蓮生／文
修學「大手印」法的人，要知道「大手印」的真正義意就是「實相」。懂得「大手印」法的人，是天下第一的大智慧者，是「不執不迷」的。密宗行者最容易走入四個大歧途，這四個大歧途，都要認識得一清二楚，謹記在心。
第一個大歧途，是「迷於空」。
我知道有一位法師，是學成實宗及三論宗的，這二個宗派，又叫「空宗」。他認為一切事物皆沒有自性，這位法師也修禪定，專門修「破我執」，知曉一切緣起空性，無我我所。最後他修行的境界，就走到「空無邊處」，這是「無色界」的第一天，也就是三界九地之一，這位法師以為這就是「得證」了。
迷於「空性」的法師，修持祇能到「無色界天」去，這一類的修行者，往往昇出我不再到人間了，我已入了「空」，永離生死了，我已經涅槃了，這一切一切的現象全是「自私自利」的，迷於「空性」的人，無法生出「度眾生」的心，如此的「空」，就是頑空，這個境界，是「空見」，也就是「撥無因果的邪見」及「執著於空的見解」，如此的境界，無法同實相的大手印菩薩相較。這是第一個歧途。
這種法師，你問他道理！
「道理也是空。」
再問他度眾生？
「度眾生也是空。」
又問他坐禪？
「坐禪也是空。」
反正統而言之，他回答的就是「空空空」。他已完全執著於空了，修這種禪定的人，得到「空三昧」，最高禪定是無色界的非想非非想處天，在這種禪定中，祇有修到「四空處」或「四無色處。」
第二個大歧途，是「迷於經典」。
我曾說過，有很多大學問家、大法師，對經典的研究確實非常透澈，談起道理，頭頭是道，有人來問道，便把「經典」如何如何說的道理搬出來，基督教徒迷於「聖經」，佛教徒迷於「三藏十二部」，道教徒迷於「道藏經」。好了，我今天不是叫大家不要去看經典，而是你去看經典，但要活用，去領悟，去創新，不是去背書，讀死書，讀死書到後來就變成「讀書死」了。
光會「經典」是沒有用的，懂得了一切的「經典」而不「實修」去「創新」，這就是「跟屁蟲」而已，這些大學問家、大法師，沒有突破「經典」的範圍，不知活用經典，便變成了迷於「經典」者，此謂「文字魔」的執著，這就是「迷」，就是「固步自封」，他們以為瞭解了「經典」的一切義，就是完滿的悟道了，如此的閉塞了自己的思路，不再進了追求大手印的內心實相，則光會「經典」，而心靈境界實無進展，這就是「迷於經典」的「文字魔」境也。
這一類的法師，你問他道理？
「某部經典，如此說。」
你問他度眾生？
「去看經書，去領悟。」
又問他坐禪？
「經典上如何說，就是坐禪。」
蓋法師的一切，全由經典，每位法師說法，引經據典，無不以「經典」的道理為圓滿。其實這是大錯特錯的。破迷大手印，要大家去實修，不以「經典」為究竟，「經典」是補助品而已，以「實修實證」的創新為第一，這是「思無涯」修也無涯的大手印，要相應，不可「迷於止念」。
第三個歧途，是「迷於止念」。
我剛開始教習大家大手印法的時候，是要大家去「止住妄念」，但到有一天，妄念止不住時，便不去制止。這樣看來好像是予盾，其實這不是予盾，而修持的三大階段：
一、止念——先去阻止妄念。
二、隨順——任妄念橫流。
三、看念——如人立河旁，觀察念頭如流水，不受念頭影響。
密宗行者的修持，要依這三大階段而走，到了領悟念頭根本無法去阻止時，就不應去阻止，令其隨順下去，因為念頭愈阻止，其妄念反而增多，不如令妄念隨順下去，隨便妄念橫行，視為自然，任其止則止，任其流則流，如此，妄念反而不會增加。
假如光去阻止妄念，也就變成「迷於止念」，拼命去阻止妄念產生，有時候會發生反效果的，妄念永不停息，而且增多，其最後結果是「黃河決堤」，慾念橫流，一切修行全被燬於一旦。所以修持「大手印法」的密宗行者，要明白修持「三階段」，先止念，念止不住便隨順，到最後轉妄念成觀察。這才是正理。
有一位法師，曾經告訴我，他修「止念法」，郤不知「轉移法」，一有妄念出現，便自打耳光，把雙頰打腫了，仍然沒有辦法。最後他還想到要把自己的「命根老二」割了下來。我告訴他，割了下來仍然會妄念不止，你以為當了「太監」就不想嗎？太監想得比平常人更厲害，這叫「乾騷」。要想不打妄想，唯一的辦法，先止念，止念不行，則隨順，隨順一段時間則轉移，去觀察佛像的聖潔，把目標在不知不覺中，轉移了過去，如此就不執著。
密宗行者，迷於「止念」，也就大歧途。
第四個歧途，是「迷於多法」。
密宗有很多很多的「法」，修行的人，一下子覺得這個「法」好，一下子覺得那個「法」好，今天這個，明天那個。本尊也是一樣，一下子這個本尊，一下子那個本尊，迷來迷去，不知那個好？
今天，我紅冠聖冕金剛上師，傳出了很多的「密法」，未傳授出去的，尚有幾千種，我若全部傳出，而讀者全部學，就算一百世也修不完，同時也絕對不會「相應」，修法的人祇擇其中的「投緣的法」去修持，一法有了相應，其他的法也自能相應，這是一大要訣。
得到「大手印」的人，已證悟了這方面的道理，一切的行為都是「大手印」，完全住於「俱生大手印」之中，這是解脫了。這種解脫，就叫「法即無法」，這些「多法」都可以不要了，他的一切生活舉止就是「一切法」，永住解脫之境，凡是示現「一切法」是為眾生示現的緣故，這是得證者一個最重要的觀念，「穿衣」是大印，「拉屎」也是大手印，「洗手」也是大手印，所以「迷於多法」也是一種「迷」，我要大家記住，不可「迷於多法」，切記！切記！
盧勝彥文集第51冊《無上密與大手印》破迷大手印
