農藥殘留致因果

 

濟公活佛  降

詩曰：因果牽纏理滿篇。世人愚昧不勤賢。

　　　天堂快樂無間苦。隨爾逍遙或業牽。

聖示：文筆靈遊著書，靈體出竅！

文筆：徒兒叩見恩師聖安！

濟佛：免禮！世人皆存有一種迷思，看不到的便否認其之存在，鬼神看不到便斥為無稽之談，然而世人仰仗維持生命之空氣亦無色無味，是否亦要否定其存在呢？

文筆：恩師今夜似乎較為感傷！

濟佛：源自感嘆眾生執迷之故！文筆快上蓮台，時間有限。……今夜探訪之目的已到，快下蓮台。

（蓮台停留在一貌似農莊之房屋前，文筆悄然穿牆而入，房子四週四處堆著農具，後廂房內傳出一陣陣哀嚎之呻吟聲。走近一看，在後廂房內有一年約六十多歲之老者臥躺於床上，手摀著肚子左右翻滾。）

文筆：恩師！這位老伯伯是否得病？狀似疼痛難挨！

濟佛：今年初醫生診斷其罹患胃癌，而且已經是末期了！一旦痛起來有如百蟲鑽食，令其痛不欲生！且有時痛到口吐鮮血，血水腥臭難聞。從發病到現在不過短短數月，體重已從八十五公斤降到六十二公斤，目前已無法進食。醫生建議其轉至安寧病房，直到三寸氣斷，但其希望能落葉歸根，在家往生。

文筆：恩師！老伯伯是種何因，今日落得此果？

濟佛：此位老先生乃是一農家子弟，常年以種田或蔬菜維生，因蔬菜如無農藥則必被蟲子咬食，如此一來便賣不到好價錢了！於是便勤撒農藥，確保蔬菜美觀，在這種心態下也顧不得農藥是否還有殘留，便收割至賣場販賣，已不知有多少無辜之人，因食用其提供之農藥蔬菜，導致農藥長期囤積體內，而毒害了許多人的健康。其之農藥雖非一時可以致命，但長久累積之下亦為慢性殺手，故其今日方得此胃癌之病業，讓其嘗試自己所種之因。

文筆：疏菜水果乃是人類賴以維生之物，奉勸世人，君子愛財取之有道，不可昧著良心做事。須知舉頭三尺有神明監察我人之一言一行，善惡皆有報，只差遠與近而已！

濟佛：可回宮，文筆靈體入竅。吾回！

文筆：恭送恩師蓮駕！

因果牽纏實証篇-第卅二回：農藥殘留致因果

老鼠雕刻

 

　　今天何老板送給老和尚一件雕刻品，此件雕刻品出自著名的仲大師之手。何老板還吹噓，仲大師雕刻的龍，晚上還會飛出來喝水。

　　這件事被小沙彌告訴了一休，一休調侃如果真的這麼神奇，不如雕甜包，雕刻出來的甜包可以吃啊。多雕一些甜包反而可以幫助一些老百姓。最討厭這些像會變魔術一樣匠師，竟做一些無聊的事情，說不定我刻得比他還強呢。

　　一休說的這些話被站在外面的麗心姑娘偷聽到了，麗心姑娘於是跑去向她爹何老板告狀。

　　何老板和麗心姑娘有心為難一休，於是想出讓一休和仲大師比試一下。如果一休輸了就得當場下跪，向大家承認自己的不對。或者干脆跪下來認錯！一休考慮了一下就答應了何老板的提議。

　　請來了仲大師，一休提議比賽雕刻老鼠。仲大師根本就沒把這種小比賽放在眼裡，隨口答應了，你要刻什麼就刻什麼，畢竟自己是大師，怎麼會把小和尚看在眼裡。

　　比賽開始後，一休急匆匆的開始雕刻木頭了，而仲大師則很鎮定的慢慢雕刻。

　　最後兩人雕刻出來了，一休雕刻的老鼠被嘲笑是四不像，最多的也就是像鼴鼠。而仲大師雕刻的老鼠則是栩栩如生。比賽的勝負看來是顯而易見，仲大師的作品肯定會獲勝。不過一休卻覺得自己贏了，說自己雕刻出來的是只真的老鼠，你們看不出來，如果是貓一定能看得出來。

　　於是請來了小野妹妹的貓來做判決，只見貓咪向前先聞了聞仲大師的老鼠，然後直接叼走了一休的老鼠，這讓眾人都很吃驚。既然貓咪叼走了一休的老鼠，就說明一休雕刻的老鼠最逼真，那就是一休獲勝了。

　　一休最後道出了事情的真相，找來老和尚向他道歉。原來一休偷了廚房的魚干，然後把魚干藏在了老鼠身上，所以貓看見一休的老鼠就直接叼走了。

雞死人亡

 

　　距天津百裏之遙，有地方叫唐官屯，是一個小村路。光緒庚辰夏，其地有民家女被雷劈死，年齡不過十五六歲。什麽原因造成此難呢？

　　她家裏養了不少雞，但總是被別人偷去，這個女孩非常嫉恨，每天想找到偷雞的人，但無所獲。

　　有某戶人家，夫婦二人，年四十多歲，剛生了一個孩子，非常歡喜。在孩子滿十二天時辦了個宴席，殺雞讓妻子烹煮，而丈夫自己出去買酒肉。

　　那個養雞的女孩這天正好走到他家門外，看見有雞毛，很是懷疑，就進去查看。婦人正好上廁所，見鍋竈熱氣騰騰的，打開鍋蓋一看，煮著一只雞。于是心中恨恨地說：「這個肯定是昨天從我家偷來的。」

　　再往屋裏看，炕上躺著嬰兒，還在呱呱哭泣，她隨手就抱起來，扔進鍋裏，還把蓋子蓋上了。

　　婦人上完廁所回來，不見了孩子，只覺鍋蓋被人動過的樣子，打開一看，孩子和雞都已經煮爛了。心中痛不欲生，投入院中的水缸中自溺而死。

　　丈夫從外邊回來，看見孩子死在了鍋裏，妻子死在了水缸裏，不知道到底發生了什麽事，一時想不開，也上吊死了。

　　他家裏再也沒有其他人了，下葬還是鄰居出面幫的忙。誰也不知道這裏邊發生了什麽事。等那個女孩被雷劈死，鄰家有個和她挺要好的女孩知道她做過的這件事，才對別人說起，大家才明白這事的前因後果。

轉識成智

 

蓮生／文

　　我們常常聽到佛教名詞：「轉識成智」。

　　如來有五智：

　　一、法界體性智。

　　是轉庵摩羅識而成。

　　法界體性即六大。

　　大日如來是六大法界之三昧。

　　也即是方便與究竟之德。

　　二、大圓鏡智。

　　是阿賴耶識轉大圓鏡智。

　　法界之萬相。

　　如同大圓鏡一般。

　　阿閦如來，主發菩提心之德。

　　三、平等性智。

　　轉末那識所得。

　　諸法平等作用之智。

　　寶生如來主修行之德。

　　四、妙觀察智。

　　是轉意識所得。

　　分別好妙諸法而觀察眾機。

　　說法立斷之智。

　　是阿彌陀如來主菩提心之德。

　　五、成所作智。

　　轉眼耳鼻舌身之五識，所得之智。

　　成自利利他眾妙業之智。

　　是不空成就如來主入涅槃之德。

　　（以上五智，一切佛具之）

　　我個人覺得，修行的方法，以「妙觀察」為開始。

　　觀察是觀察自己的心念。

　　心念是負面的要「立斷」。

　　心念是正面的要「增長」。

　　這就是「修行」。

　　我以為最大的罪惡是「殺生」。（五戒之首）

　　例如：當你的仇恨，仇恨是負面的心念，你不去「立斷」，而一直增長「負面情緒」。

　　有一天，你壓不住了。爆發了。

　　你就會做下了，殺人之罪。

　　至於「自殺」亦是如此。

　　「負面情緒」累積的結果。

　　你自覺被侮辱。

　　你自覺被霸凌。

　　你自覺一無是處。

　　你自覺走投無路。

　　一個人，關閉了自己，四處碰壁，「憂悒」而無法自拔。

　　就會走上「自殺」的這條路。

　　所以一個行者，一定要學會「妙觀察」，知道是「負面的情緒」的心念，馬上就要「立斷」。

　　馬上要「轉」。

　　轉成「正面的」。

　　改變命運的方法，是真的要「妙觀察」，要「轉」，把負面的轉成正面的。

　　我常常說：

　　「一切都是完美的安排！」

　　我被侮辱，就學忍辱。

　　我被霸凌，轉為精進。

　　我被指責，一無是處，我就突破。

　　我走投無路，山不轉，路轉。

　　你要聚集你「正面的能量」。若有「負面的能量」要立斷。

　　你一定會改變命運！

　　「轉識成智」。

　　太重要了。

盧勝彥文集第289冊《如夢如幻》轉識成智

禍不生於逆，而生於順

 

　　北宋名臣李沆擔任宰相時，時常對皇帝奏報各地所發生的水災、旱災、盜賊、逆倫等事件，聽到他的奏報後，宋真宗總是一臉不悅，很少給李沆好臉色看。

　　副宰相王旦勸李沆說：「您所說的，都不算什麼大事，更何況，皇帝每回都因為您的奏報而心情不好，何苦呢？」

　　李沆說：「皇上還年輕，如果不讓他了解統治天下的艱難，將來他就會耽於享樂或迷信，我現在年紀大了，你以後可要留意這件事。」

　　李沆曾經對王旦說：「一個人知道身上有病，就會時刻留意，悉心治療。國家也是如此。現在國家時常有邊患，所以朝廷會特別謹慎，一旦天下太平，恐怕國君就會鬆懈下來了。」

　　對於李沆的話，王旦的心中很不以為然。李沆過世後，王旦成為宰相。後來宋真宗想實施封禪大典，王旦想要阻止，但已無能為力。

　　孟子說：「生於憂患而死於安樂也。」呂祖謙則說：「物以順至者，必以逆觀。天下禍不生於逆，而生於順。」

　　他們的意思都是希望人們能夠謹慎看待人生的順境，這就是聖賢的智慧。