我已『無所得』

 

蓮生／文

（一）

　　我曾言「開悟」。也曾言「得道」。最後說「成佛」。

　　而我確確實實的告訴大家，「開悟」是得一「妙」字，「得道」是得一「適」字，「成佛」是得一「覺」字。

　　我真正的得，是「無所得」。

　　學佛修法至今，原來是「有感皆應」，修到最高的境界，竟然是「無感無應」，冥冥之中，愈修愈「自然」，愈修愈「無所得」。

　　「無所得」就是玄之又玄。妙中之妙。

　　「無所得」就是「妙」，就是「適」，就是「覺」。

　　這每一個字，均有幽微深遠的意思。

　　我用兩個境界解釋如下：

　　其一，我騎著一匹天馬，飛騰到宇宙的中心，我站立在廣大宇宙之心向四周瞭望，我看到無窮盡天地的真面目，瞭解了宇宙本體的精微奧妙，知曉宇宙變化的眾妙之門，廣大無邊的根源。

　　我騎的是「天馬」，我觀察用的是「天眼」。

　　其二，我在虛無幽渺的禪定之中，坐忘了自己，變得沒有形狀了，也沒有聲音了，我已無實體了，連意識也微乎其微了，一切均不見了。這時已包含萬物天地。

　　釋迦拈花。﹙開示﹚

　　

　　迦葉微笑。﹙領悟﹚

　　

　　手上握住「萬物之母」。

　　

　　腳下踩住「天地之始」。

　　這是玄之又玄的境界，這是幽微深遠的境界，這是永恒不變的境界，這是不可說無法言的境界。

　　這樣子的境界不能用語言，不能用文字，不能用形體，不能用聲言來表達出來。

　　所以釋迦牟尼佛說：「無法可說。」

（二）

　　我們明白「不立文字，直指人心，見性成佛，教外別傳的心印」就是「禪」。

　　我們明白「一切眾生，具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智無師智，自然即得現前。」

　　「現前」的又是什麼？

　　「現前」的境界是什麼境界？見性是什麼？

　　這完全要靠心靈去體會，去領悟，因為這種境界是「天地的本始」，「萬物的根源」，是無形體及落實的。

　　我體會了：

　　「無」的妙。

　　「有」的適。

　　觀照「無」「有」的覺。

　　很坦白的說，這宇宙萬物的源頭，原來是一個「無」字，當由「無」化為「一」的時候，才變成「有」，「有」就是天地萬物。

（三）

　　我已得「妙」、「適」、「覺」。何以又是「無所得」？

　　我答：「妙、適、覺均無形體，故言無所得。」

　　這樣的回答，是太簡單了．太表面化了。

　　因為「妙」、「適」、「覺」均是自然的現前，本來是「無」，也本來就「有」，既然如此，我又得到什麼？

　　我因「開悟」，才「有所得」，又因「有所得」，才「無所得」。

　　我「無所得」之後，又將何處去？

　　哈哈！請聽我一禪話：

　　風到那裏去，我就到那裏去。

　　腳到那裏去，我就到那裏去。

　　不來也不去。

　　「自然」在原地。

盧勝彥第文集74冊《無形之通》我已『無所得』

子貢弔唁

 

　　子桑戶、孟子反、子琴張三個人相互交為朋友，並說：「誰能相交在不相交之中，相助於不相助之中，誰能登上天空而遨遊於雲霧，宛轉沒有窮盡；無所謂生，無所謂死？」

　　三人相視而笑，默契於心，於是相互交為朋友。

　　不久，子桑戶死去。還沒埋葬時，孔子聽到這件事，便叫子貢前去吊唁，看到孟子反和子琴張二人，一個唱挽歌，一個人彈琴，二人相和唱著說：「哎啊！桑戶，你已經返本歸真了，而我們還是活著的人啊！」

　　子貢快步上前說：「請問你們對著屍體唱歌，這樣合乎禮儀嗎？」

　　二人相望而笑著說：「這樣說怎麼會是懂得禮的真正意義呢？」

　　子貢返回後，告訴孔子這件事。

　　子貢問孔子說：「他們是什麼人呢？不修德行，身置度外，對著死屍唱歌，臉不變色，沒辦法形容他們，他們是什麼人呢？」

　　孔子回答說：「他們是處於禮教世俗之外，所謂『游方之外』的人，而我們是處於禮教世俗的人。外內是不相通的。我讓你去吊唁他，我實在太固陋了。」

　　「游方之外」的人，不拘於禮教世俗，所以不用世俗的禮儀來祭祀子桑，他們認為「生死」只是自然的一種現象，所以對於生死都能毫不牽掛。

好惡關

 

　　費長房是河南汝南人，曾是鎮上的集市管理員，專門負責監督商販。

　　有一天，他無意間發現市場上一個賣藥的老人每天等到傍晚集市一散，街道上空無一人，就跳人隨身攜帶的一個壺中。他認定這位老人不是一般人，就特意帶著禮物前去拜訪。老人見他心誠，就道出了自己的秘密。

　　原來他是天上的神仙，因為犯了點事，被貶下人間，如今天限已滿，又要上天去。費長房聽了，非常仰慕老神仙，想拜他為師，但又掛記著家人，猶猶豫豫下不了決心。

　　老人看透了他的心思，就傳授他屍解之法，讓他的家人誤以為他已經自殺身亡。辦過了喪事之後，費長房沒有了後顧之憂，便跟隨老翁進山修道。

　　一路上，老人故意考驗他的意志。先讓他獨自一人走在荒野之中，身後緊跟一群餓虎；又讓他躺在一間空屋裏，床上懸著一塊萬斤巨石，還有很多蛇王噬咬那根繩子，可他鎮定自若，熟視無睹。

　　老人見他很有定力，十分歡喜，認定他是一塊成仙的料，最後決定再考驗他一次。

　　一天，老人拿來一包糞讓他吃，糞便不斷發出陣陣難聞的氣味，裏面還有幾條咀正在蠕動。費長房感到十分惡心，拒絕了。

　　老人不無遺憾地說：「你差一步就成仙了！可是卻過不了好惡關，不能做到無憎無憐、無愛無恨，真遺憾！」

　　就這樣，費長房前功盡棄，只好辭別老者回家，臨走時，老人給了他一張符，說有了這道符便能役使鬼神。

　　費長房回到家裏卻大吃一驚，人人都變了樣。原來雖然他覺得自己只不過離家十多天的工夫，世上其實已經過了十幾年。家人一開始還以為他是鬼，不肯接納他。他費了很大的工夫和家人解釋，最後甚至把當年埋的官材挖出來看。家人見了棺材裏屍解用的竹竿，這才相信了他。

　　以後費長房仍舊在鎮上安定下來，以治病、驅鬼為生。後來他不小心把師父給的道符弄丟了，平時受他管制的惡鬼便開始報復，沒有了護身符，他跟普通人沒啥兩樣，結果被鬼魅殺死了。

營地前的墓碑

 

　　一個全國聞名的營地負責人正引導來賓參觀，有人好奇的問：「為什麼你們營區大門口有個墓碑？裡面埋葬的是誰？」

　　「前幾年，當這個營地還只是在夢想階段時，大家都裹足不前。有人認為經費不夠、有人嫌自己經驗不足、也有人擔心沒有發展的前景，浪費了不少的時間，始終一事無成，後來終於有人振臂高呼：『何不把這些綁腳的問題全部埋葬掉呢？』不久這座營地就成立了。」

　　賓客仔細看了看墓碑，才發現上面刻了幾個字：「這兒埋著防礙我們前進的三樣東西：『無病呻吟』、『空想』、及『空談』。」

「降頭師」的密密密

 

蓮生／文

　　我看見一群鬼物，衪們圍住一個「驟然倒地」的人，這些鬼都很忿怒。

　　一鬼將人翻倒，仰面朝天。

　　另一鬼，手持鉞刀，朝此人胸腹一劃，當場開膛剖腹，血水直流。

　　那人，慘叫一聲。

　　又有一鬼，伸長舌，舔盡四溢的血水。

　　鬼持鉞刀，每人割下一塊肉，啖食得津津有味，而躺地的那人，慘叫聲音不絕。

　　此時，群鬼紛紛，伸出爪牙的手，有的挖心臟、有的掏肺、有的割肝、有的抓腸子、有的手抱二腎、有的喝濃汁，把這個人的五臟六腑全部吃得一乾二淨。

　　又有一鬼持西瓜刀。

　　將此人，人頭割下，四肢割下。四肢分送群鬼；頭顱剖開，眾鬼食腦碎。

　　接著這群鬼，用支架，支起一個灶。將此人的剩餘的皮毛骨放入灶中，燃燒起熊熊的烈火，燒煮眼、耳、鼻、口等等，一切變成浮沫高湯，然後鬼物大家分別飲用。

　　這個人就完全被吃光了。

　　在做此事時，有一排列隊的人，均親眼目睹這種慘狀。

　　這群人驚恐萬分。

　　因為這群人，列隊是等另一批鬼物來吃他們的，莫不驚心動魄。

　　我問一個人：

　　「你們是幹什麼的？」

　　那人答：

　　「我們是降頭師。」

　　我大駭：

　　「呵！是專門害人的降頭師。」

　　我想到東南亞一帶的「降頭師」。

　　有一次。

　　我到馬來西亞的「檳城」弘法，由於我的名氣大，有一位「降頭師」非常不服。

　　他在夜間施法。

　　派遣五、六隻利牙尖嘴的鬼來對付我。

　　等我回飯店。

　　我就覺得氣氛不太對。

　　臨睡時。

　　我唸：「讓」。

　　我的身子被「火」燒成灰。

　　再唸：「樣」。

　　這些灰被風吹的無影無蹤。

　　三唸：「康」。

　　這床上已無一物，成了空。我一想，這些鬼可能會害他人，我再觀想自己變成「金剛杵」，如鐵一般的硬，而且金剛不壞。

　　那尖牙利嘴的鬼物一咬我，「卡察」！自己的尖牙斷了，痛得哇哇叫！

　　群鬼猛啃，尖牙全斷了。

　　我第二天醒來，一點事情也沒有，而那位「降頭師」損失了五、六隻鬼。

　　大部份的「降頭師」是養鬼的，他們有惡法術，可以害人，拿人家錢，幫助人家害人。這害人本身就是惡業，到了陰曹地府自然就有報應。

　　陽間，你差遣鬼。

　　陰間，你被鬼食。

　　「這是彼此的誓句。」

　　我聽說「降頭師」都是要發咒誓的，是黑法。當年白教的大成就者「米勒日巴」就是先學黑法，再學白法。

　　我說：

　　「害人之心不可有！」

盧勝彥文集234冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》「降頭師」的密密密