好人不長命

 

　　《老子道德經》有云：『天網恢恢，疏而不失。』宇宙中的因果報應即是如此，故世人欲拂逆天理做惡前當三思，以免果報現前，悔之晚矣！

　　有一平日待人寬恕、不趨炎附勢、不慕榮利、在家孝敬父母之年輕人，某日在街上碰到婦女遭惡徒搶奪時，隨即見義勇為去追趕，然而就在其與惡徒博鬥中，遭惡徒持刀刺中要害而英年早逝。

　　凡是認識此年輕人者，皆感嘆蒼天無眼，善惡無報，其實此其中有一段因果，世人因不知箇中因由，故有此反應。此年輕人前一世從軍，曾以殘酷之手法殺死許多人，最後其亦遭敵軍擊斃，死後肢體不全，靈魂飄蕩在沙場上無法解脫，煎熬在陰陽兩界，飽經恐懼與磨難。

　　待其魂墮地府，接受了痛苦不一的刑罰，歷經百餘年之後，其心中忽然頓悟其在生之時做了不少惡事，心中燃起了慈悲的火光，他決心來世要為大家做事，行善彌補，也願意為其惡業而死難之人、及所造之孽承受苦和難，於是地府的刑罰消失了，他帶著強烈的願力又轉世為人。

　　轉世為人後，他努力讀書、工作勤奮、孝順父母、忍辱負重、視吃虧為福，所做之好事善行不勝枚舉，雖只有三十餘歲，卻贏得他人的讚譽與褒揚，然而因其怨孽而死之人，為了報復，與他轉世為人，於是鬼使神差的相遇，並用利刃將他刺死。

　　年輕人以生命償還了前世的虧欠，靈魂一無罣礙的昇華，心胸比大海還寬廣，最後超升至淨土世界。

　　許多人誤解『好人不長命』，其實有些善良之輩是為了償還前世的業力而轉生，並非如表面上可看出來。故世人平日應時時懺悔，並審視自己的行為，要從內心深處將錯誤糾正過來，不要死時還帶著業走，否則其輪迴將永無休止也。

自然之道-第十七章　因果輪迴在人間

賞罰分明，眾人欽服

 

　　三國時代，諸葛孔明說：「我的心就像秤一樣，不能夠為人減輕一些或是加重一些啊！」

　　陳壽稱讚他說：「只要是盡忠益時的人，雖然是仇人，也必定會獎賞；而犯法懈怠，執行公務不利的人，雖然是親戚，也必定會懲罰。倘若肯認罪，便是值得原諒的，就是犯的罪很重，也必定會釋放；而用巧言辯解自己的罪行，雖然所犯的罪很輕，也必定斬殺不饒。」

　　所以當時蜀國的將領，都能為國家賣命，雖然像魏延這種叛國之徒，當時在孔明領導之下，也沒有任何的異議；而李平、廖立兩位將領，雖然遭到孔明廢除官職，判罪終身流放邊疆，卻都沒有半句的怨言。

　　所以有權司賞罰的人，應該以孔明作為榜樣啊！

述述心懷

 

蓮生／文

　　我（盧師尊）常常想起人的一生：

　　嬰兒。（出生）

　　童年。

　　少年。

　　青年。

　　壯年。

　　老年。（死亡）

　　哈哈哈！完蛋了！人生就此一筆勾消。

　　管你是帝王將相或販夫走卒，同樣的歸於零蛋。

　　空空空。

　　活著無聊。

　　死了可惜。

　　唉！唉！唉！

　　於是，我想到「出離」，出離人生，出離輪迴。「人生」！去他的。

　　我聽聞佛法。

　　知道「一切唯心造」。

　　心是最重要的了，成佛作祖、凡夫、三惡道，全是「心」。

　　所以「菩提心」是最重要的。

　　阿底峽尊者的一生，他一共有一五五位上師。

　　但是，

　　他對所有的上師均非常尊敬。

　　對「金洲大師」最是恭敬。

　　為什麼？

　　因為「金洲大師」傳授口傳法訣給阿底峽尊者，所傳的正是：

　　「菩提心」。

　　所以阿底峽尊者，一聽到「金洲大師」之名。

　　雙手合掌。

　　置頂。

　　淚水直流。

　　可見「菩提心」的重要。

　　沒有「菩提心」，而修一切法，事實上，一點意義也沒有。

　　我自己認為，修行的次第，應該是：

　　出離心。

　　菩提心。

　　中觀正見。

　　生起次第。

　　圓滿次第。

　　在這當中，你必須要有「修行的感情」，也就是「狂熱」。

　　欲出離「人間」。

　　也度人出離「人間」。

　　是須要「狂熱」的，因為少了「狂熱」，就不會恆久。

　　會「懈怠」，半途而廢。

　　「出發心」人人皆有。

　　「長遠心」就不定了！

　　我（盧師尊）因為有長遠心，有菩提心，才能做到：

　　一、寫作無休無止。

　　二、畫畫無休無止。

　　三、修法無休無止。

　　四、說法無休無止。

　　（我是以出離心、菩提心、中觀正見，做為我修行的基礎）

　　看透人生吧！

　　知道一切「無所得」。

　　就不會「我執」及「法執」。

盧勝彥文集284《七旬老僧述心懷》述述心懷

張乞人

 

　　清代，永清縣南門外有個乞丐，人稱張乞人，自從父親死後，他就依靠乞討來養活母親。他們沒有房屋居住，就在地上挖個洞穴棲身。

　　有一天，下着大雪， 永清縣的知縣魏繼齊，經過他的洞穴，聽見從地穴里傳出歌聲，音調雖然不算美妙，但歌詞和情感，卻很動人。

　　魏知縣覺得奇怪。左右的隨從說：「這是張乞人唱的。」

　　知縣把他叫出來，詢問他為甚麼歌唱？張乞人出來回答說：「今天是我母親的生日，我唱支歌祝賀我的母親，勸她老人家多吃點飯。」

　　知縣命令左右隨從，用車子把他母子載到官府。魏知縣的母親，贈送給張乞人的母親一些粗布和糧食。魏知縣又送給張乞人十貫錢。張乞人跪下叩頭道：「知縣老爺的母親賞賜我母親的東西，我們母子不敢不接受。知縣老爺賞賜我的錢，我不敢接受。」

　　魏知縣說：「這不比你天天沿街乞討殘杯冷炙，強多了嗎？」

　　張乞人說：「不！我母親吃殘杯冷炙很久了，我們心裡很安寧踏實，它們沒有甚麼不乾凈。我是個愚昧無知的百姓，不知道這十貫錢，是知縣老爺從哪裡得來的。我母親已經八十歲了，我六十一歲了，我們希望當官的都清清白白，這樣，百姓就心滿意足了。」

　　魏知縣聽了這番話，非常震撼，慚愧得流下汗來，不再硬要賞賜他錢財，但在城內金花巷，為他建造了一座房屋，要讓他和他的母親居住。張乞人知道後，背起母親，悄悄地離開了永清縣，誰也不知道他們母子搬到甚麼地方去了。

　　正是：

　　好個討飯的，

　　錢財不掛心，

　　只望為官者，

　　個個都清正；

　　侍母盡孝道，

　　處世奉良純；

　　莫笑他貧賤，

　　偉哉張乞人！

兄弟二人修行

 

　　出自《雜寶藏經》

　　很久很久以前，有一對兄弟非常欣樂佛法，於是兩人都出家修行。

　　哥哥精進勤修種種法門、持戒清淨，不久便證得阿羅漢；而弟弟生性聰明，廣學多聞、精通三藏，所以，被當時的宰相禮請為國師，而且宰相拿出很多的錢財，請這三藏法師代為興建一座寺院。

　　不久，寺院在三藏法師及眾人的發心下落成，由於它的莊嚴與宏偉，宰相對三藏法師更是敬佩與恭敬。

　　三藏法師看宰相如此恭敬，心想，寺院落成應該有僧眾住持才是，於是告訴宰相：「我有一出家精進修行的哥哥，你可以請他至寺中擔任住持。」宰相聽後當然馬上答應。

　　由於宰相的恭敬禮請，精進比丘來到了這寺院，而他如往常一樣用功修行。宰相看他如此精進，心中生起了高度的恭敬心，並供養了一塊上等的布料給他。

　　精進比丘心無貪染一再地推辭，但宰相的慇懃難以推卻，於是收了下來。精進比丘心想：「我的弟弟平日營辦種種佛事，需要較多的財物。」後來轉供養三藏法師。

　　不久，宰相又供養了一塊一般的布料給三藏法師，三藏法師一看，是一塊普通的布料，雖然還是接受了供養，但心中卻生起了分別與嫉妒。

　　過了一些時候，宰相又供養了一塊上等布料給精進比丘，而比丘一樣轉供養弟弟。這時候三藏法師心中感嘆萬千，起了不好的念頭，終而想加害他的哥哥。

　　一日，三藏法師來到了宰相家，對宰相最疼愛的女兒說：「你父親早先對我非常恭敬，但是自從我哥哥來了之後，不知用了什麼法術迷惑了他，對我已不再像以前一般。現在這塊上等布料交給你，你在你父親面前縫製衣服。如果你父親問起便說，是精進比丘給你的。」

　　宰相的女兒聽了三藏法師的話，就對他說：「我父親對精進比丘的恭敬，就像愛護他自己的眼睛一般，怎麼可能因為這樣就毀謗到他呢？」

　　三藏法師聽他這麼說，心中更是生氣，便恐嚇她：「如果你不聽從，從今以後不要再找我！」宰相的女兒感到非常為難，只好聽從他的話去做。

　　第二天，宰相的女兒便開始裁製衣服，一如三藏法師所言，當宰相看到女兒縫製衣服的布料，是自己供養精進比丘的布料，心裡不禁嘀咕：「這比丘太過份了，我供養了他布料，他不僅不自己使用，更拿它來誑惑我的女兒，我以後不再恭敬他了。」

　　過不了幾天，精進的比丘來到了宰相的家中，宰相不再起身迎接，甚而露出不悅的眼神與表情。這時候，精進比丘看見宰相的表現，心中便知道有人陷害他。但為了護念宰相的發心，精進比丘很有智慧地以種種善巧方便，讓宰相明白事實的真相。

　　這時，宰相對於精進比丘處處不為己，只為別人著想的精神，心中更生起無比的恭敬與慚愧。除了向精進比丘頂禮懺悔自己的過失外，並將三藏法師及自己的女兒驅逐出國，以懲罰他們對精進比丘的誣謗。

　　世間的一切是離不開因緣果報的，宰相的女兒自從被驅出國後，便四處乞討養活自己；而這精通三藏卻好分別的弟弟，則輪迴好幾世都受盡種種的苦難及誣謗。