有一個吸毒的囚犯，被關在牢獄裡，他的牢房空間非常狹小，住在裡面很是拘束，不自在又不能活動。
他的內心充滿著憤慨與不平，備感委屈和難過，認為住在這麼一間小囚牢裡，簡直是人間煉獄，每天就這麼怨天尤人，不停地抱怨著。
有一天，這個小牢房裡飛進一只蒼蠅，嗡嗡叫個不停，到處亂飛亂撞。他想：我已經夠煩了，又加上這討厭地家伙，實在氣死人了，我一定非捉到你不可！
他用心捕捉，無奈蒼蠅比他更機靈，每當快要捉到它時，它就輕盈地飛走了。蒼蠅飛到東邊，他就向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲。捉了很久，還是無法捉到它。
囚犯感嘆地說：「原來我的小囚房不小啊！居然連一只蒼蠅都捉不到，可見蠻大的嘛！」
可見：眼裡有塵天下窄，胸中無事一床寬。
松廣寺是韓國三大古寺之一，寺郊設有「佛立茅篷」，住了一個得道的僧人，經常有信徒前往參謁請法。
某天有一個信徒慕名前去，一看到禪師就問說：「請問您就是松海禪師嗎？」
松海禪師：「不是我還有誰呢？」
信徒又問：「您一個人住在這荒山野外，不是太孤單了嗎？」
松海禪師不以為然地說：「山中有這麼多的樹木草花、禽鳥野獸，那會有什麼孤單啊！」
信徒又說：「我在門外等了很久，以為禪師在內中午睡。」
松海禪師只是笑笑回答說：「『螺獅蚌殼類，一睡一千年』，住在這種地方，時間寶貴，那裡能去睡覺浪費時光呢？」
信徒看了看四周簡單的環境，再問：「禪師，您每天都做什麼？」
松海禪師淡淡地說：「不做什麼。」
信徒睜大眼睛訝異地問：「不做什麼？那生活不是很無聊嗎？」
松海禪師答說：「鳥語花香、蛙叫蟲鳴，大家都忙得不亦樂乎，不做而做你懂嗎？」
※ ※ ※
人們常常嚷著要去尋找內心的平靜，其實它一直都在，從不需要你去尋覓，當你在爲了欲望而勞役，終日的忙碌中，靜下來時，自然會感到它的存在。
人們逃避家庭、城市、社會及自己的問題，而到深山中去尋覓心內的平靜。既然是要尋覓「心內」的平靜，又怎麼可能在「心外」尋得到呢？
有人遠走他方，以尋覓內心的平和，但如果你心中沒有平和，縱使跑到天涯海角也不會尋得到它；假如你身處的生活中，凡事皆了然於心，也就沒什麼地方，是一定要去的了。
九天玄女仙姑 降
聖示：吾今日降鸞，觀現今世人對生活週遭之事物，大多有所執迷，故今日以「我執」為題，供世人惕勵之。
「我執」
「我執」即為世人對人、事、物之執著，在內心所產生之執念；「我執」為「私」，「物執」為「慾」，「我執」即為私慾，一般人無法輕易擺脫，故產生甚多「執著、固執」之執念。且「我執」在生活中易使人身陷其中，從日常之食、衣、住、行便可窺視一二。
一、食：有甚多世人，當經濟條件稍好時，便想要犒賞自己，加上各種餐廳如雨後春筍般出現，飲食之選擇多元，就更容易使人執著於各種美食，甚至有些人更熱衷於海鮮，無形中犯下殺業而不自知，亦有甚多世人喜食燒肉類食物，食肉多者除影響己身靈性之清明外，燒焦之食物易將產生癌症，對健康亦不利；當知各種食物皆有其營養，更當均衡食之，切勿執著於某種不健康之食物。
二、衣：現今社會甚多男女為了吸引他人之注意，喜穿名牌衣、帶名牌包來炫耀自己，以彰顯己身之財力，盼能讓人看得起；當知一個人之自信係由內心所散發，氣質亦同，絕非靠外表之包裝就能馬上讓一個不識字之人變成博學多聞之人，切不該執著於這些虛華無實之外表為是。
三、住：現今社會房屋林立，建商所蓋之建案一間比一間豪華，再貴之豪宅皆有人買的起，有甚多人為了面子也要擠進豪宅之行列，以彰顯己身之地位；然縱使家財萬貫，每個人晚上睡的亦只是一張床的空間，一天同樣只有24小時可以用，切勿執於奢華無度，有餘力可回饋社會，為自己積福。
四、行：觀今道路上進口名車滿街跑，甚多人購買上千萬之名車亦不手軟，有些是為了收藏、有些為了炫富，這樣的亂象也造成甚多年輕人即使經濟條件不允許，也要貸款買名車，希望讓別人看得起，打腫臉充胖子，執著於虛華之表象，卻忽視了有實質之內涵與能力方為關鍵之鑰。
食、衣、住、行伴隨世人每天之生活，而「我執」更存在每個人心中，主要皆是受到事物之表象所蒙蔽，而忽略內在重要的本質加上個人之「私慾」所致。勸世人，有多少能力，做多少事，當你有能力時，固然可享受你付出的成果，當切記不可奢華、沉迷、執著而越陷越深；當有多餘能力、財力時，更該思考如何取之於社會，用之於社會，方能積己善，以造己福。
虛原雜誌第325期
蓮生／文
我向維摩詰大士說：
「我聽人說，阿閦佛在東方，有一個妙喜世界；而藥師佛在東方，有一個琉璃世界。於是人們說，阿閦佛即是藥師佛，妙喜世界就是琉璃世界，是異名同體，不知維摩詰大士的看法如何？」
維摩詰答：
阿閦佛，其實就是阿閦鞞佛，意思就是不動佛。
祂的世界就是妙喜世界(淨土)。
東方的佛其實像恆河沙數那麼多，有很多很多的佛。
例如：
須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛等等等等。
須彌相佛——福德智慧如須彌山。
大須彌佛——此佛福德大、智慧大，大過須彌山。
須彌光佛——此佛的光，大到如須彌山。
妙音佛——此佛聲音微妙，聽佛說法，人人得益。
……。
東方的佛，多到無數數，用恆河沙來比，其數目多遠遠超過恆河沙。
試問：
東方阿閦佛。
東方藥師佛。
一定要異名同體嗎？
祂們是兩個不一樣的佛，尤其東方世界，大到無法可數。
佛也如恆河沙。
又：
妙喜世界與琉璃世界是不同的世界，道理是一樣的。
維摩詰又說：
我們知道西方極樂是阿彌陀佛的淨土。
極樂世界在西方。
但不能說西方全是極樂世界。
因為：
《阿彌陀經》，一開始便說：
「從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂。」
也就是說：
經過西方十萬億佛土，才到了西方極樂世界。
試問：
西方只有一個極樂世界嗎？
當然不是。
只是佛陀認為極樂世界的一切勝景，在釋迦牟尼佛的眼中，是為第一。
至於：
佛與佛並不相礙
淨土與淨土並不相礙。
如同一個房間，點燃各色的燈，而燈所發出來的光，是互融的，是相互存在的，一點防礙也沒有。
維摩詰說：
所以說：
「一切佛的法身與眾生的本體是相同的。」
維摩詰說：
「一切佛的法身與眾生的本體是相同的。」
所以說：
心。
佛。
眾生。
三無差別也。
佛與佛。
淨土與淨土。
是無妨礙。
但，各有勝處。
盧勝彥文集292冊《神通大師維摩詰》阿閦佛與藥師佛
參閱《夷堅志》的記載。
宋朝時代，浙江錢塘人沈全、施永，他們二人在一起，靠著捕捉田雞〈青蛙〉謀生。
宋徽宗政和元年，兩個人到本縣的靈芝鄉，投靠鄉民李安家借宿。那個地方本來田雞很多，以前沒人捕捉。沈全和施永兩個人來了以後，用盡所有的力氣和時間捕捉，然後再讓他們的兒子帶到城裡販賣，所獲的利潤是平常的十倍。
他們越幹越凶，致使田雞瀕臨絕滅，農田裡的各種害蟲，迅速繁殖，危害了農作物。老農們對沈全和施永二人的惡行十分不滿，但又害怕他們，敢怒而不敢言。
有一天，施永回到李安的家裡，碰到一位老和尚敲門，對他說：「我們鄉里的田雞受到捕捉，是你們帶的頭，現在池塘裡的田雞都快絕種了，如此殘害滅絕天生之物，將會招致報應的。從現在起，我老僧奉勸你們趕快改變行業，還來得及贖罪。若是不聽善勸，會遭到惡報，後果我就不敢保證了。」
老和尚說完之後，並叮囑再三，施永並沒有悔改的意思。
和尚離開了以後，沈全回來，施永把和尚的話，告訴了沈全。沈全說：「野和尚怎敢干預我們的生意呢？假使我見了他，一定痛打他一頓，你為什麼輕易的放他走了呢？」
施永說：「他剛走，還可以追趕上。」於是兩人就一起去追趕和尚。
追了一里多路，沒趕上。沈全便責怪施永胡說八道，欺騙自己，嘴裡還不乾不淨的謾罵。施永不能忍受，與沈全發生口角，兩個人立即揪打起來。
沈全更加憤怒了，拿出平常使用的剝田雞皮的刀，刺向施永，一下刺中了施永的胸部，說來也怪，沈全並沒有太用力，施永當場卻死掉了。事件發生得很快。鄉里的保正抓住了沈全，當即把他送交到縣裡。
山東東平的鞏庭筠，當時是縣令，審訊他的案子。各種證據已經為人所信服。再去尋找那位老僧，老僧已經無影無蹤了。沈全最終因為犯了殺人罪，斬首於市曹。
事後，人們回想：本鄉從來就沒有見過那位老和尚，真是不可思議啊！
