2026年5月1日 星期五

嘉興八景「落帆亭」

 

  那一年,蘇東坡正要到杭州赴任。打點好詩書典籍,便帶著家人上路了


  蘇東坡走的是水路。他坐官船順運河南下,一路觀賞山光水色,吟詩作賦,不知不覺來到了嘉興。嘉興,他曾經到過,便不想靠岸停留。哪知岸上站著一大群人,紛紛向他的官船招手,要他靠岸


  蘇東坡不曉得發生了什麼事,只好將官船駛到一座假山前,落帆停船。他剛剛走上岸,便被一群秀才包圍住。只聽秀才當中推出的一位代表懇求


  「府台駕臨敝邑,小的本來不當打攪,但事出緊急,只好請府台屈駕一時,幫助晚生們解困!」


  蘇東坡問他們遇到了什麼為難事,秀才們嘰嘰喳喳地嚷開了。


  原來是這樣的——


  嘉興城北有座施王廟,廟裡的住持十分厲害,故意把廟的正樑造得比孔廟大成殿的。


  正樑還要高三尺。眾秀才們不服,湧進廟裡找和尚理論,要他降低正樑。


  和尚很傲慢,根本不把秀才們放在眼裡。他:「要我降低正樑可以,但有一個條件:我出一上聯,你們對出下聯,期限七天;七天對不出,你們就得甘拜下風。」


  隨後,和尚唸出的上聯是:


  木馬三兩個頭。


  秀才們一聽氣炸了,發誓要對出下聯。可是幾經聚會,眼見六天過去了,仍然對不出。到了第七天,一個個急得像熱鍋上的螞蟻。


  剛好這時他們發現河面上駛來一艘官船,一打聽,原來是蘇東坡要去杭州赴任,路過這裡。秀才們於是像發現救星似地,趕忙到河邊求救……


  蘇東坡問明了緣故,禁不住笑了起來,道:「這個和尚欺人太甚!身為儒林中人,我蘇某豈能袖手旁觀!」


  蘇東坡眼光往岸邊一掃,剛好有一隻木馬架在那兒,便解釋道:「這木馬是木匠鋸木頭的架子,上面有兩個頭,下面有三隻。」接著,他又往官船上一指,那兒正有一隻橫在運河灘上的大鐵錨。


  蘇東坡頗為風趣地:「你們看那隻大鐵錨,四隻爪兒,共著一條腿兒。諸位,這下聯該如何對呀?」


  秀才們被蘇東坡一點,馬上心領神會,異口同聲地


  鐵貓()四爪一條腿。


  當日,施王廟的住持一聽下聯,大吃一驚,頓時癟了,只得降低施王廟的正樑,比大成殿正樑還低三尺。


  後來為了紀念蘇東坡落帆停舟,巧對下聯,於是在杉青閘假山上建了一座亭子,起名「落帆亭」。


  多年後,幾經修建,現在落帆亭已經成為嘉興八大景之一了。


2026年4月30日 星期四

會通禪師

 

  會通禪師,俗名元卿,未出家前,在朝任供奉之職。由於他敏悟異常,智慧高於他人,所以憲宗皇帝特別喜歡他,他也日侍憲宗皇帝左右。


  有一天,元卿於昭陽宮前看宮女歌舞,正欣賞徘徊之間,忽聞空中有聲道:「虛幻之相,開謝不停,這是能壞人善根的,人者安可嗜此而不回頭?」


  元卿聞已,猛然憬悟,立志要去出家,心念超塵俗,從此變得沉默不群。


  一天,憲宗皇帝問他:「卿家有何不樂?」


  他:「志欲從釋出家。」


  憲宗:「朕視卿如兄弟,富貴、高位任卿選擇,唯有出家朕不允許。」


  自此以後,元卿日漸消瘦。憲宗憫而問曰:「滿卿心願,任你自選出家地方,可以奏來!」元卿聞聽,高興得急忙叩謝龍恩。


  元卿拜別憲宗皇帝,回家辭母,尋師出家。碰到一位名叫韜光法師的,告訴他去見鳥巢——道林禪師。因而元卿便朝秦望山去。見了鳥巢禪師,稟告道:「弟子七素食,十一受五戒,今年二十二,為了出家,乃棄官訪道至此,請求和尚度我為僧。」


  鳥巢禪師道:「這時候的出家人,都是浮濫之輩,很少有發心苦行的,與其出家而放不下,何如不出家?」


  元卿:「本境非琢磨,元明不隨照。」(本質清淨者不是依靠琢磨而成,原本亮者並不隨著外在光線而發光。)


  鳥巢禪師:「你了知淨智妙圓,體自空寂的道理,就是真出家了,為什麼還要假此外相呢?汝可做在家菩薩,戒施俱修就可以了。」


  元卿:「在俗非我所願,志樂山林,如蒙禪師攝受,誓遵教誨,願為隨侍。」如此奏請,皆不允許。


  元卿告知韜光法師,韜光偕元卿一同來見鳥巢禪師,道:「元卿為宮使,並無娶妻,做官也並無蓄侍女,禪師如不攝受,誰能度他呢?」


  鳥巢禪師祇得為元卿剃度,法名會通。


  從此,會通日夜精進,誦究大乘,安般三昧,如此苦修了三年。一天,他向鳥巢禪師告別,要去遊方。禪師問他:「汝將何往?」


  會通:「我是為法出家的,和尚不垂慈誨,欲往各地參學去。」


  鳥巢禪師:「若問佛法,我這裏亦有少許。」罷,就在身上拈起一根布毛,向空中一吹!


  會通見了,竟然大悟。時號為「布毛侍者」。



2026年4月29日 星期三

人生賽道

 

  當越來越多的國家卷入第二次世界大戰時,幾乎所有參戰的國家都設置了各自的訓練營。

  

  有一個國家的訓練營正在組織一次賽跑,軍隊領導經過仔細的勘和科學的設計為這次賽跑選了一條十分考驗人的路線。領導人非常重視這次賽跑,因為他們決定從這次賽跑的前幾名中挑選幾個人去執行一項非常艱巨的任務。

  

  賽跑還在繼續著。士兵卡爾身材十分瘦小,在進行這次越野賽的過程中他曾經多次感到體力不支,但是他時刻都在心中告訴自己:「對不可以放棄,必須堅持下去!」


  眼看著自己在越野賽中越來越落後了,同時他從自己跑過的路程當中發現,幾乎是越往後路線越復雜,跑起來也就越困難,到後來他已經是寸步難行了。


  不過,有一個念頭時時支撐著卡爾的雙腿,那就是——不論第幾名,哪怕是最後一名跑到終點,我也要讓自己完成這次賽跑。

  

  就在卡爾感到體力越來越不支的時候,他的面前出現了一個岔路口,在岔路口處豎立著兩個指示標:一條是軍官跑道,一條是士兵跑道。


  憑借過去的經驗,卡爾知道通常負責管理的軍官們一般在體能方面不如普通士兵,所以為了方便他們,軍官跑道一般要比士兵跑道更平坦,更容易到達終點。


  雖然心中有一些不平,但卡爾依然朝著士兵跑道的方向繼續跑去。同卡爾一樣看到指示標的士兵們也同樣在那裡想了一下,可是大多數士兵都朝著軍官跑道前進了。


  令卡爾感到奇怪的是,後面的道路比他以前跑過的道路要平坦得多,跑起來也更加輕松。更令他感到奇怪的是,自己沒跑出多遠居然在通過一個黑暗的隧道之後就看到了前方飄揚的彩旗,還有設在終點處的主席台——他已經跑完了整個路程。

  

  當卡爾跑到終點時,他看到最高長官麥克遜將軍親自過來與自己握手,並且祝賀他跑出了前十名的好成績。卡爾感到不可思議,因為過去他從來就沒有跑過如此好的成績,甚至他連前五十名的成績也沒有取得過。

  

  當他問麥克遜將軍那些選擇軍官跑道的士兵都在哪裡時,麥克遜將軍告訴他:「他們還在路途中,不知道天黑之前還能不能出來。」


  原來,當初設置那個指示標的目的並不是要讓軍官和士兵分開賽跑,因為參加這次越野賽的根本就沒有一名軍官,軍隊領導人之所以要那樣設置,完全是為了考驗士兵們的誠實度。結果,卡爾以其對的誠實贏得了比賽,同時也獲得了執行那一項艱巨任務的機會。

  

  你對生活表現出的態度越是真誠,生活給你帶來的快樂和成功就越多。不欺騙生活的人,生活終會優待他,反之亦然。


2026年4月28日 星期二

飯禪與睡禪

 

蓮生/文


  禪宗公案裡有一段


  有源律師問慧海禪師


  「大和尚近來用功修道否?」


  「用功得緊。」慧海禪師答。


  「如何用功呢?」


  「飢來就吃飯,睏來就睡覺。」慧海答。


  「經你如此一,天下同你一般也用功修道了?」


  「大不相同。」慧海答。


  「如何不同?」


  「一般人吃飯不能好好吃,一般人睡覺也不能好好睡。」慧海答。


  這「吃飯」與「睡覺」在這一則公案中,已顯出了「飯禪」與「睡禪」的禪機。


  我曾經如此比喻︰


  一個富翁,面對著山珍海味,食不下嚥。


  一個和尚,對著一碟醬瓜,吃得津津有味。


  一個富翁,睡著高大華麗的金床,反覆難眠。


  一個乞丐,睡在路旁屋簷下,姿態安祥。


  一般人何以體會不出「飯禪」,因為欲望無窮,要想吃得更好,百般需求,無法曉得「菜根香」。尤其吃飯之中,有供養布施的修持法在其中,吃飯就是供養,吃飯真實大供養,吃飯就布施。


  吃飯時,禪觀以這碗飯,這點小菜,供養十方三世一切諸佛,供養了眾生,供養了六道,期望天下眾生,人人得食。


  吃飯時,想想這一粒一粒的米,來之不易,可謂粒粒皆辛苦,這是一種布施的功德,飯食時,要感恩,要祝福布施的人。


  所以慧海禪師的不錯啊!吃飯就是修行,吃飯不可太飽,要吃得剛剛好,從平淡中得到知足,自然有味,這就是吃飯的禪機。


  再「睡禪」更是一門大學問,在這世間,不能好好睡覺的人多的是,不懂得睡,無法睡的人,也很多,有些人睡覺還要靠藥物幫助入眠,這更是等而下之。


  一般人睡眠前,會亂想一些閒是閒非,千般計較,所以就睡不好。有些人雖然不去想,但並非不著意,這些潛意識仍然會作怪,把好好的一個人,拖到無底的煩惱深坑,這樣的人,不要提睡覺好不好,因為睡覺就是一件大苦惱的事。


  要學會「睡禪」,要先學「安心」,所謂「只要自覺心安,東西南北都好」,乞丐可以在路旁安祥入睡,而大富豪何以在大床睡不著,這是「安心」與「不能安心」的問題。


  禪宗行者,要住在水邊或山林之中,有的還要不倒單(坐著睡覺),這樣的睡眠工夫,是學習了安心立命,怡然自得而來。睡覺時,心不可動,不可紛紛攘攘,這睡覺時的心,要「無所住」,「無所住」的心,便可「滅盡心頭火」,「無心」一切清淨,如此便容易進入禪睡之中。


  「睡禪」不入一切的俗夢,有時候根本是無夢的,彷彿宇宙就是我心,可以遍通一切處,遍通一切時,甚至過去、現在、未來,可以完全連接起來,「睡禪」變成了無限。


  要學會睡禪,要先除去「妄想心」、「是非感」、「惡念心」、「自私心」....。把這些妄動的心全部收拾乾淨,再變換成「平等心」、「慈悲心」、「菩提心」、「清淨心」....。再由這些心,化為「無心」的寂靜,這樣才能漸漸的進入睡禪的境界。


  「睡禪」的學問,真是無窮盡。


  一般人的睡覺,無法同禪宗行者的睡覺相比較,睡覺太多,成了痴呆,睡覺太少,神氣也無法補足,睡禪的妙法,就是剛剛好。


  「為什麼有人平常心是道?」


  「為什麼有人吃飯睡覺是禪?」


  「因為平常心就是道心,道心在平常的吃飯睡覺中可以顯現出來。吃飯與睡覺均顯現了禪機。」


盧勝文集第65冊《禪的大震撼》飯禪與睡禪

2026年4月27日 星期一

準時上班

 

  一個人若是心中不知善惡,又不能明辨是非對錯,在行事上容易僅憑一己之喜好,便時常會造作出令眾生煩惱、痛苦之事出來。一切業通常因為心中認為無關緊要,並且時常以自己方便就好,而造作一些讓他人感到困擾疑惑的事件來。


  在中部某個科技公司,曾經有位沈某,雖然擔任的不是重要職務,但是因為經常遲到,致使公司運作常因而延遲,更使得下一個部門,生一連串的公事耽誤。


  在沈某的心理是這麼想的,反正我又不是第一關,事情能做好就好了,何必一定要我提早或準時做出來?但是由於沈某這個錯誤的觀念,久思造成習性;經過公司高層主管之溝通後,仍我行我素。因而在公司人際關係上,亦開始與同事起一些不必要的爭執。


  有一次竟然大聲的對著業務經理:「你不是也常常在外沒做事嗎?為什麼要我準時上班?」


  此話一出,正巧被董事長聽到,於是董事長約談沈某,而且幽默的:「你知道嗎?公司如果沒有業務經理在外面與客接洽訂單,公司的訂單不知道從哪裡來?若是沒訂單,公司縱使有再好的品,也銷售不了。」


  沈某被董事長突然的一語道破,雖然認同,但是在心裡又生另一個思想,我也有在做事情,不要拿我跟他們比。


  董事長言:「老沈啊!雖然你工作尚算認真,但是你經常的遲到,長期下來影響了公司的規矩,你看看現在有多少人相繼遲到,這是以前沒有過的現象啊!希望你不要成為公司的壞示範。」


  任憑董事長再怎麼勸告,沈某也不肯改善。因此福報乃在日常間,不斷的被削減,最後自己因為不滿公司早九晚五的工作,自行辭去工作。最後一直無法找到適合自己的工作,而成為社會救濟對象。


  此外有一位金某,亦犯同樣毛病,但是經過上級主管勸告後,就能逐漸改進,最後乃成為公司的優良典範,並且也從原本喜歡辱罵同事,改變到言語良善,且溫文,久之面露祥和,同事等人人皆開始樂於與之親近,而其福德亦在無形中,讓功德司增添不少,而且是與日俱增。


  以上事例,勸勉大眾,「今日事、今日畢」,不可拖泥帶水,多做多福,如有犯造則宜盡速改善,如未犯造則應堅毅維持也。


寶德雜誌第38期 述論:惡業造於有所恃‧惡念起於心不淨