「白光道」的密密密

 

蓮生／文

　　我們曉得天上界至樂，人間半苦半樂，三惡道極苦。在天上界的天人福報綿長，但，福報享受盡了，有可能墮入地獄道。

　　這是天人五衰：

　　一，天衣染塵。

　　二，天身出汗。

　　三，天花枯萎。

　　四，天心煩躁。

　　五，不樂法座。

　　這五衰相現，就會墮落到人世間或地獄道，直接到三惡道的極惡極苦世界的機會相當多。

　　所以，天上界尚未究竟。

　　反過來說：

　　天人會下墮到三惡道，有沒有三惡道的眾生，反方向的直上天道？

　　答案是：「有。」

　　我在陰曹地府，看見了一道白光，直射天上界，這道白光是在「翠微淨土」之後。

　　如果有三惡道的眾生，雖業障深重，在受極大苦之時，發真實懺悔的心。

　　真實懺悔的心堅固。

　　自性光明顯現。

　　再加上有諸佛菩薩聖人賢士，下降在惡趣中度化眾生。

　　有了懺悔心。

　　再加上佛菩薩聖人賢士的說法，光明的自性，契合天上道。

　　便會從「白光道」直上天庭了。

　　然而，大部分的幽冥眾生，不會如此想，也不知懺悔之法。

　　更不知什麼是自性光明。

　　因此，「白光道」根本少人行，反而墮地獄的人，愈來愈多，這實在是令人感歎的！

　　我看娑婆人間，實在可憐哀哉！固執己見的人相當的多。

　　不守戒律。

　　妄想顛倒。

　　擇惡固執。

　　揭人隱私。

　　批評誹謗。

　　倫常良知。

　　完全不顧。

　　造極大業。

　　「人間」的人，天性難改，本性難移，不三省吾身，舉止動念，無不是業。

　　真的難調難伏。

　　所以地獄的極苦眾生，亦同人間，想令地獄的眾生懺悔，談何容易？

　　縱然佛菩薩，例如地藏王菩薩、觀世音菩薩，前者常住地獄，後者常至地獄，說法勸說，但「白光道」少有行人。

　　菩薩具足：

　　悲心。

　　智慧。

　　無染。

　　救度。

　　但，也難救地獄頑固的苦惱眾生，連大善巧大方便也救不了他她。

　　我看著「白光道」，「白光道」少人行，反而墮落地獄的黑光道，擠滿了人。

　　貪欲。

　　無明。

　　我見。

　　就是這三大惡業，把人間及三惡趣，弄得烏漆抹黑！

盧勝彥文集234冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》「白光道」的密密密

狹小的監房

 

　　有一個吸毒的囚犯，被關在牢獄裡，他的牢房空間非常狹小，住在裡面很是拘束，不自在又不能活動。

　　他的內心充滿著憤慨與不平，備感委屈和難過，認為住在這麼一間小囚牢裡，簡直是人間煉獄，每天就這麼怨天尤人，不停地抱怨著。

　　有一天，這個小牢房裡飛進一只蒼蠅，嗡嗡叫個不停，到處亂飛亂撞。他想：我已經夠煩了，又加上這討厭地家伙，實在氣死人了，我一定非捉到你不可！

　　他用心捕捉，無奈蒼蠅比他更機靈，每當快要捉到它時，它就輕盈地飛走了。蒼蠅飛到東邊，他就向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲。捉了很久，還是無法捉到它。

　　囚犯感嘆地說：「原來我的小囚房不小啊！居然連一只蒼蠅都捉不到，可見蠻大的嘛！」

　　可見：眼裡有塵天下窄，胸中無事一床寬。

世外清幽

 

　　松廣寺是韓國三大古寺之一，寺郊設有「佛立茅篷」，住了一個得道的僧人，經常有信徒前往參謁請法。

　　某天有一個信徒慕名前去，一看到禪師就問說：「請問您就是松海禪師嗎？」

　　松海禪師：「不是我還有誰呢？」

　　信徒又問：「您一個人住在這荒山野外，不是太孤單了嗎？」

　　松海禪師不以為然地說：「山中有這麼多的樹木草花、禽鳥野獸，那會有什麼孤單啊！」

　　信徒又說：「我在門外等了很久，以為禪師在內中午睡。」

　　松海禪師只是笑笑回答說：「『螺獅蚌殼類，一睡一千年』，住在這種地方，時間寶貴，那裡能去睡覺浪費時光呢？」

　　信徒看了看四周簡單的環境，再問：「禪師，您每天都做什麼？」

　　松海禪師淡淡地說：「不做什麼。」

　　信徒睜大眼睛訝異地問：「不做什麼？那生活不是很無聊嗎？」

　　松海禪師答說：「鳥語花香、蛙叫蟲鳴，大家都忙得不亦樂乎，不做而做你懂嗎？」

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　　人們常常嚷著要去尋找內心的平靜，其實它一直都在，從不需要你去尋覓，當你在爲了欲望而勞役，終日的忙碌中，靜下來時，自然會感到它的存在。　

　　人們逃避家庭、城市、社會及自己的問題，而到深山中去尋覓心內的平靜。既然是要尋覓「心內」的平靜，又怎麼可能在「心外」尋得到呢？　

　　有人遠走他方，以尋覓內心的平和，但如果你心中沒有平和，縱使跑到天涯海角也不會尋得到它；假如你身處的生活中，凡事皆了然於心，也就沒什麼地方，是一定要去的了。

我執

 

九天玄女仙姑　降

聖示：吾今日降鸞，觀現今世人對生活週遭之事物，大多有所執迷，故今日以「我執」為題，供世人惕勵之。

　　「我執」

　　「我執」即為世人對人、事、物之執著，在內心所產生之執念；「我執」為「私」，「物執」為「慾」，「我執」即為私慾，一般人無法輕易擺脫，故產生甚多「執著、固執」之執念。且「我執」在生活中易使人身陷其中，從日常之食、衣、住、行便可窺視一二。

　　一、食：有甚多世人，當經濟條件稍好時，便想要犒賞自己，加上各種餐廳如雨後春筍般出現，飲食之選擇多元，就更容易使人執著於各種美食，甚至有些人更熱衷於海鮮，無形中犯下殺業而不自知，亦有甚多世人喜食燒肉類食物，食肉多者除影響己身靈性之清明外，燒焦之食物易將產生癌症，對健康亦不利；當知各種食物皆有其營養，更當均衡食之，切勿執著於某種不健康之食物。

　　二、衣：現今社會甚多男女為了吸引他人之注意，喜穿名牌衣、帶名牌包來炫耀自己，以彰顯己身之財力，盼能讓人看得起；當知一個人之自信係由內心所散發，氣質亦同，絕非靠外表之包裝就能馬上讓一個不識字之人變成博學多聞之人，切不該執著於這些虛華無實之外表為是。

　　三、住：現今社會房屋林立，建商所蓋之建案一間比一間豪華，再貴之豪宅皆有人買的起，有甚多人為了面子也要擠進豪宅之行列，以彰顯己身之地位；然縱使家財萬貫，每個人晚上睡的亦只是一張床的空間，一天同樣只有24小時可以用，切勿執於奢華無度，有餘力可回饋社會，為自己積福。

　　四、行：觀今道路上進口名車滿街跑，甚多人購買上千萬之名車亦不手軟，有些是為了收藏、有些為了炫富，這樣的亂象也造成甚多年輕人即使經濟條件不允許，也要貸款買名車，希望讓別人看得起，打腫臉充胖子，執著於虛華之表象，卻忽視了有實質之內涵與能力方為關鍵之鑰。

　　食、衣、住、行伴隨世人每天之生活，而「我執」更存在每個人心中，主要皆是受到事物之表象所蒙蔽，而忽略內在重要的本質加上個人之「私慾」所致。勸世人，有多少能力，做多少事，當你有能力時，固然可享受你付出的成果，當切記不可奢華、沉迷、執著而越陷越深；當有多餘能力、財力時，更該思考如何取之於社會，用之於社會，方能積己善，以造己福。

虛原雜誌第325期　

阿閦佛與藥師佛

 

蓮生／文

　　我向維摩詰大士說：

　　「我聽人說，阿閦佛在東方，有一個妙喜世界；而藥師佛在東方，有一個琉璃世界。於是人們說，阿閦佛即是藥師佛，妙喜世界就是琉璃世界，是異名同體，不知維摩詰大士的看法如何？」

　　維摩詰答：

　　阿閦佛，其實就是阿閦鞞佛，意思就是不動佛。

　　祂的世界就是妙喜世界(淨土)。

　　東方的佛其實像恆河沙數那麼多，有很多很多的佛。

　　例如：

　　須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛等等等等。

　　須彌相佛——福德智慧如須彌山。

　　大須彌佛——此佛福德大、智慧大，大過須彌山。

　　須彌光佛——此佛的光，大到如須彌山。

　　妙音佛——此佛聲音微妙，聽佛說法，人人得益。

　　……。

　　東方的佛，多到無數數，用恆河沙來比，其數目多遠遠超過恆河沙。

　　試問：

　　東方阿閦佛。

　　東方藥師佛。

　　一定要異名同體嗎？

　　祂們是兩個不一樣的佛，尤其東方世界，大到無法可數。

　　佛也如恆河沙。

　　又：

　　妙喜世界與琉璃世界是不同的世界，道理是一樣的。

　　維摩詰又說：

　　我們知道西方極樂是阿彌陀佛的淨土。

　　極樂世界在西方。

　　但不能說西方全是極樂世界。

　　因為：

　　《阿彌陀經》，一開始便說：

　　「從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂。」

　　也就是說：

　　經過西方十萬億佛土，才到了西方極樂世界。

　　試問：

　　西方只有一個極樂世界嗎？

　　當然不是。

　　只是佛陀認為極樂世界的一切勝景，在釋迦牟尼佛的眼中，是為第一。

　　至於：

　　佛與佛並不相礙

　　淨土與淨土並不相礙。

　　如同一個房間，點燃各色的燈，而燈所發出來的光，是互融的，是相互存在的，一點防礙也沒有。

　　維摩詰說：

　　所以說：

　　「一切佛的法身與眾生的本體是相同的。」

　　維摩詰說：

　　「一切佛的法身與眾生的本體是相同的。」

　　所以說：

　　心。

　　佛。

　　眾生。

　　三無差別也。

　　佛與佛。

　　淨土與淨土。

　　是無妨礙。

　　但，各有勝處。

盧勝彥文集292冊《神通大師維摩詰》阿閦佛與藥師佛