發現者號升空

 

　　美國國家航空局透露，原本訂於二零零零年十月十日要升空的「發現者」號太空梭，在發射前幾個小時發現有一枚十厘米長的別針遣留在太空梭上，立即下令停止發射。

　　工作人員認為：萬一這枚別針在太空梭升空時卡在發動機裡，或是墜落在發射台上，都可能造成不堪設想的後果，絕不能因小失大。

　　為了消弭安全疑慮，寧願延遲發射，等這枚別針被取出後，太空梭確定檢修沒問題，太空梭才能再進行升空。最後「發現者」延後一日，在十一日被送入太空。

　　雖是一枚小小的別針，也有可能引起禍害，怎能不謹慎處理呢？

吉凶禍福

 

　　戰國時代，趙國的國君命卜筮之官灼龜甲、卜筮草得到大吉的徵兆，於是趙國決定攻打燕國；而燕國於灼龜甲、卜筮草之後，也得到大吉的徵兆，於是燕國決定攻打趙國。

　　結果燕將劇辛被趙將龐煖打敗，使燕國的社稷遭到威脅。這樣的結果或可解釋為趙國龜甲占卜靈驗，燕國的龜甲占卜不靈。

　　趙國將燕國打敗以後，又轉和秦國對抗，灼龜甲、數筮草，又是大吉，然而，趙國卻被這個「大吉」害慘了，一場戰爭下來，不但喪失國土，更使趙襄王憂鬱而死。

　　那麼，同樣的龜殼、筮草，為什麼會有截然不同的結果呢？

　　春秋時代，當楚國將軍公子心與齊國會戰時，偶然在天空上看到彗星劃過，彗星的柄尾指向齊軍的陣地。古人說彗星之柄尾所指的方向較盛，屬於這個方位的人才能獲勝。

　　因此，甲參謀向公子心說：「我們現在所處的這個方位不好，不宜攻齊之陣地。」

　　乙參謀也建議說：「我們先撤退，以後再等待時機與齊對陣。」

　　丙參謀則說：「不，我們應該趁今夜敵人尚未發現，趕快悄悄退陣。」

　　丁參謀也說：「敵人能預先在彗星之柄尾所指的方向佈陣，實在太厲害了。」

　　於是人心開始動搖，只有將軍公子心依舊談笑自如的說：「掃把星又怎麼樣？拿掃把打架時，還不是要拿著柄用前端打人！」然後下令：「明天天亮之前，我們要奇襲敵人。」

　　這次黎明前的奇襲行動，果然將齊軍打敗。大勝後，公子心又向全軍說：「掃把星或流星怎麼能決定方位的吉凶呢？這完全是迷信。吉凶禍福是由人力決定的，若能全力以赴便是吉，否則即是凶。」

善神與惡鬼

 

蓮生／文

　　在「神行」中──

　　看到的善神及惡鬼實在太多了。我說，無形世界的鬼神眾，並不比有形世界遜色多少。

　　更有趣的是，我常常說：「物以類聚」是一個定律，例如，我「神行」中，看到有善神守護的家，馬上就知道這家中住的一定是善人。再看到惡鬼在某家庭出出入入，我就知道糟了。

　　有一回。

　　我看見幾個凶惡的鬼，躲閃入一戶人家，後來據我所知，這戶人家的一位兒子，借酒裝瘋，向父母索錢不逐，居然把父母給殺死了，做出了殺父殺母的五逆之罪。我恍然大悟：「凡念頭一生惡心，凶惡的鬼就來附身了！」

　　所以，當我「出神」在美國「拉斯維加斯」或「大西洋城」，韓國的「華克山莊」，看見很多「賭鬼」一樣的出出入入。

　　又有一回。

　　看見很多天神下降，天神很安靜的環伺在一位僧人之旁，守護著僧人，而且有善神給僧人送上甘露，由頂上灌入，如同灌頂一般。又有善神給僧人披上清涼的衣裳，天衣是也。又有善神送上瓔珞，掛在僧人的身上。

　　我看見佛來了，菩薩也來了，佛持蓮台請僧人上台，僧人上蓮台坐定，回轉頭來，向我笑了一笑，合一合掌。

　　我嚇了一跳，是他。

　　不久，僧人、菩薩、佛不見了。

　　諸天神善神慢慢散去。

　　我大悟：「他圓寂了！」

　　是的，他圓寂了，他修持的不錯，佛持蓮台把他接走了。

　　我好羨慕。

　　寫一偈：

　　一僧圓寂了生死。

　　無邊功德不思議。

　　天龍八部皆守護。

　　正法覓得善歸處。

盧勝彥文集169《忘憂國的神行》善神與惡鬼

愛子不教，猶為不愛

 

　　很多沒有上過學的老農民培養出了優秀的孩子；不少有知識、高學歷的城裡人卻把孩子管出諸多毛病，甚至培養出問題孩子，為什麼？

　　老農民沒知識但有智慧；城裡人有知識但沒智慧。

　　智慧的老農民三句話就培養出了好孩子：

　　第一句話：「孩子，爸媽沒本事，你要靠自己了。」不包辦，把責任還給孩子，讓孩子擁有了責任心。

　　第二句話：「孩子，做事先做人，一定不能做傷害別人的事情。」講德行，告訴孩子做人的標準。

　　第三句話：「孩子，撒開手闖吧，實在不行，回家來還有口飯吃。」無私的愛，無盡的愛！

　　再看看一些城裡人怎麼把孩子教育出問題的：

　　第一句話：「寶貝，你好好學習就行了，其他的事情爸爸媽媽來辦！」剝奪了孩子負責任的權利，培養出了沒有責任心的孩子。

　　第二句話：「寶貝，出去不能吃虧，別人打你一定要還手！」基本的做人準則都沒有教對，可能培養出「缺德」的孩子。

　　第三句話：「我告訴你，你要是再不好好學習，長大沒飯吃別來找我！」有條件的愛，根本不是真愛。

　　只要擁有智慧，每一位家長都能把孩子培養成才，而智慧與知識和學歷並不相關！

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　　觀今社會人口驟增，生子容易養子難也。所謂：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄。」意思是說一個小孩能不能成材，關係到其生活的環境，以及有以身作則的父兄，耳提面命，使孩子不會步入歧途，言行不致於發生偏差。像孩子刻薄的，教以厚道；孩子脾氣壞的，教以溫和；淺露的，教其深藏；輕浮的，教其持重；又若是偏激的，教其能誠正等等。類此能因材而施教，當然有其教養的成效。

　　又每個小孩自小其見識力及模仿力甚為強烈，一個為人父母者若不能以身作則，導引孩子於正途，那爾後根深蒂固之後就難以挽回矣。所謂：「愛子不教，猶為不愛；教子不以善，猶如不教；又若教子不能以身作則，全皆虛假。」

　　所以教導孩子須得盡心盡力，導格於善正，就會成材。因孩子都是日日、月月、年年的與父母在一起，必會學習到父母的好壞。善父母，必有好孩子；惡父母，則必有劣子也。如今社會之紊亂，大多基於為人父母之失於教養所致，希望世人能澈底思省明之、改之、行之。勉之！

皇母慈音第五輯　談教養

鞋匠成就者

 

　　卡瑪瑞巴生於東印度維斯那嘎，製鞋為生。每天做新鞋，補舊鞋，手藝遠近馳名；他卻心有不甘，不願一生只做鞋，而未能充實自己。

　　有一天，有一位路過的僧人卻站在其店前；卡瑪瑞巴靈機一觸，突然放下手中的工作，上前頂禮並誠敬地說：

　　「我厭倦了這永無止境辛苦和愚昧的人生。我要向佛陀學習，要得究竟解脫的自在；但我苦無機會，又沒有善知識可親近。今日遇見你，請你指導我如何修行，如何利益今生及來世的方法。」

　　「如果這是你的意願，讓我來教你吧。」僧人回答說。

　　「我家很簡陋，食物很簡單，你可會接受我的供養。」鞋匠誠心問道。

　　「好吧，我傍晚再來。」

　　僧人進入卡瑪瑞巴的屋子，見到其家人誠心的把食物供品放到桌上，鞋匠還用暖水親手給他洗腳。對他的到訪珍重萬分，僧人深受感動，給予了灌頂和指導。

　　僧人向他開示有關六根本煩惱、愚痴等比喻。並教誡他們：皮革是誠懇和無私，鞋模是仁慈和大悲，上師的教誡當做你的錐子，精進作為針，以離八風的線穿梭縫合，制造出離苦得樂的妙鞋。法身的步履，迷惑的人是看不到的。上師又叮囑他用教誡的道理，加上觀想來做每一對鞋。

　　「當我覺悟成就會有什麼現象出現？」鞋匠問。

　　「你會更肯定娑婆世界因果輪迴的信念，而生出離心。然後加深信解因緣所生法，萬法各有自性，你的智慧自然會由自性流露出來。」上師回答。

　　用製鞋的工序比喻禪修的細節，足穿上師教誡的鞋，踩著無明大地，單獨走到深山禪修。十二年禪修，無明等諸垢清淨，證悟大手印成就。無論白天夜晚，將做鞋所緣與上師所教緊密結合，潛心修持。

　　在十二年晝夜不斷的修行時，鞋匠的工作就由工藝之神昆斯卡曼代勞。維斯那嘎的居民，對於他的修行及成就一無所知，直到有一天，有客人來取貨時，窺看他正在入定，發出耀眼光明，而毘斯上曼神在工作檯上為他做鞋。

　　這個人相當驚訝，把消息傳出來後，人們爭先恐後來查看究竟。大眾紛紛要求受法，追隨鞋匠修行，卡瑪瑞巴為眾人做出種種神奇的利生工作。人們都稱他為鞋藝的成就者，其後即身回到空母淨土。