陪伴別人吃飯的宰相。諷刺碌碌無為，不稱職的官員。
唐朝的盧懷慎，是位著名的廉吏，武則天時任監察御史，後歷任侍御史、御史大夫。唐玄宗時，由於他深受眾望，被任命為宰相。
盧懷慎頗有自知之明，自知才能不及另一位宰相姚崇，在擔任宰相職務期間，從來不與姚崇爭鋒，事事都讓姚崇處理。當時一些人對盧懷慎的所作所為很是不滿，認為他光拿俸祿不做事，譏諷他為「伴食宰相」。
這位不稱職的宰相，人品卻不差。他在擔任黃門監兼吏部尚書時，積勞成疾躺在家中。宋璟和盧從願去探望他，看到他躺在一張破竹蓆上，門上連個門簾也沒有，遇到颳風下雨，只好用蓆子遮風擋雨。
當了宰相以後，宋璟和盧從願曾經到宰相府去拜訪他。盧懷慎看到他倆來很高興，叫家人準備飯菜，到了吃飯時，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜。說來有人不會相信，身為宰相的盧懷慎，妻子兒女衣裳破舊，有時竟然吃不飽肚子。
盧懷慎去世後因為平時沒有積蓄，家人只好叫一個僕人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。後來唐玄宗知道了這些事，為他寫下了讚詞：「專城之重，分之雄，亦既利物，內存匪躬，斯為國寶，不墜家風。」
蓮生
「青原」下四世，「龍潭信」禪師法嗣，「德山宣鑒」禪師。這位德山禪師開悟後，去見溈山禪師。
在法堂上。
由西走向東。
又從東走向西。
看著溈山說：
「有麼？有麼？」
溈山只坐著。
德山說：
「無！無！」又說：「雖然如此，也不得草草。」遂具威儀，再入相見，才一進門，提起坐具，道了聲：
「和尚！」
潙山取拂子。德山便喝。於是拂袖而去。
溈山禪師到了晚上，問首座：
「今日新到的人，還在嗎？」
首座答：
「當時背卻法堂，著草鞋出去了。」
溈山禪師說：
「此子已到孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去也。」
且說，「德山宣鑒」禪師罵：
「達摩祖師」是老臊胡。
「釋迦老子」是乾屎橛。
「文殊普賢」是擔屎漢。
「等覺妙覺」是破執凡夫。
「菩提涅槃」是繫驢橛。
「十二分教」是鬼神簿，拭瘡疣紙。
「四果三賢初心十地」是守古塚鬼。
我這裡無佛無祖。
據說：
宣化上人，有一回到台灣時。
宜化上人（渡輪法師）去見台灣的大和尚廣欽老和尚。
宜化上人說：「我見到觀世音菩薩，觀世音菩薩和我相應。」
廣欽老和尚淡淡回了一句：「有觀世音菩薩嗎？」
宣化上人，頓時啞口。
（廣欽老和尚已化去，宣化上人已化去）
但，這小則故事，已流傳下來，悟與未悟，令人一見，明白明白。（第一義諦）
我一按「時光鍵盤」，去見「德山禪師」。
我問：
「多傑羌佛是何？」
德山禪師答：
「一箇老妖怪！」
我問：
「維摩詰大士是何？」
德山禪師答：
「魔術師。」（幻師）
我問：
「南懷瑾大居士是何？義雲高大師是何？」
德山禪師答：
「混口飯吃罷了！」
我問：
「我是何？」
德山禪師答：
「一個好管閒事的小子！」
我問：
「《超級大法力》這本書如何？」
德山禪師答：
「還不是一本爛書。」
我聽了，哈哈哈大笑。
盧勝彥文集第206冊《超級大法力》呵佛罵祖去
南極仙翁 降
詩曰：冤親討報古有之。古書記載明明是。
今人不知言其無。纏綿病榻空等死。
聖示：冤親討報之說，因在佛門之唐朝悟達國師人面瘡之案例，故修行之人皆有所認知，而一般世眾因未接觸故不知化解之法，而徒留遺憾，其實冤親討報之例證並非佛門才有，中國古書皆有記載，如「杜伯報仇」、「莊子儀顯靈」、「病入膏肓」…等等皆是也。
今略言「病入膏肓」之典故來說明，春秋時代晉景公因聽受莊姬之讒言，誤以為趙同、趙括將造反，因此將二人殺死，並滅趙氏一族，不久，晉景公即生病，有一晚夢到一大厲鬼，髮長至地，搥胸頓足對他說：「我子孫無辜被殺，你沒有道義，我已向上帝申訴，准許報仇。」說完即將宮殿大門、內宮及內室之門接連打破，並追景公入內室，景公因此被嚇醒，醒後病情更加沈重，因此派人到秦國禮請名醫扁鵲來為晉景公治療，扁鵲前往晉國途中之時，景公又夢到他的病變成二個小人，其中一個說：「名醫就要到了，我們該跑到哪兒呢？」另一個即說：「只要我們跑到膏之下、肓之上的這個地方，醫生也對我們無可奈何。」
不久，扁鵲到達為景公診察之後說：「這個病在膏之下、肓之上，針炙無法攻治，藥劑的藥力也無法到達，已沒有救了。」不久，晉景公即死。從這典故來說，趙氏祖先因趙氏一族無故被滅，因此向上帝申訴，得到允許報仇即是冤親領旨也，而景公第二次夢中的二個小人，即是無辜被殺的趙同、趙括二位冤親也。
現今世人無明，妄認人死如燈滅、無六道輪迴，以致放縱貪、嗔、癡，爭名奪利，彼此爭戰不休，怨氣沖天，以致影響天地間之陰陽平衡，因此上天垂降保調法門以使眾生能有一化冤之機，改過向上、謹言慎行、人人慕道而修，如唐朝之悟達國師一樣懺悔宿業、勤修大道，最終回返遙天也，希世眾珍惜體悟之。可，吾回。
雪堂道行禪師說：
死心悟新住持潭州雲巖寺時，喜歡怒斥、責罵入室請益的弟子，後學僧人因此都望之若險崖，心生畏懼而不敢見他。
惠方侍者於是對死心禪師說：「作為禪門長老，宣傳佛祖之道，教化天下眾生，應當視後輩參學為親生孩子一般。如今老師不能將惻隱慈悲之心施於他們身上，不能像父母一樣降撫育之恩於子女，不能用溫潤的態度誘導他們，為甚麼要對待他們如同仇人一樣，看見了便斥責怒罵，這難道是高僧大德應有的用心嗎？」
死心禪師聽後，當時拖著手杖追著要打惠方侍者，一邊說道：「就是像你這樣的見解，將來才會發生諂媚權勢、趨附當局，將無上佛法賤賣於人，欺侮蒙騙世間百姓，這是肯定無疑的了。我不忍心看到這種局面，所以用嚴厲責罵之辭淚勵前來參學的僧徒，難道還有別的用心嗎？不過是想讓他們知道羞恥，改正過錯，懷慕佛法，永記不忘，將來做個好人罷了。」
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以身作則模範作，循循善誘用工夫，剛柔權威揣情度，和靄因人須作出。人雖得道，但明道者鮮矣，故道不明，何以能歸根認祖也。
是故，以為前賢者，先覺覺後覺，正己化人，己達而達人，進而兼善天下，九二同歸。如無法全人者，或一言不中節，則無法使人明理，反招致影響他人前途。故全人者，必先正己，才能作範以度人。但度人並不能一概而論，當因各人而有所善異，慢慢誘之，因時制宜，才能達到成人之效果，故度人、教人當明理以行之。
從前有一位名叫林退齊的人，作到尚書的官職，當他要臨終的時候，把兒孫們全部叫到床前並對他們說︰「你們要學習能夠吃虧的雅量，要知道，自古以來的英雄豪傑，有很多都因為不能吃虧而損害了不少國家的利益；相反的，能夠忍辱吃虧的，也成就了不少偉大的事蹟，如韓將軍，當年受到胯下之辱，吃虧到了極點，後來漢高祖劉邦建了壇台，拜請韓信為大將，最後還被高祖封為三齊王，淮陰一帶的少年，屆時都成了他的屬下，由此看來，能夠忍辱的人，日後必定能夠富貴；相反的，不能忍辱的人，日後也可能受到更多的侮辱吧﹗」
一個能夠忍辱的人，他必定是個性情平和且心胸寬大的人，因此當他遇到事情的時候，也必然比一般人較為冷靜而能面面俱到地考慮更加詳盡，所以也自然能夠圓滿的解決事情。
