修德有功．性德方顯

 

本道院副院尊觀音菩薩　登台

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：我與他人攀緣、妄想、散亂、傲慢、粗躁、謾言、怒罵、無明、嗔恨，無所謂的毛病如一人與萬人戰，這些習氣平日都有，而今更為鮮明。

苦由心生，解脫亦從心開始，現在開始不斷地反省、懺悔，將心靠在正念上，仰祈諸佛菩薩加持得以轉業力。

菩薩：靜修是容不下一點塵埃的。

陳生：現在不面對，更待何時！現在深深地體會外在一切都是助緣，重要的是自己能自覺。

現在深深地懺悔自己都是將心靠在六塵境界上、靠在別人的肯定上，心靠錯了地方，顛顛簸簸的始終無法邁開真正屬於自己的步履，踏穩修行的每一步。

現在能真誠地面對自己的習氣、勇於承擔。新的開始，經過心靈的洗禮，讓自己更明白如何在生活上落實細行，日後更要自覺，將體會到的道理牢記在心，繼續努力。

一趟離島探索公務，雖然受到許多不平等的待遇，然而卻能不斷地提升心靈層次，非常值得，亦是所謂：「活到老，學到老。」

菩薩：出使探索公務之際，用心看，認真學，專心聽。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。從視聽言動當中，即可防範遠離不合禮的事情產生。

陳生：是。謝謝恩師指導！出使探索公務之際，一心完成公務，不作其他分心事。因此，今年澎湖之行，學生察覺到克制自己不正當、不合宜的心念和行為，使之合於應有的禮度，要從眼、耳、口、身，亦即所謂的六根來下手，防範自己的身行違背道德、仁德。

菩薩：佛陀時代，有一位修道人遠離塵囂到水邊僻靜處修行，由於六根始終攀緣外在塵境，故數十年修行無有成就。佛陀慈悲觀察其得度的因緣成熟，於是化現成沙門前往度化。

有一天晚上，兩人在水邊打坐時，一隻烏龜爬到岸上，正好遇到出來覓食的狐狸。狐狸見到烏龜，馬上飛奔上前猛咬，烏龜趕緊將頭及四肢縮回殼中，狐狸咬了半天，始終無法傷害烏龜，只好悻然離開。

佛陀所化現的沙門藉此因緣向修道人說法：「外面的塵境就好像狐狸，你就應該像那隻烏龜一樣，應時時縮起首、尾、四肢，收攝六根，不應放縱六根攀緣六塵，讓心念無有止息。」

修道人聽了，馬上止住妄心，專注用功。

陳生：這個故事正好與非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動相互呼應。

菩薩：非禮之事，就如同外面的塵境，時時誘惑著你們，讓你們步出正當的禮度、軌道，與自己的本心道德相違背；而六根則是出軌的發動處，一切的煩惱、執著，皆是六根攀緣六塵而來。

陳生：因此，為防止自身與道德相違，或是與清淨心不相應，就必須從六根下手，時時收攝，止住攀緣妄想，心就能如同不再搖動的水一般，逐漸地沉澱下來。

菩薩：若能如此，發之於身的所作所為，則能如實合宜，無有過失。

陳生：俗語云：「刀要石磨，人要事磨。」佛法講：「修德有功，性德方顯。」修行要藉境練心，修道人，不求無病，因為，病是修道之助緣，不求事事順遂，因為，困境是修行的逆增上緣。順境和逆境都是助道，順境當作是在成就自己，逆境當作是在磨鍊自己。

今年澎湖之行，學生感受到如孟子所說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。」

菩薩：是故，順境、逆境皆可考驗自心，這念心若能安忍不動，必定能夠成就無上菩提。

陳生：阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

菩薩：哈！哈！哈！可。停筆。  吾退！

陳生：謝謝恩師指導！恭送菩薩聖駕五叩首！

寶德雜誌第239期

人而不仁

 

　　江蘇鎮江的淩楷，字子正。清聖祖康熙二年（公元一六六三年），他厭惡鄰村的惡狗咬人，於是就引誘狗入小巷中，斷絕它的出路，希望把狗餓死，以絕後患。

　　十天后，他打開一看，發現那只狗竟然搖著尾巴走出來，不再咬人，而巷中的磚上的堆土被狗吃掉將近一大半。經過兩個月，那只狗就暴斃了。

　　那天夜晚，他夢到府堂，有兩位貴人並排而坐。穿綠衣服的人說：「人而不仁，怎麼辦呢？」穿紅衣服的人說：「必須十倍償還！」

　　於是，他就命令陰吏引導淩楷到後院，看見園內梅花盛開，樹下金魚缸內，浮起一只死魚。

　　陰吏指著淩楷說：「獄字是犬字旁，你知道嗎？十年後應當應驗！」

　　淩楷醒來後，百思不得其解。直到康熙十二年（公元一六七三年）正月，他因為別的事被誣告而入獄，看見獄中梅花正盛開者，有一只死的金魚浮在水缸內，宛如夢中所看見的情景。他在獄中，絕糧七日，苟延殘喘，只剩下一口氣。他被關在監獄內，足足一百日，而後才被赦免，正符合十倍償還的說法。

牛角掛書

 

　　隋朝末年，有個讀書人叫李密。他的父親叫李寬，是隋朝的一名驍勇武將，官至蒲山郡王。

　　因為父親的緣故，李密得以在宮裏當上一名侍衞。可是，做宮中侍衞不合李密的願望，值班的時候往往心有旁騖，結果他被免職，只得回到家中。

　　回家以後，李密讀書更加勤奮。有一天，聽說有名的學者包凱到了偃師的糇山，便打算前去拜訪。為了不浪費時間，他把一卷《漢書》掛在牛角上，一邊騎牛行走，一邊讀書。

　　那一天，正好大臣楊素坐車外出，看到前面有一個年輕人把書放在牛角上，騎在牛背上看書，十分好奇。他便讓駕車人慢慢行駛，讓車子跟在年輕人的後面。

　　過了好一會兒，楊素忍不住問道：「年輕人，你是哪兒的書生？」

　　李密在宮中做侍衞時見過楊素，連忙從牛背上跳下來參拜。楊素問他讀的是甚麼，李密照實回答：「讀的是《項羽傳》。」

　　楊素跟李密交談了一會兒，發現李密詩書滿腹，志向遠大，便着實鼓勵了李密一番。

　　回家以後，楊素便把見到李密在牛背上讀書的事說給兒子楊感聽，並說李密不是等閒之輩，應當跟他多多交往。以後楊感便主動跟李密結交，兩人成為好朋友。

眾生的真相

 

蓮生／文

　　《金剛經》說：

　　無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。

　　人問：

　　「什麼是眾生相？」

　　維摩詰回答：

　　眾生是幻化人，人是幻現。

　　眾生如同水中的月亮。

　　眾生如鏡子中的花。

　　眾生如陽焰之光、如海市蜃樓。

　　眾生如聲音在谷中的迴響。

　　眾生如虛空中的浮雲。

　　眾生如水上的漣漪。

　　眾生如氣泡。

　　眾生如虛空中的閃電。

　　……。

　　我(盧師尊)讀《維摩詰經》，想到這些比喻，覺得很恰當，而且一看便悟。

　　眾生是：

　　幻。

　　不實。

　　一時變現。

　　一回生，一回死。

　　輪迴。

　　我說：

　　人只是地、水、火、風四大假合。每一個人都是如此的假合，一大堆假合的在一起，做假合的事，很短暫的過這人生，從生至死，從死至生，如此輪轉。

　　我說：

　　人不能在這世界上，拿走任何一件東西。更何況幻人提幻物，二者都是幻，也無任何一件東西不壞，連娑婆世界也是「成、住、壞、空」。

　　由此，我們已了解「眾生的真相」

　　又：

　　維摩詰說：

　　有乞者來求布施，布施的東西是：

　　手、足、耳朵、鼻子、頭、眼睛、腦髓、血、肉、皮、骨。

　　(行者的身體)

　　家(房子)、田園、城堡。

　　(行者的物業)

　　妻子、奴婢、家人。

　　(行者的親人)

　　象、馬、車。

　　(行者的行)

　　金銀、琉璃、砷磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠、珂貝。

　　(七珍八寶)

　　衣服。

　　(行者的寶衣)

　　食品。

　　(行者的吃)

　　等等等等。

　　維摩詰說：這乞者極可能是「不可思議解脫菩薩」的化現。如此乞求布施，行者會答應嗎？

　　當我問大眾時。

　　蓮旺上師回答：「不可能！」

　　想想，人家要你布施「妻子」，怎有可能？要你布施「家」，怎有可能？要你布施自己的「身體」，怎有可能？

　　我們再回頭想想·

　　維摩詰大士說：

　　身子是四大假合(臭皮囊一具)

　　「妻子」是因緣，若無因緣，各自東西。

　　「家」暫住。

　　「七珍八寶」也非永久擁有。

　　未來：

　　「空、空、空」。

　　(無所得)

　　那這樣，你(行者)會布施嗎？

　　道理是通。

　　但，做不到！

　　維摩詰大士(金粟如來)教化我們。

　　修行是以「身」為本。

　　「身」的煩惱要除去。

　　「身」的執著要除去。

　　「身」的貪欲要除去。

　　「身」的虛妄要除去。

　　「身」的顛倒要除去。

　　我(盧師尊)想：

　　「如果身都沒有了，食、衣、住、行全沒有了，七珍八寶也沒有了，一切物業全沒有了，妻子家小全沒有了。」

　　唯有：

　　「佛性光明。」

　　世俗俚語：

　　「人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛，兄弟在爭你的財產。」

　　我說：

　　「只要人在天堂就好，其他的隨緣而去吧！」

　　看開吧！

　　就算看不開，也一定如此如此。

　　嗡。古魯。蓮生。悉地吽。

盧勝彥文集第300冊《回歸星河》眾生的真相

宋高宗選太子

 

　　南宋高宗趙構沒有兒子，打算從宗室之中選個姓趙的小孩當太子，將來好繼承皇帝之位。

　　趙構下詔徵求七歲以下的宗室之子，結果找到了十人，入宮角逐太子。他從十人當中挑選出兩人來，放棄了其餘八個人。

　　兩個小孩站在高宗前面，一個胖些、一個很瘦。高宗看了又看，決定留下比較福態的胖小孩作太子，要瘦的小孩出宮，並吩咐內侍取三百兩銀子來，送他作為遣散費。

　　瘦的小孩叩頭謝恩後，吃力地捧著銀子，正準備出宮，高宗忽然心意又動，叫住瘦小孩，要他再回來讓他仔細看看。瘦小孩放下銀子，與胖小孩並排叉手站立。

　　高宗看了又看，還是沒法取捨。

　　正在此時，宮裡養的一隻貓，忽然緩緩從兩個小孩面前走過。胖小孩一時童心大起，頑皮地伸腳去踢那隻貓。

　　高宗看了說：「貓偶而走過，幹嘛要去踢牠？如此輕率浮躁，不愛護小動物，又怎能愛護百姓、擔當皇帝的重任？」就留下瘦小孩，把胖小孩打發出宮了。

　　瘦小孩就是後來的宋孝宗，胖小孩名叫趙伯浩，後來只作了溫州都督。

　　有一顆仁慈的心，能贏得別人的尊敬與禮讚。