雖念而不住於念

蓮生／文

　　我說：

　　「不絕百思慮，菩提恁麼長。是因為雖念而不住於念，這是法旨。」

　　我說：

　　「不思善，不思惡。是因為善念、惡念，皆不去執，皆不去住。」

　　我說：

　　「菩提佛性本來不生，也本來不滅，本來就恁麼長！」

　　有一個公案，是韶州法海禪師的：

　　韶州法海禪師，初見六祖，問：

　　「即心即佛，願垂指喻。」

　　六祖答：

　　「前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：『即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由你習性。用本無生，雙修是正』。」

　　法海禪師信受奉行。

　　法海禪師贊偈：

　　即心原是佛。

　　不悟而自屈。

　　我知定慧因。

　　雙修離諸物。
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　　我說：

　　無念即是「戒」。

　　無念即是「定」。

　　無念即是「慧」。

　　（此無念，不是指一念不生。而是指「雖念而不住於念」，至要！至要！）

　　大家想一想六祖慧能禪師的至理名言：

　　前念不生即心──明明有前念，為何不生？

　　後念不滅即佛──明明有後念，為何不滅？

　　其旨是：

　　不生不滅是佛性。前念後念皆不生不滅。

　　又：

　　成一切相即心。

　　離一切相即佛。

　　其旨是：

　　即心即佛是成一切相，也離一切相，不即不離。

　　六祖的偈：

　　即心名慧。

　　即佛乃定。

　　定慧等持。

　　意中清淨。

　　六祖的法旨是，我們行者，要消除自己的習性，須要依持「慧」，及依持「定」。定慧雙修等持，才能使意念完全清淨，也即是雖念而不住於念。這就是〈心經〉的，無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。

　　這定慧等持，是修行的功夫。
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　　前面所寫，仍然甚深，我這裡寫一首輕鬆的詞，大家輕鬆、輕鬆。

　　詞：

　　個中念念怎排遣。
　　惻惻悠悠風剪剪。
　　細思長思滋味濃。
　　雖是濃濃亦淺淺。

　　無形無相如何言。
　　不知哭泣或笑靨。
　　百思慮中等閒過。
　　盧郎菩提也未減。

　　（這首詩詞，大家意會了嗎？參！）

盧勝彥文集188冊《送你一盞明燈》雖念而不住於念