不著佛求

　　黃檗希運禪師在鹽殿上禮佛次，時唐宣宗為沙彌，問曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求；長老禮拜，當何所求？」

　　師曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。」

　　沙彌曰：「用禮何為？」

　　師便掌。

　　沙彌曰：「太粗生。」

　　師云：「這裏是什麼所在，說粗、說細？」

　　隨後又掌，沙彌便走。

　　希運答：「不向佛求、不向法求、不向僧求，不過就是經常禮拜。」希運的意思是禮拜就是禮拜，就像每天需要吃飯、睡覺一樣，並不著心，並無所求。

　　小和尚不解，問：「那還用禮拜干什麼？」說明小和尚迷悟自心，心有所執。

　　未達道者，則必在妄境之中，一切思惟識，一切思想惟色，一切思想惟物，一切思想惟利，雖有義，而是識之物慾也。故宜拜佛，是以佛做標杆，而學佛也，故求道須要拜佛。

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　　修佛，乃「修而契之」－其真意旨在涵養以昇化己心靈之善性，以臻佛之慈仁悲憫、之至善心性，此即「修己善性以契佛性而成佛」。非是「有所求而得之」－即凡是為了自己想成佛而有所為、有欲求、有目的而做作、而造功、而修學之，皆非真修也。因皆屬存有私我之心，既為自己，何能昇化之？既去不了私我，也就難純真己心，既難純真己心，就難讓心自然生發善愛心念，既無善愛心念，又如何昇化善性、佛性之來？故凡心有所為或有條件而修者，可謂修而尚處在為自己著想，心有欲求，自心不空，又豈能契佛之空心空性？或契道之空境？有欲者，亦如心有裂痕之間隙，永無法吻合、契合也。

　　觀一般修者之心態，由於一心想修佛、成佛心切，這原也無可厚非，然就是因存有此心念，而會產生凡有利於修佛之機會，則就會用心計較去爭取、爭得、爭功，幾乎無所不欲求之，卻忽略「佛」者何而妄求之，殊不知佛即慈心悲心、無物無我，奈為何偏為「我」而追求呢？故之，修佛最忌諱在存有私我，蓋有我就有私，有私就有欲求，越欲求即是越為自己，越為自己即是越私心，有私心者焉能成佛？此即越想自己成佛，那越追求則離佛越遠矣。

　　總之，欲修佛真，亦非那麼遙不可冀，鑑古今能成證仙佛者亦多，則別人能，我們也可見賢思齊而學之、而跟隨之。只要秉持「堅勤」二字，試問何事不成乎？應足可達成一個人真正想要完成之事吧！共勉之。

修回真心(第一輯)五-自心是佛自心修