蓮生／文
（一）
我曾言「開悟」。也曾言「得道」。最後說「成佛」。
而我確確實實的告訴大家，「開悟」是得一「妙」字，「得道」是得一「適」字，「成佛」是得一「覺」字。
我真正的得，是「無所得」。
學佛修法至今，原來是「有感皆應」，修到最高的境界，竟然是「無感無應」，冥冥之中，愈修愈「自然」，愈修愈「無所得」。
「無所得」就是玄之又玄。妙中之妙。
「無所得」就是「妙」，就是「適」，就是「覺」。
這每一個字，均有幽微深遠的意思。
我用兩個境界解釋如下：
其一，我騎著一匹天馬，飛騰到宇宙的中心，我站立在廣大宇宙之心向四周瞭望，我看到無窮盡天地的真面目，瞭解了宇宙本體的精微奧妙，知曉宇宙變化的眾妙之門，廣大無邊的根源。
我騎的是「天馬」，我觀察用的是「天眼」。
其二，我在虛無幽渺的禪定之中，坐忘了自己，變得沒有形狀了，也沒有聲音了，我已無實體了，連意識也微乎其微了，一切均不見了。這時已包含萬物天地。
釋迦拈花。﹙開示﹚
迦葉微笑。﹙領悟﹚
手上握住「萬物之母」。
腳下踩住「天地之始」。
這是玄之又玄的境界，這是幽微深遠的境界，這是永恒不變的境界，這是不可說無法言的境界。
這樣子的境界不能用語言，不能用文字，不能用形體，不能用聲言來表達出來。
所以釋迦牟尼佛說：「無法可說。」
（二）
我們明白「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳的心印」就是「禪」。
我們明白「一切眾生，具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智無師智，自然即得現前。」
「現前」的又是什麼？
「現前」的境界是什麼境界？見性是什麼？
這完全要靠心靈去體會，去領悟，因為這種境界是「天地的本始」，「萬物的根源」，是無形體及落實的。
我體會了：
「無」的妙。
「有」的適。
觀照「無」「有」的覺。
很坦白的說，這宇宙萬物的源頭，原來是一個「無」字，當由「無」化為「一」的時候，才變成「有」，「有」就是天地萬物。
（三）
我已得「妙」、「適」、「覺」。何以又是「無所得」？
我答：「妙、適、覺均無形體，故言無所得。」
這樣的回答，是太簡單了．太表面化了。
因為「妙」、「適」、「覺」均是自然的現前，本來是「無」，也本來就「有」，既然如此，我又得到什麼？
我因「開悟」，才「有所得」，又因「有所得」，才「無所得」。
我「無所得」之後，又將何處去？
哈哈！請聽我一禪話：
風到那裏去，我就到那裏去。
腳到那裏去，我就到那裏去。
不來也不去。
「自然」在原地。
盧勝彥第文集74冊《無形之通》我已『無所得』
