崇尚武力

　　清末民初，河南魯山縣有一個知名的拳師，名叫張根，體格魁梧，仗義好勇，時常出手擊斃那些他眼中的為非作歹之徒，人稱「回師爐」，意思是說讓那些人把所學還給師門，並回爐燒成骨灰。

　　張根因為殺人太多，所以常遇見有人埋伏，意圖報復。但他自恃武功高強，不以為意。

　　有一天傍晚，天色昏暗，加上山中起了大霧，所以視野不明，張根看到路邊有半截枯死的大樹，誤認為有人要襲擊他，就立即以全身之力向大樹撞去，結果被粗枝洞穿肺部而死。死時還不到三十歲。

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　　古書提及：「子不語：力」，本文之「力」，意指勇力、武力、暴力。孔老夫子頓時停止說話，乃是因為深怕耗散精神、損失氣力，但不語之後，尚有可講之道理。

　　所謂：「勇力」，「勇」乃為勇猛，「力」則為氣力壯碩之稱，通常運用於正式競賽中。自古以來，仁人君子經常有擂台比試，或是以武會友之情形，往昔勇武之壯力，比比皆是，甚至於稍有社會地位者，嫁女兒時更有比武招親之說，曾經風行一時。現代人仍然保有勇力競賽，諸如：各界跆拳道比賽、柔道比賽、劍道比賽，以及武術大會等，此般都是正規勇力情形。

　　所謂：「武力」，指的是武備之軍力，通常出現在國防上或者內政上；做為國家邊防之防衛，亦稱武力，但正規軍之國防，自我防禦之動干戈，乃屬點到為止。由於動用武力，以保家衛國，使用到敵軍離開為止，便不再做窮寇之追擊，尚在防禦中，不被冠稱武力；若有妄想侵犯鄰國，大動干戈，普興戰火，搞得烽火連天，民不聊生，此等將被稱之為武力，亦即以武備傷害他人，造成鄰國，將亡民傷，農傢損毀，此等武力乃是最要不得的。

　　若是類似古代諸侯，因為得知某個封地之諸侯國，軍閥暴政，民不聊生，在忍無可忍之下，體恤受苦的百姓，不忍無辜百姓繼續受苦，方興干戈而啟動正義之師者，雖亦為武力，但有其動武之道理存在，將不被否決其安定社會之功勳。

　　所謂：「暴力」，指的是百姓之間，彼此逞血氣之勇以互鬥，或貴族對賤民之間的苛虐對待，以及家庭間成員之互鬥，以及社會上種種抗爭產生出來之衝突情形，皆稱之為暴力。朋友之間，或有因為某些意見不合，由口角衍生至肢體衝突，亦稱之為暴力；社會上常傳有大企業家迫害員工或其他同業之生存，乃至欺凌下游廠商等，亦屬於暴力。在孔夫子周遊列國之年代，像這樣的事情層出不窮，多到難以言述；是以，君子：「言德不言力。」

　　孔老夫子為了學習新知識，藉以充實本身之智慧，都常覺得時間不夠用，哪還有多餘之時間去談論勇力、武力、暴力等事呢？孔老夫子為了求學問，通常閱讀書籍到達廢寢忘食的境界，故而平日並不主動與他人談論勇力、武力、暴力諸事，乃以修身養德、增長禮儀諸品德為首要；在平常閒暇之間，做為討論生活落實之心得交換，為能增長一切道德修為等正事，才會主動討論，並用更多時間為前來請益者宣揚自己對道德上的見解。至於勇力、武力、暴力諸事僅略過而不談，不落入茶餘飯後之話題，但當代卻有很多人不談正事以及好論武力之事。

　　現今雖然宗教多元化，眾生親近宗門，輕而易舉，因而在各宗脈上亦有少數修行者，平日好談勇力、武力、暴力諸事；若有這種情況的修子，宜盡力減少繼續談論，改採修德為主，才能符合修行之方針也。

現代修子之常見毛病-第卅六章　勇力武力‧避而不論