天堂和地獄

　　有一個人被帶去觀賞天堂和地獄，以便比較之後，能理智地選擇他的歸宿。

　　他先去看地獄。第一眼看去，令人十分吃驚，因為所有的人都坐在酒桌旁，桌上擺滿了各種佳餚，然而當他仔細看那些人時，發現沒有一張笑臉，他們看起來無精打采，而且皮包骨。

　　再仔細觀察，發現他們都左臂捆著一把叉，右臂捆著一把刀，刀叉都有四尺長的把手，不能用來吃飯。所以，即使有豐盛的食物擺在他們面前，結果還是吃不到，一直在挨餓。

　　他又去天堂。景象完全一樣，同樣豐盛的食物、長柄的刀叉。然而，天堂裡的居民卻都在歡笑。

　　這位參觀者困惑了一下，「為什麼情況相同，結果卻如此不同？」

　　最後，他終於看到答案了：地獄裡的人都試圖餵自己，可是刀叉的把手太長，根本不可能吃到東西；天堂裡的人都在餵對面的人，而且也被對面的人所餵，因為幫助了對方，結果幫助了自己。

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　　仁：親也。中庸：「仁者人也，親親為大。」論語：「汎愛眾，而親仁」。有仁德之稱。親切之謂也。

　　「仁」乃天下五大教，教理之源，儒教曰：「仁德心」。道教曰：「善良心」。釋教曰：「慈悲心」。耶教曰：「博愛心」。回教曰：「惻隱心」均不出於「仁」也。

　　所以「仁」就是心德，亦即是天理良心也。聖人曰：「萬物同體，惻隱之心，仁也。」孔子曰：「克己復禮，為仁」就是去了私心，博愛及眾，濟人利物者，為仁也。亦郎佛之慈悲與佈施也。成人之美，亦曰仁也。

　　世人有意勤修「大道」者，必須由「仁」修養持久。人與人相處，要有親切和氣的心意，有了親切和氣的心意，發出於外表者，則有愛人，敬人的行為。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。此即「仁」之發端也。

　　凡有仁心者，常存成人成己的美德，絕無自私自利的心意，彼此視為一體，同存親愛之心，此心乃仁慈、善良、博愛、惻隱、慈悲之心德也。

　　行仁的方法：乃先修養自己，而后達於待人接物的地步。所謂：「己立而后立人，己達而后達人，推己而后及人者也。」孔子曰：「己所不欲，勿施於人。」此即仁也。「老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。」此即仁心之發現也。

　　欲達到仁心之發現，必須完成五大美德，此美德即「親、寬、恕，慈、惠」也。

　　親者，親愛也，親切也。

　　寬者，寬宏大量也。寬宏如太虛，度量如海深。能忍人之謂也。

　　恕者，推己及人，立仁成人，同情他人，恕之於人，恕之於物也。

　　慈者，慈悲也，上安下，上愛下也。悲天憫人之心也。

　　惠者，仁愛也，恩也，佈施也。

　　此五大美德，既能完成，則康莊大道可行，絕無阻礙也。願世人，善為行之，則「仁」成矣。

大道康莊-述「大道康莊之謂仁」