隨息觀

　　佛門規矩，出家做比丘、比丘尼的，不留鬚髮。釋迦牟尼佛應化這個世界時，也現比丘身，當然也照比丘的規矩，鬚髮長時，就得剃去。

　　一次，佛在王舍城的時候，竟沒有人敢為佛剃髮。只有一童子，名優波離，能為佛剃髮。

　　剃的時候，他的父母從旁監視，合掌問佛道：「小兒剃髮還可以嗎？」

　　佛說：「很能剃髮，只是他身子何必彎得這樣曲。」

　　父母便教小兒站直些。

　　佛又說：「剃髮是剃得好，只是身體又嫌太直了。」

　　父母又教他不要站得太直。

　　於是小兒站得曲直適當了。

　　佛說：「剃是剃得好，可惜入息（呼吸的吸氣）太粗。」

　　父母便囑咐他入息勿粗，令佛不安。

　　佛又說：「髮是剃得不錯，但出息（呼氣）太粗。」

　　父母又教誡他不得粗出息，令佛不安。

　　那時優波離出入息都細得沒有了，登時入定至第四禪。

　　佛告阿難（佛的徒弟，隨佛出家，為佛侍者。）說：「優波離已入定至第四禪，定中不能持刀剃頭，你把他的刀接下吧。」

　　阿難領命，接了刀，又取向來所用舊的盛髮器，收取世尊剃下的髮。

　　佛說：「今天不用這舊器盛。」阿難就換新器盛了。

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　　想要馴伏野生小牛的牛仔，會將小牛綁在牢固深埋的木樁，同樣地，禪修者想要馴伏長時間處在聲色欲樂等目標的難調之心，初期就應將自己的心，用「正念」之繩將心牢牢地綁在「呼吸」這個禪修的目標上。

　　一個人修持身念處第一階一段時間之後，就可以慢慢培養出覺性，若能持續不斷地覺知呼吸十五到二十分鐘時，即表示已經相當熟悉呼吸，心中也會生起強烈的修行意願。此時，禪修者會逐漸觀察到呼吸之間各有不同的長短分別，於是開始進入第二階觀察呼吸長短的訓練。

　　《念處經》中記載有關身念處第二階的禪修方法為：

　　「吸氣長時，了知『我吸氣長』；呼氣長時，了知『我呼氣長』。吸氣短時，了知『我吸氣短』；呼氣短時，了知『我呼氣短』。就如熟練的轆轤(井上汲水用具)匠，或轆轤匠之弟子，當拉長時，了知『我拉長』；拉短時，了知『我拉短』。」

　　經中所謂的長短乃是以前、後的呼吸作比較：呼吸的時候，如果心夠穩定就會察覺到這一次呼吸比上一次呼吸長還是短，是呼氣比較長還是吸氣比較長。此處出現的呼吸長短，並不是刻意勉強，也不是靠意念控制，而是自然的呼吸現象，因此禪修時只要靜觀覺知呼吸的長、短即可，千萬不要去嘗試控制呼吸。

　　在第二階的禪修中，除了有呼吸長、短的覺知外，也會伴隨出現冷熱、粗滑的觸覺。一般而言，吸氣時的空氣會比較涼，呼氣時的氣息會比較暖一些，但是，當呼吸愈來愈微細時，則冷熱就會變得不明顯。粗滑則是指呼吸時風的強度，呼吸的風較強就是粗，風較弱就是滑。一般而言，吸氣入身的氣息較粗，呼氣出身的氣息較滑。

　　經過第一階的訓練後，由於禪修者覺性增強，修行意願強烈，因此吸氣、呼氣的時間變長，又由於修行意願的緣故，吸呼的時間長而且氣息變得更微細時，心中會生起喜悅。對修行禪定而言，生起喜悅是很重要的。因為如果沒有喜悅，定力就不能持續進步。而禪修者只要不散亂，能夠持續不斷地專注於長的微細呼吸，如此就能提升定力，喜悅也自然會在心中生起。

禪修的重要-第廿四章　身念處禪修第一階