蘋果中的蟲子

 

　　一個妒婦來到弘光法師的面前，向大師訴說自己的苦惱。

　　妒婦說，很多年了，自己都懷疑丈夫有外遇。然而在漫長的歲月裡，自己卻一直沒有找到丈夫外遇的證據。因此，每天都心裡忐忑不安。

　　大師問：「你為什麼會懷疑自己的丈夫呢？」

　　妒婦說，當初和丈夫結為連理的時候，丈夫還是個窮光蛋，自己是因為看中了丈夫的人品和能力才下嫁給了他。可是今天的丈夫功成名就，事業上如日中天、為人豪爽大方，自然會成為眾多女性的追求對像。而自己，隨著歲月的流逝，已經魅力大減了。

　　「女人找對像就像買股票」，妒婦說，「你買到了垃圾股，心裡非常沮喪；然而一旦買到了績優股，心裡更是忐忑不安。看來，這個世界上真的沒有什麼可靠的東西。」

　　弘光法師沉吟了一下，從桌子上拿起一個蘋果。在展示給這個女人看了之後，弘光法師拿起了一把刀子，開始給蘋果削皮。

　　大師說：「這是一個美好的蘋果，可是我懷疑這個蘋果裡面有蟲子。」

　　說著，大師開始一圈圈的把蘋果的果肉削掉。

　　大師一邊削，一邊說：「你看，我花了這麼大心思尋找蟲子，越是找不到，我心裡越急躁，削蘋果的速度也就越快。」

　　妒婦一邊聽一邊點頭，一直到最後，這個女人發現大師的手掌中只剩下了一個干巴巴的果核。

　　大師笑了。他說：「你看，多麼美好的東西，因為懷疑它有蟲子。我們一圈圈的削。削到最後，我們終於發現，這確實是一個好蘋果。所謂蟲子，其實是不存在的。可是等我們明白的時候，蘋果已經沒有了。我們的手裡，因為懷疑的緣故，最終只剩下了一個干巴巴的果核。」

鬼有三枝過此鬼道乃窮

 

《子不語》

　　蔡魏公孝廉經常對人說：「鬼有三項花招：一是迷，二是遮，三是嚇。」

　　有人問他：「這三樣花招的具體表現如何？」

　　蔡魏公就說了下面一個故事：

　　我有個表弟，姓呂，是松江府的一個廩生，他性子豪放不羈，自稱豁達先生。

　　一次呂生路過泖湖的西鄉，天色已晚，只見迎面了一個面容姣好，妝容精緻的女子，手裏還拿著一根繩索，急匆匆地朝他快步走來。看到呂生之後，她停頓了一下，然後繞到了一棵大樹之下，消失不見了，卻把手裏的繩子掉在了地上。

　　呂生撿起繩子一看，原來是一根草繩，又用鼻子聞了聞，一股子刺鼻的陰腐之氣。

　　呂生心下明白，這女子是個吊死鬼，把繩子揣在懷中，裝作什麼事情都沒發生，繼續往前趕路。

　　女子見呂生揣起來自己的繩子就走，忍不住從樹中現身，急匆匆地攔在呂生前面，不讓他走，呂生往左走，她就跑到左邊去攔著，呂生往右走，她就跟著跑到右邊攔著。

　　呂生知道這是遇到鬼打牆了，也不再躲避她，昂首挺胸地徑直往前走。

　　女子見阻攔不住呂生，發出一陣令人膽寒的怪叫聲，眨眼睛，變成了披頭散髮的惡鬼，眼裏、嘴裏，往下滴著血，舌頭也伸出一尺多長，蹦跳撲向呂生。

　　呂生不慌不忙，站在原地，笑著對她說道：「你之前的打扮，描眉畫眼，面部塗粉，是在迷惑我；在我前面攔著我，不讓我往前走，是想遮攔我；現在又變出這幅可怕的樣子，是在嚇唬我。你的三項本領都施展完了，我還是不怕你，想來你也無計可施了。你難道不知道我的自稱是豁達先生嗎？」

　　吊死鬼聽完呂生的話之後，心下明白，自己這點伎倆，是嚇唬不住呂生的，又恢復成靚麗女子的模樣，對著呂生跪下說道：「我是城中的一個姓施的女子，因為和丈夫發生口角，一時想不開，尋了短見，自縊而死。今天聽人說泖東一戶人家，妻子也與丈夫鬧了矛盾，我這才急匆匆趕路，想讓她給我做替代。誰成想半路碰見先生，繩子又被先生揣走了。我現在實在是一點辦法也沒有了，只能求先生您來超度我了。」

　　呂生問道：「我要怎麼做才能超度你呢？」

　　吊死鬼答道：「麻煩您替我轉告城中的施家，讓施家給我做個道場，請幾個高僧，多念誦幾遍往生咒，我就可以投胎轉世了。」

　　呂某笑著對她說道：「我就是高僧啊。我也有一段往生咒，我給你誦讀一遍吧。」

　　說完就大聲唱誦道：「好大世界，無遮無礙，死去生來，有何替代 ？要走便走，豈不爽快。」

　　吊死鬼聽完之後，恍然大悟，又給呂生磕了一個響頭，站起來快步跑開了。

　　當地的人們聽說了呂生超度吊死鬼的故事，說道：「那個地方一向不平靜，自從豁達先生從那路過了一次，再也沒有鬼怪作祟害人了。」

伴食宰相

 

　　陪伴別人吃飯的宰相。諷刺碌碌無為，不稱職的官員。

　　唐朝的盧懷慎，是位著名的廉吏，武則天時任監察御史，後歷任侍御史、御史大夫。唐玄宗時，由於他深受眾望，被任命為宰相。

　　盧懷慎頗有自知之明，自知才能不及另一位宰相姚崇，在擔任宰相職務期間，從來不與姚崇爭鋒，事事都讓姚崇處理。當時一些人對盧懷慎的所作所為很是不滿，認為他光拿俸祿不做事，譏諷他為「伴食宰相」。

　　這位不稱職的宰相，人品卻不差。他在擔任黃門監兼吏部尚書時，積勞成疾躺在家中。宋璟和盧從願去探望他，看到他躺在一張破竹蓆上，門上連個門簾也沒有，遇到颳風下雨，只好用蓆子遮風擋雨。

　　當了宰相以後，宋璟和盧從願曾經到宰相府去拜訪他。盧懷慎看到他倆來很高興，叫家人準備飯菜，到了吃飯時，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜。說來有人不會相信，身為宰相的盧懷慎，妻子兒女衣裳破舊，有時竟然吃不飽肚子。

　　盧懷慎去世後因為平時沒有積蓄，家人只好叫一個僕人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。後來唐玄宗知道了這些事，為他寫下了讚詞：「專城之重，分之雄，亦既利物，內存匪躬，斯為國寶，不墜家風。」

呵佛罵祖去

 

蓮生

　　

　　「青原」下四世，「龍潭信」禪師法嗣，「德山宣鑒」禪師。這位德山禪師開悟後，去見溈山禪師。

　　在法堂上。

　　由西走向東。

　　又從東走向西。

　　看著溈山說：

　　「有麼？有麼？」

　　溈山只坐著。

　　德山說：

　　「無！無！」又說：「雖然如此，也不得草草。」遂具威儀，再入相見，才一進門，提起坐具，道了聲：

　　「和尚！」

　　潙山取拂子。德山便喝。於是拂袖而去。

　　溈山禪師到了晚上，問首座：

　　「今日新到的人，還在嗎？」

　　首座答：

　　「當時背卻法堂，著草鞋出去了。」

　　溈山禪師說：

　　「此子已到孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去也。」

　　且說，「德山宣鑒」禪師罵：

　　「達摩祖師」是老臊胡。

　　「釋迦老子」是乾屎橛。

　　「文殊普賢」是擔屎漢。

　　「等覺妙覺」是破執凡夫。

　　「菩提涅槃」是繫驢橛。

　　「十二分教」是鬼神簿，拭瘡疣紙。

　　「四果三賢初心十地」是守古塚鬼。

　　我這裡無佛無祖。

　　據說：

　　宣化上人，有一回到台灣時。

　　宜化上人（渡輪法師）去見台灣的大和尚廣欽老和尚。

　　宜化上人說：「我見到觀世音菩薩，觀世音菩薩和我相應。」

　　廣欽老和尚淡淡回了一句：「有觀世音菩薩嗎？」

　　宣化上人，頓時啞口。

　　（廣欽老和尚已化去，宣化上人已化去）

　　但，這小則故事，已流傳下來，悟與未悟，令人一見，明白明白。（第一義諦）

　　我一按「時光鍵盤」，去見「德山禪師」。

　　我問：

　　「多傑羌佛是何？」

　　德山禪師答：

　　「一箇老妖怪！」

　　我問：

　　「維摩詰大士是何？」

　　德山禪師答：

　　「魔術師。」（幻師）

　　我問：

　　「南懷瑾大居士是何？義雲高大師是何？」

　　德山禪師答：

　　「混口飯吃罷了！」

　　我問：

　　「我是何？」

　　德山禪師答：

　　「一個好管閒事的小子！」

　　我問：

　　「《超級大法力》這本書如何？」

　　德山禪師答：

　　「還不是一本爛書。」

　　我聽了，哈哈哈大笑。

盧勝彥文集第206冊《超級大法力》呵佛罵祖去

病入膏肓

 

南極仙翁　降

詩曰：冤親討報古有之。古書記載明明是。

　　　今人不知言其無。纏綿病榻空等死。

聖示：冤親討報之說，因在佛門之唐朝悟達國師人面瘡之案例，故修行之人皆有所認知，而一般世眾因未接觸故不知化解之法，而徒留遺憾，其實冤親討報之例證並非佛門才有，中國古書皆有記載，如「杜伯報仇」、「莊子儀顯靈」、「病入膏肓」…等等皆是也。

　　今略言「病入膏肓」之典故來說明，春秋時代晉景公因聽受莊姬之讒言，誤以為趙同、趙括將造反，因此將二人殺死，並滅趙氏一族，不久，晉景公即生病，有一晚夢到一大厲鬼，髮長至地，搥胸頓足對他說：「我子孫無辜被殺，你沒有道義，我已向上帝申訴，准許報仇。」說完即將宮殿大門、內宮及內室之門接連打破，並追景公入內室，景公因此被嚇醒，醒後病情更加沈重，因此派人到秦國禮請名醫扁鵲來為晉景公治療，扁鵲前往晉國途中之時，景公又夢到他的病變成二個小人，其中一個說：「名醫就要到了，我們該跑到哪兒呢？」另一個即說：「只要我們跑到膏之下、肓之上的這個地方，醫生也對我們無可奈何。」

　　不久，扁鵲到達為景公診察之後說：「這個病在膏之下、肓之上，針炙無法攻治，藥劑的藥力也無法到達，已沒有救了。」不久，晉景公即死。從這典故來說，趙氏祖先因趙氏一族無故被滅，因此向上帝申訴，得到允許報仇即是冤親領旨也，而景公第二次夢中的二個小人，即是無辜被殺的趙同、趙括二位冤親也。

　　現今世人無明，妄認人死如燈滅、無六道輪迴，以致放縱貪、嗔、癡，爭名奪利，彼此爭戰不休，怨氣沖天，以致影響天地間之陰陽平衡，因此上天垂降保調法門以使眾生能有一化冤之機，改過向上、謹言慎行、人人慕道而修，如唐朝之悟達國師一樣懺悔宿業、勤修大道，最終回返遙天也，希世眾珍惜體悟之。可，吾回。