這是我親身經曆的一件事，直到如今，我依然記憶猶新。
我剛開始在埃德.帕克的武官裏參加拳擊訓練。有一次練習，教練帕克要求我們進行對抗比賽。
爲了彌補自身技術和經驗的不足，我試圖使詐，但我的詭計一下被對方識破，教練見我連連挨打，真有些著急。
訓練結束後，我很沮喪。帕克教練請我到他的辦公室，屋子很小，稀稀落落擺著幾件家具。
我剛一落座，帕克就問：「你爲什麽如此喪氣？」
「因爲我得不了分。」我難過得回答。
一想到自己試圖使詐的行爲，臉上不由得火辣辣。
帕克並沒有批評我，只是從椅子上站起來，拿一支粉筆，在地上畫了一條長五英尺的線，問道：「用什麽辦法才能把這條線弄短？」
我認真看了一會兒，說：「把線截成好幾段。」
「這不是最好的辦法。」他說著，又畫了一條線，長過第一條，「現在，你再看看，原來那條線怎樣了？」
「短了。」我說。
帕克教練高興地點了點頭，說：「增長你自己的線，總比切斷對手的線要強。」
春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正怎麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。
張九成(1092~1159)，大慧宗杲禪師在家得法弟子，字子韶，號無垢居士，浙江錢塘人。九成初學於北宋著名學者楊時，紹興二年(1132)中進士第一，官至禮部侍郎，後因反對向金求和，為宰相秦檜所恨，被削職外貶江州(今江西九江)。
張九成未及第時，曾聽客人談起楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禪學而至，因此，對宗門之事非常仰慕。
一日，張九成居士前往淨慈寺，禮謁寶印楚明禪師，請問入道之要。楚明禪師開示他道：「此事唯念念不舍，久久純熟，時節到來，自然證入。」並舉趙州和尚柏樹子公案，令他參究。九成居士於是依教參究，時時提撕，過了很久，卻仍然無所省悟。
他又去禮謁善權清禪師，問：「為甚麼某無個人處？」
清禪師於是從袖中拿出數珠，示之道：「此是誰底？」
九成居士左思右想，不能應對。清禪師於是又將數珠放入油中，說道：「是汝底，則取去。才涉思惟，即不是汝底。」九成驚詫不已，仍無所入。
一天傍晚，九成居士正在參究庭前柏樹子公案，突然聽到一陣蛙鳴，當即便釋然契旨，遂作偈曰：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正怎麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。」(《五燈會元》卷20)
「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。」首先交待悟道因緣。一個春天的夜晚，月色融融，一片靜謐，忽然傳來一聲蛙鳴，粉碎了籠罩心頭的分別意識，而領悟到千差萬別悉皆消融，乾坤大地本是一體的禪趣。蛙聲雖小，卻能撞破乾坤，迷與悟就在這剎那間的一念之轉！
「正怎麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。」「怎麼時」，口語，相當於「這時」。上句是說，這種不期然而降臨的開悟時刻還有誰有幸碰上了呢？下句中，「玄沙」，指雪峰義存的門徒玄沙師備(835~908)。據《正法眼藏》卷2載，玄沙欲遍歷諸方，參尋知識，於是攜囊出嶺，卻不幸築傷腳指，十分痛苦，因嘆道：「是身非有，痛從何來？」便回去了。
雪峰問他為什麼不遍參去，玄沙說：「達摩不來東土，二祖不往西天。」雪峰深以為然。
「嶺頭腳痛有玄沙」，是說玄沙因腳痛而悟道。九成因聞蛙鳴而開悟，玄沙因腳痛而悟道，二人殊途同歸。九成在這裡用自己和玄沙師備開悟的事例，來說明佛性本有，道不假外求的道理。
就禪理來說，這則偈頌沒什麼特別之處；就意境、語言藝術來看，則堪稱中的精品，尤其是前兩句，景美、意奇，「撞破」一詞，比之王荊公「紅杏枝頭春意鬧」之「鬧」字也毫不遜色。
一位功課很差的小學生，有一天，竟然拿著一張九十分的考卷回來；她開心地把考卷拿給媽媽看，媽媽也很高興地誇獎了她一番，接著把考卷掛在客廳。爸爸回來後，也稱讚她進步很多。
小學生的姊姊很好奇地問她說：「這張考卷很簡單嗎？你們班上有沒有人考一百分呢？」
妹妹回答說：「很多人啊！除了我之外，大家都考一百分呢！」
姊姊忍不住覺得好笑，原來妹妹還是班上最後一名，可是全家竟然這麼高興！
然而，這張考卷好像有著神奇的魔力一樣，不但爸爸、媽媽常看著九十分的考卷，露出滿足的笑容，連親戚朋友來到家裡拜訪，也會稱讚這孩子成績真是不錯。
這個小學生突然覺得日子過得好快樂，好有成就感，從那天開始，他對讀書興趣越來越高，成績也越來越好，進步的幅度，連老師都大感吃驚。
太多的要求和壓力，不一定能讓人成長，適度的包容和鼓勵，有時候反而更能激發人的潛能。
在一般生活中，愛與包容往往也比教訓、指責來得正面有意義。
蓮生／文活
有一位大善知識的學者，到我這裡，問我「佛性」？
他說：
「盧師尊！你講過六祖壇經，你認為六祖慧能，有何能耐？」
我答：
六祖認為：
一切眾生皆有佛性。
（本性自有般若之智）
人性本淨，因為有了妄念之故，便把佛性遮蓋了。只要離開妄念，本性就清淨了。
又：
萬法盡是佛性。
般若佛性，在人間處處，因有迷心，不見佛性，若迷心去，佛性自顯。
即是：
迷者眾生。
悟者是佛。
他問：
「盧師尊，我且問你，僧肇著的『涅槃無名論』，你認為如何？」
我答：
佛性非文字。
佛性非語言。
也即是：
「佛性非同異，千燈共一光。增之寧解溢，減者且無傷。取捨俱為過，焚漂總不妨。見聞覺知者，無一可猜量。」
我曾寫：
佛性是海。
人生是波浪。
你我在中間流浪。
最終，
還是回到海上。
「涅槃無知論」。
屬於一切大圓滿。但，我本人認為：
無餘涅槃──無知。
有餘涅槃──有願。
佛性──無作無為無知。
佛性──空谷迴音，變化成有。
他問：
「佛果由誰承受？」
我答：
「報身佛。」
他問：
「修行何用？」
我答：
「知幻離幻。」
他問：
「有沒有聖人存在？」
我答：
「有開悟的人存在。」
他問：
「空有誰知？」
我答：
「盧師尊知。」
他問：
「知又有何用？」
我答：
「諸惡莫作，眾善奉行！」
他問：
「佛性豈有善惡？」
我答：
「雖無善惡，但幻身幻受，大惡之人，還須見閰王。」
我這樣回答，諸弟子認為如何？
參！
盧勝彥文集第260冊《天上的鑰匙》有人問我「佛性」
家鄉有個姓崔的人，和鄉里的豪強打官司，雖然有理卻無法勝訴，不勝悲憤異常，幾乎想要尋短。
當天夜裡睡覺時，就夢見他父親說：「人可欺，神則難欺；人有朋黨，神則沒有朋黨。人間受屈越深，那麼地下伸冤就越酣暢。
今天縱橫得意的人，都是十年後孽鏡台前發抖著受審的人。我在冥府做司茶吏，已看到判官將此事登記在冊了，你有什麼好憤怒的呢！」
崔某從此怨恨全消，再也不對此事多說一句話。
※ ※ ※
夫，天生萬物，惟人最靈，其所以異於禽獸者，抱有三綱五常，道德之念。惟因滄桑變幻，人心不古，捨本逐末，忘卻真性。癈綱滅紀，異端百出，不知務本，徒逞奇才，詐騙行欺，甚至於姦淫盜賊，無所不為，致受傷身損德。
故先聖賢不忍生民不教而誅，引經紀繩，以法律正典型，勉人為善，以興王化之施，使人得受並行之治。春秋褒貶，賞罰綦嚴，自古及今，不失其常，此乃王法之所以治人者也。
然既知陽有陽法，陰豈無陰律哉？森羅鐵案，毫無私情，依其功過，善者超昇極樂之鄉，惡者判墮地獄之苦。願心人，深信因果，自修己身，惡雖小，不可做；善雖小，而勇為，積久成多，他日功成，上超祖宗，下蔭兒孫，豈不樂乎。
