百姓不足，君孰與足？

 

《論語》顏淵第十二（九）

　　【譯文】

　　有一回，魯哀公問孔子的弟子有若說：「最近收成不好，不足以支付國家的用度，該怎麼辦？」

　　有若回答說：「為什麼不改收十分之一的田租呢？」

　　魯哀公很驚訝地說：「我現在收的是十分之二的田租，這樣還不夠用，你為什麼還說要改收十分之一的田租呢？」

　　有若說：「百姓富足了，國君怎麼會貧困？百姓貧困，國君又怎麼會富足呢？」

　　【原文】

　　哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」

　　有若對曰：「盍徹乎？」

　　曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」

　　對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」

　　四順《管子·牧民第一》

　　【譯文】

　　政令所以能推行，在於順應民心；政令所以廢弛，在於違背民心。人民怕憂勞，我便使他安樂；人民怕貧賤，我便使他富貴；人民怕危難，我便使他安定；人民怕滅絕，我便使他生育繁息。因為我能使人民安樂，他們就可以為我承受憂勞；我能使人民富貴，他們就可以為我忍受貧賤；我能使人民安定，他們就可以為我承擔危難；我能使人民生育繁息，他們也就不惜為我而犧牲了。

　　單靠刑罰不足以使人民真正害伯，僅憑殺戮不足以使人民心悅誠服。刑罰繁重而人心不懼，法令就無法推行了；殺戮多行而人心不服，為君者的地位就危險了。

　　因此，滿足上述四種人民的願望，疏遠的自會親近；強行上述四種人民厭惡的事情，親近的也會叛離。由此可知，「予之於民就是取之於民」這個原則，是治國的法寶。

　　【原文】

　　政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。

　　故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣。

　　故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。