大圓圈

 

　　南陽慧忠國師，俗姓冉，浙江會稽道出身，十六歲時謁見六祖惠能大師後，便隱居在長江和黃河間的南陽深山裡，苦修四十年，晚年才應肅宗皇帝之召，擔任長安光宅寺的住持。

　　很多學生都慕名前去參訪，慧忠國師常以畫一圓說法教示學人（即畫個圓形圈圈）；有人問他這圓相具有什麼意義？

　　他總告訴人這圓相有六種含義：

 

　　一、表示一真法界的意義。                 

　

　　二、表示統一意識的三昧境界。           

　　三、表示一切對立、交感未生前的狀態。

 

　　四、象徵佛教一大總相法門。              

　　五、表示對真理領悟的範疇。              

　　六、表示禪的根本之真義。                    

　　當時在馬祖道一禪師座下的南泉、歸宗、麻谷三位禪師相約想去參訪慧忠國師。在途中，南泉普願禪師忽然停下來，隨手在地上畫了個大圓圈說道：

　　「如果你們能對這個圓圈表示自己的感想，而此心得能和這圓圈相似，我們再去向他問道吧！」

　　歸宗禪師聽後，立刻跑到圓圈的中央一坐，以坐禪的姿態表示他的心得。

　　麻谷禪師卻雙手合十，學著女孩子的姿態在圈外低頭禮拜，表示他對慧忠國師的尊敬。

　　南泉禪師看到兩個人的舉止，非常失望地說道：「我們可以不用去了！」

 

　　歸宗禪師和麻谷禪師反問道：「這是為什麼？」

　　南泉禪師回答道：「我們不能用有相參拜無相。」

飛蛾投火

 

　　一天夜裡，林子和客人一起坐在院子裡乘涼，天很黑，四周十分安靜，只有一只蠟燭在閃著亮，林子同客人一起談古論今，大家都對人生感嘆不已。

　　這時，一只蛾蟲撲打著粉紅的翅膀，繞著燭光飛來飛去，還發出細小的嘶嘶聲，林子用扇子驅趕飛蛾，它便飛走了。可是剛過一會兒，它又飛過來了。

　　林子又用扇子趕走蛾蟲，它飛走不一會又飛回來，而且一個勁地朝蠟燭火不顧一切地撲過去，這樣趕走又飛來，趕走又飛來，反復七八次了。

　　終於，蛾蟲的翅膀被燭火燎焦了，它再也飛不動了，落在地上，焦頭爛額，還在不甘心地掙扎著那已經烤得殘破的翅膀，直到沒有了一絲氣息為止。

　　看了飛蛾的這般情景，林子感慨地對客人說：「你看這飛蛾撲火該多愚蠢啊！火本來是燒身的，可是它偏偏要不顧死活地去撲火，落得這般下場！」

　　客人也有同感地嘆道：「誰說不是呢？可是，人比飛蛾更甚啊！」

　　林子說：「是的，世上的聲色利欲，引得人們拼命去爭奪追逐，何止像這飛蛾撲火？那些循此道路而不懷疑、毀滅了身軀而不後悔的人，豈不是也像這蛾蟲一樣可悲可憐又落人譏笑嗎？」

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　　苦海浮沈，忙於奔波的眾鸞兒女，當你用盡一生的氣力功成名就，甚至追求的財富終能高人一等，但你還是不快樂，卻又找不到原因亦無原由的，你可曾想過為何如此？因為自認健康的你—病了。

　　肉身生病之人很容易察覺異樣而去就醫，但你的貪求慾望無止盡的向你索討無度，讓你疲於奔命，讓你積勞成疾卻無視於他，此病疾唯一的藥方並非熬煮中藥，亦非西方的精神科藥丸，而是虔心修心修身，若要治其心魔要以正法降伏，使慾望每日愈降最終降其無。

　　慾能使人變成鬼；無慾為善能使鬼變成人。你是要滿足百千個慾望，又或者只去降伏一個「妄心」，若你能以大智慧悟得此理，你便能活的自由自在睡的安穩。

虛原雜誌第286期

幻想也是修行

 

蓮生／文

　　曾經有人問我：「密教用觀想修行，淨土十六觀也是用觀想修行，例如密教三段法生、供養曼達拉，全是觀想，白骨觀、不淨觀全是觀想，觀想豈不是幻想，觀想和妄想又有何分別？」

　　我說：「是的，是的。觀想、幻想、妄想這三者實在差不多，觀想和幻想一樣，但妄想等於是亂想，亂想不是修行，有次第的幻想就是修行。」

　　例如我們供養「曼達拉」，用米堆，四環表徵四大部洲，中央表徵「須彌山」（妙高山），「曼達拉」就是世界象徵，作供養時，心量意境要盡量廣大無邊，是要供養十方三世一切佛菩薩，雖只有幾粒米，但米無邊無際，達忘我境界，這正是「廣大勝解心，普賢行願力，遍供諸如來。」

　　觀想（幻想）是有次第的，這道理通了，就是修行，即是「幻觀法」。道理不通，胡思亂想，沒有次第，就入了魔道，所以妄想會入魔的。

　　其實神通妙用，就是幻觀修成了，幻想修成事實，而幻想正是修行之法門也。

　　這真是妙，寫詩一首：

　　菩薩來時衣袂動

　　菩薩去時車塵漠漠

　　是誰在雲中凌波

　　是誰現身在斜陽映山的角落

　　是你的觀想幻想沒有錯

　　次第運用你的念頭精神統一去思索

　　已深無地

　　四喜四空無迷惑

盧勝彥文集第174冊《一道彩虹》幻想也是修行

朋友與熊

 

　　兩個非常要好的朋友一道上路，途中突然遇到一頭大熊。其中的一個立即閃電般地搶先爬上了樹，躲了起來。

　　另一個眼見逃生無望，便靈機一動，馬上躺倒在地上，緊緊地屏住呼吸，假裝死了。據說，熊從來不吃死人。

　　熊走到他跟前，用鼻子在他臉上嗅了嗅，就轉身走了。

　　「熊在你耳邊說了些什麼？」躲在樹上的人下來後問。

　　「熊告訴我，今後千萬注意，別和那些不能共患難的朋友一起同行。」

　　《伊索寓言》

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　　朋友交義莫交財，友人之成緣必有其前世締結善緣，但在今生結緣為友，何以時見諸般爭執，那何又不是因交財之故。

　　世人應明交友乃交心，非是論及朋友有財才交往，如此之友誼可就無以恆久。又不能交友只在朋友有財時才接近，當友無財時就離得遠遠的，這種情誼可說不義，亦是非真人啊！

　　俗云：友人在難時不離棄，此為真人也。世人在世莫忘朋友之義，珍惜每份情誼才是。

慈聖雜誌-第一五四期

自己安心

 

　　有一位庵主生了重病，只要有人去探望他，他都對著那個人喊叫：「救救我吧，救救我吧！」

　　探病的人都不知該如何是好，即使回應了，也多半語不相契，絲毫不能幫他減輕痛苦。

　　洞山良价禪師從身邊的人聽說了這件事，於是專程前去拜訪。

　　庵主看到洞山良价禪師來了，依然大聲喊叫：「救救我吧，救救我吧！」

　　洞山良价禪師走到床前，靜靜地看著他，說：「救你？你要到那裡去呢？」

　　庵主說：「我從那裡來，就到那裡去啊！」

　　洞山良价禪師說：「不必要人救你，你自己安心吧！」

　　庵主仰臥在病床上，即刻合掌：「謝謝禪師，開我茅塞，我去了。」

　　說完之後便安詳示寂了。

　　後來有一位禪僧問洞山良价禪師說：「你不是說要救那一位庵主嗎？怎麼他因為你的一段話而示寂呢？」

　　禪僧頓了一下，又繼續問洞山良价禪師：「他遷化之後，會到那裡去呢？」

　　洞山良价禪師就說：「他要到來的地方去，這不就是回家嗎？」

　　問者說：「可憐的庵主，修行了數十年，最後只剩一堆白骨。」

　　洞山禪師說：「不是白骨，而是一縷青煙上升佛國了。」