綠珠篇

 

唐．喬知之

　　石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。

　　此日可憐君自許，此時可喜得人情。

　　君家閨閣不曾難，常將歌舞借人看。

　　意氣雄豪非分理，驕奢勢力橫相干。

　　辭君去君終不忍，徒勞掩袂傷鉛粉。

　　百年離別在高樓，一旦紅顏為君盡。

　　《晉書．石崇傳》記載了這樣一件事：

　　石崇有個寵姬，名字叫綠珠。她生得沉魚落雁，並且精通音律，笛子吹得非常動聽。石崇非常寵愛她，經常將她帶在身邊。

　　趙王司馬倫起兵反叛，自己做起了皇帝。凡是幫助他篡位的人，都得到越級提拔，就連他身邊的差役、僕人都得到了爵位。

　　司馬倫雖然為帝，但他一向平庸愚昧，大權操縱在心腹孫秀手中。孫秀早就聽說綠珠美貌絕倫，想把她奪為己有。

　　他派人前往金谷園，向石崇索要美姬。石崇讓數十個打扮得花枝招展的姬妾出來，任憑孫秀的使者挑選，使者說：「誰是綠珠，向前走出一步，我們大人點名要的是綠珠。」

　　石崇為一世梟雄，當年與王愷爭豪，是何等霸氣！就是皇親國戚，也得讓他幾分。今日讓幾十個姬妾給使者挑選，已經給足了孫秀面子，他竟然指名道姓要綠珠，真是欺人太甚！

　　石崇怒道：「綠珠為我最愛，怎能送給他人！」

　　使者說：「孫大人要的是綠珠，帶別人回去我實在無法交差，還望石大人三思。」

　　無論來人怎麼說，石崇就是不答應。使者只得悻悻而歸，並且加油添醋地向孫秀稟報，說了石崇許多壞話。

　　孫秀沒能要到綠珠，心懷嫉恨，便誣陷石崇參與淮南王司馬允作亂，矯詔搜捕石崇。

　　當時，石崇與綠珠正在鳳鳴閣上相對而坐，捉拿石崇的武士剛到門口，石崇就對綠珠說：「我為你而得罪孫秀，難逃眼下災禍。」

　　綠珠哭道：「賤妾心裏明白，我當在你面前死！」說完，從樓上一躍而下，當即香消玉殞。

　　石崇沒能逃過此劫，與其母、兄、妻、子十五人一同被斬。

　　時過數百年，相似的一幕降臨在唐代喬知之身上。

　　公元960年，武則天稱帝。他的姪子武承嗣頓時身價百倍，成為朝中炙手可熱的人物。

　　吏部左司郎中喬知之有個婢女，名叫娘。窈娘年方二八，清雅脫俗，如同芙蓉出水一般；歌喉宛轉，舞姿飄逸，家中來了賓客，窈娘的表演總能豔驚四座。

　　喬知之有這麼一個美婢，羨慕煞眾多達官貴人。消息不脛而走，傳到了勢焰熏天的武承嗣的耳中。好色的武承嗣橫刀奪愛，硬將穿娘搶入府中。

　　娘被搶走以後，喬知之終日茶不思飯不想，夜不能寐。他寫下了《綠珠篇》這首詩，買通了武府的僕人，將這首詩交給了娘。

　　娘讀了喬知之寫的詩，五內俱焚。她終於下定了決心——以死殉情！她將寫有詩句的羅帕繫在裙帶上，縱身跳入水井，即刻魂歸西天。

　　武承嗣看到繫在窈娘裙帶上的這首詩，勃然大怒，立即派人把喬知之抓起來，關進了大牢。那一年的八月，喬知之被斬，一代才俊含冤而死。

　　這首詩共十二句，可分為三章，每四句一層意思。首四句敍述綠珠初進石家並倍受石崇憐愛；次四句寫出綠珠悲劇命運的原因——孫秀橫刀奪愛；最後四句敍寫綠珠的慘死。

　　這首詩全寫石崇、綠珠之事，無一句關涉自己和窈娘，但又字字句句影射己事，似用血淚寫就。難怪窈娘讀完全詩，跳井殉情。

　　喬知之另有一篇《折杨柳》：「可憐濯濯春楊柳，攀折將來就纖手。妾容與此同盛衰，何必君恩獨能久。」這首詩從另一個角度表達了娘被搶走後自己的悲憤。

六根互相為用

 

　　陳國的一名大夫被派到魯國去訪問，以私人身份會見了叔孫氏。

　　叔孫氏：「我國有一位聖人。」

　　陳國大夫問：「不就是孔丘嗎？」

　　叔孫氏說：「是的。」

　　陳國大夫問：「怎麼知道他是聖人呢？」

　　叔孫氏說：「我經常聽顏回說：孔丘能放棄心靈而只用形體。」

　　陳國大夫說：「我國也有一位聖人，您不知道嗎？」

　　叔孫氏問：「聖人是誰？」

　　陳國大夫說：「老聃的弟子中有個叫亢倉子的人，學到了老聃的道術，能用耳朵看東西，用眼睛聽聲音。」

　　魯侯聽到此事大為驚異，派大官用豐厚的禮物去請他。亢倉子應邀來到魯國。魯侯謙虛地向他請教。

　　亢倉子說：「傳說的話不真實。我能不用耳朵聽，不用眼睛看，但並不能改變耳目的作用。」

　　魯侯說：「這就更奇怪了。那麼你的道術是什麼樣的呢？我很想聽聽。」

　　亢倉子說：「我的形體與心相合，心與氣相合，氣與神相合，神與無相合，如果有極隱微的東西，極弱小的聲音，即使遠在八方荒遠之地以外，或近在眉睫以內，來干擾我的，我一定都能知道。我也不曉得是我的七竅四肢所感覺到的，還是心腹六髒所知道的，它自然而然就知道罷了。」

　　魯侯十分高興。過了些天把這事告訴了仲尼，仲尼笑了笑，沒有回答。

秋胡妻．卻金戲

 

　　參閱《烈女傳》的記載。

　　春秋時代，魯國一個默默無聞的女子，只因為嫁給了一個名叫秋胡的人，世人稱為「秋胡妻」。

　　魯國的秋胡，剛娶妻五天，就離開家裡，前往陳國當官。五年後功成名就，帶著金銀財寶，一路駕車衣錦還鄉。路過一片桑林，見到一位美貌的採桑女子，就忍不住下車，上前搭訕：「小娘子頂著太陽採桑，非常辛苦，我現在要用餐，不如讓我們一起在樹蔭下休息片刻以及用餐。」

　　採桑女繼續採桑，根本不予理睬。秋胡接著又說：「辛苦種田，不如碰上豐收的好年；辛苦採桑，不如遇見卿大夫的貴人。我有許多的金子，可以送給妳，妳就不用那麼辛苦！」

　　採桑女厲聲斥責：「這是什麼話！我採桑勞作，紡紗織布，能夠供養婆婆和家人。你不要有非份之想，我也沒有淫亂之心，更不能接受你的食物和金子。」

　　秋胡啞口無言，只好悻悻然離開。回到家，他把錢財交給母親，又見到多年未見的妻子，竟是方才被他調戲的採桑女，頓時羞愧得無地自容。妻子發現自己日夜思念的丈夫，竟然是品行如此的低劣，也大失所望，心情低落。

　　她說：「你讀書修身，離家做官，五年才有機會還鄉，應當思鄉心切而快馬加鞭地趕回家探望母親和家人。但是你竟然喜歡路旁的婦人，還要把金子送給她，這是忘記母親。忘記母親就是不孝，加上好色荒淫，有虧德行，就是不義。事親不孝，那麼事君就會不忠。在家不義，那麼做官就不能清廉公正的處理政務。」

　　秋胡妻指出丈夫不孝、不義、不忠、不廉的行為，並為他深感羞恥，於是做出一個堅決的選擇，說道：「我不想再見到你！你可以再娶妻，而我絕對不會再嫁了。」說完，她離家一直往東走，最後投河自盡。

　　年紀輕輕的秋胡妻，在家矢志守節、侍奉婆婆，在外目不斜視、潔身自愛，努力工作；看清丈夫的真面目後，毅然決然以身殉道，這樣的女子，果然當得起「節婦」之稱！

愛情虛真假

 

蓮生／文

　

　　有一天，美國加州的魏師兄，帶著一位美嬌娘，來到西雅圖雷藏寺，然後，在「真佛密苑」問事。

　　他說：

　　「盧師尊，我要跟她，永遠相愛，一生一世不分開，行嗎？就你一句話，我們家人都會同意。」

　　我占算一回，面有難色，非常為難。

　　他說：

　　「我們在寺廟已卜杯，三個聖杯，佛菩薩已同意。」

　　我答：

　　「既然佛菩薩已同意，何又來問我，你們自去吧！」

　　他說：

　　「不行，仍然要盧師尊一句話。」

　　我說：

　　「我占算不準。」

　　他問：

　　「怎麼說？」

　　我答：

　　「只有幾年緣，再後，就沒有了。」

　　他與美嬌娘兩人，在我面前相擁抱，而且互相接吻，誓言，相親相愛一輩子，二人向我發誓，約束絕無二心，永遠在一起到老到死。

　　我看了，實在可憐。

　　我說：

　　「這樣吧！你們如此相愛，令人同情，如果沒有緣了，來告訴我，我再給續緣吧！」

　　這時，他兩人才放心而去。

　　我嘆了一口氣。

　　呵！呵！

　　過了幾年，魏師兄沒有來找我，那位美嬌娘也沒有找我。

　　倒是魏家人告訴我：

　　「早就分手了，美嬌娘回台灣去了！」

　　我說：

　　「他倆信誓旦旦。」

　　魏家人說：

　　「師尊算得準，只是愛情沖暈了頭，現實上，兩人吵翻了天。」

　　我說：

　　「愛情真虛假。」

　　魏家人答：

　　「還不是嗎！」

　　我說：

　　「愛情這種東西，是虛無飄渺的東西，我占起來是「離掛」，離卦是火，也代表了「心」，而離掛的中間，是斷的，也就是「無明」。

　　所以，怎麼來的，怎麼去的，都不會很清楚。

　　也就是莫名其妙的來，莫名其妙的去。

　　愛情，忙得很呢！

　　大凡在愛情中的人，想東又想西，根本上下顛倒，雜亂想法特別多。

　　純陽，乾卦太少了。

　　純陰，坤卦太少了。

　　所以愛情就是撲朔迷離的居多。我看這些看太多了，覺得愛情真的變化不居。

　　而修行人就如同老子說的：

　　「致虛極，守靜篤」。

　　

　　當虛極的時候，也就是「青天無一片雲」，此時，才叫一念不生。

　　如果是一念生，那等於是青天起了一片浮雲了，就會遮住青天了。

　　修行人唯在一念不生時，才能明心見性的，這是千古不變的道理。

盧勝彥文集第225冊《神算有夠準》愛情虛真假

榮名穢人身，高位多災患

 

　　嵇康有奇才，崇尚老莊，恬靜寡欲，張隱《文士傳》説他會鍛鐵，家門口環繞著許多大樹，夏天頗為清涼，嵇康常在樹下休息活動或是自行鍛鐵。

　　雖然家境貧困，但如果有人請他鍛鐵，也不收取酬勞。偶爾有親朋故舊帶著美酒邀約共飲，就在大樹下清談而已。

　　鐘會是太傅鍾繇的兒子，以其才能深為司馬昭所信賴。聽聞嵇康的大名，率領一群賢能才俊前來看他，嵇康竟然旁若無人地鍛鐵，鍾會只得悻悻然而去。

　　嵇康問他：「何所聞而來？何所見而去？」

　　鍾會說：「聞所聞而來，見所見而去。」

　　這是搪塞之語，答了等於沒答，機智的回敬嵇康不客氣的問話，但二人從此交惡，鍾會懷恨在心，常對文王進讒言說嵇康的壞話。

　　魏晉之際，政治險惡，嵇康卻敢於頂撞司馬氏的心腹鍾會，表現了他性格剛直任性的一面，在〈與山巨源絕交書〉中嵇康即自言：「不喜俗人」、「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」，這樣的個性終於為他招來殺身之禍。

　　嵇康身處亂世，本無意於仕途，認為「榮名穢人身，高位多災患。未若捐外累，肆志養浩然。」主張「越名教而任自然」，要求拋開世俗禮教的束縛而純任自然本性。