家鄉有個姓崔的人，和鄉里的豪強打官司，雖然有理卻無法勝訴，不勝悲憤異常，幾乎想要尋短。
當天夜裡睡覺時，就夢見他父親說：「人可欺，神則難欺；人有朋黨，神則沒有朋黨。人間受屈越深，那麼地下伸冤就越酣暢。
今天縱橫得意的人，都是十年後孽鏡台前發抖著受審的人。我在冥府做司茶吏，已看到判官將此事登記在冊了，你有什麼好憤怒的呢！」
崔某從此怨恨全消，再也不對此事多說一句話。
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夫，天生萬物，惟人最靈，其所以異於禽獸者，抱有三綱五常，道德之念。惟因滄桑變幻，人心不古，捨本逐末，忘卻真性。癈綱滅紀，異端百出，不知務本，徒逞奇才，詐騙行欺，甚至於姦淫盜賊，無所不為，致受傷身損德。
故先聖賢不忍生民不教而誅，引經紀繩，以法律正典型，勉人為善，以興王化之施，使人得受並行之治。春秋褒貶，賞罰綦嚴，自古及今，不失其常，此乃王法之所以治人者也。
然既知陽有陽法，陰豈無陰律哉？森羅鐵案，毫無私情，依其功過，善者超昇極樂之鄉，惡者判墮地獄之苦。願心人，深信因果，自修己身，惡雖小，不可做；善雖小，而勇為，積久成多，他日功成，上超祖宗，下蔭兒孫，豈不樂乎。
無難禪師原是一個江湖浪子，後來受了愚堂禪師的感化才入了禪門，終有所成。
無難只有一們繼承人，名叫正受。正受完成學業之後，無難將他叫到跟前說：「我有一本書，這本書代代相傳，到你這裏已經是第七代了。我看你慧根不淺，決定把這本書交給你，你要小心珍藏。」
「既然這本書如此重要，您最好還是自己保存吧！」正受果斷地拒絕了。
無難很生氣，說道：「我決定把這本書給你，是因為希望你把佛的意志傳下去，我只有你這一個弟子，你為什麼不接受呢？」
正受解釋說：「我接受的是你這裏的禪理，而不是你這裏的書！」
無以難語重心長地說：「這本書已經傳承了七代了，不能到我這裏就傳不下去了，你還是拿去吧！」然後就把書塞給了正受。
正受沒有辦法，只好接過書，然後把它扔到了火爐中。
無難看到徒弟這樣，頓時怒從心中來，不禁吼道：「你在幹什麼？」
「你在說什麼？」正受也吼道。
無難望着徒弟，知道這個弟子一定會讓佛法發揚光大。
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「禪即離文字之教，教即有文字之禪，覓一毫同相了不可得。」
禪，以經驗而言，乃是自性之靈照。以境界而言，乃是不可思議言說之真空妙有。以內容而言，又是大而無外，小而無內之如來真藏，是一切教義之基石，一切思想之母胎。其實當人們以這樣的「形容文字」去接觸「禪」時，不免又要失掉準頭，掉入障礙。
「禪」是甚麼？「禪」既不是一種經驗，也不是一種境界，更不是一種主義。「禪」一點也不神秘，禪只是禪，不多也不少，人人都俱足，個個無缺欠。只有從禪的直接體悟中，才能知道「禪即佛心」，是要直透釋迦佛祖「廓然大悟，成等正覺」時，所悟所覺之「境物」；是要直探一切一切之源頭。禪、道、佛，本來，異名同旨。佛義之中心是「悟」，禪亦不例外。悟是參禪之目的，經云：「理可頓悟，事要漸修」。「禪」雖講究「悟」，但更重視實修。故悟並不就等於「禪」：「禪」也不等於「悟」，否則不重視實修，則流為一無用處之口頭禪，失去參究之本意矣！
禪乃本心，明顯處處皆是，隱微無一在處，文言難表，唯覺可會。天命之性此禪者之體也，人人本有，回頭即是，修子可會於無言之中乎？
天道佛音-第十篇 無語話禪心
蓮生／文
仗錫己禪師法嗣。
黃巖保軒禪師。
僧人問：
「不欲無言，略憑施設如何？」
保軒禪師答：
「知而故犯。」
僧人禮拜。
保軒禪師便打。
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在盧師尊這裡。
有僧人問：
「說了又不對，不說又不懂，用個方便可否？」
我仍然是：
「金雞獨立。」
僧人說：
「怎麼老是同一套？」
我答：
「真理唯一，方便多法。」
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據盧師尊所知：
要見證唯一的真理「佛性」，可以使用「轉化心地」的方法。
禪宗以靜止轉化。
密教以相應轉化。
淨土以一心轉化。
律宗以戒守轉化。
轉化心地的修行法門很多很多，目地當然是：
「清淨」。
「澄明」。
「自在」。
「任運」。
達到了究竟穩固得止，融入了佛性之中，證得菩提。
我說：
萬念化為一念的專注對象是很多的，平時我們知道的：
呼吸。
觀想。
持咒。
手印。
………………。
瑜伽專注法，有人列出一萬三千種。比較實用的有一百多種。
苦行是其一。
樂行是其一。
不苦不樂是其一。
我知道禪宗法門中，「禁口」也是其中之一，禪宗公案也有很多禁口的公案。
佛陀拈花，即是「禁口」之一。
至於密教，專一的三摩地法，更是五花八門了。
專注於外相的。
專注於自身的。
專注於輪脈的。(曼陀羅)
專注於明點的。
這是由粗到細，由細到極細，由極細到原子。
這時候，行者覺醒到「原來是這樣」，這才是明心見性。(佛性本在，只是我人不知道)
蓮生活佛盧勝彥文集-第273冊《禪機對禪機》用個方便可否？
參閱《世說新語》的記載。
周處，晉代義舉陽羨〈今江蘇宜興〉人。少年時就失去父教，凶惡橫蠻，時常侵擾他人，成為家鄉的禍患。
當時，在大江中出現一條蛟龍，在山上有一隻凶惡的老虎，老虎和蛟龍皆時常侵害老百姓，造成生命的威脅。於是，當地人就把周處、蛟龍、猛虎合稱：三害，其中乃以周處為禍最大。
有一天，周處見到鄉親們一臉愁苦，心裏覺得奇怪，問說：「如今，天下太平，風調雨順，五穀豐登，事事如意，為什麼你們愁眉苦臉？」
有位父老不認識周處，立即回答：「現今地方上有三害未除，哪裏能快樂得起來呢？」
周處問：「是哪三害？」
父老答：「南山山上有白額猛虎隨意傷人，為一害；長橋下的河中有蛟龍常傷人畜，又是一害；至於第三害，就是周處。」
周處聽罷，不發一語，沉默良久，最後他毅然地說：「我決心除去這地方三害！」
首先，周處身帶利器，孤身進山搜尋白額猛虎，與猛虎一番拼搏，終於殺死這隻傷人性命的猛獸。
接著，周處跑到河邊，跳進水裡，尋找蛟龍，與蛟龍糾纏在一起，在水中或浮或沉，隨波逐流，而且一連三日三夜，周處仍然不肯放棄，與蛟龍奮戰，終於斬殺蛟龍。
三天之後，父老鄉親們都不見周處的蹤影，認為周處與蛟龍已經同歸於盡。鄉親們想到地方的三害俱已除去，從此可以太平無事，鄉親們都高興的互相慶賀，歡喜雀躍。
就在這時候，周處正好歷劫歸來，眼見鄉親們的高興情景，恍然大悟，頓時大受刺激，乃下定決心，改過自新，從新做人。
周處拜吳國都督陸遜的孫子陸雲為師，刻苦讀書，好學上進。後來，被州府的官員舉薦做官。
數年後，少數民族首領齊萬年造反，朝中權貴故意推薦周處去征討，因而有人規勸周處推辭這個差使。周處堅決說道：「忠孝豈能兩全，既然辭別親人，服務於朝廷，父母親哪裏還能把兒子僅僅當作自己的私有之物呢？今天是我獻身的時候了！」最後，周處戰死疆場，以身殉國。
蓋棺論定：周處勇於改過，忠於國事。
