文曲星論當官

 

　　算命先生虞春潭，給人家測命，大部分都很靈驗。

　　有一次他去襄陽、漢陽一帶遊歷，與一位讀書人同乘一隻船，兩人閒聊非常融洽投機。

　　時間一長發現這個讀書人不睡不吃，便懷疑他是仙鬼之類。深夜裡偷偷地問他，讀書人回答道：「我既不是神仙也不是鬼怪，而是天上的文曲星。由於有事要到南嶽去，因為和你有一段緣份，所以能夠聚在一起盤桓幾天。」

　　虞春潭問他：「我對於算命，自認為造詣很深，但是推測某某應當大貴卻不靈驗。你主宰功名、祿位，理該知道原因。」

　　讀書人說：「這個人的命運本來應當大貴，無奈他太熱衷於做官，以致於被減去了十分之七。」

　　虞春潭說：「熱衷於做官，也是人之常情。為什麼地府要懲罰他這麼厲害呢？」

　　讀書人答：「熱衷於做官，那些強悍的人肯定會借助權力作威作福。作威作福的人肯定陰險狠毒而且剛愎自用。軟弱的人必然要保護自己的官位，這樣的人必然要狡詐多變而且深藏不露。

　　況且，持權作惡，拼命地保住官位，是一定要爭寵鬥勝，進而相互之間傾軋、排擠。到了這個地步，則不論人賢或者不賢，只論你與我是不是一夥的。不管事情該不該辦理，只管你對我有沒有好處，它的弊端一時間就講也講不完了。

　　這種罪惡比較貧婪殘酷更加嚴重，因此那人還需要減短壽命，又何止於減少福祿呢！」

　　虞春潭暗暗地牢記住了讀書人的話語，過了兩年多，某某果然死去。

我是柔弱者

 

蓮生／文

　　從蘇東坡自殺二回，對我這位隱居閉關者，似乎有很大的啟示作用。

　　蘇軾是才學、人品、道德具佳之人。

　　權位傾重一時。

　　全國上下均知是大詩人、大學問家。

　　但，亦然受污蔑，且自盡二次。

　　我現在想問大家：

　　「在這世界上，有誰不受污蔑及侮辱？」

　　「請從歷史上，找出一位，未曾受過污蔑及侮辱的人？」

　　「有誰？有誰？有誰？」

　　皇帝嗎？

　　國王嗎？

　　總統嗎？

　　就算一統天下的「秦始皇」，也一樣遭屈辱，何況始皇帝當不了幾年，便破功了。

　　漢武帝劉徹，遭屈辱更多。王侯造反！

　　成吉思汗版圖最大，然而遭屈辱，亦數不勝數。部落反叛！

　　周瑜最聰明，文才武功，也被諸葛亮（孔明）三氣周瑜，終於氣死了。

　　想想看，當今的世界，有誰不受氣，不受屈辱。

　　大國欺負小國。

　　長官欺負部屬。

　　高個子欺負小個子。

　　人屈辱人。

　　「釋迦牟尼佛」不受氣嗎？「耶穌」不受氣嗎？「莫罕默德」不受氣嗎？

　　連上帝也受氣，上帝氣人不聽話，不乖。

　　想到這裡，你就可以「釋懷」了，因為天下受屈辱的人，不是只有你一位，而是，天下人無有不受屈辱的人。

　　天下人皆受窩囊氣、皆受污辱氣、皆受輕蔑氣……。

　　我曾說過，如果我要自殺，一百次都不夠，幸好我明白了一番道理。

　　天下人無有不受氣者。

　　聖人孔子，受氣也。

　　聖人蘇格拉底，受氣也。

　　老子，受氣也。

　　莊子，受氣也。

　　所以老子才寫《柔弱章》：

　　「老子日，天下柔弱，莫過於一氣，氣莫柔弱於道，道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物，夫柔之生剛，柔之生強，而天下莫能知其根本所以從生者乎，是故有以無為母，無以虛為母，虛以道為母，自然者，道之根本也。」

　　我們常說：

　　大魚吃小魚。

　　小魚吃蝦米。

　　蝦米吃泥巴。

　　這是「天下交爭」的自然現像。

　　所以我奉勸世人，你如果受「老婆」的氣，或者受「老公」的氣。

　　或什麼也不是，受「陌生人」的氣。

　　我勸你：

　　「柔弱！」

　　「虛懷!」

　　「自然！」

　　這是人家侮辱你，我不知也。人家打擊你，我不知也。人家誹謗你，我不知也。人家傷害你，我不知也。人家置你於死地，我不知也。

　　因為我隱居閉關。

　　外界的事，不知也。就算知，也是「自然」。

盧勝彥文集183《走出紅塵》我是柔弱者

自毀長城

 

　　檀道濟，南朝劉宋開國元勛，曾隨宋武帝劉裕征戰南北，為劉宋的建立做出了不可磨滅的貢獻。

　　公元422年，宋武帝劉裕去世，太子劉義符繼位。劉義符繼位後惡習不改，終日遊幸，被輔政大臣徐羨之等所廢，不久被殺。隨後劉裕的第三個兒子劉義隆即位，他就是宋文帝。

　　檀道濟功勛顯赫，威名日重，他的左右心腹都是身經百戰之將，幾個兒子又很有才氣，引起了朝廷的猜忌。

　　那時候，文帝久病不癒，執掌朝政的彭城王劉義康非常擔心，萬一文帝劉義隆去世，檀道濟將難以被鉗制。劉義康便向宋文帝屢進讒言，勸文帝儘早除掉檀道濟。時隔不久，朝廷頒發詔書，召檀道濟回朝。

　　檀道濟接到朝廷的命令，準備整裝啟程。他的妻子向氏對檀道濟說：「功高蓋世，自古所忌。如今無事相召，恐怕有甚麼禍事。」

　　檀道濟安慰她道：「我率領軍隊抵禦外寇入侵，責任重大。如今詔書上說回朝商議邊患之事，你也不要擔心。」

　　檀道濟入朝，探問文帝病勢。公元436年春，文帝病情有所好轉，檀道濟準備返回。剛要下船，忽然有人來報，皇上不省人事，檀道濟只得回宮聽候消息。

　　彭城王劉義康再不手軟，指示禁軍將檀道濟拿下。劉義康編造事實，誣陷檀道濟圖謀不軌，隨後將他殺害。臨刑前，檀道濟目光如炬，憤怒地喊道：「你們這是在自毀長城啊！」

　　檀道濟被殺，同時遇難的還有他的兒子和部將八人。隨後，他的妻子和家人都被殺害。北魏諸將得到這個消息，一個個欣喜萬分，紛紛說道：「檀道濟死了，以後再不用懼怕吳兒之輩！」

　　公元450年，宋文帝再次北伐，結果大敗而歸。魏軍乘勝南下，一直打到長江北岸的瓜步(今南京六合東南)。宋文帝登上石頭城，後悔地說：「假如檀道濟還在，敵人怎麼能打到這裏來！」

　　《宋書·檀道濟傳》：「初，道濟見收，脫情(頭巾)投地曰：『乃復壞汝萬里之長城！』

美色之惑

 

　　有一年冬天，天氣極為寒冷，朔風驟起，大雪紛飛，一個年輕貌美的少女來到慧嵬禪師所住的山谷請求借宿一晚。

　　那個少女形貌端正，衣飾華貴，嬌媚柔雅，儀態萬千，不時以眉目傳情，嗤嗤作笑。

　　少女鶯聲說：「妾是一位天女，仰慕郎君的高風亮節，天帝打發我來，以奉侍箕帚，郎君不會嫌棄吧！」說完，裊裊婷婷地輕抬蓮步，行近禪師的面前。

　　慧嵬禪師不為所動，嚴肅地說：「我心如死灰，形如枯木，不會被你迷惑的，你也勿需革囊來試。」說罷，乃坐禪入定去。

　　那個妖滴滴的美人兒見禪師如此堅貞，喟然嘆了一口氣說：「海水可竭，須彌可傾，彼上人者，秉志貞操，難以搖動，我走了！」於是凌雲而逝。

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　　人就好像鍛鍊鐵一般，必須把鐵的渣滓去掉，才能做成一個好的器皿。所有修行學道之人也是一樣，一定要把心裡這個染污的心都去了，心方可恢復清淨之體。

　　我們人人都可以成道，成為一個道的器皿，可是你的染污心如果不去除，就不能載道、不能成道。所以如果想要成就你的道果，必須先去除染污的心，去這垢染，道方可成。

　　垢染就是心裡的欲，尤其是淫欲心，你的淫欲心若不去除，這就是有垢染，沒有垢染就是清淨心，所以說行即清淨。行就是修行的行門，你所修的行門都會清淨的，你心裡的染污如果不去，修行就不能得到清淨。

　　淫欲心固然是染污，但這是最大的染污，其餘的染污，如：你的貪心、你的瞋心、你的癡心、你的慢心、你的疑心，貪、瞋、癡、慢、疑這些都是垢染的心。把這些垢染的心統統丟了，你的修行就能與道相應，返本還原，返回你本有的清淨心了。

欲利薰心，陷身罪業

 

　　漢朝末年有一士人名劉寅真者，家徒四壁貧無立錐之地，但其常見富有之人，卻是酒池肉林、夜夜笙歌，故常感嘆己身命運為何如此不幸？

　　於是他立志要成為富甲一方之士紳，然而依其本身之境遇，老實苦幹亦難有出頭之日，因此劉寅真想出一改變命運之方式－－為搶匪運籌帷幄，獻計奪財之方法。

　　劉寅真以一介士人不好好從正途著手，卻幻想短期暴富，以擺脫貧困之身，故而誤入歧途註定橫禍加身。

 

　　因為劉寅真具備聰慧之頭腦，於是他投靠一山賊窩，毛遂自薦加入燒殺擄掠的勾當。由於他思慮細密，專以外地商賈為目標，故常於掠奪大批財富後毀屍滅跡，手段凶殘，亦令當地府衙長期被蒙在鼓裡，鮮少知悉境內發生大劫案。

　　直至某日當地郡太守受理眾多失蹤案件，細查事有蹊蹺，而命縣鄉之游徼（掌捕治盜賊之官名）喬扮商旅團追蹤。結果於途中遭遇劉寅真山賊襲擊，雖奮力抵抗，仍因山賊熟悉地形並狡猾多詐，而致商旅百姓傷亡殆盡。游徼難敵眾山賊之攻擊，負傷逃回。

　　太守知悉後異常震怒，於是派兵將山賊剿滅。劉寅真被活捉後打入大牢等候處決，他在牢中夜深人靜常思及：投入山賊所為何來？難道就只為了綾羅綢緞、山珍海味嗎？而結局卻是用寶貴的生命來換取，且又因殺人無數竟自恐懼萬分、羞愧後悔不已，於是在悔恨中致癲狂失智，最後頭撞牢壁而亡。

　　隨著喪心病狂的靈魂輪轉畜道，正應驗了「想得到更多更好的東西，最終連原本屬於自己的東西也沒有了」的至理。

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　　現今時代人們往往過度貪求與過度慾望，致使行為舉止偏差皆不知。有道是寧可正而不足，不可邪而多餘，這話說出為人在世作任何事情都不可背離正道、正心，這樣才不會迷惑而造罪業。 

　　相對的會無明無知迷惑造業之人，大多是邪念不正，進而才一再的做出貪贓枉法，大擺豪闊，別人的錢財當作如癈紙不斷揮霍，騙得別人慘又慘，此種人真是可惡又可恨。世間的種種名利權勢皆不可能永久，故那些自以為是之人終是逃不了法律制裁，更脫離不了內心的痛苦。 

　　蓋人之居世就應把自己的角色給扮演好，莫因一時貪念慾望沈淪於黑暗深淵，到時想走出黑暗漩渦可就難上難啊！

慈聖雜誌119期