世間悲從何來

 

　　古時有一個大財主，吃齋念佛多年，五十歲方得一子，視為掌上明珠。

　　兒子漸大，財主發現兒子只會笑，不會哭。財主想盡各種辦法，奪他東西，不哭；罵他，不哭；打他，不哭。正無可奈何之際，適逢一雲游高僧前來化緣，財主遂求其為兒子診治。

　　僕人把孩子抱來。孩子不怕生，衝高僧嘻嘻直笑。財主上前，咬咬牙狠狠地打了孩子屁股一下，孩子皺皺眉頭，隨即平靜，一聲不哭。

　　財主衝高僧一攤手：「高僧，這孩子是不是智力有問題？ 」

　　高僧不說話，順手從果盤裡拿出一根香蕉和一串葡萄，在小孩兒面前一晃。

　　小孩兒想了想，伸手接過了葡萄，並微微一笑。

　　財主在一邊解釋：「兒子從小就不吃香蕉。」

　　高僧點點頭：「知取捨，智力沒有問題。」

　　財主伸手拿走了盤子中的香蕉，孩子愣了一下，不悲亦不哭。

　　「您看，失去卻不悲不哭，不會是前世高僧轉世吧？ 我這萬貫家財還指望他繼承呢，我可不想讓他出家。您給想想辦法吧。」

　　高僧沉思片刻，端起桌上果盤，說：「跟我來！ 」

　　一行人走出財主家的大門，恰逢三個小孩兒在門前玩耍。高僧瞅瞅小孩兒，再瞅瞅果盤，果盤裡恰巧還有三根香蕉一串葡萄。於是高僧伸手把孩子招呼到身邊，分給每人一根香蕉。三個小孩兒接過來，興高采烈地剝開就吃。

　　這時，財主的兒子忽然伸手指著香蕉，大聲叫起來。財主趕緊拿過葡萄哄兒子：「那是你最不愛吃的香蕉，這是你最喜歡吃的葡萄！ 」

　　財主的兒子奪過葡萄，氣急敗壞地扔到地上，仍是伸手要香蕉。三個孩子很快吃完，拿著香蕉皮得意地衝財主兒子笑。

　　「哇！ 」財主的兒子忽然號啕大哭，把財主和僕人都嚇了一跳。

　　財主欣喜之余喃喃不解：「他平時一口香蕉也不吃，今天怎麼會為香蕉哭了呢？ 」

　　高僧說：「許多人的悲傷，不是因為自己失去了，而是因為別人得到了。」

總算爬到書堆之上

 

蓮生／文

　　記者採訪我：

　　「盧師尊，你為何能寫那麼多書？是興趣嗎？」

　　我心中想：

　　「廢話！」（沒有興趣怎麼寫？）

　　記者又問：

　　「盧師尊，你寫書是一個字、一個字，寫出來的嗎？」

　　我心中想：

　　「廢話！」（不就是一個字一個字寫嗎？）

　　記者問：

　　「盧師尊，你寫書，須要靈感嗎？」

　　我心中想：

　　「又是廢話！」（寫書當然要靈感）

　　記者又問：

　　「盧師尊，你的靈感從那裡來？」

　　這回我答：

　　「天地間全是靈感，靈感中自有天地。」

　　記者說：

　　「不太懂。」

　　我答：

　　「靈感處處都是，似有似無，或隱或現，對我來說，如同拾穗。」

　　記者問到這裡，就問不下去了，匆匆的跟著攝影記者走了。

　　我以前說：

　　「寫到不能寫才停止。」

　　周慧芳律師說：

　　「寫一百本書已經不得了，你已經寫了二百五十五本了！」

　　我說：

　　「我是一個站在書堆之上的人。」

　　大家想想：

　　世上有什麼東西流傳最久？

　　答案是：

　　書。

　　人類的知識、智慧從那裡來？

　　答案是：

　　書。

　　你從小到成長要做什麼？

　　答案是：

　　讀書。

　　寫一首詩吧！

　　詩名是「爬上書堆之上的人」：

　　不管是燈下

　　不管是白晝

　　一個伏案的人兒

　　影子總是瘦

 

　　倒不是為了什麼成就

　　只是怕

　　法流有漏

　　不能太創新

　　也不能太守舊

 

　　靈感來自

　　看

　　聽

　　嗅

　　我自己要先看透

　　我會飛

　　讓後面追尋的人

　　風滿袖

盧勝彥文集第255冊《夢中的翅膀》總算爬到書堆之上

虐待動物種惡因

 

觀世音菩薩　降

菩薩：今夜帶領宣筆出遊，賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生步入蓮台，瞬間蓮台昇空，但見明月高照，大地一片清明。不久，蓮台來到一處郊區緩緩降落。但見有數位青年，左顧右盼，似乎賊頭賊腦的，不知何因？〉

菩薩啊！您看這幾位青年人究竟在搞什麼東東？

菩薩：賢生靜心等待，且隨彼等身後，便知分曉。

邱生：〈緊跟在這些青年人身後，穿過了一些小徑，來到一處溪邊，原來有二隻可愛的小狗，被青年們捉在手邊，竟然有人綑綁住小狗，然後持起各種器具對小狗不斷攻擊，使得小狗哀號不已。〉

唉！真是令人感慨，現在的年青人到底讀什麼書？一點愛護小動物的心念都沒有。

菩薩：眾生必須知道，天下一切萬物雖然形體各有不一樣，但其求生之意志仍屬同等，並且亦知曉身心諸痛苦，縱然披毛戴角，身軀亦有疾病。

世間人既生為萬物之靈，豈可對萬物施加傷害，而敗壞自身靈慧與慈悲之佛性。

邱生：狗乃是守忠之靈獸，與人類最為親近，對人類較無防備之心，但世人何以經常要欺凌這些小動物呢？真是令人費疑猜！

菩薩：眾生平等，萬物各具其靈，大眾切莫因為一時間之興起，惹來日後莫名之苦惱纏身。

邱生：〈但見這隻小狗，在飽受青年人凌虐之後，已然是奄奄一息。此時，下方乃有陰差現身，手持簿冊記載：「某某虐犬，得刑傷。」「某某鞭撻犬隻，得膚爛。」隨後，上方亦有監察神記錄：「某某傷犬，應減福。」「某某心不慈憫，應招禍。」〉

菩薩啊！您瞧傷害小動物，竟有如此耗損福德及招災之禍，真是動輒得咎啊！

菩薩：眾生置身在世間，人生運程當中，時常偶有莫名傷痛，乃至於諸般出乎意料之外的不如意事產生。除了不小心之外，其中有一部份因素，都來自於小時候以及人生旅程當中有因為好奇心，有因為一時間情緒反應之作用，或是造作過傷害小動物，或是造作過虐待小動物，甚至於造成小動物之無端枉死，這些錯誤行為，都將很有機會造成眾生痠痛纏身，小人不斷，或是厄運連連之狀況，故而不可任意虐待小動物。

邱生：每到夏季便是「知了」開始準備進出活動之際，尤其是接近秋天，處處秋蟬之聲，此時刻有不少童子爭相捕捉蟬來玩弄，可否請菩薩慈示一番。

菩薩：「知了」，俗稱「蟬」，其鳴叫之聲清澈明朗，給人有振奮精神之妙。眾生理該發心愛護，並且珍惜蟬鳴之音，唯有蟬鳴聲伴隨在夏秋之間，世界才顯得美麗，蟬鳴能振奮人心，蟬鳴更可令人有一股醒腦之作用，並且蟬之生命期不長，眾生何以硬要剝奪「知了」短暫生命的自在？

縱使童子們想要擁有蟬，做為玩物，但由於人類無法飼養蟬；因此，稍做玩耍之後，應該再度讓蟬回歸自由，才不會造成蟬，活生生死在自己的手中。

邱生：「知了」之聲響，令人醒腦，學生確有此感。曾經有「知了」長鳴，仍未能打斷學生之思惟；但只要有人們出聲音，學生之思緒便容易遭受破壞，不知其中緣由為何？

菩薩：因為「知了」少了世間的三毒〈貪、嗔、痴〉、五蘊〈色、受、想、行、識〉之污濁，故蟬之鳴音清淨，能振作人心，雖然長鳴有些吵，但畢竟是自然界的人類最佳的伙伴。

但是世間人身心長期受到五濁之擾惱，故其音聲濁垢不純淨，能損人之純真意識，因此，眾生切莫因物小而傷之。

邱生：〈未久，師生來到一處林地。〉

有幾位少年人因為被貓叼走了魚，竟然一群人圍捕一隻貓，後來順利捕捉到貓，竟然給予拔毛，又用繩索勒住貓的頸子，然後就活生生的吊在樹上，任憑貓掙扎哀號，都無動於衷，令人感嘆現代人之麻木不仁。

菩薩：眾生切莫以為一時的身強體壯，就能欺凌弱小，很多災難都源自於欺凌弱小，長久累積而來的禍亂，眾生不可不明白啊！

邱生：不久，見到下方有陰差不停記錄：「某某勒斃貓，應受喉病。」「某某捉貓，得手不靈活之疾。」上方則有監察神記錄：「某某傷貓，得肢體刑傷。」「某某虐貓，得體軀折損以懲之。」

菩薩：眾生迷愚，竟不知娑婆世界大大小小諸事，不論是非曲直都絲毫逃脫不了天地鬼神之洞察，勸世間人「莫因善小而不為，莫因惡小而為之。」人生之災禍、病擾等事，皆由小惡所累積而成；因此奉勸眾生，平時應養成仁民愛物之精神，才能為自己消災減禍也。時候不早，也該回道院。

道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。　吾回！

人生遊記-第四回　虐待動物種惡因

開山話頭

 

　　日本黃檗宗的初祖隱元．隆琦禪師，在清朝順治年間，應長崎興福寺住持逸然性融禪師再三的禮請，終於首肯應允率領弟子們遠赴日本，振興當時發展停滯的日本禪宗。

　　有一次，隱元隆琦禪師前往日本臨濟宗妙心寺派的大本山京都妙心寺拜訪，並請求說：「我想看看關山國師的語錄。」

　　然而，當時妙心寺住持愚堂東寔禪師卻對隱元隆琦禪師說：「開山祖師沒有留下任何語錄。」

　　隱元隆琦禪師感到很驚訝，反問愚堂東寔禪師：「沒有語錄，如何稱作是『開山』呢？」

　　愚堂東寔禪師說：「開山祖師確實沒有留下任何語錄，他只有一句『話頭』。」

　　隱元隆琦禪師說：「請說看看。」

　　愚堂東寔禪師就說：「中國唐朝的時候，曾經有一位學僧問趙州和尚：『如何是祖師西來意？』趙州和尚回答：『庭前柏樹子。』對此，我們的開山祖師關山國師說：『柏樹子話有賊機！』」

　　隱元隆琦禪師聽了，心頭為之一震，即刻恭敬頂禮，並說：「就這麼一句，就已勝過萬千語錄了呀！」

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　　學佛人士，注重看經聽經，希望在佛經中尋求法門去修行。此乃必行之路。但修法必須靠悟性悟理。書中所載，是記錄性之文字，不外是前人所經過修行之道路。其所載內容，絕不能以直覺去研究，一定要從悟從思，然後才可見真理。

　　所以前人學佛，除看經之外，常常去聽禪音。聽禪音就是拜訪名師大德，在他言談之中，注意其話中含義。

　　聽禪音亦不能由直覺去想，因為禪師說話，往往意在言外。

起居注

 

　　「起居注」是封建時代日記體史冊，記載皇帝言行、兼記朝廷大事。唐代於門下省設「起居郎」、「起居舍人」，隨侍皇帝左右，編修「起居注」。

　　按照定例，皇上本人不許看「起居注」，新皇帝繼位後，為先帝編修「實錄」，「起居注」是史料的主要來源之一。後朝為前朝編寫正史，「起居注」也是重要的史料。

　　由此可見，編寫「起居注」的官員一定是皇上的親信，要「飛鳥依人」般依從皇帝才好，否則，把皇上寫成昏庸模樣，那還得了！皇上自己也怕遺臭萬年呀。

　　褚遂良是唐代的名臣，也是著名的書法家，貞觀十年(公元636年)，曾為秘書郎的褚遂良出任起居郎一職，編修「起居注」。唐太宗李世民讓他擔任起居郎，不僅因為他的文采好，更重要的是褚遂良深得唐太宗歡心。

　　唐太宗曾對開國第一功臣、宰相長孫無忌說：「褚遂良這個年輕人，學問大有長進，為人剛正，對朝廷忠貞不渝，對我很有感情。他那一副飛鳥依人的模樣，不得不讓我憐愛。」看看，用褚遂良做起居郎，多稱唐太宗的心。

　　話雖這麼說，樣子還是要做的。有一天，唐太宗故意問褚遂良：「你每天都記錄我的言行起居，我不知道你記了些什麼，你寫下來的東西，能不能讓我看看？」

　　褚遂良嚴肅地說：「自古以來，帝王的言行都要如實記下，哪怕說錯了話、做錯了事，也要如實記載。記載的內容皇上不能看，這是自古以來的定制。」

　　實際上，所有的「起居注」，哪有不「為尊者諱」的，哪能全都如實記載呢！