兩個非常要好的朋友一道上路，途中突然遇到一頭大熊。其中的一個立即閃電般地搶先爬上了樹，躲了起來。
另一個眼見逃生無望，便靈機一動，馬上躺倒在地上，緊緊地屏住呼吸，假裝死了。據說，熊從來不吃死人。
熊走到他跟前，用鼻子在他臉上嗅了嗅，就轉身走了。
「熊在你耳邊說了些什麼？」躲在樹上的人下來後問。
「熊告訴我，今後千萬注意，別和那些不能共患難的朋友一起同行。」
《伊索寓言》
※ ※ ※
朋友交義莫交財，友人之成緣必有其前世締結善緣，但在今生結緣為友，何以時見諸般爭執，那何又不是因交財之故。
世人應明交友乃交心，非是論及朋友有財才交往，如此之友誼可就無以恆久。又不能交友只在朋友有財時才接近，當友無財時就離得遠遠的，這種情誼可說不義，亦是非真人啊！
俗云：友人在難時不離棄，此為真人也。世人在世莫忘朋友之義，珍惜每份情誼才是。
慈聖雜誌-第一五四期
有一位庵主生了重病，只要有人去探望他，他都對著那個人喊叫：「救救我吧，救救我吧！」
探病的人都不知該如何是好，即使回應了，也多半語不相契，絲毫不能幫他減輕痛苦。
洞山良价禪師從身邊的人聽說了這件事，於是專程前去拜訪。
庵主看到洞山良价禪師來了，依然大聲喊叫：「救救我吧，救救我吧！」
洞山良价禪師走到床前，靜靜地看著他，說：「救你？你要到那裡去呢？」
庵主說：「我從那裡來，就到那裡去啊！」
洞山良价禪師說：「不必要人救你，你自己安心吧！」
庵主仰臥在病床上，即刻合掌：「謝謝禪師，開我茅塞，我去了。」
說完之後便安詳示寂了。
後來有一位禪僧問洞山良价禪師說：「你不是說要救那一位庵主嗎？怎麼他因為你的一段話而示寂呢？」
禪僧頓了一下，又繼續問洞山良价禪師：「他遷化之後，會到那裡去呢？」
洞山良价禪師就說：「他要到來的地方去，這不就是回家嗎？」
問者說：「可憐的庵主，修行了數十年，最後只剩一堆白骨。」
洞山禪師說：「不是白骨，而是一縷青煙上升佛國了。」
魯惠公臨終前把魯國交給魯隱公統治。當隱公知道這是因為當時太子姬允的年紀太小，所以自己才能得到現在的地位，於是一心等著姬允長大之後，打算把國君的地位讓給他。
魯隱公即位十一年後，公子翬，也就是羽父，對魯隱公說：「我可以替你殺了姬允，這樣你就不用擔心他將來會來你爭奪魯國了。事成之後，請封我為宰相吧！」
魯隱公說：「怎麼可以呢？先父把魯國交給我，只是因為太子的年紀太小，不足以承擔治理魯國的責任。我現在只是暫時代管魯國而已，等到太子長大，我就會把魯國還給他，然後自己找個地方安享晚年。」
羽父被魯隱公拒絕後，深怕姬允即位後會因這件事而對自己下手，於是惡人先告狀，在姬允面前說魯隱公的壞話，並合謀刺殺魯隱公。魯隱公死後，姬允即位為魯恒公。
魯隱公本想讓位，卻反而被殺，呂祖謙則認為「大恩與大怨為鄰」。魯隱公沒有替魯桓公除掉禍害羽父，等於好事只做一半。做正確的事可以獲得好名聲，但是做得不徹底，反而會招來罵名，不然會比不做好事還糟糕。
蓮生／文
我常常想著一個問題
整個中國的歷史，從古代的夏、商、周......。至較近的唐、宋、元、明、清。還有近代史，離不了「爭戰」二字。
不要提中國，連韓國、日本也一樣。
新興國家的美國，經過了獨立戰爭、南北戰爭、西部開拓戰爭、二次大戰、越戰、韓戰、波斯灣戰爭、阿富汗戰爭。
還有。…………
在佛典上，有阿修羅與忉利天主的戰爭。修羅有美女，無好食，諸天有好食，無美女。於是互相憎嫉，時常戰爭。
我個人認為：
戰爭是「惱怒」、「打罵」、「傷害」、「死亡」、「侵佔」。
是互相的「無明」，是「貪」、「瞋」、「癡」。
當然，戰爭不只天上有，人間有，連動物界（畜生）也有。戰爭實在令人怖畏，那一種殘酷、殘忍、淒慘，是無法想像的，我一直想，什麼時候人間才有淨土？人才能不野蠻？
難道要一切夷為平地？才算是淨土？人間有淨土嗎？
韓國的詩人寫一首詩：
三個總統遇到上帝
美國總統問：何時平和
上帝答五十年
美國總統說：我看不見了
蘇俄總統問：何時平和
上帝答一百年
蘇俄總統說：我也看不到了
換韓國總統問上帝：何時平和
上帝卻哭了，哭得說不出來話
韓國總統再問
上帝哭著說
連我也看不見
盧勝彥文集第165冊《小詩篇篇》戰爭
魯哀公有一回向孔子請教說：「國家的存亡禍福，確實是天意，不單是由人決定的啊。」
孔子回答說：「禍福都決定於自己罷了，天災地妖對它是不能施加影響的。」
哀公說：「好。但您所說的，難道有什麼事實根據嗎？」
孔子說：「過去，在殷紂王的時候，有一隻小麻雀在城樓上生了一隻大鳥，占卜說：『凡是小的養育大的，則國家必定興旺，國運一定昌盛。』
於是紂王憑藉著雀的吉兆，不治理國家政務，殘暴到了極點，滿朝文武沒有一個能阻止他的，以致敵軍來了，殷國就被滅了。這就是因為自己的行為違背了上天的意志，使得本來是奇福反而變成了大禍。
還有紂王的先祖殷王太戊的時候，政治紊亂，法制敗壞，以致廟堂之上長出了桑和谷的幼芽，才七天就長成雙手合抱那麼大。
占卦的說：『桑和谷本來應該生長在田野，不應長在廟堂之上，料想國家可能要被滅亡了吧？』
太戊聽了非常害怕，於是很謹慎地修養身心，考察先王的仁政，明確養民的良法。這樣過了三年，遠方的人仰慕他的仁義，展轉到殷國來的有十六國。這也是用自己的行為去改變上天的意志，轉禍為福。
所以天災地妖，不過是上天用來警告君主；異夢怪兆，不過是上天用來警戒人臣。災妖不能勝過良善的政治，寤夢不能抵過人的善行。能夠明瞭這一點，便可以實現最好的政治目標。唯有明王能通達此理。」
哀公說：「我要是不這麼鄙陋，一再向您請教，也不可能聽到這番很受益的話啊！」
