2026年10月14日 星期三

論愚與賢

 

  夫人生在世,用盡心機而明取暗竊為伎倆,絞盡腦汁,千方百計,蓋為利慾而勞力。勝者謂之賢能,安分守己,過此淡薄明志之人,為之愚也。世上之賢愚,余列舉幾件,為之比較之。


  有一父親,命其子到屋後谷倉提取稻谷,子遵命而行,其後等待半天,即見其子提稻谷回來。父問曰:你到何處費時半天才回?子答曰:兒到谷倉打開倉門,見一大老鼠,和五隻小鼠,在食稻谷。見兒到欲奔,兒怕牠們食不飽,而躲在一邊待老鼠食飽,即進入取稻,故遲回也。


  有一主僕年庚相差無幾,僕忠厚老實,故主贈一婢女與為妻。過四年後,生下二男一女,但主家不生一男半女,故怨聲常聞。僕聞主怨,不生育之聲,不絕於耳,為報答贈妻之恩,無計可施,突然覺想回家,牽其妻之手,直進至主家,對主曰:主翁,你贈妻與我,我無恩可酬,且主娘未生育,我妻已生三兒,故願將妻暫還主翁,生下幾兒,然后再贈我,以報答恩情於萬一也。主翁笑曰:不可亂說。命僕帶其妻而回。


  又有母子二人,子在私塾中學習為人之道理,回家後見其母叫之不理,入內中拿一支尺到母前量之。母不解其意,問曰:何故量之?子答曰:老師教曰,男女受授不親,男女之間,必離三尺。娘乃是女人,兒乃男身,故必量離三尺也。


  有一屠夫忠厚老實,有一喜愛作弄他人之人,見他老實可欺,到該賣肉之處,對他曰:我欲買上後腳肉五斤,給我量之,掛在柱上,等三日我即來取也。屠夫遵令而行,自始至終,不離該處寸步,欲等買肉者來取,一直等至肉臭,不見其人也。


  以上之事,表面上看之為愚至不可救藥之地步,其實未必然也。他之愚雖愚,但還有可愛之處矣。


  一者極有仁慈之心,故見老鼠食稻谷不忍驚走也。


  其二報恩還妻,其主雖不受,卻表現有義也。


  三者和其母離三尺,其子雖幼稚天真,然有禮也。


  四者賣肉者等至肉臭爛不敢離開,是有信也。


  愚雖愚之,但其一心不昧之思想,比其奸詐陰險之不法諸徒,專走險道,而擾亂社會之惡徒,更聰明矣。


  故賢與愚,實難比喻,傻人傻福如沐春風,到處春風滿面,無前尤後慮之故。平生過了快樂之日子,比他偷雞盜狗之輩,過了提心吊膽之生活,更有趣有意義矣。


  故吾願為愚人樂,不作賢人尤,願世人細思之,以此,後會有期。

2026年10月13日 星期二

買啤酒的少年

 

  早年,尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來,許多遊客到這裡觀光旅游,據說這是源於一位少年的真誠。


  一天,幾位日本日本攝影師請當地一位少年代買啤酒,這位少年為此跑了三個多小時。


  第二天,那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢,但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是,攝影師們議論紛紛,都認為那個少年把錢騙走了。


  第三天夜裡,那個少年卻敲開了攝影師的門。原來,他只購得四瓶啤酒。於是,他又翻了一座山,趟過一條河才購得另外六瓶,返回時摔壞了三瓶,他哭著拿著碎玻璃片,向攝影師交回零錢,在場的人無不動容。


  這個故事使許多外國人深受感動。後來,到這兒的游客就越來越多……


※ ※ ※


  信者,「一言既出,駟馬難追」,信守諾言之謂也。


  守信諾之人必對於所說之言語行為一致並做絕對負責,於是一個有信用之人,從不輕易說出本身無法落實之語言,更不會空口說白話,遇事而強辭奪理。君子重信諾,「信用」攸關個人名譽,更連帶攸關父母雙親之教養,君子守諾言,凡是允諾之事必定盡全力付諸行動,務求實踐,不使允諾之事形成口號,落於妄言。一個重信用、肯負責之人,做事當然有始有終,對於負責事物,貫徹到底,盡心盡力,務求圓滿為止,因此方能受更高人之尊重與託付,因為勇於負責凡事全力以赴,且重信譽,因誠信而有德,因德而有道,因道而盡心。於是得君子風範,薰陶世間,冶養心靈而付諸於行動。


  人若無信用,食言而肥,出言反爾,令人厭惡,人人避之唯恐不及,又何敢交付重要事務於斯人。因此名譽漸差,人緣漸疏,是故君子重信諾,因守信而人人樂於親近,亦方肯託付重要事物於其身,因事物在守信人之手中,將被當成珍貴事物一樣,謹慎並能迅速有效之實現並圓滿之完成,世人若人人守信諾,便不再有欺詐不實之事件層出不窮也。因為世人喜聽不實之美言,反而不喜歡真實之逆言,於是欺詐諸事叢生,能不自疚乎?


  願人人重實信諾,讓君子之德風,再度普及也。


歸真罡-第十七章  信德


2026年10月11日 星期日

戛然而止

 

蓮生/文


  我看這世間,幾人能「戛然而止」?


  戛然而止的人,我甚佩服。


  戛然而止,有一種空靈的美,也是一種藝術,也是一種人生哲學。


  像:


  陶淵明,採菊東籬下,悠然見南山。


  我在美國居住的地方,我取名「南山雅舍」,就是我嚮往「陶淵明」。


  我欣賞一首詩:


  學道幾人知道味,


  謀生底物是生涯。


  莊周枕上非真蝶,


  樂廣杯中亦假蛇。


  身後功名半張紙,


  夜來鼓吹一池蛙。


  夢中說夢重重夢,


  家外忘家處處家。


  我已了知:


  「夢中說夢重重夢,家外忘家處處家」了。我請問,世人忙忙碌碌,為什麼?


  省略……


  我欣賞又一首詩:


  刀筆相從四十年,


  非非是是萬千千。


  一家富貴千家怨,


  半世功名百世愆。


  牙笏紫袍今已矣,


  芒鞋竹杖任悠然。


  有人問我蓬萊事,


  雲在青山水在天。


  我已經看透古今中外的人情世態,正因為如此,我在四十三歲出家當和尚。


  我功未成。


  名也未就。


  我想連「出家」也須戛然而止了!


盧勝彥文集第271冊《七海一燈》戛然而止


2026年10月10日 星期六

四支蠟燭

 

  四支蠟燭慢慢的燃燒著。四周是這麼的寧靜,靜到人們可以聽到他們之間的對話……


  第一支蠟燭說:「我是和平,假使我熄滅了,不會有人注意到我……」她的火焰突然減弱,然後就熄滅了。


  第二支蠟燭說:「我是信心,通常人們並不需要我,我的繼續燃燒並沒有什麼意義...」說完這話,她嘆了口氣,火焰就滅了。


  輪到第三支蠟燭,她輕輕的說:「我是愛心,可是我已經失去燃燒的力量了...沒有人在乎我,他們甚至連自己的親戚朋友都忘了關愛!」說完這話,她的火焰就熄滅了。


  突然,來了一個小孩。當他看到三支蠟燭都滅了,就開始啜泣。


  「你們為什麼不繼續燃燒呢?」


  這時第四支蠟燭開口了:「不要害怕,只要我還燃燒著,我們就可以將其他的蠟燭再點燃,因為我是——希望!」


  這個孩子拿起了這支希望的蠟燭,含著滿眼的淚水,將其他的蠟燭又一一的點燃。

詛咒與祝福

 

  大師對一個剛入門的弟子口傳了一句祕語,並警告他千萬不可向任何人吐露。


  「如果我吐露了,會有什麼樣的下場?」弟子好奇的問。


  大師應道:「不論你對誰吐露祕語,那人將可以馬上獲得極大的祝福;而你卻要承受所有的詛咒和痛苦,並且還要被逐出師門。」


  那想到這人聽了之後,立即直奔鬧市,聚集了好大一群人,然後大聲重述祕語,讓人人可以聽到。


  其他弟子紛紛要求大師馬上將他逐出師門,因為此人洩露了天機。


  大師淡然一笑說:「青出於藍矣!他的舉動已顯示偉大無私無我的精神,已有一代宗師的氣勢了。」


※ ※ ※


  所謂「無私」,即是不以自身利益為核心,行事均以大眾利益優先,不計自身利害。


  但是人之為「人」,本身生存於人世間中,不但有賴以維生之吃食,尚要有衣、行、住宅等等安身立命之處,因而種種必需之物質,牽引心識之欲望。若是更要與他人作比較,渴求聲望、名譽之虛榮,將維生必要之物質無限延伸擴展,則不僅止於維生之必要,而是變成虛榮之「虛」要!


  在人世間,因為人際之相處糾葛,因此衍生維生必要之外之需求,所以欲得「無私之心」,恐怕如此是為少數人能夠勘透!在儒家而言,無私即大義、即仁憫、即寬恕;小由「聞其聲之哀,不忍食其肉,故君子遠庖廚」,大至「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」,此乃仁澤及於與己身無關之人。


  理論是恢宏,但是實踐卻非高空!必需在自身內心深處捨棄對自我愛護、珍惜之心:行事間深思熟慮,唯恐傷及他人,可是世間有幾人?因而絕大多數優先考慮自身利益,不顧他人!


  無私與自私是對立面,很不幸;無私乃佛聖之心懷,自私卻是人性之通病!尤其數千年以來,世人在進化過程中,不但沒將自私之心性演進消除殆盡;反而將無私大義界定為「傻癡」!試問:誰人願意無緣無故捨棄自己生命或利益,而成就他人之性命或利益?


  綿延相傳,一代復一代,人心對自私之定義,認為理所當然,因而人生在世,一切「自我」均屬核心,均屬理所當然!相對應「無私」,即被卷藏於最暗無天日之一角,久而習以為常,終致不復見!


  因此「本心」即是受蔽障,不能見本心;則人性由錯誤之自私所主導,眾生因此以為自私是本性,完全本末倒置!歸根究柢,即是「我」在作祟。


直指本心之見性-第廿九章 無私