聲色未起之時

　　僧那禪師，俗姓馬氏，少年神俊聰穎，通究古書。他二十歲時，在東海邵宣講《禮記》、《周易》，聽者眾多，如同集市。

　　僧那後往相州，從學徒眾隨從而至。正好二祖慧可在那裡演說佛法，僧那就與十個志趣相同者一起投奔二祖出家。自此以後，僧那手不執筆，永棄俗世典籍，惟有一件衣服、一只托鉢，晝夜長坐，一天一食，奉行頭陀苦行。

　　僧那禪師侍奉二祖很長時間，後來對門人慧滿說道：「祖師所傳心印，並非專於苦行，而是以苦行助益修道而已。如若契合本心，發揮隨意真光的作用，那麼苦行之作用就好像是點石成金。如若只知苦行而不明瞭本心，使本心為憎恨愛欲所束縛，那麼苦行之結果就像是在月黑夜深而行走於險惡的山路上。

　　你若希望明瞭本心，就應當審視細思推究觀察，遇到色與聲而未起發覺觀之時，心往何處去？是有？是無？既然不是墜落於有無之處所，那麼心珠獨得明朗，當照耀於世間，而無有一塵之空間間隔，未嘗有一剎那的時間斷續之相。

　　所以我初祖菩提達磨大師在付法之時，兼付《楞伽經》四卷，對我師二祖說道：『我看震旦惟有此經文可以印心，仁者依此經修行，自然能度化世人。』

　　又二祖說法幾乎完畢時，才說道：『此經傳至四世之後演變成為名相之物，深為可悲啊！』我今天將《楞伽經》傳付給你，你要善加護持，非是傳人慎物傳授之。』

　　僧那禪師付囑完畢，就雲遊四方而去，再沒有人知道其結果如何。

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　　子曰：「性俱於心，心空一分，則見性一分；心空十分，則見性十分，性見則性盡。」所以明心見性，是止念存誠，盡性則神凝。

　　而神乃為氣之母，氣為神之子，心息相依，如母子相見，神氣融渾，打成一片，緊緊密密，自然久久而成大定。但心有一絲之未忘，息不能定，所以欲盡性，則須性源清靜，當無七情六慾，三心四相，如寒潭印月，一塵不染，不波不興，上下光明，玲瓏透澈，無微小垢污或動搖，則若儒曰：洗心退藏於密；或曰知止而後能靜，靜而後能定，定而後能安；或曰毋意毋必毋固毋我，則心無惡念之貪瞋痴，身無惡行之淫殺盜，口不出惡言，綺語妄言，若能率情而用，即若佛曰：照見五蘊皆空，自然知命安生，不致淪為慾海情波，好似浪裏洫漾一般。

　　所以能性海清靜，命蒂自固，亦即性命由我不由天也。

警世箴言