心之燈

 

　　佛光禪師向學僧提一則公案道：

　　古時，人們大多用紙糊的燈籠點上蠟燭照路，某日一位盲者拜訪了他的一位朋友，辭別時，因為天色已暗，他的朋友就給他一只燈籠，讓他照路回家。

　　盲者謝絕朋友的好意說道：「我不需要燈籠，無論明暗，對我都是一樣」。

　　朋友解釋道：「我知道你不需要燈籠照路回家，但如果你不帶燈籠的話，別人也許會撞著你。因此你最好還是帶著。」

　　話說得有理，這位盲者就帶著燈籠回家了，但走不多遠，卻被來人撞個正著，盲者罵來人道：「看你走到那裡去了？難道你看不見我手裡的燈籠？」

　　路人除致歉意外，說道：「老兄！你的蠟燭已經熄了。」

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　　人之所重者，在於一個人己身之心靈也，心靈得常培養，使得其能正、能發光芒，亦即是能慈、能善、造福眾生，不能落於後天之後，一味的沉淪而無以醒回，那心不但受到嚴重的污染，更將因而沉落於不復之地也。

　　心當不昧於情、於欲、於利，自可「空」潔而光輝，如心有昧節，則無法清空己身之心靈也。人之能知修，即是在於靜修己心於不昧，能深悟心靈之寶貴，使得在人生事理中去求悟，達於虛明之境地，故須求己心之不昧，才能發揮出己身真正潛能，來造福人群，否則己身不但不能造福人群，更是社會之累贅也，今以此與世人共勉之。

禪化闡道篇第一輯-心靈不昧

漢靈帝之滅亡

 

　　參閱《太平廣記》的記載。

　　漢靈帝時，宋皇后不受寵幸，後宮的姬妾們常誣陷她。當初，中常侍王甫詆毀渤海王悝和王妃，使他們冤屈被殺，王妃就是皇后的姑母。

　　王甫恐怕皇后報復，和大中大夫程何共同誣陷皇后，說皇后用左道旁門詛咒靈帝。靈帝相信，收回皇后的玉璽和綬帶，將皇后打入冷宮，以致憂鬱愁苦而死。

　　皇后的父親以及兄弟全部被殺，各常侍大小黃門在省署的人，都可憐宋皇后無罪。

　　後來，靈帝夢見桓帝。桓帝說：「宋皇后有什麼罪過？你聽信姦邪的大臣和嬖姬，迫使宋皇后絕命以及渤海王悝被殺死。如今，宋皇后和渤海王悝都到天帝那兒告你，天帝非常氣憤，你的罪過太大，很難救你。」

　　夢中情景歷歷在目，靈帝醒後很害怕。把這件事說給羽林左監許永，問他這是什麼徵兆，可以祭祀消災嗎？許永就把宋皇后和渤海王悝無罪的情況詳盡說出，請求予以改葬，使冤魂安寧，並建議找回宋家外逃的人，恢復渤海王的封號，以期消除災禍的根源。

　　靈帝沒有採納許永的意見，不久就駕崩了。

我已『無所得』

 

蓮生／文

（一）

　　我曾言「開悟」。也曾言「得道」。最後說「成佛」。

　　而我確確實實的告訴大家，「開悟」是得一「妙」字，「得道」是得一「適」字，「成佛」是得一「覺」字。

　　我真正的得，是「無所得」。

　　學佛修法至今，原來是「有感皆應」，修到最高的境界，竟然是「無感無應」，冥冥之中，愈修愈「自然」，愈修愈「無所得」。

　　「無所得」就是玄之又玄。妙中之妙。

　　「無所得」就是「妙」，就是「適」，就是「覺」。

　　這每一個字，均有幽微深遠的意思。

　　我用兩個境界解釋如下：

　　其一，我騎著一匹天馬，飛騰到宇宙的中心，我站立在廣大宇宙之心向四周瞭望，我看到無窮盡天地的真面目，瞭解了宇宙本體的精微奧妙，知曉宇宙變化的眾妙之門，廣大無邊的根源。

　　我騎的是「天馬」，我觀察用的是「天眼」。

　　其二，我在虛無幽渺的禪定之中，坐忘了自己，變得沒有形狀了，也沒有聲音了，我已無實體了，連意識也微乎其微了，一切均不見了。這時已包含萬物天地。

　　釋迦拈花。﹙開示﹚

　　

　　迦葉微笑。﹙領悟﹚

　　

　　手上握住「萬物之母」。

　　

　　腳下踩住「天地之始」。

　　這是玄之又玄的境界，這是幽微深遠的境界，這是永恒不變的境界，這是不可說無法言的境界。

　　這樣子的境界不能用語言，不能用文字，不能用形體，不能用聲言來表達出來。

　　所以釋迦牟尼佛說：「無法可說。」

（二）

　　我們明白「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳的心印」就是「禪」。

　　我們明白「一切眾生，具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智無師智，自然即得現前。」

　　「現前」的又是什麼？

　　「現前」的境界是什麼境界？見性是什麼？

　　這完全要靠心靈去體會，去領悟，因為這種境界是「天地的本始」，「萬物的根源」，是無形體及落實的。

　　我體會了：

　　「無」的妙。

　　「有」的適。

　　觀照「無」「有」的覺。

　　很坦白的說，這宇宙萬物的源頭，原來是一個「無」字，當由「無」化為「一」的時候，才變成「有」，「有」就是天地萬物。

（三）

　　我已得「妙」、「適」、「覺」。何以又是「無所得」？

　　我答：「妙、適、覺均無形體，故言無所得。」

　　這樣的回答，是太簡單了．太表面化了。

　　因為「妙」、「適」、「覺」均是自然的現前，本來是「無」，也本來就「有」，既然如此，我又得到什麼？

　　我因「開悟」，才「有所得」，又因「有所得」，才「無所得」。

　　我「無所得」之後，又將何處去？

　　哈哈！請聽我一禪話：

　　風到那裏去，我就到那裏去。

　　腳到那裏去，我就到那裏去。

　　不來也不去。

　　「自然」在原地。

盧勝彥第文集74冊《無形之通》我已『無所得』

子貢弔唁

 

　　子桑戶、孟子反、子琴張三個人相互交為朋友，並說：「誰能相交在不相交之中，相助於不相助之中，誰能登上天空而遨遊於雲霧，宛轉沒有窮盡；無所謂生，無所謂死？」

　　三人相視而笑，默契於心，於是相互交為朋友。

　　不久，子桑戶死去。還沒埋葬時，孔子聽到這件事，便叫子貢前去吊唁，看到孟子反和子琴張二人，一個唱挽歌，一個人彈琴，二人相和唱著說：「哎啊！桑戶，你已經返本歸真了，而我們還是活著的人啊！」

　　子貢快步上前說：「請問你們對著屍體唱歌，這樣合乎禮儀嗎？」

　　二人相望而笑著說：「這樣說怎麼會是懂得禮的真正意義呢？」

　　子貢返回後，告訴孔子這件事。

　　子貢問孔子說：「他們是什麼人呢？不修德行，身置度外，對著死屍唱歌，臉不變色，沒辦法形容他們，他們是什麼人呢？」

　　孔子回答說：「他們是處於禮教世俗之外，所謂『游方之外』的人，而我們是處於禮教世俗的人。外內是不相通的。我讓你去吊唁他，我實在太固陋了。」

　　「游方之外」的人，不拘於禮教世俗，所以不用世俗的禮儀來祭祀子桑，他們認為「生死」只是自然的一種現象，所以對於生死都能毫不牽掛。

好惡關

 

　　費長房是河南汝南人，曾是鎮上的集市管理員，專門負責監督商販。

　　有一天，他無意間發現市場上一個賣藥的老人每天等到傍晚集市一散，街道上空無一人，就跳人隨身攜帶的一個壺中。他認定這位老人不是一般人，就特意帶著禮物前去拜訪。老人見他心誠，就道出了自己的秘密。

　　原來他是天上的神仙，因為犯了點事，被貶下人間，如今天限已滿，又要上天去。費長房聽了，非常仰慕老神仙，想拜他為師，但又掛記著家人，猶猶豫豫下不了決心。

　　老人看透了他的心思，就傳授他屍解之法，讓他的家人誤以為他已經自殺身亡。辦過了喪事之後，費長房沒有了後顧之憂，便跟隨老翁進山修道。

　　一路上，老人故意考驗他的意志。先讓他獨自一人走在荒野之中，身後緊跟一群餓虎；又讓他躺在一間空屋裏，床上懸著一塊萬斤巨石，還有很多蛇王噬咬那根繩子，可他鎮定自若，熟視無睹。

　　老人見他很有定力，十分歡喜，認定他是一塊成仙的料，最後決定再考驗他一次。

　　一天，老人拿來一包糞讓他吃，糞便不斷發出陣陣難聞的氣味，裏面還有幾條咀正在蠕動。費長房感到十分惡心，拒絕了。

　　老人不無遺憾地說：「你差一步就成仙了！可是卻過不了好惡關，不能做到無憎無憐、無愛無恨，真遺憾！」

　　就這樣，費長房前功盡棄，只好辭別老者回家，臨走時，老人給了他一張符，說有了這道符便能役使鬼神。

　　費長房回到家裏卻大吃一驚，人人都變了樣。原來雖然他覺得自己只不過離家十多天的工夫，世上其實已經過了十幾年。家人一開始還以為他是鬼，不肯接納他。他費了很大的工夫和家人解釋，最後甚至把當年埋的官材挖出來看。家人見了棺材裏屍解用的竹竿，這才相信了他。

　　以後費長房仍舊在鎮上安定下來，以治病、驅鬼為生。後來他不小心把師父給的道符弄丟了，平時受他管制的惡鬼便開始報復，沒有了護身符，他跟普通人沒啥兩樣，結果被鬼魅殺死了。