述述心懷

 

蓮生／文

　　我（盧師尊）常常想起人的一生：

　　嬰兒。（出生）

　　童年。

　　少年。

　　青年。

　　壯年。

　　老年。（死亡）

　　哈哈哈！完蛋了！人生就此一筆勾消。

　　管你是帝王將相或販夫走卒，同樣的歸於零蛋。

　　空空空。

　　活著無聊。

　　死了可惜。

　　唉！唉！唉！

　　於是，我想到「出離」，出離人生，出離輪迴。「人生」！去他的。

　　我聽聞佛法。

　　知道「一切唯心造」。

　　心是最重要的了，成佛作祖、凡夫、三惡道，全是「心」。

　　所以「菩提心」是最重要的。

　　阿底峽尊者的一生，他一共有一五五位上師。

　　但是，

　　他對所有的上師均非常尊敬。

　　對「金洲大師」最是恭敬。

　　為什麼？

　　因為「金洲大師」傳授口傳法訣給阿底峽尊者，所傳的正是：

　　「菩提心」。

　　所以阿底峽尊者，一聽到「金洲大師」之名。

　　雙手合掌。

　　置頂。

　　淚水直流。

　　可見「菩提心」的重要。

　　沒有「菩提心」，而修一切法，事實上，一點意義也沒有。

　　我自己認為，修行的次第，應該是：

　　出離心。

　　菩提心。

　　中觀正見。

　　生起次第。

　　圓滿次第。

　　在這當中，你必須要有「修行的感情」，也就是「狂熱」。

　　欲出離「人間」。

　　也度人出離「人間」。

　　是須要「狂熱」的，因為少了「狂熱」，就不會恆久。

　　會「懈怠」，半途而廢。

　　「出發心」人人皆有。

　　「長遠心」就不定了！

　　我（盧師尊）因為有長遠心，有菩提心，才能做到：

　　一、寫作無休無止。

　　二、畫畫無休無止。

　　三、修法無休無止。

　　四、說法無休無止。

　　（我是以出離心、菩提心、中觀正見，做為我修行的基礎）

　　看透人生吧！

　　知道一切「無所得」。

　　就不會「我執」及「法執」。

盧勝彥文集284《七旬老僧述心懷》述述心懷

張乞人

 

　　清代，永清縣南門外有個乞丐，人稱張乞人，自從父親死後，他就依靠乞討來養活母親。他們沒有房屋居住，就在地上挖個洞穴棲身。

　　有一天，下着大雪， 永清縣的知縣魏繼齊，經過他的洞穴，聽見從地穴里傳出歌聲，音調雖然不算美妙，但歌詞和情感，卻很動人。

　　魏知縣覺得奇怪。左右的隨從說：「這是張乞人唱的。」

　　知縣把他叫出來，詢問他為甚麼歌唱？張乞人出來回答說：「今天是我母親的生日，我唱支歌祝賀我的母親，勸她老人家多吃點飯。」

　　知縣命令左右隨從，用車子把他母子載到官府。魏知縣的母親，贈送給張乞人的母親一些粗布和糧食。魏知縣又送給張乞人十貫錢。張乞人跪下叩頭道：「知縣老爺的母親賞賜我母親的東西，我們母子不敢不接受。知縣老爺賞賜我的錢，我不敢接受。」

　　魏知縣說：「這不比你天天沿街乞討殘杯冷炙，強多了嗎？」

　　張乞人說：「不！我母親吃殘杯冷炙很久了，我們心裡很安寧踏實，它們沒有甚麼不乾凈。我是個愚昧無知的百姓，不知道這十貫錢，是知縣老爺從哪裡得來的。我母親已經八十歲了，我六十一歲了，我們希望當官的都清清白白，這樣，百姓就心滿意足了。」

　　魏知縣聽了這番話，非常震撼，慚愧得流下汗來，不再硬要賞賜他錢財，但在城內金花巷，為他建造了一座房屋，要讓他和他的母親居住。張乞人知道後，背起母親，悄悄地離開了永清縣，誰也不知道他們母子搬到甚麼地方去了。

　　正是：

　　好個討飯的，

　　錢財不掛心，

　　只望為官者，

　　個個都清正；

　　侍母盡孝道，

　　處世奉良純；

　　莫笑他貧賤，

　　偉哉張乞人！

兄弟二人修行

 

　　出自《雜寶藏經》

　　很久很久以前，有一對兄弟非常欣樂佛法，於是兩人都出家修行。

　　哥哥精進勤修種種法門、持戒清淨，不久便證得阿羅漢；而弟弟生性聰明，廣學多聞、精通三藏，所以，被當時的宰相禮請為國師，而且宰相拿出很多的錢財，請這三藏法師代為興建一座寺院。

　　不久，寺院在三藏法師及眾人的發心下落成，由於它的莊嚴與宏偉，宰相對三藏法師更是敬佩與恭敬。

　　三藏法師看宰相如此恭敬，心想，寺院落成應該有僧眾住持才是，於是告訴宰相：「我有一出家精進修行的哥哥，你可以請他至寺中擔任住持。」宰相聽後當然馬上答應。

　　由於宰相的恭敬禮請，精進比丘來到了這寺院，而他如往常一樣用功修行。宰相看他如此精進，心中生起了高度的恭敬心，並供養了一塊上等的布料給他。

　　精進比丘心無貪染一再地推辭，但宰相的慇懃難以推卻，於是收了下來。精進比丘心想：「我的弟弟平日營辦種種佛事，需要較多的財物。」後來轉供養三藏法師。

　　不久，宰相又供養了一塊一般的布料給三藏法師，三藏法師一看，是一塊普通的布料，雖然還是接受了供養，但心中卻生起了分別與嫉妒。

　　過了一些時候，宰相又供養了一塊上等布料給精進比丘，而比丘一樣轉供養弟弟。這時候三藏法師心中感嘆萬千，起了不好的念頭，終而想加害他的哥哥。

　　一日，三藏法師來到了宰相家，對宰相最疼愛的女兒說：「你父親早先對我非常恭敬，但是自從我哥哥來了之後，不知用了什麼法術迷惑了他，對我已不再像以前一般。現在這塊上等布料交給你，你在你父親面前縫製衣服。如果你父親問起便說，是精進比丘給你的。」

　　宰相的女兒聽了三藏法師的話，就對他說：「我父親對精進比丘的恭敬，就像愛護他自己的眼睛一般，怎麼可能因為這樣就毀謗到他呢？」

　　三藏法師聽他這麼說，心中更是生氣，便恐嚇她：「如果你不聽從，從今以後不要再找我！」宰相的女兒感到非常為難，只好聽從他的話去做。

　　第二天，宰相的女兒便開始裁製衣服，一如三藏法師所言，當宰相看到女兒縫製衣服的布料，是自己供養精進比丘的布料，心裡不禁嘀咕：「這比丘太過份了，我供養了他布料，他不僅不自己使用，更拿它來誑惑我的女兒，我以後不再恭敬他了。」

　　過不了幾天，精進的比丘來到了宰相的家中，宰相不再起身迎接，甚而露出不悅的眼神與表情。這時候，精進比丘看見宰相的表現，心中便知道有人陷害他。但為了護念宰相的發心，精進比丘很有智慧地以種種善巧方便，讓宰相明白事實的真相。

　　這時，宰相對於精進比丘處處不為己，只為別人著想的精神，心中更生起無比的恭敬與慚愧。除了向精進比丘頂禮懺悔自己的過失外，並將三藏法師及自己的女兒驅逐出國，以懲罰他們對精進比丘的誣謗。

　　世間的一切是離不開因緣果報的，宰相的女兒自從被驅出國後，便四處乞討養活自己；而這精通三藏卻好分別的弟弟，則輪迴好幾世都受盡種種的苦難及誣謗。

蟹簖

 

　　松江幹山人沈宗正，每年深秋都要在池塘設下蟹簖（一種捕蟹用具，狀如竹簾，橫置水中以斷蟹的通路），捕蟹來吃。

　　一天，他看見兩三只螃蟹相互擠靠著往前走，感到很奇怪，走近了一看，原來是一只螃蟹八條腿都沒了，無法行走，另外兩只螃蟹正抬著它翻越蟹簖。

　　他不禁感歎道：「人是萬物之靈，可是兄弟朋友之間還要相互爭斗，甚至趁對方危難加以排擠陷害。想不到這些微不足道的水族動物，同輩間卻有如此的情義！」於是就令人拆除蟹簖，從此再也不吃螃蟹了。

　　鶴子點評說：動物的真性到了極處，可以感動人心。人的真性到了極處，可以感動天地。

許由與巢父

 

蓮生／文

　　寫了「彭祖的長壽」，令我又憶起「許由與巢父」，這兩位賢人與高士，是我在求學時期，心中非常敬仰的。

　　堯帝時代，由於堯的兒子「丹朱」很不肖，所以堯便時常留心天下的賢士，有智慧又有能力，又顧念人民的人，想把皇帝的寶位讓賢給他，這就是有名的「禪讓政治」。

　　那時堯還沒有找到舜，堯聽說陽城有一位高士就是許由，便親自去拜訪許由，說明他想把天下讓位給許由，由許由來當皇帝。

　　許由聽了，知道皇帝寶位是集天下煩惱於一身之人，不願意接受堯的禪讓，便連夜逃跑，跑到箕山下面的穎水邊上去居住，過著自在悠閒的日子。

　　堯見他不願意接受皇帝之位，又派遣人去邀請他來當最高的官「九州長」，清高的許由聽了更是厭惡，趕忙到穎水邊去掏水來洗自已的耳朵。

　　洗著洗著，許由的一位好朋友，正是高士巢父牽著一頭牛來穎水飲水，看見許由洗耳朵，覺得奇怪。

　　巢父問：「何故？」

　　許由答：「堯欲我當皇帝，又欲我當九州長，這是惱人的語言，所以洗耳清淨！」

　　巢父說：「這是你許由自己招惹的禍，你若一向居住深山，不露痕跡，無人知道，堯如何知道你呢？你故意在外頭，東逛西蕩，造了一些聲名，現在才躲到這裡來洗耳朵，連我這條牛，飲了水，連嘴巴也弄髒了。」

　　巢父牽了牛，到穎水上游喝水，不屑飲下游的水。

　　「許由與巢父」後來均因避世而不知所終！

　　我個人對「許由與巢父」的思想，非常欣賞。因為一個人要過得清淨自在，無憂無慮，生活的非常美妙，毫無一絲絲的是非，微妙而無煩惱，這清高避世的方法就是大智慧，我對於避世的思想，心生歡喜。

　　我體會佛教思想：

　　不有而有。

　　謂之妙有。

　　不空而空。

　　謂之真空。

　　我知道「許由與巢父」如果學佛，他們是自了漢的「羅漢」。

　　而「菩薩」是覺有情的下化眾生的大聖人。「菩薩」的思想是「不有而有，不空而空」的「無為而為」。

　　我的意思是說：

　　如果「許由與巢父」，出來為天下人做事情，等到事情做完了，便逃之夭夭，避世隱居，不受天下的名位，這豈不是更好更妙！

　　自覺。

　　覺他。

　　這樣更圓滿。

盧勝彥文集第151冊《獨居小語》許由與巢父