講虛空

 

　　西山亮座主，馬祖道一禪師之法嗣，四川人，生平不詳。善於講解經論，頗為自負。

　　一日參馬祖。馬祖問：「見說座主大講得經論，是否？」

　　亮座主道：「不敢！」

　　馬祖問：「將甚麼講？」

　　亮座主道：「將心講。」

　　馬祖道：「心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得！」［工伎兒，隨著鑼鼓等樂器之節拍，表演各種雜技動作的演藝者。和伎者，調弄音樂以配合演藝者進行表演的伴奏者。］

　　亮座主大聲反問道：「心既講不得，虛空莫講得麼？」

　　馬祖道：「卻是虛空講得。」

　　亮座主認為馬祖的講法不正確，於是便起身告辭。正準備下臺階，馬祖突然在背後大聲招呼道：「座主！」

　　亮座主剛一回頭，馬祖問：「是甚麼？」

　　亮座主豁然大悟，連忙向馬祖禮拜致謝。

　　馬祖道：「這鈍根阿師，禮拜作麼？」

　　亮座主道：「某甲所講經論，將謂無人及得，今日被大師一問，平生功業，一時冰釋。」

　　說完，再一次禮謝而退。

　　亮座主後來隱居于洪州西山，從此再也沒有他的消息了。

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　　夫，道之源流出自天而不可易，經天之日月，行地之河海，莫不是道之權衡與主宰，包羅萬象，養育群生，生生化化而不息。

　　本心者，出於未涉凡塵清淨明朗，純潔赤子之心。心者，為人生不可離靈明之物，心源起於性，性者，源起於天，天者至虛至靈，無聲無臭之體，故性體為清淨無為，惜哉！墜落塵世，漸漸耳濡目雜，七情所蔽，六欲所包，忘卻了本性，回天無期矣！

　　然無心不足以證其體，故道由心學，仙由心修，功由心行，德由心積，心能作天堂亦能作地獄，心異則千差競起，心善則菩薩在，心惡則惡魔纏，故孔夫子曰：正心，老子曰：煉心，佛陀曰：明心。能不離此心，因知此心，故明自性本來為清淨覺體，六祖慧能曰：菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。提醒而意味著良知良能之本性，須時時思惟，刻刻反省，方不迷失。

　　佛經曰：萬法由心生，萬法又從心滅，心生一切法生，心滅、一切法滅，故曰：萬法惟心造。同是一個心，心能成正心，亦能成妄心，正心者道心，然道心何求乎？佛曰：不求外身之道，外身之道非正道。

　　又孔子曰:學問之道無它，惟在明心而已。正道、明心，非外求，惟內自醒，明心路而已。性者心之源也，心不定則性亂危心矣，心、性沈靜，超脫風俗，方能達至心之源頭，明心之來源，心之本質，心之表現，而明心之全體大用，則必見本性矣。至此。

明性傳真-述：道心的源始

言必有信

　　暑假，迪斯和傑米開玩笑的時候，把他騙哭了。

　　媽媽嚴肅地教育迪斯，迪斯卻覺得開玩笑時騙人關係不大。

　　在狠狠地教訓過迪斯一頓之後，媽媽開始高高興興地做午餐。當迪斯大聲地咀嚼著三明治的時候，媽媽問他：「今天下午，你願意去看電影嗎？」

　　「哇！我當然願意！」迪斯想知道要去看什麼電影。媽媽說是《音樂之聲》。噢，太棒了！他非常願意去看《音樂之聲》！

　　迪斯洗了澡，穿戴整齊，就像要去赴一個生日宴會。

　　他們急急忙忙地走出公寓，去趕開往市區的公共汽車。到了車站，媽媽說出了一句令迪斯非常驚訝的話。她說：「寶貝，我們今天不去看電影。」

　　迪斯最初沒有反應過來。「什麼？」他抗議道，「什麼意思？我們不去看電影了嗎？媽媽，你說過要帶我去看《音樂之聲》的！」

　　媽媽停下來，用胳膊摟住他。迪斯不明白她的眼睛裡為什麼會有淚。接著，她擁抱著他，輕聲解釋說，這就是被謊言欺騙的感覺。

　　「說真話是非常重要的。」媽媽說：「我剛才對你撒謊，我覺得糟透了。我不願意再撒謊了，我相信你也不願意再撒謊了，人與人之間必須相互信任，你明白了嗎？」

　　迪斯向她保證自己明白了：「……我永遠也不會忘記。既然我已經接受了這個教訓，那麼，為什麼我們不去看《音樂之聲》呢？我們還有時間。」

　　「不是今天。」媽媽告訴他，「但我們以後會去。」

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　　所謂君子一言既出，駟馬難追，乃說君子之人，一旦言語說出口，無論死活，或傾家蕩產，成功失敗，亦不違背口言，而致失信。事事能作得圓滿，不虧損他人，而利益自己。

　　守信者，作不到之事，行不到之言，切莫允人或亂說，若一旦允人之事，或言語說後，若知事不能如意之時，定要提前回信，方免時到而失信，恐怕惹出是非，或禍端，則不妙也。

　　信者，乃人生成家立業之本源，亦是正心修身之至寶。

我不要長壽

 

蓮生／文

　　蓮勻法師生日。

　　請我畫一幅画，於是，我畫了「二條魚」，再加上水草漂逸。

　　我題字：

　　「長壽有餘」。

　　落款，押印。

　　畫好之後，就交給蓮勻法師。

　　蓮勻一見題字，即大叫：

　　「我不要長壽！我不要長壽！我不要長壽！」

　　眉鎖。

　　愁容。

　　我見她不喜歡這幅画，也無可奈何。

　　後來，

　　這一幅画，轉到「哈尼娃」的手中，「哈尼娃」請來這幅画，是準備給「蓮印上師」增壽的。

　　但，很不巧，「蓮印上師」遷化了！

　　「哈尼娃」自己也不希望「長壽有餘」，於是這幅画轉到「惠雯師姐」的手中。

　　這是：

　　三易其手。

　　我個人滿喜歡這幅画的：

　　第一，魚的嘴，很奇妙。

　　第二，魚的眼，很活。

　　第三，魚的著色，活潑。

　　我總覺得，這幅画充滿了清新靈秀的氣息。

　　惠雯說：

　　「她們都不喜歡，最後，我卻佔了便宜。」

　　我說：

　　「這幅画，有價值，值得珍藏。」

　　惠雯說：

　　「她們不喜歡長壽！」

　　我說：

　　題長壽有餘，是吉祥話，很平常。

　　我總不能題：

　　短壽。

　　夭壽。

　　猝死。

　　快死。

　　即死。

　　凶死。（這就成了詛咒）

　　我說：

　　「這壽算如何？本是自己的命運。生死有命，富貴在天。」

　　我說：

　　寒山詩：

　　誰家長不死？死事舊來均。

　　始憶八尺漢，俄成一聚塵。

　　黃泉無曉月，青草有時春。

　　行到傷心處，松風愁殺人。

　　拾得詩：

　　無去無來本湛然，不居內外及中間。

　　一顆水精絕瑕翳，光明透滿出人天。

　　我想：

　　壽命無住性。

　　也不由人定。

　　題字本遊戲。

　　明此心自靜。

　　我題「長壽有餘」就會「長壽有餘」嗎？

　　讀《金剛經》的四句偈：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

　　就是去掉我執、法執、人執、壽執。

　　悟否？

盧勝彥文集第288冊《一籃子奇想》二條魚的故事

張鬼子

 

　　拘魂鬼，陰間抓捕死者靈魂的鬼，它們身着紫衣，身配鐵索，手握名冊，到處遊漡。其名冊即是生死薄，上面記載着死者姓名，以及死亡的地點和時間。它們找到死者，大聲呼喚其名，將死者一旦聽到拘魂鬼的呼喚，就會靈魂出竅，拘魂鬼拿出鐵索，把將死者的靈魂緊緊捆住，迅速帶往冥界。

　　拘魂鬼是如何拘捕將死者的，這有一個古代故事，可以佐證。

　　話說洪洲（治所今江西南昌）州學教官張某，其貌不掦，雖薄有才氣，卻天性刻薄，上了年紀，更變本加厲。因此學生們想要戲弄一下教官張某。

　　恰好，學生中有個人長相醜陋，面黑如鐵，又傻乎乎的，大家給他起了個綽號叫張鬼子，他任人呼叫，並不生氣。

　　學生們想利用張鬼子得天獨厚的條件，夜裡嚇唬張教官。於是，大家一致推舉張鬼子扮為陰曹地府的勾魂鬼，當晚出現在張教官面前，讓他虛驚一場。

　　他們同張鬼子一商量，張鬼子居然爽快地答應下來，只問眾人找一個道具。

　　張鬼子說：「聽人說，冥府抓魂，必須有一張拘票，否則就沒有憑信了。」

　　眾人一下犯了難，拘票誰也沒見過，不知如何製作。張鬼子說，他聽人說過如何製作，就讓大家準備一張紙、一些白礬，親自動手製成了一張拘票，還真像那麼回事。

　　當天夜裡，學生們熄燈後悄悄溜出臥室，埋伏在張教官的宿舍旁，以觀究竟。

　　夜很深了，大門已經上鎖，張教官的門也已緊閉。大家還沒有看到張鬼子的人影，擔心他怎麼進來呢？正當大家焦慮之時，忽然聽見校門外有了動靜，藉着星月微光，他們看見門縫中踅進一個人，細細一看，正是張鬼子，不禁大吃一驚。

　　張鬼子一聲不響，手裡拿着鋃鐺鐵索，面目也變得更加猙獰可怕。大夥看他演得如此認真，倒有些毛骨悚然。

　　大夥懷着好奇心，繼續觀看，只見張鬼子三跨二步踮到張某門前，砰砰敲門。接着，就從門縫中側身擠入，學生看得呆了。

　　張教官已然起身點燈，看見張鬼子站在房裡裝神弄鬼，不禁大怒，猛喝一聲：「畜生！這麼深夜來幹甚麼？我知道了，一定是其他學生指使你黑夜中來嚇我。我會看不出你們玩的鬼把戲？」

　　張鬼子不慌不忙出示拘票，笑笑說：「我是奉了閰羅王的拘票來勾你魂的。」

　　張教官嗤之以鼻，一把將拘票抓在手裡，讀將起來。張鬼子很有耐心地等着，慢慢扯下包在頭上的頭巾，走到教官的身邊。

　　張教官還沒有讀完拘票，突然瞥見身邊張鬼子頭上橫着兩隻角，立即驚恐地狂叫一聲，直挺挺地跌倒在也，離開了陽世。

　　於是張鬼子走到庭院裡，招呼學生都出來。學生見到他那副牛頭鬼叉的臉面，怕得要死，站得遠遠的。

　　張鬼子高聲說道：「多謝各位仁兄，我並非假鬼子，而是真正的陰間牛頭獄卒。當年奉了閻王老子的旨意，來追索拘捕這個刻薄鬼的靈魂。不料渡水時，將拘票弄丟了。沒有拘票，怎敢抓人。又怕閰王治罪而不敢回地府，因此躲藏混跡在人間，吃盡了千辛萬苦。現在靠了眾秀才的計謀和出力，我重新獲得了一張拘票，弄假成真，總算將張某逮捕歸案，回地府復命，多謝多謝！」

　　說罷再三作揖，用鐵索鎖住張某靈魂，冉冉飄出牆外而去。罪學生這才如夢方醒。

滿手臭氣

　　佛陀發現他的弟子難陀經常與一些酒肉朋友在一起廝混，心想如果難陀還一再的與他們在一起，將來定受沾染，養成不良習慣，成為胡作非為的壞人。

　　於是就叫來難陀說：「我今天要到迦毗婆蘇都城，你跟我一起去吧！」

　　難陀：「好呀！反正閒著也閒著，什麼時後走？」

　　佛陀：「現在就走。」

　　佛陀與難陀兩人進入迦毗婆蘇都城。經過一家賣魚店，佛陀對難陀說：「你進入魚店裡用右手去拿鋪在爛魚下面的茅草來。」

　　難陀遵照佛陀的指示用右手抓了一把茅草回來，佛陀要難陀將茅草放在地上，然後再嗅嗅他的右手，是什麼味道？」

　　難陀聞過後，甩開頭，說：「哇！我的右手變得好臭！」

　　佛陀對難陀說：「人如果經常與惡人在一起，就像你的右手拈染臭氣的茅草，雖然已經放下茅草，但是手上也已沾染了臭氣。你與酒肉朋友在一起，現在還沒喝酒、為非作歹，但不良的習氣卻已沾滿你的全身，可是你自己還不知道已經有這麼多的不良習氣，這就像你的右手不知道有臭氣同樣的道理。」

　　接著佛陀與難陀又繼續往前行走，遇到不遠處有一家香店。佛陀對難陀說：「你到香店用左手去拿一張包過香的紙。」

　　難陀進入香店，向老闆討了一張包過香的紙，用左手拿回來。

　　佛陀：「你把左手的紙放下，再嗅一下你的左手，會是什麼味道？」

　　難陀聞過後說：「我的左手好香喔！」

　　佛陀對難陀說：「人如果和善智識在一起，就像你的左手感染到香氣的紙一樣。就算放下香氣的紙，但手上已感染香氣了。以後你如果常與善人在一起，久而久之，也會受到他們的影響，學習他們的忠厚賢良、寬容忍辱，慈悲喜捨的大善知識。」

　　人若親賢良，譬如紙一張，以包蘭麝，因香而得香；人若近損友，譬如一枝柳，以之穿魚蝦，因臭而得臭。

智者壽，仁者壽

 

　　有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」

　　孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，並不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。

　　第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對於自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。

　　再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計後果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。

　　像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死於非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節,合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」

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　　一般而言，一個人十五、六歲以前造業不多，故若生有頑疾，則皆是宿世惡業所造成。十五、六歲以後所生之疾病，除極少數因風寒失調所致外，多是個人不良習氣或是缺乏道德造成，而不是缺乏營養。

　　現今的西醫，把人體看成由無數細胞所組成之個體，因此，當一個人生病時，醫生就將人當成物質來治療。照理說，若使用了正確的處方，病人應該就此痊癒，然而事實卻非如此，因為西醫忽略了「魂」(佛教曰：神識)在人體中所扮演的角色。

　　儒家講仁、義、禮、智、信五常，佛家講不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信為五戒，中醫講五行木、金、水、火、土，對應五臟肝、肺、腎、心、脾。就以腎臟而言，人守好不邪淫的戒，不要常有男女欲望念頭的欲，腎臟就會比較健康，一個人若內心不慈悲，不守信，愛發脾氣，不孝父母，頂撞長輩，邪思邪念，五臟就會不調而出問題。

　　現在人重養生，都是從物質上著手，例如要補充維他命、礦物質、鈣質……等等，若是愈補身體愈差，長期沒有效果，那就不是營養的問題，而是心出了問題，道德出了問題。此時就要懺悔，彌補過失，因為幾乎所有的病，都可以透過懺悔來治療。

　　人的養生，應該是吸收仁、義、禮、智、信的能量，把五戒做好，一個人具足這些能量之後，懂得仁慈、有義、知禮、理智、守信，遵守倫理道德，則身體自然能健康安泰也。

虛原雜誌第215期

閱兵典禮

 

蓮生／文

　　我說：

　　「檢視」念頭，是「喜無量」之因。

　　有一件大惡事，是世人毫無所覺的，並且是認為很正常的。

　　世界各國。

　　在他們的國慶日時，喜歡舉行「閱兵典禮」，各國的領導人，站在閱兵台，向遊行的三軍，行注目禮。

　　接著：

　　「秀」戰機。

　　「秀」槍炮。

　　「秀」戰車。

　　「秀」飛彈。

　　尤其是各種飛彈，可以殺一城人，可以殺一國人。飛過千里萬里，州際飛彈，挾帶著核子彈頭的飛彈，一一亮相。

　　有人說：「這是秀肌肉。」

　　我說：「這是秀殺人的武器。」

　　這是很可怖畏的「大惡念頭」。

　　這些核子飛彈，一旦使用，人類的滅絕末日就真正的降臨了！

　　是誰的因果？

　　這因果怎麼算？

　　殺一人，尚要償命。殺數萬數億的人，怎麼算？

　　我問：

　　「為什麼不舉辦花車遊行？」

◇

　　我個人小時候，不知因果。

　　看見螞蟻列隊而行，我會用廢紙蓋在螞蟻列隊的上方。

　　然後，點火。再將黑了的紙灰拿開，底下是一排排螞蟻的死屍。

　　我沾沾自喜！

　　今天，我懺悔！

　　還有，

　　我用殺蟲劑，殺蟑螂、殺蚊子、殺蒼蠅、殺老鼠、殺壁虎、殺蜜蜂、殺昆蟲。……

　　我用活蚯蚓釣魚。

　　殺蛇。

　　殺小動物，無數！

　　蜻蜓、蝴蝶、金龜仔、蛾………。

　　殺青蛙、殺鳥、殺蟬、殺蠶。

　　天上飛的、地上爬的、水裡游的。我全部都殺過，尤其蜘蛛無數。

　　今天，我一一懺悔！

　　我在密教學會了超度法，我每天修「超度法」，將所殺的眾生，一一送往西方極樂世界的佛國淨土。

　　往昔所作諸惡業。

　　皆由無始貪瞋痴。

　　我知道：

　　勿輕視小惡，

　　認其無大害；

　　須知星星火，

　　亦足以燎原。

　　又：

　　勿輕視小善，

　　認其無大用；

　　小小點滴水，

　　亦解世間渴。

　　我用「超度法」，超度我這一生所殺的一切生物，免於輪迴，速成極樂。

　　佛陀說：

　　「救度眾生的生命，是最大的功德利益。」

盧勝彥文集第283冊《千艘法船》觀修『喜無量』(三)

恃德者昌，恃力者亡

 

　　商君在秦國執政二十一年(《史記》誤為十年)，得罪了不少權貴，許多宗室貴族都對他心懷怨恨。

　　某一天，大臣趙良來見。

　　商君問：「你看我治理秦國，和以前的五羖大夫百里奚相比，誰比較能幹？」

　　趙良說：「實話實說，可以不受懲罰嗎？」

　　「你願意說實話，那就是我治病的良藥，我怎麼會處罰你呢？」

　　趙良於是將百里奚的故事簡單的描述一遍。

　　百里奚是楚國的鄉下人，聽說秦穆公不分尊卑貴賤廣納賢才，便想去求見。但到了秦國，盤纏用盡，只好把自己賣給秦國商人當奴隸。一年後，秦穆公得知這件事就把他從低賤的地位一路提拔到一國之相。

　　五羖大夫百里奚輔佐秦國六、七年，東伐鄭國，三次擁立晉國的國君(惠公、懷公和文公)，並遏阻了楚國北侵的禍患

　　他在國內施行教化，巴人前來進貢；對諸侯施以恩惠，戎國都表示臣服。

　　百里奚擔任秦相時，疲累不乘車，酷日不打傘，在都城巡行時沒有車隊隨行，也不需要武力護衛。

　　他死的時候，舉國上下悲痛欲絕，小孩不唱歌謠，勞動者不哼小曲。

　　「這就是五羖大夫的德行啊！」

　　趙良反問：「那麼商君您呢？」

　　趙良接著把商君在秦國的所作所為，也回顧了一下。

　　商君當年能見到秦孝公，是靠受寵的景監牽線，一點也不光采。

　　商君輔佐秦國，不以百姓為重，卻大建門闕，談不上什麼功績。

　　處罰太子的老師，又用嚴刑峻法傷害人民，累積民怨，凝聚禍患。

　　商君權傾一時，功高震主，有時候還會自作主張，變更國君的命令。百姓對商君的命令反應，遠高於國君所下的命令。

　　商君自比國君，自稱「寡人」，每天都用法令約束秦國的貴公子。受過刑罰的公子虔，八年來足不出戶。

　　商君出門，隨行的車隊數以十計，衛隊手執矛戟夾道奔走，車上滿載武士，隨從各個孔武有力。若是這些外出準備沒做好，商君就不願意出門。

　　趙良坦率的說：「《書》曰：『恃德者昌，恃力者亡。』商君的處境其實就像朝露般危險，還能希望活得長久嗎？何不把十五邑封地歸還朝廷，然後到偏遠的地方隱居，再勸秦王一改政治作風。否則秦王一旦棄世，那些想抓你的秦國人難道會放過你嗎？眼看死亡就迫在眉睫了！」

　　趙良據實以告，但商君始終沒有採信他的建議。

　　五個月後，秦孝公駕崩。太子繼位，是為秦惠王。

　　公子虔等人上告商君計劃謀反，朝庭便派人去逮捕他。商君逃到函谷關下，打算寄宿旅店。

　　旅店主人不知道他是商君，便對他說：「根據商君的法令，留宿沒有身分證明的客人，店主會受到處罰。」

　　商君感歎的說：「唉呀！制法的流弊，居然到了這種程度！」轉而投向鄰近的魏國。

　　魏國人怨恨商君欺騙公子卬，並且打敗魏軍，也不願意收留他。

　　商君想逃往其他國家。

　　魏國人卻說：「商君是秦國的逃犯。秦國如此強盛，要逮捕的罪犯進入魏國，不快點將他遣返怎麼行？」因此就把商君送回秦國。

　　商君進入秦國，回到商邑，發動部屬攻打鄭縣。秦惠王派兵回擊，在黽池結束了他的生命。

　　秦惠王將商君五馬分屍，公開示眾，並且警告大家：「別像商鞅這樣造反！」接著誅滅商君的整個家族。