戛然而止

 

蓮生／文

　　我看這世間，幾人能「戛然而止」？

　　戛然而止的人，我甚佩服。

　　戛然而止，有一種空靈的美，也是一種藝術，也是一種人生哲學。

　　像：

　　陶淵明，採菊東籬下，悠然見南山。

　　我在美國居住的地方，我取名「南山雅舍」，就是我嚮往「陶淵明」。

　　我欣賞一首詩：

　　學道幾人知道味，

　　謀生底物是生涯。

　　莊周枕上非真蝶，

　　樂廣杯中亦假蛇。

　　身後功名半張紙，

　　夜來鼓吹一池蛙。

　　夢中說夢重重夢，

　　家外忘家處處家。

　　我已了知：

　　「夢中說夢重重夢，家外忘家處處家」了。我請問，世人忙忙碌碌，為什麼？

　　省略……

　　我欣賞又一首詩：

　　刀筆相從四十年，

　　非非是是萬千千。

　　一家富貴千家怨，

　　半世功名百世愆。

　　牙笏紫袍今已矣，

　　芒鞋竹杖任悠然。

　　有人問我蓬萊事，

　　雲在青山水在天。

　　我已經看透古今中外的人情世態，正因為如此，我在四十三歲出家當和尚。

　　我功未成。

　　名也未就。

　　我想連「出家」也須戛然而止了！

盧勝彥文集第271冊《七海一燈》戛然而止

四支蠟燭

 

　　四支蠟燭慢慢的燃燒著。四周是這麼的寧靜，靜到人們可以聽到他們之間的對話……

　　第一支蠟燭說：「我是和平，假使我熄滅了，不會有人注意到我……」她的火焰突然減弱，然後就熄滅了。

　　第二支蠟燭說：「我是信心，通常人們並不需要我，我的繼續燃燒並沒有什麼意義...」說完這話，她嘆了口氣，火焰就滅了。

　　輪到第三支蠟燭，她輕輕的說：「我是愛心，可是我已經失去燃燒的力量了...沒有人在乎我，他們甚至連自己的親戚朋友都忘了關愛！」說完這話，她的火焰就熄滅了。

　　突然，來了一個小孩。當他看到三支蠟燭都滅了，就開始啜泣。

　　「你們為什麼不繼續燃燒呢？」

　　這時第四支蠟燭開口了：「不要害怕，只要我還燃燒著，我們就可以將其他的蠟燭再點燃，因為我是——希望！」

　　這個孩子拿起了這支希望的蠟燭，含著滿眼的淚水，將其他的蠟燭又一一的點燃。

詛咒與祝福

 

　　大師對一個剛入門的弟子口傳了一句祕語，並警告他千萬不可向任何人吐露。

　　「如果我吐露了，會有什麼樣的下場？」弟子好奇的問。

　　大師應道：「不論你對誰吐露祕語，那人將可以馬上獲得極大的祝福；而你卻要承受所有的詛咒和痛苦，並且還要被逐出師門。」

　　那想到這人聽了之後，立即直奔鬧市，聚集了好大一群人，然後大聲重述祕語，讓人人可以聽到。

　　其他弟子紛紛要求大師馬上將他逐出師門，因為此人洩露了天機。

　　大師淡然一笑說：「青出於藍矣！他的舉動已顯示偉大無私無我的精神，已有一代宗師的氣勢了。」

※　※　※

　　所謂「無私」，即是不以自身利益為核心，行事均以大眾利益優先，不計自身利害。

　　但是人之為「人」，本身生存於人世間中，不但有賴以維生之吃食，尚要有衣、行、住宅等等安身立命之處，因而種種必需之物質，牽引心識之欲望。若是更要與他人作比較，渴求聲望、名譽之虛榮，將維生必要之物質無限延伸擴展，則不僅止於維生之必要，而是變成虛榮之「虛」要！

　　在人世間，因為人際之相處糾葛，因此衍生維生必要之外之需求，所以欲得「無私之心」，恐怕如此是為少數人能夠勘透！在儒家而言，無私即大義、即仁憫、即寬恕；小由「聞其聲之哀，不忍食其肉，故君子遠庖廚」，大至「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」，此乃仁澤及於與己身無關之人。

　　理論是恢宏，但是實踐卻非高空！必需在自身內心深處捨棄對自我愛護、珍惜之心：行事間深思熟慮，唯恐傷及他人，可是世間有幾人？因而絕大多數優先考慮自身利益，不顧他人！

　　無私與自私是對立面，很不幸；無私乃佛聖之心懷，自私卻是人性之通病！尤其數千年以來，世人在進化過程中，不但沒將自私之心性演進消除殆盡；反而將無私大義界定為「傻癡」！試問：誰人願意無緣無故捨棄自己生命或利益，而成就他人之性命或利益？

　　綿延相傳，一代復一代，人心對自私之定義，認為理所當然，因而人生在世，一切「自我」均屬核心，均屬理所當然！相對應「無私」，即被卷藏於最暗無天日之一角，久而習以為常，終致不復見！

　　因此「本心」即是受蔽障，不能見本心；則人性由錯誤之自私所主導，眾生因此以為自私是本性，完全本末倒置！歸根究柢，即是「我」在作祟。

直指本心之見性-第廿九章 無私

情之所鍾，正在我輩

 

王戎的兒子萬子死了，他的朋友山簡前往弔唁。

王戎非常的傷心難過。山簡於是安慰道：「就只是一個懷抱中的孩子而已，何苦悲痛到這種地步？」

王戎回答道：「最高層的聖人是不會動情，最下等的人也談不上有感情。對感情最為重視的，正是我們這一類的人。」

山簡聽了非常認同，也更加為他感到悲傷。

還是爭、爭、爭

 

蓮生／文

　　在《漢書》中，有一小則漢朝的民歌：

　　一尺布。

　　尚可縫；

　　一斗粟，

　　尚可舂。

　　兄弟二人不相容。

　　這民歌的大意是，在漢代，就算是兄弟，也是要爭、爭、爭的。

　　其實不要說漢代，事實上哪一個朝代，還不是一樣嗎？爭、爭、爭……。

　　我早已看清楚了，世上的一幕又一幕同樣的景況，不停的上演。

　　我舉近代富豪的爭：

　　陳家、侯家、蔡家、吳家、洪家、辜家，等等等等。

　　我不知要寫多少等等。

　　像香港著名的大善人「新馬師曾」，其身後，一樣亂糟糟。

　　連嶺南派的大畫師，旅加的楊大師，其身後，亦是如此。

　　我尚有何言？

　　我尚有何言哉！

　　兄弟和睦的不是沒有，但不和睦互相爭產的，那真是舉不勝舉了。

　　為了什麼？

　　一個「財」字了得，大家一起來爭奪。

　　我這個人一生，知道「財」字了得，但有一件事比「財」字更了得，這件事，就是「修行」。

　　

　　一、我不擁有自己的寺、自己的雷藏寺。

　　二、供養隨意。

　　三、我一生不經營事業。

　　四、我一生未進出銀行，連存錢、領錢都不會。

　　五、我從未用過「信用卡」。

　　六、我不買賣股票。

　　

　　七、我從未向人借過錢。

　　八、我借錢給人，不還也可以。事實上，很多人借了錢，從此不再見！

　　九、母親過往，遺產我不要，分給四個妹妹。

　　十、我真的不想爭、爭、爭。

　　我聽說，我隱居了五年，有人借我的名義，趁機代收供養金。

　　有人借我的名義趁機詐人錢財。

　　……。

　　我仰天大笑，哈哈哈！

　　在《史記》一書，記載著一件事，武王滅了商朝，伯夷及叔齊不恥食周粟，餓死在首陽山上，這種人的死，死於「正氣」。

　　另外，盜跖是有名的大盜，他專門偷盜陵墓的寶物，跖當然死於陵墓之「財」。

　　還有：

　　「赤眉樊崇等入關，燒長安，宮室為墟，宗廟園陵皆發掘。」

　　我的意思是說，中國歷代的皇帝，把寶物帶入棺木。

　　最終也一樣完蛋，大家一起挖！

　　我不知歷代的皇帝，財寶何在？

　　阿房宮、圓明園何在？

　　昔日的富豪，錢財何在？

　　倒不如伯夷、叔齊死得正正氣氣。

　　我看見今天，有後代子子孫孫，爭長輩的遺產，內心不免難過，但也同情他們，畢竟是人，他們不爭產，又爭什麼？

　　這天底下哪有像我這等人，聚也好，散也好，一切付之流水！我只有一個煩惱，我的鞋子容易破啊！

盧勝彥文集183《走出紅塵》還是爭、爭、爭