開悟者的善惡之觀

蓮生／文　

　　（一）

　　有人問我「善惡」事？

　　我答：「無善無惡。」

　　「善惡何來？」

　　「比較而來。」我答。

　　「聖尊如何開悟？」

　　「我不牽掛善惡事，善惡都是自己想的，天下的萬事萬物同出於本源的，也同時存在這宇宙之間。其實開悟者的眼中，並無善惡之分，因為同是宇宙自然界的一份子，享受同樣的天地啊！」

　　「何謂善人？何謂惡人？」

　　「我如此說，善人心如天，惡人心如地。天地皆有其功用，德澤與罪孽也非絕對，在內在的真我之中，有了罪孽才會產生德澤啊！這是互相襯托的，請仔細思之。」

　　所以，我曾如此寫：

　　「光明」就是「善」嗎？「黑暗」就是「惡」嗎？

　　「公」就是「善」嗎？「私」就是「惡」嗎？

　　「讚揚」就是「善」嗎？「罵人」就是「惡」嗎？

　　「濟人」就是「善」嗎？「殺人」就是「惡」嗎？

　　「食素」就是「善」嗎？「食葷」就是「惡」嗎？

　　其他…………。

　　有人說，有黑暗，才反映光明。先要有私，才會努力為公。罵人是為了將來的讚揚，殺人刑罰是抑惡，等於濟人。食葷是超度，比食素更積極。……。

　　在明眼人的眼光之中，「惡」是來考驗「善」的，更明白的說，「惡」是來幫助「善的」。

　　我實實在在的告訴世人，最成熟的境界：

　　忘掉善。

　　志掉惡。

　　無我。

　　無他。

　　完全沒有善惡的分別。

　　如此，天地合一，放縱自如，千變萬化，可以隨意自在矣！

　　（二）

　　我常問：「假如沒有人的時候，什麼又是善？什麼又是惡？」

　　答：「無善無惡。」

　　我常問：「假如有人的時候，善惡如何來？」

　　答：「比較而來，接觸而來。」

　　是啊！我說：「善惡之觀，如此而已。」

　　「善惡」由「接觸」（染）而來，我有二個比喻：

　　佛本行經：世尊與長老難陀，共入迦毘羅婆蘇都，至一賣魚店，告難陀曰，汝入此魚店，取彼鋪腐魚上之茅草一把，難陀如世尊教，取之。佛復告曰，汝少時捉之，而後放地。難陀捉彼草，經一時間，放之於地。爾時佛告難陀，汝嗅自手，汝手有何氣？難陀答曰：世尊！唯有不淨腥臭。佛即告難陀，實然！若人親近諸惡知識，共交為朋友者，少時惡業染習，其惡名遠聞。

　　佛本行經：世尊又與長老難陀，共至香舍，告難陀，汝取此店之香囊來，難陀依佛教，取店上香。佛又告難陀，汝一漏刻間，持其香而後放地！難陀如命，經一刻間，放於地上。爾時佛告難陀，汝今當自嗅手，其手作何等香也？難陀白佛言：世尊！其手香氣微妙不可量。佛告難陀，實然！若人親近諸善知識，常自隨順，習染其德，又得舉大名。

　　佛告比丘：

　　近香則香。

　　繫魚則腥。

　　漸染翫習。

　　各自不覺。

　　在這二段經文之中，以「香」表示「善」，以「臭」表示「惡」，完全說明了「近朱則赤，近墨則黑」之理。這是「善惡」由接觸及比較而來。

　　而在我開悟者的眼中：我超然於香臭之上，超然於美醜之上，超然於好壞之上，超然於黑白之上，超然於是非之上，超然於對錯之上，超然於喜怒之上，當然更超然於善惡之上。

　　我能消解「善惡」。混同「善惡」。

　　達到「無善無惡」。

(省略……)

盧勝彥文集第80冊《佛王之王》第二十章：開悟者的善惡之觀