2026年9月6日 星期日

老鼠雕刻

 

  今天何老板送給老和尚一件雕刻品,此件雕刻品出自著名的仲大師之手。何老板還吹噓,仲大師雕刻的龍,晚上還會飛出來喝水。


  這件事被小沙彌告訴了一休,一休調侃如果真的這麼神奇,不如雕甜包,雕刻出來的甜包可以吃啊。多雕一些甜包反而可以幫助一些老百姓。最討厭這些像會變魔術一樣匠師,竟做一些無聊的事情,不定我刻得比他還強呢。


  一休的這些話被站在外面的麗心姑娘聽到了,麗心姑娘於是跑去向她爹何老板告狀。


  何老板和麗心姑娘有心為難一休,於是想出讓一休和仲大師比試一下。如果一休輸了就得當場下跪,向大家承認自己的不對。或者干脆跪下來認錯!一休考慮了一下就答應了何老板的提議。


  請來了仲大師,一休提議比賽雕刻老鼠。仲大師根本就沒把這種小比賽放在眼裡,隨口答應了,你要刻什麼就刻什麼,畢竟自己是大師,怎麼會把小和尚看在眼裡。


  比賽開始後,一休急匆匆的開始雕刻木頭了,而仲大師則很鎮定的慢慢雕刻。


  最後兩人雕刻出來了,一休雕刻的老鼠被嘲笑是四不像,最多的也就是像鼴鼠。而仲大師雕刻的老鼠則是栩栩如生。比賽的勝負看來是顯而易見,仲大師的作品肯定會獲勝。不過一休卻覺得自己贏了,自己雕刻出來的是只真的老鼠,你們看不出來,如果是貓一定能看得出來。


  於是請來了小野妹妹的貓來做判決,只見貓咪向前先聞了聞仲大師的老鼠,然後直接走了一休的老鼠,這讓眾人都很吃驚。既然貓咪走了一休的老鼠,就明一休雕刻的老鼠最逼真,那就是一休獲勝了。


  一休最後道出了事情的真相,找老和尚向他道歉。原來一休了廚房的魚干,然後把魚干藏在了老鼠身上,所以貓看見一休的老鼠就直接走了。

2026年9月5日 星期六

雞死人亡

 

  距天津百裏之遙,有地方叫唐官屯,是一個小村路。光緒庚辰夏,其地有民家女被雷劈死,年齡不過十五六。什麽原因造成此難呢?


  她家裏養了不少雞,但總是被別人去,這個女孩非常嫉恨,每天想找到雞的人,但無所獲。


  有某人家,夫婦二人,年四十多,剛生了一個孩子,非常歡喜。在孩子滿十二天時辦了個宴席,殺雞讓妻子烹煮,而丈夫自己出去買酒肉。


  那個養雞的女孩這天正好走到他家門外,看見有雞毛,很是懷疑,就進去看。婦人正好上廁所,見鍋竈熱氣騰騰的,打開鍋蓋一看,煮著一只雞。于是心中恨恨地:「這個肯定是昨天從我家來的。」


  再往屋裏看,炕上躺著嬰兒,還在呱呱哭泣,她隨手就抱起來,扔進鍋裏,還把蓋子蓋上了。


  婦人上完廁所回來,不見了孩子,只覺鍋蓋被人動過的樣子,打開一看,孩子和雞都已經煮爛了。心中痛不欲生,投入院中的水缸中自溺而死。


  丈夫從外邊回來,看見孩子死在了鍋裏,妻子死在了水缸裏,不知道到底發生了什麽事,一時想不開,也上吊死了。


  他家裏再也沒有其他人了,下葬還是鄰居出面幫的忙。誰也不知道這裏邊發生了什麽事。等那個女孩被雷劈死,鄰家有個和她挺要好的女孩知道她做過的這件事,才對別人起,大家才明白這事的前因後果。

2026年9月4日 星期五

轉識成智

 

蓮生/文


  我們常常聽到佛教名詞:「轉識成智」。


  如來有五智:


  一、法界體性智。


  是轉庵摩羅識而成。


  法界體性即六大。


  大日如來是六大法界之三昧。


  也即是方便與究竟之德。


  二、大圓鏡智。


  是阿賴耶識轉大圓鏡智。


  法界之萬相。


  如同大圓鏡一般。


  阿閦如來,主發菩提心之德。


  三、平等性智。


  轉末那識所得。


  諸法平等作用之智。


  寶生如來主修行之德。


  四、妙觀察智。


  是轉意識所得。


  分別好妙諸法而觀察眾機。


  法立斷之智。


  是阿彌陀如來主菩提心之德。


  五、成所作智。


  轉眼耳鼻舌身之五識,所得之智。


  成自利利他眾妙業之智。


  是不空成就如來主入涅槃之德。


  (以上五智,一切佛具之)


  我個人覺得,修行的方法,以「妙觀察」為開始。


  觀察是觀察自己的心念。


  心念是負面的要「立斷」。


  心念是正面的要「增長」。


  這就是「修行」。


  我以為最大的罪惡是「殺生」。(五戒之首)


  例如:當你的仇恨,仇恨是負面的心念,你不去「立斷」,而一直增長「負面情緒」。


  有一天,你壓不住了。爆發了。


  你就會做下了,殺人之罪。


  至於「自殺」亦是如此。


  「負面情緒」累積的結果。


  你自覺被侮辱。


  你自覺被霸凌。


  你自覺一無是處。


  你自覺走投無路。


  一個人,關閉了自己,四處碰壁,「憂悒」而無法自拔。


  就會走上「自殺」的這條路。


  所以一個行者,一定要學會「妙觀察」,知道是「負面的情緒」的心念,馬上就要「立斷」。


  馬上要「轉」。


  轉成「正面的」。


  改變命運的方法,是真的要「妙觀察」,要「轉」,把負面的轉成正面的。


  我常常


  「一切都是完美的安排!」


  我被侮辱,就學忍辱。


  我被霸凌,轉為精進。


  我被指責,一無是處,我就突破。


  我走投無路,山不轉,路轉。


  你要聚集你「正面的能量」。若有「負面的能量」要立斷。


  你一定會改變命運!


  「轉識成智」。


  太重要了。


盧勝文集第289冊《如夢如幻》轉識成智


2026年9月3日 星期四

禍不生於逆,而生於順

 

  北宋名臣李沆擔任宰相時,時常對皇帝奏報各地所發生的水災、旱災、盜賊、逆倫等事件,聽到他的奏報後,宋真宗總是一臉不悅,很少給李沆好臉色看。


  副宰相王旦勸李沆:「您所的,都不算什麼大事,更何況,皇帝每回都因為您的奏報而心情不好,何苦呢?」


  李沆:「皇上還年輕,如果不讓他了解統治天下的艱難,將來他就會耽於享樂或迷信,我現在年紀大了,你以後可要留意這件事。


  李沆曾經對王旦:「一個人知道身上有病,就會時刻留意,悉心治療。國家也是如此。現在國家時常有邊患,所以朝廷會特別謹慎,一旦天下太平,恐怕國君就會鬆懈下來了。」


  對於李沆的話,王旦的心中很不以為然。李沆過世後,王旦成為宰相。後來宋真宗想實施封禪大典,王旦想要阻止,但已無能為力。


  孟子:「生於憂患而死於安樂也。」呂祖謙則:「物以順至者,必以逆觀。天下禍不生於逆,而生於順。


  他們的意思都是希望人們能謹慎看待人生的順境,這就是聖賢的智慧。

2026年9月2日 星期三

石頭與奶油

 

  某天,有個年輕人哭泣不止地來到佛陀面前。佛陀問他:「年輕人,怎麼回事?」


  他:「我父親昨天去世了!」


  佛陀:「那能怎麼辦呢?如果他已經去世了,哭也不能使他起死回生。」


  年輕人:「是的,這我明白,哭並不能使我父親再活過來,但我求您能為我死去的父親做一些事。」


  佛陀:「哦?我能為你死去的父親做什麼呢?」


  年輕人:「請想想辦法吧!您這麼有能力,一定辦得到的!您看,那些資歷尚淺的巫師、術士都會為死者舉行某些儀式。只要在人間舉行某些儀式,通往天堂之門就會打開,死者便可以進入,拜託您幫幫忙吧!」


  這個可憐的傢夥傷心欲,聽不進合理的話,佛陀決定用其他方法讓他明白。所以佛陀就:「好吧!你去市場買兩隻壺。」


  年輕人很高興,心想佛陀答應替他父親舉行儀式了。他跑到市場買了兩隻壺回來。


  佛陀:「很好,把一只壺裝滿奶油。」年輕人照做了。


  「另一只壺裝滿小石頭。」他也照做了。


  「現在把壺口都封住。」,他封好了。


  「現在把它們丟到池塘裏去。」年輕人也照做了,兩隻壺都沉到水底了。


  佛陀又:「現在去拿根大木棒來,敲破這兩隻壺。


  年輕人很高興,心想佛陀正為他的父親舉行非常莊嚴的儀式。依照古老的印度習俗,人死後,他的兒子就把屍體帶到火葬場,放在柴堆上點火燃燒。當屍體燒到一半時,兒子要拿一根大木棒敲破死者的頭顱。根據古老的信仰,只要在人間敲開死者頭顱,通往天堂之門也就打開了。所以年輕人心想:「昨天父親已被燒成滅了,現在佛陀用敲破泥壺來作為象徵。」他很滿意這種儀式。


  年輕人聽從佛陀的指示,拿木棒敲破了兩隻壺。其中一只壺的奶油立刻浮上來,漂浮在水面上;另一只壺的小石頭散了出來,沉在水底。


  然後佛陀:「好了,年輕人,我所能做的就是這樣羅!現在你把那些巫師、術士通通請來唱頌祈禱:『哦!石頭浮上來,浮上來;哦!奶油沉下去、沉下去!』讓我看看會發生什麼事。」


  「喔!您在開玩笑吧,這怎麼可能呢?石頭比水重,只會沉到水底,不會浮上來,這是自然的法則;而奶油比水輕,只會浮在水面上,不會沉下去,這也是自然法則呀。


  佛陀:「年輕人,你對自然的法則瞭解不少,但你尚未體驗這個自然法則。如果你父親一生的所做所為都像石頭一樣重,那他必定會往下沉(墮入惡道),誰能讓他上升呢?如果都像奶油一樣輕,他必定會上升(進入善道),誰能拉他下去呢?」