好好活著

　　大熱天，禪院裡的花被曬枯了。

　　小和尚喊著：「天哪，花快死光了，我要快點澆水！」

　　老和尚說：「別著急！現在太陽當頭，一冷一熱，花非死不可，傍晚再澆。」

　　等到傍晚，一朵又一朵的花已經呈現枯萎狀態。

　　小和尚忍不住碎碎唸：「幹嘛不讓我中午就澆水，現在看來都死光光了，再怎麼澆也活不了啦。」

　　老和尚斥責他說：「別發牢騷了，快澆水！」

　　水澆下去，過沒多久，已經垂死的花，居然全活了起來。

　　小和尚不禁驚呼說：「天哪！這些花真是厲害，憋在那兒，撐著不死。」

　　老和尚糾正他：「不是撐著不死，而是好好活著。」

　　小和尚不懂其中的道理，問道：「這有什麼不同呢？」

　　老和尚摸摸小和尚的頭說：

　　「我來考考你，我今年八十多歲了，我是撐著不死，還是好好活著？成天怕死的人，是撐著不死；成天向前看的人，是好好活著。那些活著的時候為了怕死而天天燒香拜佛，希望死後能成佛的，絕對成不了佛。」

　　幾年後，老和尚圓寂了，小和尚成為禪寺的住持。

　　他總是穿著整齊，手持醫療箱，到最髒亂貧困的地區，為那裡的病人醫治，然後全身髒兮兮的回禪寺。

　　他也總是親自下山去化緣，左手化來的錢，右手就捐助給需要幫助的人。

　　他很少待在禪寺裡，禪寺也不曾擴建，但是他的信眾愈來愈多。

　　當有人向他求法時，他總是會說：「師父在世的時候，教導我什麼叫完美，完美就是求這世界完美。師父也告訴我什麼是潔癖，潔癖就是幫助每個不潔的人，使他潔淨。

　　師父還開示我，什麼是化緣，化緣就是使人們的手能牽手，彼此幫助，使眾生結善緣。至於什麼是禪寺，禪寺不見得要在山林，而應該在人間。南北西東，皆是我弘法的所在；天地之間，就是我的禪寺。」

※　※　※

　　人生在無法預知之情況下接受生命；是在無可婉轉條件下生活；是在無法抗拒忍耐下交還生命，爾等是屬何種生命與生活？亦是三種生活均是？而生命是流轉中無始無終之綿延交替，而生命之生活方式乃在於認識生命生存之因由，以體認生活之意義，更必需能把握生命生死之重要。

　　方才所言，生死乃是在無法抗拒與忍耐下交還生命，但生命之重要並非生死，而是在於開創與繼起。故能體認生死之重要者，則能與萬有諸法互相成緣而受惠，如此既能認識人生生活之意義，亦能解脫生命之束縛。

　　而雖然人生幾何，有十年死，有百年死，有聖賢死，有凶惡死。雖齊生、齊死、齊貴、齊賤、齊富、齊貧。又云：荒郊孤墳皆少年。亦云：堯舜死，枯骨腐；紂王死，枯骨腐，而枯骨腐矣則有何異？其論則可茲證無道、步上道途之說，亦可謂無認識生命生活生死之真諦，更無解脫之道。

　　當然方才所云，認識生命生活生死之真諦以外，更必需是學道，求真存仁啟法；更必需是開創生活繼起生命，為真理正道之推行者；更必能不存乎見賢思齊是不肖之舉。試問堯舜商紂豈可論為一堆枯骨？試想兩者其生平事蹟言論，對當今之影響差距何其之大？而吾等今日入善門，步善道，其意要乃在希能在出世入世之言行中，能有所立德。而能立德者，必需是超然，如何超然？那必將是解脫七情六欲，解脫真理正道以外之任何瑕疵，方得解脫。

慈懷普澤 - 談解脫之道