偽善者

 

　　河間人馮樹口，粗知筆墨，在京都窮困落拓，混了十幾年還沒混出名堂。每當遇到機緣，總是不能成功；向人請求幫助，也都是口上答應而見不到實惠。生活的窮困，精神的抑鬱，迫使他寄希望於神靈指點，於是便到呂仙祠去祈夢。

　　夜間，夢見一個人對他說：「你不要怨恨世上人情薄，你的處境是你自己造成的。你一生中好說空話，來博取寬厚長者的名譽：每遇到好事，心裡明白必然辦不成，也一定要再三慫恿，讓人感激你的支持；每遇到惡人，心裡明白必然不會寬恕，也一定要再三申辯，讓人感激你的拯救。

　　好事沒辦成，壞人沒救成，對任何人都沒造成傷害和益處，可是恩情全都歸了你，怨恨歸了別人，你心中的機巧運算已經是相當過份了。

　　況且，你參與支持和拯救的事情，都是自身處在局外，成敗利害都由他人承擔，與己無關。事情如果稍微涉及到你，你就會退避唯恐不速，坐視他人焚死淹死，即使抬一下手就能救，也怕麻煩而不幫助。這種心術還可繼續問嗎？

　　由自己的這種心術去恩想別人，別人對你貌合情疏，表面關切而心中冷漠，應該不應該呢？鬼神責求人的行跡，一兩件錯事還可以用好事抵消。至於罪行犯在心術上，就不是冥間法律所能寬容的了。

　　你的今生也就這樣了，勉修來世倒是可以的。」

　　後來。馮樹口果然凍餓而死。

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　　世界上所謂的宗教領袖，滿口仁義，對真正的邪惡卻是沈默與迴避；不會伸手解救他人的危難，只會在旁說空話；在世界毫無作為，枉受信眾的捐獻與敬重；對惡勢力軟弱，對大眾卻以領袖自居；其靈魂早已向魔鬼屈服，不覺可恥？

迷信與智信的差別？

 

蓮生／文

　　

　　問的人說：「迷信與智信的差別又在哪裡呢？」

　　我的回答：

　　先講二則笑話：

　　精神醫院的院長問一位病患：

　　「為什麼你一直認為你就是教宗？是誰命令你當教宗的？」

　　病患答：

　　「我是上帝命令的。」

　　剛巧又有另一位精神病患從右走過，他說：

　　「奇怪！我又沒有命令你？」

　　哈哈哈！

　　又：

　　一位婦人對友人說：

　　「我與先生已經離婚了。」

　　「為什麼？」

　　「因為宗教的理念不同。」婦人答。

　　「你們不是同信上帝嗎？」

　　婦人說：

　　「問題是，每回爭吵，他說，他就是上帝。」

　　哈哈哈！

　　我寫這二則笑話無他，主要是說明每一個人都是主觀意識非常強烈的，主觀非常強烈的人，大部分是非常執著的，只要是執著的人，大部分落在「迷信」的陷阱之中。

　　例如：

　　回教與基督教均認為：

　　「拜偶像的，全是魔鬼！」

　　然而，他們忘了，「偶像」只是一種象徵、一種方向、一種精神，「偶像」是方便，它有它的意義在其中，學佛的人都知道。

　　「佛性。無形，無相，不生，不滅。」

　　我們學佛的人是「理智」的信仰，而不是「迷信」的信仰，在這方面，是有差別的。

　　有人說：

　　「學佛就是每天向佛燒香拜拜。」

　　有人說：

　　「學佛就是向佛祈求平安如意吉祥健康，做生意大發財。」

　　有人說：

　　「學佛佛會保佑我們。佛有神通，會救眾生。」

　　有人說：

　　「學佛就是做善事。」（善事只是佛教的一部分。）

　　……。

　　這些講法，只是佛教的表面。真正的佛教，是諸惡莫作，眾善奉行，「自淨其意」，是諸佛教。

　　理智的信仰要合於三法印：

　　諸行無常。

　　諸法無我。

　　涅槃寂靜。

　　佛法的第一義諦，是佛的本然之義，明白了第一義諦，才叫做「開悟見道」，才叫做明心。

　　按理說：

　　風水、星相、算命、占卜、通靈、問事、乩童，都是非佛法的，容易引人迷信。

　　理智的信仰，還是要合於三藏十二部的「聖言量」。

　　佛教有顯教及密教，是不可分割的；顯是顯理，密是實踐。

　　學佛要有理智，從小乘的有部，走向大乘的唯識、中觀、般若；佛教是次第的、逐步的、邏輯的發展。

　　我說：

　　迷信比不信還好。（迷信遇大善知識還有救。）

　　智信比迷信還好。

　　明心見性第一好。

盧勝彥文集第227冊《悟境一點通》【第二十四問】迷信與智信的差別？

滿城長菜

 

　　參閱《太平廣記》的記載。

　　五代十六國，前秦在十六國中最為強盛。

　　前秦國王苻堅，計劃攻打晉國，在南征之前夕，夢見滿城突然都長出了菜，而且地面也向東南方傾斜。

　　苻堅不知夢兆的吉凶如何，立即召來占卜者，占卜者神色肅穆地說：「菜多，難為醬也。東南傾，江左不得平也。」

　　占卜者的意思是說，滿城都長菜，而沒有種植麥、米、豆等作醬的材料，光有菜，沒有其他材料，恐怕很難能作醬類。「醬類」和「將略」同音，預示你這次率將南征，會遭遇很多困難。至於說地面都傾向東南，這表示你南征會失敗。因為東南代表江左，也就是南方晉國；地傾表示不平，因此南方不會被你平定。

　　占卜者解夢後，勸告苻堅這個夢是凶兆，應該立即取消出兵南征攻打晉國。

　　然而，心性好強的苻堅，不肯相信夢兆；於是仍自信地率軍南攻，結果敗得非常悽慘，這就是歷史上有名的「淝水之戰」。

感謝佛祖

 

　　有兩個乞丐，每天同時經過一戶富貴人家。

　　這家的主人，每天丟銅板給他們，比較高大的那位乞丐總是大聲喊著：「多謝主人！你真是仁心大愛，做好事，願你長命百歲，永遠健康！」

　　但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是輕輕地說：「感謝佛祖的恩典。」

　　這家的主人每天都丟銅板到窗外，而每天也同時飄來兩種感謝的聲音，一個感謝他，另一個感謝佛祖。

　　這家的主人起先不覺如何？漸漸地開始有一點不舒服，那種不舒服的感覺一直累積，直到有一天，他想：「奇怪！是我給他錢，他不謝我，卻去謝佛，我要給他一點教訓，讓他明白他應該謝的是我。」

　　主人到麵包店，叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司，將一條挖空塞了珍貴的珠寶，然後再把它封起來，兩條麵包看起來完全一樣。

　　乞丐來的時候，他把那個普通的麵包交給瘦小的，而把那條藏著金銀珠寶的麵包，交給高大。

　　主人心想：「讓你知道，謝我跟謝佛祖的差別在哪裡！」

　　那個高大的乞丐拿到麵包，覺得好重，心想：「這麵包一定沒有發好，鐵定不好吃。」

　　他一向喜歡佔便宜，所以對矮小的乞丐說：「我這條吐司麵包跟你換好嗎？」

　　他沒說理由，瘦小個乞丐也沒有問，心裡想著：「這應該也是佛祖的安排！」就跟他換了。

　　第二天，那個瘦瘦小小的乞丐，就再也沒有來乞討了，他決定回去看望他的爸爸媽媽，準備過另一種新生活，他好感謝佛祖！

　　主人看到高大的乞丐又來乞討，就問：「你的吐司麵包吃完了嗎？」

　　胖胖高大的乞丐回答：「吃了啊！」

　　「那！裡面的金銀珠寶呢？」主人問。

　　「金銀珠寶？」乞丐這下才明白，吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶，他說：「我以為是發酵不好，所以把它跟我朋友的交換了。」

　　主人終於明白，感謝佛祖跟感謝他的差別在哪裡了，感謝他只是想貪求更好，而感謝佛祖卻是怡然自得的無所貪念啊！

一斗得涼洲

 

　　漢靈帝時，宦官張讓專權，朝政大事都由他掌握。張讓家中一些主管家事的奴僕也權力很大，威勢不小。許多人想升官發財，都設法巴結這些奴僕。

　　當時有個叫孟他的人，家財富饒。他一心想做官，但沒有門路。於是，他就拼命用家財去賄賂張讓的管家奴僕，幾年就把家產花光了。

　　那些管家奴僕都過意不去，問孟他說：「你究竟有什麼要求，請告訴我們，只要我們能辦得到，一定盡力幫助你。」

　　孟他說：「我想請求你們對我當眾拜一拜。」

　　管家奴僕都笑了起來，說：「這麼一點小事，我們一定給你做到。」

　　當時，求見張讓的人非常多，門口停的車子常常有幾百輛，管家奴僕對有的來客整天不給通報，讓他們在門口等候，來客也只好乖乖地坐在車上。

　　有一天，張讓門口停的車輛特別多，孟他的車子最後才到。那些管家奴僕見孟他來了，都迎上前去，朝著孟他下拜，並領著他的車子，讓他單獨先進去。

　　眾人見了，都大吃一驚，認為孟他和張讓最有交情，於是，搶著把珍寶送給孟他，想走他的門路。孟他得了這些賄賂，又全部用來向張讓行賄，張讓非常高興。

　　後來，孟他又得到了一斗葡萄酒，把它轉送給張讓。張讓馬上任命孟他為涼州刺史。就這樣，一個挖空心思行賄的傢伙，終於博得了一個官職。（《三國志．魏書．明帝紀》）