昔日，梁武帝問誌公禪師：「世人多積財寶，勤加守護，凡所善事，不肯修布施者如何？」
誌公答曰：「此人前世，在因地中，布施結緣，作眾善因，今生得此福報。而今昧卻前因，聞說布施作福，心生吝惜。《藥師經》云：其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜，是人受盡夙福，來生必受貧苦，如人下嶺，一步低一步。其中復有貧苦者，又有減口齋僧，隨喜積福，如人上嶺，一步高一步，受盡今生之苦，再生必得其福。偈曰：
拾得恰似井中泉，早朝打去暮來填。
待等三朝不去打，井水何曾滿出弦。」
武帝又問：「世間之人，多有不平，貧者太貧，富者太富，苦者太苦，樂者太樂，是何因緣？」
誌公答曰：「我佛觀其因，纔說其法，教人要修。今生富貴者，係他前世，積功累德；現世貧苦者，是他前世，不肯修因。所以貧富苦樂，皆由夙世分定，誰人強求得也，羅漢偈曰：
富貴貧窮各有由，夙緣分定莫強求。
未曾下得春時種，空守荒田望有收。」
武帝又問：「富貴之人正好享福，又有短命者；貧苦之人，憂愁苦惱，有八十而命長者如何？」
誌公答曰：「富貴短命者，是他前世，肯修肯捨，雖然布施，不肯齋戒，又好殺生害命，是以被殺生靈，俱在陰府呈怨。
所以善惡業緣，即有天曹地府，又有賞善罰惡神祇，注記罪福，纖毫無差，如是禍福相連，還他自受。所以今生，正好享福，奈緣短命，斷他一半福田，以補生靈去了。
又有孤貧八十，而命長者，是他前世，不肯布施，雖無布施，為人不曾殺生害命，是故今生，註他命長受苦也。偈曰：
因果分明定不差，古今種豆豈生麻。
善惡若無罪福報，聖賢豈肯信伏他。」
武帝又問：「世間富貴之人，又得福壽雙全，相貌圓滿者，是何因緣？」
誌公答曰：「如是之人，是他先世，向佛門中，清淨持戒，作諸善業而來。是以今生，在富貴之家，長者之門，托生為人，相貌端嚴，六根清淨，無病無苦，受用大福。
若到夏天，便有涼亭水閣；若到冬天，便有紅爐煖閣。出入往來，縱橫自在，人人恭敬，個個欽崇，好親好戚，好妻好妾，好子好孫，左右奴僕，時時擁護，財寶豐盈，受用不盡。是他前世，布施結緣，修來的自然之福，有誰人強分得他。雖然如此獲福，更要及早回頭，頌曰：
受福有時盡，人壽有幾長。
若復不再修，也是夢一場。
誠哉實言歟。
誌公長老嘆富貴偈曰：
寒風凜凜雪花飄，多少豪門富貴嬌。
煖閣紅爐炙炭火，金瓶酌酒賞香羔。
身穿綾羅併錦綴，日食馨香滿口消。
觀看如斯受大福，夙生曾種善根苗。
今生富貴受榮華，皆是前生種善芽。
莫道人間無活佛，分明報在長者家。
左右梅香圍擁護，繡鞋三寸羅裙遮。
又向福中重作福，猶如錦上再添花。
武帝又問：「有一等不善之人，不營家計，不務生理，不作好人，不修片善，結黨成群，去為強盜劫賊者，如何果報？」
誌公禪師答曰：「此人歷世，不植善根，多造眾惡，慳貪嫉妒，毀辱良善，所以今生註定，貧窮困苦人。不耕田種地，以為活計，不生好善之念，反起邪惡狼心，結黨成群，各處為盜，劫擄人財，只圖己富，不顧他貧，這等人，如同雪上加霜，苦上加苦也。
忽日大命將盡，或遭官府刑禁，笞杖流徙，或分屍剉斬，一死入獄，再無出路。閻王殿上，業鏡臺前，照出分明，絲毫不昧，該殺千遭，帶累父母，六親眷屬，同入地獄，受苦滿足，罪畢為人，貧窮諸衰，而自困苦，衣不蓋形，食不充口，恆得為人之所惡賤，無量苦事，說不能盡也。」
誌公禪師嘆貧子偈曰：
手持羮碗叫長街，頭無巾帽腳無鞋。
夜宿橋亭并冷廟，日攜袋棍倚門挨。
寒風凜凜雪花飛，多少貧人盡皺眉。
家內無柴并缺米，腹中餓凍受孤悽。
妻兒身上衣襤褸，子女聲聲叫肚饑。
不恨前生無修種，埋怨天地有高低。
貧窮困苦受災殃，夜臥眠床不安康。
破衫爛裙難遮體，無鞋貼地屋無牆。
竹釵插鬢飛頭面，手指魯粗似生薑。
觀見這些貧乏饉，皆由前世不燒香。
