我是一道彩虹

 

蓮生／文

　　現在我已經清清楚楚，明明白白，我是一道彩虹了。我也悟到，這世界如夢如幻。

　　原來：

　　幻天界。

　　幻人界。

　　幻阿修羅界。

　　幻地獄界。

　　幻餓鬼界。

　　幻畜牲界。

　　這六界全是「幻變」出來的。而「幻人」演「幻戲」，根本全是幻，六道輪迴全是「幻戲」。

　　我的悟境是：

　　空——真空。（其中有佛性）

　　有——幻有。

　　所以《心經》有言：

　　色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

　　《金剛經》有言：

　　實相是非相，非相即實相。

　　怪不得：

　　佛陀在菩提樹下，一開悟，就想「涅槃」。

　　又，佛陀說法四十九年。

　　欲涅槃時，

　　文殊菩薩下降，請佛陀：

　　「續轉法輪！」

　　佛陀說：

　　「我有轉法輪嗎？」

　　又，佛陀說法四十九年。

　　最後，佛陀說：

　　「我根本沒有說法。」

　　因為：

　　幻人說法。

　　幻人聽法。

　　而佛法也是幻。

　　註：《金剛經》中說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

　　我當然明白廣欽法師涅槃時說：

　　「無來，無去、無代誌！」（全是幻）

　　我也明白，老子騎青牛出函谷關。

　　也是：

　　「無事」二字。

　　老子無影無踪了。（幻生）

　　將來，有一天，我（盧師尊）也會無影無踪。

　　我的遊戲已經結束。

　　我休息了！

　　大家再見！

　　我的示寂只有短短三個字：「無干涉！」

　　很多弟子對我說：「不會！不會！盧師尊不會！」

　　我說：

　　「會就是不會，不會就是會。」（本無生死）

　　這時候，眼、耳、鼻、舌、身、意全沒有了！

　　佛性（自性）就在那裡。

　　不增不滅！

　　我回家了！

　　若有人問我：「這個遊戲，你演什麼？」

　　我答：

　　「隨緣、隨順、隨份。」

　　請注意「隨份」二個字，這「隨份」就是我守住自己的本份。

　　雖然隨心所欲，但，不過份也！（戒律）

盧勝彥文集第289冊《如夢如幻》我是一道彩虹

修德有功．性德方顯

 

本道院副院尊觀音菩薩　登台

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：我與他人攀緣、妄想、散亂、傲慢、粗躁、謾言、怒罵、無明、嗔恨，無所謂的毛病如一人與萬人戰，這些習氣平日都有，而今更為鮮明。

苦由心生，解脫亦從心開始，現在開始不斷地反省、懺悔，將心靠在正念上，仰祈諸佛菩薩加持得以轉業力。

菩薩：靜修是容不下一點塵埃的。

陳生：現在不面對，更待何時！現在深深地體會外在一切都是助緣，重要的是自己能自覺。

現在深深地懺悔自己都是將心靠在六塵境界上、靠在別人的肯定上，心靠錯了地方，顛顛簸簸的始終無法邁開真正屬於自己的步履，踏穩修行的每一步。

現在能真誠地面對自己的習氣、勇於承擔。新的開始，經過心靈的洗禮，讓自己更明白如何在生活上落實細行，日後更要自覺，將體會到的道理牢記在心，繼續努力。

一趟離島探索公務，雖然受到許多不平等的待遇，然而卻能不斷地提升心靈層次，非常值得，亦是所謂：「活到老，學到老。」

菩薩：出使探索公務之際，用心看，認真學，專心聽。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。從視聽言動當中，即可防範遠離不合禮的事情產生。

陳生：是。謝謝恩師指導！出使探索公務之際，一心完成公務，不作其他分心事。因此，今年澎湖之行，學生察覺到克制自己不正當、不合宜的心念和行為，使之合於應有的禮度，要從眼、耳、口、身，亦即所謂的六根來下手，防範自己的身行違背道德、仁德。

菩薩：佛陀時代，有一位修道人遠離塵囂到水邊僻靜處修行，由於六根始終攀緣外在塵境，故數十年修行無有成就。佛陀慈悲觀察其得度的因緣成熟，於是化現成沙門前往度化。

有一天晚上，兩人在水邊打坐時，一隻烏龜爬到岸上，正好遇到出來覓食的狐狸。狐狸見到烏龜，馬上飛奔上前猛咬，烏龜趕緊將頭及四肢縮回殼中，狐狸咬了半天，始終無法傷害烏龜，只好悻然離開。

佛陀所化現的沙門藉此因緣向修道人說法：「外面的塵境就好像狐狸，你就應該像那隻烏龜一樣，應時時縮起首、尾、四肢，收攝六根，不應放縱六根攀緣六塵，讓心念無有止息。」

修道人聽了，馬上止住妄心，專注用功。

陳生：這個故事正好與非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動相互呼應。

菩薩：非禮之事，就如同外面的塵境，時時誘惑著你們，讓你們步出正當的禮度、軌道，與自己的本心道德相違背；而六根則是出軌的發動處，一切的煩惱、執著，皆是六根攀緣六塵而來。

陳生：因此，為防止自身與道德相違，或是與清淨心不相應，就必須從六根下手，時時收攝，止住攀緣妄想，心就能如同不再搖動的水一般，逐漸地沉澱下來。

菩薩：若能如此，發之於身的所作所為，則能如實合宜，無有過失。

陳生：俗語云：「刀要石磨，人要事磨。」佛法講：「修德有功，性德方顯。」修行要藉境練心，修道人，不求無病，因為，病是修道之助緣，不求事事順遂，因為，困境是修行的逆增上緣。順境和逆境都是助道，順境當作是在成就自己，逆境當作是在磨鍊自己。

今年澎湖之行，學生感受到如孟子所說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。」

菩薩：是故，順境、逆境皆可考驗自心，這念心若能安忍不動，必定能夠成就無上菩提。

陳生：阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

菩薩：哈！哈！哈！可。停筆。  吾退！

陳生：謝謝恩師指導！恭送菩薩聖駕五叩首！

寶德雜誌第239期

人而不仁

 

　　江蘇鎮江的淩楷，字子正。清聖祖康熙二年（公元一六六三年），他厭惡鄰村的惡狗咬人，於是就引誘狗入小巷中，斷絕它的出路，希望把狗餓死，以絕後患。

　　十天后，他打開一看，發現那只狗竟然搖著尾巴走出來，不再咬人，而巷中的磚上的堆土被狗吃掉將近一大半。經過兩個月，那只狗就暴斃了。

　　那天夜晚，他夢到府堂，有兩位貴人並排而坐。穿綠衣服的人說：「人而不仁，怎麼辦呢？」穿紅衣服的人說：「必須十倍償還！」

　　於是，他就命令陰吏引導淩楷到後院，看見園內梅花盛開，樹下金魚缸內，浮起一只死魚。

　　陰吏指著淩楷說：「獄字是犬字旁，你知道嗎？十年後應當應驗！」

　　淩楷醒來後，百思不得其解。直到康熙十二年（公元一六七三年）正月，他因為別的事被誣告而入獄，看見獄中梅花正盛開者，有一只死的金魚浮在水缸內，宛如夢中所看見的情景。他在獄中，絕糧七日，苟延殘喘，只剩下一口氣。他被關在監獄內，足足一百日，而後才被赦免，正符合十倍償還的說法。

牛角掛書

 

　　隋朝末年，有個讀書人叫李密。他的父親叫李寬，是隋朝的一名驍勇武將，官至蒲山郡王。

　　因為父親的緣故，李密得以在宮裏當上一名侍衞。可是，做宮中侍衞不合李密的願望，值班的時候往往心有旁騖，結果他被免職，只得回到家中。

　　回家以後，李密讀書更加勤奮。有一天，聽說有名的學者包凱到了偃師的糇山，便打算前去拜訪。為了不浪費時間，他把一卷《漢書》掛在牛角上，一邊騎牛行走，一邊讀書。

　　那一天，正好大臣楊素坐車外出，看到前面有一個年輕人把書放在牛角上，騎在牛背上看書，十分好奇。他便讓駕車人慢慢行駛，讓車子跟在年輕人的後面。

　　過了好一會兒，楊素忍不住問道：「年輕人，你是哪兒的書生？」

　　李密在宮中做侍衞時見過楊素，連忙從牛背上跳下來參拜。楊素問他讀的是甚麼，李密照實回答：「讀的是《項羽傳》。」

　　楊素跟李密交談了一會兒，發現李密詩書滿腹，志向遠大，便着實鼓勵了李密一番。

　　回家以後，楊素便把見到李密在牛背上讀書的事說給兒子楊感聽，並說李密不是等閒之輩，應當跟他多多交往。以後楊感便主動跟李密結交，兩人成為好朋友。

眾生的真相

 

蓮生／文

　　《金剛經》說：

　　無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。

　　人問：

　　「什麼是眾生相？」

　　維摩詰回答：

　　眾生是幻化人，人是幻現。

　　眾生如同水中的月亮。

　　眾生如鏡子中的花。

　　眾生如陽焰之光、如海市蜃樓。

　　眾生如聲音在谷中的迴響。

　　眾生如虛空中的浮雲。

　　眾生如水上的漣漪。

　　眾生如氣泡。

　　眾生如虛空中的閃電。

　　……。

　　我(盧師尊)讀《維摩詰經》，想到這些比喻，覺得很恰當，而且一看便悟。

　　眾生是：

　　幻。

　　不實。

　　一時變現。

　　一回生，一回死。

　　輪迴。

　　我說：

　　人只是地、水、火、風四大假合。每一個人都是如此的假合，一大堆假合的在一起，做假合的事，很短暫的過這人生，從生至死，從死至生，如此輪轉。

　　我說：

　　人不能在這世界上，拿走任何一件東西。更何況幻人提幻物，二者都是幻，也無任何一件東西不壞，連娑婆世界也是「成、住、壞、空」。

　　由此，我們已了解「眾生的真相」

　　又：

　　維摩詰說：

　　有乞者來求布施，布施的東西是：

　　手、足、耳朵、鼻子、頭、眼睛、腦髓、血、肉、皮、骨。

　　(行者的身體)

　　家(房子)、田園、城堡。

　　(行者的物業)

　　妻子、奴婢、家人。

　　(行者的親人)

　　象、馬、車。

　　(行者的行)

　　金銀、琉璃、砷磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠、珂貝。

　　(七珍八寶)

　　衣服。

　　(行者的寶衣)

　　食品。

　　(行者的吃)

　　等等等等。

　　維摩詰說：這乞者極可能是「不可思議解脫菩薩」的化現。如此乞求布施，行者會答應嗎？

　　當我問大眾時。

　　蓮旺上師回答：「不可能！」

　　想想，人家要你布施「妻子」，怎有可能？要你布施「家」，怎有可能？要你布施自己的「身體」，怎有可能？

　　我們再回頭想想·

　　維摩詰大士說：

　　身子是四大假合(臭皮囊一具)

　　「妻子」是因緣，若無因緣，各自東西。

　　「家」暫住。

　　「七珍八寶」也非永久擁有。

　　未來：

　　「空、空、空」。

　　(無所得)

　　那這樣，你(行者)會布施嗎？

　　道理是通。

　　但，做不到！

　　維摩詰大士(金粟如來)教化我們。

　　修行是以「身」為本。

　　「身」的煩惱要除去。

　　「身」的執著要除去。

　　「身」的貪欲要除去。

　　「身」的虛妄要除去。

　　「身」的顛倒要除去。

　　我(盧師尊)想：

　　「如果身都沒有了，食、衣、住、行全沒有了，七珍八寶也沒有了，一切物業全沒有了，妻子家小全沒有了。」

　　唯有：

　　「佛性光明。」

　　世俗俚語：

　　「人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛，兄弟在爭你的財產。」

　　我說：

　　「只要人在天堂就好，其他的隨緣而去吧！」

　　看開吧！

　　就算看不開，也一定如此如此。

　　嗡。古魯。蓮生。悉地吽。

盧勝彥文集第300冊《回歸星河》眾生的真相