天下無難事只怕有心人

 

天上聖母　降

　　為人做事只要有堅定的意志，何患乎做事業不成功哉！所以立定志向，堅持不懈奮鬥下去，自能取得事業上的成功。語雲：精誠一到，金玉為開，所以天下的事情無論有何種的困難，只要你抱定堅志去做，無有不成功的事。

　　唐朝名詩人李白，在年輕的時代生性畏難，對任何事情都無恒心去做，他的父母送他去學堂求學，他唯讀了幾天就畏難而不學，不願用腦筋去讀書。有一天李白到郊外遊玩，看到一個老婦人，頭髮已經霜白，手上拿著一根粗鐵條，專心一致的在一塊大石上認真磨著。李白好奇的問：「老婆婆，你磨這支鐵條有何作用？」

　　老婦人答說：「我要把這支鐵條磨成針。」

　　李白不禁笑道：「這豈不是天大的笑話，那有何可能將這鐵條磨成針呢？」

　　老婦人說：「只要功夫深，哪怕鐵杵不成針。」

　　李白聽了老婦人的話十分感動，以老婦人的年紀已老邁，尚且不畏難，願下功夫，將粗的鐵條磨成針，何況自己正在年少之時，竟不願立志用功去讀書，實是慚愧。從此以後李白便立志發奮求學，後來果然成了唐朝一代極有名氣的大詩人。

　　由此故事可知【天下無難事只怕有心人】，無論何種艱難的事情，只要你有恒心，立志奮發做下去，最後必有成功的日子。願世人不論求學或是做事業，必須有恒心不懈怠，立志奮發，抱定鐵杵磨成針之堅志，定能成功也。世人須知，用一條粗粗的鐵杵磨成針，要付出多大的毅力於勞力，要經過多少年月，會遇到多少困難！但要做一件事或學好一門學問，所遇到的困難當然不會少，所以【天下無難事只怕有心人】，如果沒有恒心，又怕困難，那只有半途而廢了，則百事無成矣。

　　世人應以不折不擾的精神，堅持學習，奮力進取，抱著遠大的志向，有美好的前途，更應以磨杵做針的恒心和毅力，奮發求知，專研學問，為達成志向，創造前途做好準備，自有成功的美好前途。

《茫海歸舟》第三十三章-述　天下無難事只怕有心人　

行者的人生哲學

 

蓮生／文

　　最近讀書，讀了《抱朴子養生論》，覺得書名是養生，其實不乏人生哲學。

　　例如：

　　十二少。

　　即是少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。

　　六無：

　　無久坐。

　　無久行。

　　無久視。

　　無久聽。

　　無久食。

　　無久飲。

　　四不：

　　不行欺。

　　不行爭。

　　不行侮。

　　不行殺。

　　另有除六害：

　　薄名利。

　　禁聲色。

　　廉貨財。

　　損滋味。

　　除佞妄。

　　去沮嫉。

　　我個人以為，這十二少、六無、四不、六害，如果能夠實踐，它就是人生至高的戒律了，如此行之的人，一定成：

　　身心安靜如聖者。

　　千災萬害不臨身。

　　生則為君子聖賢。

　　死則為上品仙官。

　　●

　　我個人是修氣瑜伽士，我懂得納氣法、行氣法、導引法、循環法、通氣法……。

　　知：

　　心平氣和。

　　陰陽二氣。

　　降提持散。

　　氣化為神。

　　神化返虛。

　　所以，一個修氣瑜伽士，不可以「貪」、不可以「瞋」、不可以「痴」。

　　當然，十二少、六無、四不、六害，是貪、瞋、痴的細說。

　　這是可以互相銜接的。

　　養生及修行也一樣可以互相銜接的。

　　有人說，養生不重要，修性才重要。

　　我個人以為：

　　性重要。

　　命也重要。

　　沒有了命，性也不成也！

　　「抱朴子」（葛洪），他是先以儒知名，後成道士，精通醫理，內丹、外丹，也修神仙導養之術。

　　他所說的，我認為有理。

　　●

　　我在此要告訴大家：

　　一個大修行人有三點要不計較的：

　　不計苦樂──無苦無樂。

　　不計得失──無得無失。

　　不計勝敗──無勝無敗。

　　這不是我所說的，本來就是這樣的，如果你已達至高的開悟，必然知道我所說的；如果不明白，那離開悟還很遠呢！

　　聖弟子！你是否明白？

盧勝彥文集第254冊《至尊的開悟》行者的人生哲學

讓線變短

 

　　這是我親身經曆的一件事，直到如今，我依然記憶猶新。

　　我剛開始在埃德.帕克的武官裏參加拳擊訓練。有一次練習，教練帕克要求我們進行對抗比賽。

　　爲了彌補自身技術和經驗的不足，我試圖使詐，但我的詭計一下被對方識破，教練見我連連挨打，真有些著急。

　　訓練結束後，我很沮喪。帕克教練請我到他的辦公室，屋子很小，稀稀落落擺著幾件家具。

　　我剛一落座，帕克就問：「你爲什麽如此喪氣？」

　　「因爲我得不了分。」我難過得回答。

　　一想到自己試圖使詐的行爲，臉上不由得火辣辣。

　　帕克並沒有批評我，只是從椅子上站起來，拿一支粉筆，在地上畫了一條長五英尺的線，問道：「用什麽辦法才能把這條線弄短？」

　　我認真看了一會兒，說：「把線截成好幾段。」

　　「這不是最好的辦法。」他說著，又畫了一條線，長過第一條，「現在，你再看看，原來那條線怎樣了？」

　　「短了。」我說。

　　帕克教練高興地點了點頭，說：「增長你自己的線，總比切斷對手的線要強。」

春天月夜一聲蛙

 

　　春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正怎麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。

　　張九成(1092~1159)，大慧宗杲禪師在家得法弟子，字子韶，號無垢居士，浙江錢塘人。九成初學於北宋著名學者楊時，紹興二年(1132)中進士第一，官至禮部侍郎，後因反對向金求和，為宰相秦檜所恨，被削職外貶江州(今江西九江)。

　　張九成未及第時，曾聽客人談起楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禪學而至，因此，對宗門之事非常仰慕。

　　一日，張九成居士前往淨慈寺，禮謁寶印楚明禪師，請問入道之要。楚明禪師開示他道：「此事唯念念不舍，久久純熟，時節到來，自然證入。」並舉趙州和尚柏樹子公案，令他參究。九成居士於是依教參究，時時提撕，過了很久，卻仍然無所省悟。

　　他又去禮謁善權清禪師，問：「為甚麼某無個人處？」

　　清禪師於是從袖中拿出數珠，示之道：「此是誰底？」

　　九成居士左思右想，不能應對。清禪師於是又將數珠放入油中，說道：「是汝底，則取去。才涉思惟，即不是汝底。」九成驚詫不已，仍無所入。

　　一天傍晚，九成居士正在參究庭前柏樹子公案，突然聽到一陣蛙鳴，當即便釋然契旨，遂作偈曰：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正怎麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。」(《五燈會元》卷20)

　　「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。」首先交待悟道因緣。一個春天的夜晚，月色融融，一片靜謐，忽然傳來一聲蛙鳴，粉碎了籠罩心頭的分別意識，而領悟到千差萬別悉皆消融，乾坤大地本是一體的禪趣。蛙聲雖小，卻能撞破乾坤，迷與悟就在這剎那間的一念之轉！

　　「正怎麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。」「怎麼時」，口語，相當於「這時」。上句是說，這種不期然而降臨的開悟時刻還有誰有幸碰上了呢？下句中，「玄沙」，指雪峰義存的門徒玄沙師備(835~908)。據《正法眼藏》卷2載，玄沙欲遍歷諸方，參尋知識，於是攜囊出嶺，卻不幸築傷腳指，十分痛苦，因嘆道：「是身非有，痛從何來？」便回去了。

　　雪峰問他為什麼不遍參去，玄沙說：「達摩不來東土，二祖不往西天。」雪峰深以為然。

　　「嶺頭腳痛有玄沙」，是說玄沙因腳痛而悟道。九成因聞蛙鳴而開悟，玄沙因腳痛而悟道，二人殊途同歸。九成在這裡用自己和玄沙師備開悟的事例，來說明佛性本有，道不假外求的道理。

　　就禪理來說，這則偈頌沒什麼特別之處；就意境、語言藝術來看，則堪稱中的精品，尤其是前兩句，景美、意奇，「撞破」一詞，比之王荊公「紅杏枝頭春意鬧」之「鬧」字也毫不遜色。

九十分

 

　　一位功課很差的小學生，有一天，竟然拿著一張九十分的考卷回來；她開心地把考卷拿給媽媽看，媽媽也很高興地誇獎了她一番，接著把考卷掛在客廳。爸爸回來後，也稱讚她進步很多。

　　小學生的姊姊很好奇地問她說：「這張考卷很簡單嗎？你們班上有沒有人考一百分呢？」

　　妹妹回答說：「很多人啊！除了我之外，大家都考一百分呢！」

　　姊姊忍不住覺得好笑，原來妹妹還是班上最後一名，可是全家竟然這麼高興！

　　然而，這張考卷好像有著神奇的魔力一樣，不但爸爸、媽媽常看著九十分的考卷，露出滿足的笑容，連親戚朋友來到家裡拜訪，也會稱讚這孩子成績真是不錯。

　　這個小學生突然覺得日子過得好快樂，好有成就感，從那天開始，他對讀書興趣越來越高，成績也越來越好，進步的幅度，連老師都大感吃驚。

　　太多的要求和壓力，不一定能讓人成長，適度的包容和鼓勵，有時候反而更能激發人的潛能。

　　在一般生活中，愛與包容往往也比教訓、指責來得正面有意義。