空虛的雲

 

蓮生／文

　　「空虛的雲」是一位佛學作家所寫的一部書，其主要人物是「虛雲」老和尚的一生行誼。這部書承作者贈與給我，我讀後，感慨萬千，總歸一句話，「虛雲」真的是空虛的雲，雲是一切空虛。

　　雪嶠信禪師，曾要弟子參「雲」。

　　禪師說︰「雲出現在空中，突然出現，也突然沒有，到底生是怎麼生的呢？雲的消失又歸向何處呢？」

　　禪師又說︰「現今的世人，同雲是一樣的，不知生，不知滅，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，也同雲之無根一樣，一切的去來，人生的流浪，人生的飄泊，竟然無法知曉自己性靈的所在。」

　　「人同雲一般。」禪師說︰「雲是無作無為的，而人也是無作無為的，雲是無繫無縛的，而人也是無繫無縛的。雲之身並無六根，也無住，在虛空之中也不污染。」

　　禪師認為︰「人之吃東西，是舌頭有味覺，包括眼耳鼻身意全是一種識覺分別的作用。」

　　雪嶠信禪師要弟子們「參雲」，他說︰「人之有識覺，這識覺是從何而入，從何而出，要這樣子參下去，如果參悟透了，也就開了，開悟了，就認得空虛的雲。」

　　我認為雪嶠信禪師「參雲」，其比喻很玄妙，這是昭昭靈靈的說盡了無餘。我以前很喜歡雲，也想過「雲」的問題，「雲」明明的懸在虛空之中，但，我知道，此雲非昨日的雲，此雲也非未來的雲，此雲也非永久存在的雲，此雲何曾有過去，又何曾有未來，但若說完全沒有，又自古至今，虛空之中有綿綿密密的存在啊！

　　從「參雲」的思想，想到了自己。古時的自己在何處，未來的自己在何處，自己也不可能永恒的存在，何曾有過去，何曾有未來，但若說完全沒有，為什麼又有知覺？

　　知覺從何而來？

　　知覺又從何而去？

　　我們參這「空虛的雲」，就要如此的參下去，讓你明白萬物皆空，到了萬物皆空的時候，就能性覺妙明，本覺明妙，始知天地萬物非二，而是一也，是一也，就是一種開悟的境界。

　　這個參禪的法門，是一種「大震撼」，是「佛」即「我」，是直下承當，一入此參禪的法門，是天下第一等人也，若開悟時，一切洞然開明，毫無滯泄之處，一明白便一切明白，看空了一切，也就成佛了。

　　這樣的參禪法門，就是「禪宗」，久久自然成就。也有得道高僧如此說，禪宗是「無事法」。

　　「無來無去，根本沒有事。」

　　不要小看這一句話，這是一句開悟的禪語。

　　所以，「沒有我時，無事，有了我時，也無事，我成佛後，更無事，玄鶴道長不算什麼，蓮生上師也不算什麼，我更不算什麼。我未出家，平常，我已出家，也是平常，我出家又無無家更是平常。」

　　這是我一句開悟的禪語，留給弟子們，去參學、去研究、去開悟。這不是令人大震撼，令人驚駭，而是通達無礙矣！

　　密宗用「觀想」、「手印」、「真言」三密合一而達到合一的「無礙」。

　　淨土宗用「唸佛」達到一心不亂的合一「無礙」。

　　日本的「日蓮宗」靠唸「妙法蓮華經」達到合一的「無礙」。

　　其他宗派均用佛法達到無礙。

　　方法各異，彼岸相同。

　　然而，禪宗只教「無事法」，沒有法門，直接去參透開悟，這禪宗也是奇特也，是無形，也是無相，是不著文字，是言語道斷，是念念真如，這就是相應，生死大事自了，不需要多求。

　　虛雲老和尚是空虛的雲。

　　大家去想想雲是什麼？自己又是什麼？直下參悟去，便可豁然達到一個完全明白的境界，見無形之我，便是見真性。這樣的法門無門，非上根器者，不能修之。

盧勝彥文集第65冊《禪的大震撼》空虛的雲