呵佛罵祖去

 

蓮生

　　

　　「青原」下四世，「龍潭信」禪師法嗣，「德山宣鑒」禪師。這位德山禪師開悟後，去見溈山禪師。

　　在法堂上。

　　由西走向東。

　　又從東走向西。

　　看著溈山說：

　　「有麼？有麼？」

　　溈山只坐著。

　　德山說：

　　「無！無！」又說：「雖然如此，也不得草草。」遂具威儀，再入相見，才一進門，提起坐具，道了聲：

　　「和尚！」

　　潙山取拂子。德山便喝。於是拂袖而去。

　　溈山禪師到了晚上，問首座：

　　「今日新到的人，還在嗎？」

　　首座答：

　　「當時背卻法堂，著草鞋出去了。」

　　溈山禪師說：

　　「此子已到孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去也。」

　　且說，「德山宣鑒」禪師罵：

　　「達摩祖師」是老臊胡。

　　「釋迦老子」是乾屎橛。

　　「文殊普賢」是擔屎漢。

　　「等覺妙覺」是破執凡夫。

　　「菩提涅槃」是繫驢橛。

　　「十二分教」是鬼神簿，拭瘡疣紙。

　　「四果三賢初心十地」是守古塚鬼。

　　我這裡無佛無祖。

　　據說：

　　宣化上人，有一回到台灣時。

　　宜化上人（渡輪法師）去見台灣的大和尚廣欽老和尚。

　　宜化上人說：「我見到觀世音菩薩，觀世音菩薩和我相應。」

　　廣欽老和尚淡淡回了一句：「有觀世音菩薩嗎？」

　　宣化上人，頓時啞口。

　　（廣欽老和尚已化去，宣化上人已化去）

　　但，這小則故事，已流傳下來，悟與未悟，令人一見，明白明白。（第一義諦）

　　我一按「時光鍵盤」，去見「德山禪師」。

　　我問：

　　「多傑羌佛是何？」

　　德山禪師答：

　　「一箇老妖怪！」

　　我問：

　　「維摩詰大士是何？」

　　德山禪師答：

　　「魔術師。」（幻師）

　　我問：

　　「南懷瑾大居士是何？義雲高大師是何？」

　　德山禪師答：

　　「混口飯吃罷了！」

　　我問：

　　「我是何？」

　　德山禪師答：

　　「一個好管閒事的小子！」

　　我問：

　　「《超級大法力》這本書如何？」

　　德山禪師答：

　　「還不是一本爛書。」

　　我聽了，哈哈哈大笑。

盧勝彥文集第206冊《超級大法力》呵佛罵祖去

病入膏肓

 

南極仙翁　降

詩曰：冤親討報古有之。古書記載明明是。

　　　今人不知言其無。纏綿病榻空等死。

聖示：冤親討報之說，因在佛門之唐朝悟達國師人面瘡之案例，故修行之人皆有所認知，而一般世眾因未接觸故不知化解之法，而徒留遺憾，其實冤親討報之例證並非佛門才有，中國古書皆有記載，如「杜伯報仇」、「莊子儀顯靈」、「病入膏肓」…等等皆是也。

　　今略言「病入膏肓」之典故來說明，春秋時代晉景公因聽受莊姬之讒言，誤以為趙同、趙括將造反，因此將二人殺死，並滅趙氏一族，不久，晉景公即生病，有一晚夢到一大厲鬼，髮長至地，搥胸頓足對他說：「我子孫無辜被殺，你沒有道義，我已向上帝申訴，准許報仇。」說完即將宮殿大門、內宮及內室之門接連打破，並追景公入內室，景公因此被嚇醒，醒後病情更加沈重，因此派人到秦國禮請名醫扁鵲來為晉景公治療，扁鵲前往晉國途中之時，景公又夢到他的病變成二個小人，其中一個說：「名醫就要到了，我們該跑到哪兒呢？」另一個即說：「只要我們跑到膏之下、肓之上的這個地方，醫生也對我們無可奈何。」

　　不久，扁鵲到達為景公診察之後說：「這個病在膏之下、肓之上，針炙無法攻治，藥劑的藥力也無法到達，已沒有救了。」不久，晉景公即死。從這典故來說，趙氏祖先因趙氏一族無故被滅，因此向上帝申訴，得到允許報仇即是冤親領旨也，而景公第二次夢中的二個小人，即是無辜被殺的趙同、趙括二位冤親也。

　　現今世人無明，妄認人死如燈滅、無六道輪迴，以致放縱貪、嗔、癡，爭名奪利，彼此爭戰不休，怨氣沖天，以致影響天地間之陰陽平衡，因此上天垂降保調法門以使眾生能有一化冤之機，改過向上、謹言慎行、人人慕道而修，如唐朝之悟達國師一樣懺悔宿業、勤修大道，最終回返遙天也，希世眾珍惜體悟之。可，吾回。

從嚴治教

 

　　雪堂道行禪師說：

　　死心悟新住持潭州雲巖寺時，喜歡怒斥、責罵入室請益的弟子，後學僧人因此都望之若險崖，心生畏懼而不敢見他。

　　惠方侍者於是對死心禪師說：「作為禪門長老，宣傳佛祖之道，教化天下眾生，應當視後輩參學為親生孩子一般。如今老師不能將惻隱慈悲之心施於他們身上，不能像父母一樣降撫育之恩於子女，不能用溫潤的態度誘導他們，為甚麼要對待他們如同仇人一樣，看見了便斥責怒罵，這難道是高僧大德應有的用心嗎？」

　　死心禪師聽後，當時拖著手杖追著要打惠方侍者，一邊說道：「就是像你這樣的見解，將來才會發生諂媚權勢、趨附當局，將無上佛法賤賣於人，欺侮蒙騙世間百姓，這是肯定無疑的了。我不忍心看到這種局面，所以用嚴厲責罵之辭淚勵前來參學的僧徒，難道還有別的用心嗎？不過是想讓他們知道羞恥，改正過錯，懷慕佛法，永記不忘，將來做個好人罷了。」

※　※　※

　　以身作則模範作，循循善誘用工夫，剛柔權威揣情度，和靄因人須作出。人雖得道，但明道者鮮矣，故道不明，何以能歸根認祖也。

　　是故，以為前賢者，先覺覺後覺，正己化人，己達而達人，進而兼善天下，九二同歸。如無法全人者，或一言不中節，則無法使人明理，反招致影響他人前途。故全人者，必先正己，才能作範以度人。但度人並不能一概而論，當因各人而有所善異，慢慢誘之，因時制宜，才能達到成人之效果，故度人、教人當明理以行之。

忍辱吃虧

 

　　從前有一位名叫林退齊的人，作到尚書的官職，當他要臨終的時候，把兒孫們全部叫到床前並對他們說︰「你們要學習能夠吃虧的雅量，要知道，自古以來的英雄豪傑，有很多都因為不能吃虧而損害了不少國家的利益；相反的，能夠忍辱吃虧的，也成就了不少偉大的事蹟，如韓將軍，當年受到胯下之辱，吃虧到了極點，後來漢高祖劉邦建了壇台，拜請韓信為大將，最後還被高祖封為三齊王，淮陰一帶的少年，屆時都成了他的屬下，由此看來，能夠忍辱的人，日後必定能夠富貴；相反的，不能忍辱的人，日後也可能受到更多的侮辱吧﹗」

　　一個能夠忍辱的人，他必定是個性情平和且心胸寬大的人，因此當他遇到事情的時候，也必然比一般人較為冷靜而能面面俱到地考慮更加詳盡，所以也自然能夠圓滿的解決事情。

降伏妄心

 

蓮生／文

　　初學佛者，有一件事最難降伏，答案是「妄心」！因為「心」如波濤，上下起伏不定。

　　每一位初學行者都一樣。

　　如何降伏「妄心」？

　　禪宗先教「參話頭」。

　　要到開悟明心。

　　淨土宗要你念佛。

　　要到一心不亂。

　　律宗要你守戒。

　　守戒到心不動。

　　密宗要你身口意清淨。

　　清淨則明心。

　　這些都是：

　　「拴住自己的心猿意馬，斷掉妄想的方法。」

　　達摩祖師說：

　　「外息諸緣，內心靜止，如人面壁，可以入道。」

　　我說：

　　內外雙絕。

　　物我兩忘。

　　心超象外。

　　人法俱捨。

　　到了這個時候，才是萬有皆空，一塵不染，這時候自己的本來面目才能見證。

　　我盧師尊是一位「無心道人」。

　　如果我唸〈召請咒〉，所有召請，一定下降，這是為什麼？

　　答案是：

　　離一切心，無心。

　　亦不離一心。

　　〈省略〉

盧勝彥文集248《天垂異象》召請「聖保羅」