三緘其口

 

　　孔子崇尚周禮，曾專程到周王朝考察文物禮儀制度。據《說苑．敬慎》記載，孔子在參觀周王祭先祖的太廟時，看到臺階右側立著一個銅鑄的人，但嘴被紮了三道封條，在這個銅人的背面刻著一行字：古之慎言人也。意思是：這是古代一位說話極其慎重的人。

　　大概這給孔子以極大的震動和啟發，所以孔子在諄諄教誨弟子時，總是十分強調「君子訥于言而敏於行」。後來人們便以「三緘其口」比喻「慎言」了。我們常用的「緘默不語」也是由此演化而來的。

　　三緘其口的意思：三，泛指多次。緘，封在嘴上的封條。形容說話謹慎，也用來形容不肯或不敢開口。

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　　世俗人皆知言多必失道理，然而卻難守住口語之快，有道是：果不熟不食，思不熟不言，事不熟不做。這真理明指，凡事都要深思熟慮，考慮清楚，才能去言去做。 

　　一個人常會造口業，都是一時口無遮攔，沒有深思才種下口業。另一種人就是強出頭，對事不明亦不熟悉，卻再再強出頭，此等人易壞大事，易波及別人無所成事，而反害事成矣。 

　　以上問題需世間每一個人多反思，自身若有所言語上缺失過失，就必須改進，因如一再犯此毛病，恐壞己德，而那些好強出頭之人，需自斂心性，如不加以內斂，恐因一時之過造成禍及之業。

慈聖雜誌-第一三七期

悔而學佛，三寶護之

 

　　人皆可以爲堯舜，人皆可以作佛，所貴者自勉耳。

　　明末，蕅益大師，木渎鍾氏子，天姿聰敏，少即隨母吃素禮誦。七歲讀書，以聖學自任，誓滅釋老，開葷酒，作論數十篇辟佛。

　　十七歲，閱蓮池大師《自知錄序》，及《竹窗隨筆》，乃不謗佛。後遂極力研究，二十四歲出家，徹悟自心，深入經藏。一生著述數十種，均爲古今不多見者。

　　現有四川鄧奠坤，乃法政學堂畢業生，狂悖特甚。民國初，專門毀壞佛教，無論神廟佛寺，悉率其徒黨拆毀。後忽知非，力行改悔，來普陀求皈依。

　　住上海居士林八年，精進修持。前年滬戰，彼住林中，不驚不動。林前後左右，均成一片焦土，林中所落大小炸彈，無一開炸。足見人能改過遷善，佛菩薩即爲嘉獎而保護之。

　　吾人縱不如蕅益，亦豈不如奠坤乎？奠坤以罪大惡極之人，尚有如是感應，吾人何可因循度日，不加勉力，如登寶山，空手而歸乎？（續編下•江蘇吳縣佛教會通告各寺院僧衆巽言 民國二十三年）

戒殺持齋．存仁立德

 

白衣大士　降

聖示：生活正常，則有好習慣，生活奢侈，則染成壞習慣。世上之善惡大都受生活的影響，因為生活接受視、言、聽、動之所化與影響；是以，孔夫子說：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。」

陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！

白衣大士：賢生免禮！

陳生：持齋、戒殺、放生、護生，不但能使我們養成悲天憫人的慈愛，更使我們人格圓滿，確立人生應行的目標修行。

白衣大士：慈悲之心，生生之機，濃處味短，淡中趣長。心安茅屋穩，性定菜根香；莫道持齋身無補，須知養性氣有清。是以，五味令口爽，五色令目盲，五音令人耳聾。無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。夜叉與虎狼食人，人視為兇惡而避之，人食動物，動物見人遠來，鳥飛魚潛，雞遁羊避。因此，魚肉香濃，於身有害，瓜蔬味淡，於性無傷。

持齋，全身氣順而血清；食肉，遍體心粗而凶暴。菜蔬味淡，能養氣真純清；魚肉味濃，能使元氣雜亂。持齋之人，心少火氣；吃葷之人，身多腥味，心臟六賊，精神被其所奪，口貪五味，生命為其所捉。

「牢」字從牛，「獄」字從犬，不食牛犬等肉，可免牢獄受刑。畜生有靈，殺之能惹怨恨；人類有念，惜之以使安寧。修行之道，一視同仁，諸念皆善。欲享天年，宜戒殺茹素；要登聖域，須存仁立德。甘醇美味，是舌根短暫的滿足，嚥過即無，只有淡泊之味，才是永恆的真味。修行者，只要樂在其中，其味無窮。是以，戒殺、茹素，心中永無渣滓，絕無葷腥，性靈常見光明。

陳生：想要有智慧，就要先從不殺生做起，因為殺生就沒有智慧，我殺其他的生命，其他的生命也要報復，這互相都用愚癡來起惑、造業、受果報。我殺牠，牠就殺我；我吃牠，牠就吃我。所以，吃齋好，因為吃齋就和眾生不結怨，不受果報。

白衣大士：你們看這個「肉」字，裡邊是由兩個人組成的，這兩個人在甚麼地方，就在口裡頭，口下的一橫沒有了，就是張著口、吃著人。

「肉」字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人，裡邊這個人又罩著外邊那個人，擺明就是一個吃肉的人、一個被吃的人；所以說，眾生還吃眾生肉，仔細思量是人吃人。

陳生：常常聽見到，多吃一點肉，營養多一點，對身體健康有益。其實，現在世界上吃肉的人，很多人都生病了，因為眾生肉裡頭有形、無形都會有一些毒素，這些毒素可以說是冤仇所結集成的毒氣，這些冤仇會互殺，我殺你，你殺我，我吃牠，牠吃我。這些仇恨的毒，沒有地方發洩，沒有地方消耗，便互相傳遞，於是就由畜生的身上傳到人的身上，人的身上抵抗不了這種毒素，就產生怪病。所以，吃肉的人很多都生些奇怪的病。

農業時代，沒有這麼多的怪病，因為過去科學不發達。化學、科學的毒和人心裡仇恨的毒，沒有碰在一起，所以毒氣沒有發作。現在空氣污染了，地球污染了，水也污染了，陸海空都污染了，人心也在污染，畜生的肉也在污染。這樣一來，化學的毒、科學的毒、空氣裡頭的毒、土壤裡頭的毒、水裡邊的毒，湊合在一起，眾緣和合，就產生了這麼多奇奇怪怪的病。

白衣大士：人法地，地生萬物；天覆我，地載我。不論是動植物，皆靠天地生活，人們也是靠天地來生活。人一旦依著自己的欲望，被自己的貪心拉著走，就會破壞自然環境。所以，挽救環境最究竟的方法，就是返璞歸真。所謂：「千里之行，始於足下。」修行應從不吃肉做起，食用清淨素菜，人人身體健康，精神飽滿，同時長養慈悲心，減少世界的戾氣及刀兵劫難也。

可。停筆。  吾回！

陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

持齋‧戒殺‧放生-第十五章  戒殺持齋‧存仁立德

迎佛牙之外

 

蓮生／文

　　有人讀了我寫的文章，問我：

　　「盧師尊，你不贊成迎佛牙、迎佛陀舍利、迎佛指、迎……。是嗎？」

　　我回答：

　　「不！我說過對於佛牙、佛舍利、佛指……等等，那是佛陀遺留下來的東西，應該恭敬紀念。但是，我們更應該重視佛陀的實質，而不在於佛牙、佛舍利、佛指。」

　　我強調：

　　「修行的悲哀，在於一般人只知頂禮佛陀舍利，而不知般若心法的真正實修，這就偏離佛教了。我的意思是說，頂禮佛陀舍利是重要的，但，實修佛法更重要。」

　　今天的世人──

　　到恆河去挖「恆河沙」。

　　到菩提迦耶摘取菩提樹的「菩提樹葉」。

　　「佛牙」、「佛指」、「佛舍利」。

　　佛陀吃剩下的「米粒」。

　　佛陀使用過的「水壺」。

　　佛陀說法靈鷲山的「一塊磚」。

　　這些東西，均是值得紀念的，應當恭敬。

　　但是，你知道嗎？釋迦牟尼佛留給我們的珍貴寶藏，是四聖諦、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分……。我們要實際上去修行，這才是佛陀留給我們重要的資糧。

　　如果有人拿著「佛牙」及一本「佛陀心法」要送我，二者任擇其一。我寧可選擇「佛陀心法」，而放棄「佛牙」。

　　因為：

　　「佛牙」是外在的表相。

　　「佛陀心法」正是內在的自性光明。

　　釋迦牟尼佛有知，祂會說：「盧師尊選擇的，是根本之道，盧師尊是知人也！」

盧勝彥文集158冊《孤燈下的思維》 迎佛牙之外

探訪彌陀淨土孝承菩薩

 

西方觀世音菩薩　降

菩薩：賢生靈體出竅！

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈瞬間蓮台已經降落在彌陀淨土，但見前方有許多聖者列隊迎接，有落髮的、有未落髮的，一切聖眾將場面莊嚴顯得隆重，並且祥和一片，剎時仙樂齊鳴。〉

仙吏：小神恭迎觀音大士聖駕！

菩薩：仙吏免禮！

邱生：學生參見仙吏恩師聖安！

仙吏：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。

菩薩：有勞仙吏帶路！

邱生：〈一行人浩浩蕩蕩進入彌陀淨土，來到會客室。會客室裡禪風怡人，正堂之上方高掛一個大金字「悟」，左右旁則是「靜默」及「惜緣」，皆乃金光閃閃，給人感受到一股莊嚴的氣氛。〉

仙吏：這位便是孝承菩薩，俗名：吳沈連治，乃是吳生振鋒之母。小神尚有要事，先行告退。

菩薩：仙吏公事要緊。

邱生：原來這位就是孝承菩薩。許久未見其慈顏，今時再見慈顏，則更顯慈祥。

孝承菩薩：小神參見觀音大士聖安！

菩薩：孝承菩薩何須多禮！今夜正是汝能盡情表述之機會，可得把握難得之機緣。

孝承菩薩：小神明白。

邱生：學生見過孝承菩薩！久違了。

孝承菩薩：賢生久違了！

邱生：敢問孝承菩薩，以何因緣成就彌陀淨土？

孝承菩薩：吾蒙修習佛法之因緣，雖然未能像一些賢德者有辦法深入經藏，但憑長年持名唸佛，最後終亦證入彌陀淨土。

邱生：想入淨土，是否僅要在世時，有時間就不斷的唸佛就好？

孝承菩薩：非也。吾唸佛一心專注，唸唸絲毫不起雜思，一句一句明明白白，一字一字清晰。若心裡感覺有旁鶩時，就先專心處理其它事，待處理完畢心也沉靜了，隨後再予專心的唸佛中。

邱生：原來如此。是否但憑此一心唸佛，即可證得彌陀淨土？

孝承菩薩：原則上確為如此，但卻有許多不為外人所知之事實。

邱生：有不為人知之事實，那究竟為何？

孝承菩薩：雖然單憑一心持唸佛名，亦可證入彌陀淨土，但若無世間莊嚴諸行儀做配合，恐怕只成就一半，尚不足以證得彌陀淨土。

邱生：有這樣的事，尚請孝承菩薩對求修淨土法門者透露一二才好。

孝承菩薩：唸佛精誠還不夠，必須在世時，能夠於處事方面力求圓滿，待人方面不可與人斤斤計較，凡事不要嫌艱苦，俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」。

一個人若面對稍微困難的事情就不肯做，將事情推給別人去做，這是違反禮教的，與佛菩薩慈愛眾生之精神相差甚遠。因此，除了唸佛之外，為人處事還是不容馬虎的。

邱生：不知孝承菩薩在待人處事上有何指導？

孝承菩薩：待人方面，許多人通常可以對自家以外的人表現出恭恭敬敬、和和氣氣；但修佛者更必須將此恭敬與和氣之態度，朝向內部自家對應，因為自家人都處不來了，那麼對外便不必談論，縱使在外真的為萬人所崇敬，但自家反而零落，分數乃是打折的。

吾過去在富裕生活之家庭，出嫁後雖然過著平凡生活，卻從不埋怨，亦未曾有絲毫後悔，但憑刻苦之精神過日子。除此之外，夫家手足感情深厚，為此尚得經常省吃儉用以成全手足之義，吾亦甘之如飴，帶養子女皆未分別，以這些人事造作之堅持，加上唸佛之真誠專注，最後方證得彌陀淨土。

邱生：原來成就淨土不是單唸佛就好，還有人世生活之功課也要列入評比。

孝承菩薩：在還未開始唸佛之前，吾在家裡養了些雞，雞長大了就自行宰來吃；幸得次子的善勸，才開始改買市場已經宰殺好的。後來皈依佛門，從初一、十五的持齋，繼而到全年的持全齋，這些因緣綜合之下，果能證入彌陀淨土也。

菩薩：別小看一件事，其中包含許多學問，步步為營者才能得最後成就；否則，只做一半還得重新補修不足之處，甚至得重頭來過，那就功虧一匱，何時能有所成。

邱生：看來還是認真的將每一件事做好，將扮演的每一個角色認真演好，才能有好的成就。

孝承菩薩：就是這樣，一心堅定，不餒不退，最後必可得真成就。

菩薩：時候不早，也該回道院。

邱生：學生拜別孝承菩薩恩師！

孝承菩薩：小神恭送觀音大士聖駕！

賢生慢走！

菩薩：孝承菩薩請留步！

道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。吾回！

證道修真遊記-第二回　探訪彌陀淨土孝承菩薩