定中之定答客問

 

蓮生／文

　　問：「禪定能斷除煩惱嗎？」

　　答：「是的。所謂煩惱全是自我的執著所產生，這正是人類的悲哀，幾乎所有人都有煩惱，因為你執著什麼，就會煩惱什麼。」

　　問：「為什麼禪定力能斷除煩惱？」

　　答：「妄念大半都是煩惱的，行者能精神統一，妄念就會停止。只要妄念停止，念頭停止了，那就是煩惱斷除了。」

　　問：「人的執著最難斷除是嗎？」

　　答：「是的。在禪定中，一般人仍然也有許多執著，這要一一的斷除。當執著完全沒有了，一切煩惱自然清除了。」

　　問：「很多人都說，用禪定來安住，或安住於禪定，這話對嗎？」

　　答：「如果安住就是無所住，這句話是對的。如果安住不是無所住，那這句話是錯的。金剛經說，菩薩應無所住而生其心。」

　　問：「此心是什麼心？」

　　答：「我個人如此認為，菩提心即是。有願菩提、行菩提。這種菩提心，也是執著之一。真正的菩提心是勝義菩提心。連願、行的想念都沒有，才是勝義菩提心。」

　　問：「勝義菩提心是不是空性？」

　　答：「空性的一種作用吧！」

　　問：「勝義菩提心，是三輪體空嗎？」

　　答：「三輪體空，是無佈施者，無被佈施者，也無佈施之物。正是這種狀態。」

　　問：「三輪體空在持戒方面又如何說？」

　　答：「沒有持戒的人，也沒有戒律，更沒有持戒的過程。」

　　問：「在禪定中可以三輪體空，但出定後又如何？」

　　答：「仍然要保住三輪體空，應無所住而生菩提心。」

　　問：「用簡單的說明是？」

　　答：「佈施行善無行善想。持戒無持戒想。」

　　問：「會退轉嗎？」

　　答：「不會。」

　　我說：「只要到了第八地，就不會退轉了！」

　　問：「這世上，有人修到如此境界嗎？」

　　答：「這當然甚難，但確實有人會修到，只要一切障礙，在忘我中，不會是障礙時。」

佛盧勝彥文集第261冊《定中之定》定中之定答客問

蘋果中的蟲子

 

　　一個妒婦來到弘光法師的面前，向大師訴說自己的苦惱。

　　妒婦說，很多年了，自己都懷疑丈夫有外遇。然而在漫長的歲月裡，自己卻一直沒有找到丈夫外遇的證據。因此，每天都心裡忐忑不安。

　　大師問：「你為什麼會懷疑自己的丈夫呢？」

　　妒婦說，當初和丈夫結為連理的時候，丈夫還是個窮光蛋，自己是因為看中了丈夫的人品和能力才下嫁給了他。可是今天的丈夫功成名就，事業上如日中天、為人豪爽大方，自然會成為眾多女性的追求對像。而自己，隨著歲月的流逝，已經魅力大減了。

　　「女人找對像就像買股票」，妒婦說，「你買到了垃圾股，心裡非常沮喪；然而一旦買到了績優股，心裡更是忐忑不安。看來，這個世界上真的沒有什麼可靠的東西。」

　　弘光法師沉吟了一下，從桌子上拿起一個蘋果。在展示給這個女人看了之後，弘光法師拿起了一把刀子，開始給蘋果削皮。

　　大師說：「這是一個美好的蘋果，可是我懷疑這個蘋果裡面有蟲子。」

　　說著，大師開始一圈圈的把蘋果的果肉削掉。

　　大師一邊削，一邊說：「你看，我花了這麼大心思尋找蟲子，越是找不到，我心裡越急躁，削蘋果的速度也就越快。」

　　妒婦一邊聽一邊點頭，一直到最後，這個女人發現大師的手掌中只剩下了一個干巴巴的果核。

　　大師笑了。他說：「你看，多麼美好的東西，因為懷疑它有蟲子。我們一圈圈的削。削到最後，我們終於發現，這確實是一個好蘋果。所謂蟲子，其實是不存在的。可是等我們明白的時候，蘋果已經沒有了。我們的手裡，因為懷疑的緣故，最終只剩下了一個干巴巴的果核。」

鬼有三枝過此鬼道乃窮

 

《子不語》

　　蔡魏公孝廉經常對人說：「鬼有三項花招：一是迷，二是遮，三是嚇。」

　　有人問他：「這三樣花招的具體表現如何？」

　　蔡魏公就說了下面一個故事：

　　我有個表弟，姓呂，是松江府的一個廩生，他性子豪放不羈，自稱豁達先生。

　　一次呂生路過泖湖的西鄉，天色已晚，只見迎面了一個面容姣好，妝容精緻的女子，手裏還拿著一根繩索，急匆匆地朝他快步走來。看到呂生之後，她停頓了一下，然後繞到了一棵大樹之下，消失不見了，卻把手裏的繩子掉在了地上。

　　呂生撿起繩子一看，原來是一根草繩，又用鼻子聞了聞，一股子刺鼻的陰腐之氣。

　　呂生心下明白，這女子是個吊死鬼，把繩子揣在懷中，裝作什麼事情都沒發生，繼續往前趕路。

　　女子見呂生揣起來自己的繩子就走，忍不住從樹中現身，急匆匆地攔在呂生前面，不讓他走，呂生往左走，她就跑到左邊去攔著，呂生往右走，她就跟著跑到右邊攔著。

　　呂生知道這是遇到鬼打牆了，也不再躲避她，昂首挺胸地徑直往前走。

　　女子見阻攔不住呂生，發出一陣令人膽寒的怪叫聲，眨眼睛，變成了披頭散髮的惡鬼，眼裏、嘴裏，往下滴著血，舌頭也伸出一尺多長，蹦跳撲向呂生。

　　呂生不慌不忙，站在原地，笑著對她說道：「你之前的打扮，描眉畫眼，面部塗粉，是在迷惑我；在我前面攔著我，不讓我往前走，是想遮攔我；現在又變出這幅可怕的樣子，是在嚇唬我。你的三項本領都施展完了，我還是不怕你，想來你也無計可施了。你難道不知道我的自稱是豁達先生嗎？」

　　吊死鬼聽完呂生的話之後，心下明白，自己這點伎倆，是嚇唬不住呂生的，又恢復成靚麗女子的模樣，對著呂生跪下說道：「我是城中的一個姓施的女子，因為和丈夫發生口角，一時想不開，尋了短見，自縊而死。今天聽人說泖東一戶人家，妻子也與丈夫鬧了矛盾，我這才急匆匆趕路，想讓她給我做替代。誰成想半路碰見先生，繩子又被先生揣走了。我現在實在是一點辦法也沒有了，只能求先生您來超度我了。」

　　呂生問道：「我要怎麼做才能超度你呢？」

　　吊死鬼答道：「麻煩您替我轉告城中的施家，讓施家給我做個道場，請幾個高僧，多念誦幾遍往生咒，我就可以投胎轉世了。」

　　呂某笑著對她說道：「我就是高僧啊。我也有一段往生咒，我給你誦讀一遍吧。」

　　說完就大聲唱誦道：「好大世界，無遮無礙，死去生來，有何替代 ？要走便走，豈不爽快。」

　　吊死鬼聽完之後，恍然大悟，又給呂生磕了一個響頭，站起來快步跑開了。

　　當地的人們聽說了呂生超度吊死鬼的故事，說道：「那個地方一向不平靜，自從豁達先生從那路過了一次，再也沒有鬼怪作祟害人了。」

伴食宰相

 

　　陪伴別人吃飯的宰相。諷刺碌碌無為，不稱職的官員。

　　唐朝的盧懷慎，是位著名的廉吏，武則天時任監察御史，後歷任侍御史、御史大夫。唐玄宗時，由於他深受眾望，被任命為宰相。

　　盧懷慎頗有自知之明，自知才能不及另一位宰相姚崇，在擔任宰相職務期間，從來不與姚崇爭鋒，事事都讓姚崇處理。當時一些人對盧懷慎的所作所為很是不滿，認為他光拿俸祿不做事，譏諷他為「伴食宰相」。

　　這位不稱職的宰相，人品卻不差。他在擔任黃門監兼吏部尚書時，積勞成疾躺在家中。宋璟和盧從願去探望他，看到他躺在一張破竹蓆上，門上連個門簾也沒有，遇到颳風下雨，只好用蓆子遮風擋雨。

　　當了宰相以後，宋璟和盧從願曾經到宰相府去拜訪他。盧懷慎看到他倆來很高興，叫家人準備飯菜，到了吃飯時，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜。說來有人不會相信，身為宰相的盧懷慎，妻子兒女衣裳破舊，有時竟然吃不飽肚子。

　　盧懷慎去世後因為平時沒有積蓄，家人只好叫一個僕人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。後來唐玄宗知道了這些事，為他寫下了讚詞：「專城之重，分之雄，亦既利物，內存匪躬，斯為國寶，不墜家風。」

呵佛罵祖去

 

蓮生

　　

　　「青原」下四世，「龍潭信」禪師法嗣，「德山宣鑒」禪師。這位德山禪師開悟後，去見溈山禪師。

　　在法堂上。

　　由西走向東。

　　又從東走向西。

　　看著溈山說：

　　「有麼？有麼？」

　　溈山只坐著。

　　德山說：

　　「無！無！」又說：「雖然如此，也不得草草。」遂具威儀，再入相見，才一進門，提起坐具，道了聲：

　　「和尚！」

　　潙山取拂子。德山便喝。於是拂袖而去。

　　溈山禪師到了晚上，問首座：

　　「今日新到的人，還在嗎？」

　　首座答：

　　「當時背卻法堂，著草鞋出去了。」

　　溈山禪師說：

　　「此子已到孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去也。」

　　且說，「德山宣鑒」禪師罵：

　　「達摩祖師」是老臊胡。

　　「釋迦老子」是乾屎橛。

　　「文殊普賢」是擔屎漢。

　　「等覺妙覺」是破執凡夫。

　　「菩提涅槃」是繫驢橛。

　　「十二分教」是鬼神簿，拭瘡疣紙。

　　「四果三賢初心十地」是守古塚鬼。

　　我這裡無佛無祖。

　　據說：

　　宣化上人，有一回到台灣時。

　　宜化上人（渡輪法師）去見台灣的大和尚廣欽老和尚。

　　宜化上人說：「我見到觀世音菩薩，觀世音菩薩和我相應。」

　　廣欽老和尚淡淡回了一句：「有觀世音菩薩嗎？」

　　宣化上人，頓時啞口。

　　（廣欽老和尚已化去，宣化上人已化去）

　　但，這小則故事，已流傳下來，悟與未悟，令人一見，明白明白。（第一義諦）

　　我一按「時光鍵盤」，去見「德山禪師」。

　　我問：

　　「多傑羌佛是何？」

　　德山禪師答：

　　「一箇老妖怪！」

　　我問：

　　「維摩詰大士是何？」

　　德山禪師答：

　　「魔術師。」（幻師）

　　我問：

　　「南懷瑾大居士是何？義雲高大師是何？」

　　德山禪師答：

　　「混口飯吃罷了！」

　　我問：

　　「我是何？」

　　德山禪師答：

　　「一個好管閒事的小子！」

　　我問：

　　「《超級大法力》這本書如何？」

　　德山禪師答：

　　「還不是一本爛書。」

　　我聽了，哈哈哈大笑。

盧勝彥文集第206冊《超級大法力》呵佛罵祖去