謗業斷慧墮鹿身

聖示：今時之天運已至午未交會之期，千宗萬脈齊而揚共渡有緣之世眾，然雖萬教齊鳴還須審慎擇適吾人之聖門而修，莫因而陷入其偏境而不知也，可妙筆靈體出竅。

妙筆：徒兒叩見師尊聖安！

濟佛：免禮！快上蓮台靈遊著書

 「蓮台一路飛馳停駐於一深山中」

妙筆：咦！今夜好像一下就到達了！

濟佛：今日欲探訪之主角乃靈修於臺疆中部之深峰中，所以徒兒方覺怎會如此速至，於前方有一洞口咱們下去看裡面有何靈物！

妙筆：觀此洞中好像有數隻若似野鹿之形物。

濟佛：徒兒好眼力正為山鹿也，於右前方有一山鹿爾可細觀之，是否與其他同伴一樣？

妙筆：徒兒印象中尚不曾見過此型體之鹿，其身驅壯碩比普通之鹿大約一倍。

濟佛：咱們就請此靈物來言其行修之因吧！「只見濟佛唸動真言，寶扇往其靈竅一拍，山鹿受此驚嚇警覺瞬而起身」

山鹿：爾等是何方神聖，為何侵擾吾之睡眠

妙筆：我們是奉玉旨靈遊著書，此乃濟公活佛，而下生為台中玉皇天心宮之正鸞妙筆，今日將以爾之案例採證以襄贊金篇之著也

濟佛：爾可將修煉之歷程簡敘之，尚能稍補前愆也！

山鹿：幸蒙有此之機能補己之前業，吾前世乃為一凡僧，只因塵世婚緣無能如己之意，於萬念俱灰之下萌生長伴佛前之念，遂覓尋佛寺以避塵緣之思，亦經住持師父慈心渡化削髮為僧。

有日忽降天災佛寺因而受損，住持長老遂令寺中之師兄弟出山門化緣，集資修築毀損之佛寺，因身負化緣之責，遂多次至市集中化緣以助佛寺能早日恢復原貌。因頻於往返市集而定心不足貪戀紅塵之景，亦因緣心私動致衍生出有辱佛門之言行。

於化緣中逢一孤寡之婦，吾憐其之際遇因而暗中接濟之，然此婦亦感吾之恩惠願委身不求名份，便於市郊之處尋覓一宅第共居其中，其後與此婦犯下佛門戒律。吾為顧及此婦之生計，遂將所化緣之功德金大部分留其利用，剩餘之緣金便交回寺中。

時日經久此之情事終被識及而鬧得滿城風雲，此事亦傳入佛寺中住持長老之耳中，住持長老為顧及佛門聲譽，遂以犯及佛門戒律侵吞功德金為由下令將吾逐出佛寺。

當下吾未思及此為吾之失錯，亦不堪受此之辱一心思求報復，遂生一念造謠毀損住持聲譽。初時善眾亦不信吾之言，但吾心早已受仇恨禁錮，更而毀謗此寺中之人事物，導令此中諸眾深信吾之言，因而不復佈施捐助佛寺之築建，致令此佛寺因無能聚足修寺之功德金而衰微，寺中僧眾亦紛離此廟寺！

（只見妙筆眉頭緊縮，不斷搖頭）

妙筆：依下生看爾所造之業愆恐一時無能令爾了脫此業身

山鹿：吾所行之業愆已達斷人慧命之境，雖心生悔悟之意然已晚矣！初時吾亦沾沾自喜竊思終已遂報復之目的，但時日久之觀此佛寺破舊不堪，來此上香之眾亦不復往昔，對此吾心漸感不安。

雖後悟覺吾之行舉有不妥之處，亦自責痛悔不該因一己之私而植此之業因，便遂遠離此地尋往他方謀生，欲忘於此地錯誤之愆行舉。數年後因病劫臨身而魂歸冥司。冥王怒斥身為佛門僧眾不思廣渡利眾，甚而犯戒斷人行修之慧命，此行之惡尚須受冥司種種之刑罰後，方能再入輪迴。後經刑滿遂判轉生為此之鹿身也。

妙筆：那為何爾之體型特別碩大呢？

山鹿：幸而皇天慈憫不忍吾前世之修基就此而毀敗，雖淪此業身但另闢修關，有幸蒙受觀音古佛之點化，知曉吸收日月精華之理終日以青草、山壁之泉為食，方而能令靈氣充滿吾之身驅也！

大道靈修記行第四回 謗業斷慧墮鹿身

口業最容易犯

 

蓮生／文

　　密教修行最重「清淨身口意三業」，以在外的形式，口持咒、意念觀想、身（手）結印，這就是密教修法的最佳儀軌形式了。

　　在造業方面，有人以為三業中最厲害而且犯業結果最重的應該屬於「意業」，話雖不錯，但，我覺得口業也最容易犯，為什麼？因為人們口快、口雜，在一知半解之下，動輒得咎，隨口而出的語言，很容易「造口業」。

　　我可以如此說，我們一天到晚在不斷的「造口業」，人們最喜歡的是，談論人們的是是非非，茶餘飯後的閒聊天，手機聊天，電話聊天，聊的全是聽來的謠言，讚揚的話少，譭謗的話多，口實在惡毒也，造謠、說謊、譭謗、兩舌、惡口、綺語。

　　古來一句名言：「人言可畏！」(造口業而不自知)

　　所以密教為何又名「真言宗」，是以咒音（如來的真實語音）取代了「造口業」，使口業變轉成「口密」，如此，從口清淨開始修行起，故名「真言宗」。

　　有一偈：

　　一切如來語清淨，一言具眾音聲海。

　　隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

　　詩：

　　眾生口業如天雨

　　綿綿不斷造成大業海

　　禍從口出少省察

　　唯有持咒

　　密教確確實實的修法

　　口能遮止

　　意也能轉

　　一一融入光明海

盧勝彥文集第174冊《一道彩虹》口業最容易犯

三緘其口

 

　　孔子崇尚周禮，曾專程到周王朝考察文物禮儀制度。據《說苑．敬慎》記載，孔子在參觀周王祭先祖的太廟時，看到臺階右側立著一個銅鑄的人，但嘴被紮了三道封條，在這個銅人的背面刻著一行字：古之慎言人也。意思是：這是古代一位說話極其慎重的人。

　　大概這給孔子以極大的震動和啟發，所以孔子在諄諄教誨弟子時，總是十分強調「君子訥于言而敏於行」。後來人們便以「三緘其口」比喻「慎言」了。我們常用的「緘默不語」也是由此演化而來的。

　　三緘其口的意思：三，泛指多次。緘，封在嘴上的封條。形容說話謹慎，也用來形容不肯或不敢開口。

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　　世俗人皆知言多必失道理，然而卻難守住口語之快，有道是：果不熟不食，思不熟不言，事不熟不做。這真理明指，凡事都要深思熟慮，考慮清楚，才能去言去做。 

　　一個人常會造口業，都是一時口無遮攔，沒有深思才種下口業。另一種人就是強出頭，對事不明亦不熟悉，卻再再強出頭，此等人易壞大事，易波及別人無所成事，而反害事成矣。 

　　以上問題需世間每一個人多反思，自身若有所言語上缺失過失，就必須改進，因如一再犯此毛病，恐壞己德，而那些好強出頭之人，需自斂心性，如不加以內斂，恐因一時之過造成禍及之業。

慈聖雜誌-第一三七期

悔而學佛，三寶護之

 

　　人皆可以爲堯舜，人皆可以作佛，所貴者自勉耳。

　　明末，蕅益大師，木渎鍾氏子，天姿聰敏，少即隨母吃素禮誦。七歲讀書，以聖學自任，誓滅釋老，開葷酒，作論數十篇辟佛。

　　十七歲，閱蓮池大師《自知錄序》，及《竹窗隨筆》，乃不謗佛。後遂極力研究，二十四歲出家，徹悟自心，深入經藏。一生著述數十種，均爲古今不多見者。

　　現有四川鄧奠坤，乃法政學堂畢業生，狂悖特甚。民國初，專門毀壞佛教，無論神廟佛寺，悉率其徒黨拆毀。後忽知非，力行改悔，來普陀求皈依。

　　住上海居士林八年，精進修持。前年滬戰，彼住林中，不驚不動。林前後左右，均成一片焦土，林中所落大小炸彈，無一開炸。足見人能改過遷善，佛菩薩即爲嘉獎而保護之。

　　吾人縱不如蕅益，亦豈不如奠坤乎？奠坤以罪大惡極之人，尚有如是感應，吾人何可因循度日，不加勉力，如登寶山，空手而歸乎？（續編下•江蘇吳縣佛教會通告各寺院僧衆巽言 民國二十三年）

戒殺持齋．存仁立德

 

白衣大士　降

聖示：生活正常，則有好習慣，生活奢侈，則染成壞習慣。世上之善惡大都受生活的影響，因為生活接受視、言、聽、動之所化與影響；是以，孔夫子說：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。」

陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！

白衣大士：賢生免禮！

陳生：持齋、戒殺、放生、護生，不但能使我們養成悲天憫人的慈愛，更使我們人格圓滿，確立人生應行的目標修行。

白衣大士：慈悲之心，生生之機，濃處味短，淡中趣長。心安茅屋穩，性定菜根香；莫道持齋身無補，須知養性氣有清。是以，五味令口爽，五色令目盲，五音令人耳聾。無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。夜叉與虎狼食人，人視為兇惡而避之，人食動物，動物見人遠來，鳥飛魚潛，雞遁羊避。因此，魚肉香濃，於身有害，瓜蔬味淡，於性無傷。

持齋，全身氣順而血清；食肉，遍體心粗而凶暴。菜蔬味淡，能養氣真純清；魚肉味濃，能使元氣雜亂。持齋之人，心少火氣；吃葷之人，身多腥味，心臟六賊，精神被其所奪，口貪五味，生命為其所捉。

「牢」字從牛，「獄」字從犬，不食牛犬等肉，可免牢獄受刑。畜生有靈，殺之能惹怨恨；人類有念，惜之以使安寧。修行之道，一視同仁，諸念皆善。欲享天年，宜戒殺茹素；要登聖域，須存仁立德。甘醇美味，是舌根短暫的滿足，嚥過即無，只有淡泊之味，才是永恆的真味。修行者，只要樂在其中，其味無窮。是以，戒殺、茹素，心中永無渣滓，絕無葷腥，性靈常見光明。

陳生：想要有智慧，就要先從不殺生做起，因為殺生就沒有智慧，我殺其他的生命，其他的生命也要報復，這互相都用愚癡來起惑、造業、受果報。我殺牠，牠就殺我；我吃牠，牠就吃我。所以，吃齋好，因為吃齋就和眾生不結怨，不受果報。

白衣大士：你們看這個「肉」字，裡邊是由兩個人組成的，這兩個人在甚麼地方，就在口裡頭，口下的一橫沒有了，就是張著口、吃著人。

「肉」字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人，裡邊這個人又罩著外邊那個人，擺明就是一個吃肉的人、一個被吃的人；所以說，眾生還吃眾生肉，仔細思量是人吃人。

陳生：常常聽見到，多吃一點肉，營養多一點，對身體健康有益。其實，現在世界上吃肉的人，很多人都生病了，因為眾生肉裡頭有形、無形都會有一些毒素，這些毒素可以說是冤仇所結集成的毒氣，這些冤仇會互殺，我殺你，你殺我，我吃牠，牠吃我。這些仇恨的毒，沒有地方發洩，沒有地方消耗，便互相傳遞，於是就由畜生的身上傳到人的身上，人的身上抵抗不了這種毒素，就產生怪病。所以，吃肉的人很多都生些奇怪的病。

農業時代，沒有這麼多的怪病，因為過去科學不發達。化學、科學的毒和人心裡仇恨的毒，沒有碰在一起，所以毒氣沒有發作。現在空氣污染了，地球污染了，水也污染了，陸海空都污染了，人心也在污染，畜生的肉也在污染。這樣一來，化學的毒、科學的毒、空氣裡頭的毒、土壤裡頭的毒、水裡邊的毒，湊合在一起，眾緣和合，就產生了這麼多奇奇怪怪的病。

白衣大士：人法地，地生萬物；天覆我，地載我。不論是動植物，皆靠天地生活，人們也是靠天地來生活。人一旦依著自己的欲望，被自己的貪心拉著走，就會破壞自然環境。所以，挽救環境最究竟的方法，就是返璞歸真。所謂：「千里之行，始於足下。」修行應從不吃肉做起，食用清淨素菜，人人身體健康，精神飽滿，同時長養慈悲心，減少世界的戾氣及刀兵劫難也。

可。停筆。  吾回！

陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

持齋‧戒殺‧放生-第十五章  戒殺持齋‧存仁立德