人心難測啊

 

蓮生／文

　　我常感嘆：

　　「人心難測啊！」

　　有人聽了，問我：

　　「盧師尊是神人，屈指神算，早已知之，何說人心難測？」

　　我答：

　　「不捨一個眾生，盡全力救度，仍然救度無力。」

　　人問：

　　「你早知會如此？」

　　我答：

　　「悉見三千界，有跡可循。」

　　人問：

　　「你已知，何不早斷？」

　　我答：

　　「一牛祖師心而已。」

　　人問：

　　「這些眾生豈不是盲目？」

　　我答：

　　「心機實幽遠，無人可辨別。可悲可憐人，頭頭皆合轍。」

　　人問：

　　「那豈不是以盲引盲？」

　　我答：

　　「瞎！」

　　人問：

　　「還不是逃脫不了名利？」

　　我答：

　　「人心似鐵，如鎚硬，八兩原來是半斤。」

　　人問：

　　「為何修行人愛名愛利，而無懺愧？」

　　我答：

　　「仍是眾生相。」

　　人問：

　　「你如何處理？」

　　我答：

　　「無智痴人前，當然不得說。」

　　人問：

　　「有多少這樣的痴人？」

　　我答：

　　「見得徹少，名利最親，相逢盡是箇中人！」

　　人問：

　　「盧師尊度多少眾？」

　　我答：

　　「半個。」

　　人大駭問：

　　「真的？假的？」

　　我答：

　　「誰能白雲閒散已無心，看盡山河原不動呢！」

　　人指自己：

　　「我如何？」

　　我答：

　　「春光迴秀，ㄧ峯孤峻。」

　　人問：

　　「盧師尊，未來將如何？」

　　我答：

　　「一溪寒雪未曾消，萬古碧潭清似鏡，各修各的。」

　　人問：

　　「你不怨？」

　　我答：

　　「本然。」

　　（諸聖弟子讀了此文，有何悟境？）

盧勝彥文集256《拜訪大師》人心難測啊！

人生可以隨時開始

 

　　一個部落首領的兒子在父親去世後承擔起了領導部落的任務。但是，由於他花天酒地，游手好閑，部落的勢力很快衰退下來。在一次與仇家的戰役中，他被仇家所在的部落擒獲。仇家的首領決定第二天將他斬首，但是可以給他一天的時間自由活動，而活動的範圍只能在一個指定的草原上。

　　當他被放逐在茫茫的大草原上時，他感覺，這個時候，自己已經完全被整個世界拋棄了，天堂將很快成為自己的最終歸宿。他回憶起曾經錦衣玉食的日子，想起了自己部落辛苦勞作的牧民，想起了那些英勇的武士賣命效力，他追悔莫及。

　　他想，如果能讓我重來一次，上天再給我一次機會，絕對不會是這樣一個結果。於是，他想在自己生命的最後24個小時做一些事情，來彌補自己曾經的過失。

　　他慢慢地行走在草原上，看見很多貧苦而又可憐的牧民在烤火，他把自己頭頂上的珍珠摘下來送給他們；他看見有一只山羊跑得太遠，迷失了方向，他把它追了回來；他看見有孩子摔到了，主動把他扶了起來；最後，他還把自己一件珍貴的大衣送給了看守他的士兵……他終於做了一些自己以前從沒做過的事情，他覺得自己內心還是善良的，可以滿意地結束自己的生命了。

　　第二天，行刑的時候到了，他很輕松地步入刑場，閉上眼睛，等待劊子手結束自己的生命。可是等了很久，劊子手的刀都沒有落下，他覺得很奇怪。當他慢慢把眼睛睜開的時候，才看見那個仇家首領捧著一碗酒微笑著站在他面前。

　　那個首領說：「兄弟，這一天來，你的所作所為讓我感動，也讓我重新認識了你，我們兩個部落的牧民本來可以和睦愉快地相處，卻因為一些私利互相仇視，彼此殺戮，誰都沒有過上太平的日子，今天，我要敬你一杯酒，冰釋前嫌，以後我們就是兄弟，如何？」

　　之後，那個紈绔子弟回到了部落，再也沒有紙醉金迷地生活，而是勤政愛民，發誓要做一個優秀的部族首領。從此以後，這兩個部落的牧民再也沒有發生過戰爭，彼此融洽和平地生活在草原上。

　　人生可以隨時開始，即使只剩下生命中的二十四小時。

　　一個人只要還能思考，還充滿了夢想，就一定可以重新開始自己的人生。

　　

　　可為什麼，有時我們明明知道自己已經錯了，還是要繼續錯下去，或是已深陷痛苦之中，卻仍然不願逃離出來呢？在「不敢」或「不舍」將自己陷於困局？如果明知這條路不適合自己，再走下去的結果也只是枉然，何不立即舍棄重新開始呢？

　　日本作家中島薰曾說：「認為自己做不到，只是一種錯覺。我們開始做某事前，往往考慮能否做到，接著就開始懷疑自己，這是十分錯誤的想法。」

　　人生隨時都可以重新開始，沒有年齡限制，更沒有性別區分，只要我們有決心和信心，夢想，即使到了七十歲也能實現。

踏花歸去馬蹄香

 

　　幾年鏖戰歷沙場，汗馬功高孰可量？

　　四海狼煙今已息，踏花歸去馬蹄香。

　　本則偈頌選自《禪宗雜毒海》卷二，作者為浙翁如琰禪師。如琰(1151~1225)，南宋臨濟宗僧。台州寧海(今屬浙江)人，俗姓周，字浙翁。

　　十八歲時，於本鄉淨土院出家，受具足戒。後法嗣於育王寺庵德光禪師。嘉定十一年(1218)，住徑山寺，賜號「佛心禪師」。其門人靈隱普濟，以纂修《五燈會元》而聞名。

　　「幾年鏖戰歷沙場，汗馬功高孰可量？」「鏖戰」，激戰。經過多年的激烈鏖戰，如今終於取得了汗馬功勞。這兩句運用的是比喻的手法，其實是說，參禪修道多年，如今終於有了很大程度的提高。

　　禪宗常把學道比作戰爭，如妙普禪師偈雲：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。」(《五燈會元》卷十八)「六賊」，指使人產生煩惱的色、聲、香、味、觸、法等六塵，因為它們能奪一切善法，所以用「賊」來比喻之。學道就像守禁城一樣，白天、黑夜都要提高警惕，防止六賊劫掠自家寶藏。

　　「四海狼煙今已息，踏花歸去馬蹄香。」「狼煙」，古代邊防報警時燒狼糞升起的烽煙，古人常用它來指代邊疆戰爭。如今邊疆平靖，戰火已熄，凱旋的將士，意興風發，勝利歸來，矯健的戰馬踏著鮮花似錦的小路，馬蹄上留著沁人的芬芳。

　　上句其實是說煩惱已除，心國太平。下句寫踏花凱旋的將士，其實是啟示學人修道不可住於空、執於空，要於大死之後又能大活。

　　如果說前一句是「殺人刀」，那麼後一句則是「活人劍」，兩句在一起，擒縱裕如，殺活自在。

　　這則偈頌題為《贈別》，其實是一則示法偈，它描述了一個從多年鏖戰至狼煙熄滅，再至踏花歸去的修道過程。語言通俗，但含義深刻，尤其是最後一句，千百年來深受世人喜愛。

禍福一念

 

　　第二次世界大戰正酣期間，歐洲方面聯軍統帥──美國艾森豪將軍，某日在前線視察戰區完畢，在座車歸途行進中，瞥見路旁有一老婦人坐地哭泣，情景看來令人同情。

　　艾帥乃下車探問其故，得知老婦人欲返回倫敦市區家中，而身體不能走動，艾帥乃即命隨從司機請老婦人坐上軍車，並親自繞遠道護送其返家。

　　而另輛隨從車，則依原來路線回市區總部時，全部被德軍半路襲殺，無一倖免。

　　艾森豪將軍因這一念之仁慈，而躲過了德軍狙擊手中途突擊暗殺的一劫。

中陰聞教得度

 

蓮生／文

　　人在死亡的時候，會出現中陰(靈魂)，這個時候必須自己救度自己。

　　(中陰聞教得度)

　　中陰沒有物質，所以無障礙。

　　一般會在剎那之中，像做夢一樣的迷失了自己，隨境而行。

　　所以密教行者要修夢：

　　在夢中清醍。

　　密教行者要修幻：

　　在幻中知道是幻。

　　所以在中陰出現時，有時候會聽到很恐怖的聲音：

　　淒慘的叫聲。

　　怒吼的叫聲。

　　陰冷的叫聲。

　　狂駡的叫聲。

　　(行者要知道，這些全是夢幻，不足畏也，不用恐懼。)

　　又有：

　　被火狂燒，無處可逃。

　　沉溺水中，無法呼吸。

　　墮入懸崖，全身破裂。

　　被人刺死，哀嚎痛苦。

　　被獸追咬，無處可逃。

　　羣鬼討債，逼入死巷。

　　山石掉下，壓成肉醬。

　　沙漠獨行，狂風怒吼。

　　…………………。

　　又有：

　　被羅剎吃了！

　　被夜叉吃了！

　　被閻羅王審判！

　　等等等等。…………

　　如果遇到這些境相出現，密教行者要謹記，這些境相也是夢幻。

　　無自性。

　　全屬虛妄。

　　不足畏也。

　　此時此刻，保持定力，憶持上師、本尊、護法，或念上師咒、本尊咒、護法咒，或念名號，生起淨光。

　　以自己生出的淨光，與根本淨光，會合一處。

　　這即是成就解脫。

◇

　　我們行者當知道：

　　中陰(靈魂)要逸出，也要尋找「靈魂的出口」。

　　密教行者只能由頂竅逸出「開頂法」(破瓦法)。

　　眉心逸出——生色界天。

　　眼睛逸出——生人道。

　　耳朵逸出——生非人道。(鬼)

　　鼻孔逸出——生藥叉。

　　由口逸出——生餓鬼。

　　由臍逸出——生欲界天。

　　由密逸出——生旁生。(畜生)

　　由肛逸出——生地獄。

　　我盧師尊建議，輪迴八門，應該由有功力的行者以咒字遮止及封住。

　　原本每一個竅孔，有不同的咒字封閉，不易觀想。

　　所以，我說：

　　每一竅，均用「ཧཱུྃ」字亦可封之。或用光明封之亦可。但，功力一定要夠。

盧勝彥文集第275冊《解脫道口訣》中陰教授