即心是佛

 　　大梅法常問馬祖道一：「如何是佛？」

　　馬祖禪師答：「即心是佛。」

　　無門慧開頌曰：「青天白日，切忌尋覓，更問如何，抱贓叫屈。」

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　　佛之與人，本屬一體，其分別在乎迷悟之差。迷則佛亦眾生，悟則眾生亦佛。此一念迷悟，關係甚大。照老衲之見，人各有心，依心行佛，便萬事皆妥。但有些人捨內求外，到處去尋求佛法。我可肯定，此則必入邪見。依清淨心行事，何必外求！

　　見性

　　自性人人具足，所可惜者不能空著一切，任由各式各樣之事事物物，滿注心中。試問一個小小心房，堆積如此多量事物之影像，焉得不煩惱重重！

　　所謂佛即是心，心即是佛，此心要由空一切入手。空者不是沒有之意。空者，一切皆假象，不要看得太緊要。亦可解作空空洞洞，可有可無。來時承之，去時不追。自然心中清淨，一無所住。

　　心即是佛，故心為佛之原。學佛就是叫你証心。要相信自己的心，就等於相信佛一無二義。人人的心，本自具足。只因受了六根六塵之染。而又不能看空，萬事存放心內，日夕思維有與無，得或失，故不能淨心。因此總不能見性，致有煩惱重重，因思而入識，阻礙甚大。故能明心，就等於見佛。因此，學佛先求諸己。性外見佛，不是真佛，必入歧途。心淨即可見佛，何須踏破鐵鞋向外尋求！

　　所謂佛，一切都是幻名。佛之與人，本無界限，只在迷悟之差。只要你能明心証心，無所住而生其心，就是成了佛。何以故？有一句話：「業由自取，煩惱心生」。假使你能夠對人一切事物不入計，不有分別心，無好惡之別，其心必淨；無人我之心，其心必平。如此，心淨何來煩惱？阿賴耶識無此記錄，又何來貪瞋痴三毒之阻礙？能如此，定必可見自性。

　　凡夫到底是人，最難平伏者，就是一個慾字。所謂物慾、食慾、色慾，假使你無分別心，男女一視而觀，莫分這是男，這是女，自然萬念不興，慾從何來？食慾更容易制伏，萬物不起分別心，持著無所謂之心理，無分別好惡，自不會揀飲擇食，但求一飽已足。如此去修，誠成佛之捷徑也。

　　其次，勿執相。相是虛幻無常，並無實相不變。何苦要以假當真！種種幻相，何必苦苦追求！尤其對於生滅，更不應住心。總求如如其來，如如其去，便是信佛道義。所謂煩惱自尋，皆由心生。所以叫你們要明心証心，其心自空，心空則可見性。

　　何謂見性？性是心之母，明心見性雖是兩個名詞，其實並無分別，一而二，二而一。總之，能空一切，不住一切，不計一切，則你之心當然為原本之心。有原本之心，則為有佛心。一有佛心，原智般若，隨之而生，是為登佛筏也。