縱有仙根，亦須修煉

　　宋元豐年間（西元一零七八～一零八五年），江南地方發生大洪水，山洪橫流，溝壑暴溢。幾個漁人看到一截尺餘長的浮木在河面飄來蕩去，於是幾人聯合將浮木撈起，卻發現浮木非木而是人，而且是大活人。

　　那人身上的衣服已經朽爛，但身體不僅完好無缺，了無傷痕，而且冗膚青白如玉，雙眼瞳仁炯炯有神。只見他眨了一下眼睛，打了呵欠，伸了伸懶腰，仿佛剛剛睡醒一般。「現在是嘉佑幾年？」是這奇人開口的第一句話。

　　旁人便告訴他，仁宗早已在嘉祐八年（西元一零六三年）逝世，他的兒子英宗也過世了，現在是他的孫子神宗，號「元豐」。那人聽後，長長地歎一口氣道：「唉，我這一覺睡得好長啊。」並娓娓道出他的故事。

　　原來這人是一個商人，經商失敗後的一天，他遇見兩位道人，道人驚異地看著他說：「你風標清奇，有方外之趣，你啊，可以修仙學道。」於是，他就尾隨二位道人一起到了江南茅山。到了茅山，他們任在一個洞穴中，二位道人天天向他傳授如何修道成為神仙之術。

　　直到他學習到一半，二位道人告訴他說：「我二人有事遠行。我倆走後，你要繼續修持，勿惰勿畏，戒躁戒驕，融神寂慮，定有所成。」說完，二道人就化作兩股清煙飛去。

　　自此，他就居於岩洞之中，茫茫然不知天地之變，物換星移，人世間的喜怒哀樂，汲汲營營也完全遠離他的洞穴。「沒有想到，我剛剛一覺醒來，竟有你們諸位在我身邊。」

　　大家聽了非常驚奇，就為他設置齋室、館舍，把他當作神明一樣供奉祭拜、日奉素果。當地的百姓，甚至官員聽到傳言也紛紛趕來造訪拜謁，探求命運之機。甚至還有外地人慕名遠道前來。

　　但是這位「半仙」其實修煉仍未成果，也尚未能參透玄機，但隨著聲望日高，竟也就把自己當成「活神仙」。開始時，他僅稍取一些供果食物來吃，漸漸的所有饋禮宴席都來者不拒，供奉的衣衾錢帛也是坦然接受。

　　他本來就是鑽營錢財的商人，至此貪婪的慾望又死灰復燃，大肆放縱耽溺肉體之樂，漸漸變得滿腦腸肥、痴呆遲鈍起來，所謂的「活神仙」最後竟是因血壓太高而一命鳴呼哀哉，只留下一旁錯愕的凡人。

　　有位老人就嘆息道：「縱有仙根，亦須修煉。此人不思進取，背叛師教，終致累年之養，損之俄傾之間。惜哉！」

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　　行者于初修行之時其堅定之心志直沖雲霄，但修行之路必有考題，即所謂「道考」此現象有如學校之考試，以此檢測修子於此階段學習或進步多少。古聖亦曰：「無考道難成」其亦有幫助修子檢視入聖門修行以來我人是否心性平穩、脾氣祥和、不良之毛病是否有所改變？故遇考之際，修子若能以平常心看待，且認理歸真，不為困境所挫倒，爾修子便可順利通過主考官之考試，可謂「九品蓮台果自成」，修持之步階又更上一層樓。若反之，修子遇考境所磨便心生退道之心或怨天尤人，修行之路便難以成就。

　　所謂「道考」便乃測試修子之道心是否堅定不退轉，入四相（酒色財氣）心不為所迷，不為境所惑。因修子之道心定力如不足，若入仙鄉亦易受欲界之引誘而心有所搖動，應此緣與劫又投身人界再淬練之，故道考亦可謂之造就一修子功果圓滿之原動力。

　　一心一念不離道，一思一維不離真，便可任考而心不退。籲修行者勿一時之頹志或無明萌生退道之意！人身難得今已得，佛法難聞今已聞，修子應珍惜尚有肉體之身，力行修行之路，莫待他日已然為一縷幽魂，直墜冥府或輪回時，方知悔恨卻時已遲！可、文筆靈體入竅，吾、退！

行者之迷思-第十九章    淺述：「行者之道心」