忠實之史官

　　客觀的史官不容易當。西元前五四八年，齊國的大崔杼殺死了國君齊莊公，史官在史書上記下「崔杼弒其君」幾個字。

　　崔杼惱羞成怒，殺了史官，命令史官之弟接替史官的職位，重寫一遍。

　　史官的弟弟毫無畏懼地再次寫下「崔杼弒其君」這幾個字。崔杼仍殺了他，再命令史官另一個弟弟接替職位。

　　這一位弟弟還是不肯屈服，於是仍被殺。擔任史官的人即使被殺，仍前仆後繼忠於史實記載。

　　殺到後來，崔杼手軟不再殺史官了，這件事才被寫在歷史上。

　　在稱讚那些勇敢的史官同時，也必須知道，未必每一位史官都有為真理而犧牲的勇氣。現代的史學家著重於整理過去歷史事實，古代史學家則要兼及記錄當時事件的任務。換言之，古代的史學家也要從事現代記者的工作。

　　從前只能用文字記錄時事，文字的意義可能會受到扭曲甚至篡改。篡改歷史的實際證據不易發現，不過還是有跡可尋。

　　據記載，唐太宗曾對史官的記載加以「潤飾」。他既然開了這個惡例，難保後代的皇帝不會起而效尤。

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　　所謂『忠』，即是盡己之謂也，忠即是得須使己心於不偏不倚之地，那才是真正之忠也。

　　忠得先忠於自己，就是先能將己之心對得起自己。甚多之人不明白真義，以為忠者得忠於他人，忠於國家、民族、社會，其實這也是對的，並非有錯。然如未能先忠於自己，使得己心能按常規常理，使心能於倫理道德之根本上去做，那就對自己不忠，對己不忠，談什麼其他層次之忠呢？如地基之不穩，哪來的高樓大廈呢？故得先忠於自己，再行擴大於其他的層次，那才會完美。

　　希世人能明白個中道理，忠於自己最為重要，否則反忠自己，作惡造罪，則必難以控制，在此勉行之。

方寸當知所安-第十四章　心當安於忠