無錫蕩口鎮有個人，捉了一只活雁，將要殺了煮了吃。有位書生見了心生不忍，買過來，在家裏養著做觀賞。
怕它飛了，就用線把兩只翅膀綁起來，讓它不能飛。這只雁平時就和雞鴨群中，倒也馴從，只是有時聽到天空中有雁飛過鳴叫，便擡起頭也跟著鳴叫。
一天有群雁從空中飛過，這只雁拼命大叫，忽然就看見天空中有只雁飛下來，落在屋頂上。
兩雁相顧，一邊叫一邊扇動翅膀，下邊的想讓上邊的下來，上邊的想讓下邊的飛上去。
書生明白這兩只雁一定是以前的伴侶，於是把線扯斷，讓它飛去。但翅膀由于被綁得太久，飛不起來，屢飛屢墮，竟飛不走。
屋檐上的雁守望了一天，最後從上邊飛下來，相對哀鳴。第二天書生過去看，兩只雁都已經死了。
書生備受感動，把兩只雁合葬了，名曰雁冢。
唉，禽鳥這樣的低等動物，對於伴侶之情都能守貞如此，不免讓人平添對人間夫妻因緣的珍惜與尊重！
魯桓公六年，楚國攻伐隨國沒有成果，打算示弱以透敵中計。
隨國賢者季梁看破楚國伎倆，進諫說：「現在天意站在楚國那邊，我們不能出兵與楚國對戰。我聽說小國能勝大國，一定是小國有道而大國無道。這個道，是指國君愛護人民，而在祭祀上誠信於天。今天情況必非如此，所以我認為不可輕易接受楚國的挑戰。」
隨國國君說：「我在祭祀時，都用了完整、肥厚的牲品以及齊全的五穀雜糧，還有什麼比得上我這份對神明的誠信呢？」
隨君為了說服季梁隨國有潛力，他指出自己在祭祀上非常誠信，神明一定喜歡他準備的豐盛祭品，天意將在自己這邊。
季梁回答：「人民的一切，才是祀神明的根本，因而古代聖君都是先安頓人民後，才會講求神明的祭祀。」
季梁再次重申，天意的歸向，在於國君是否有勤政愛民的德政；祭祀的豐盛與否，不在祭品本身，而是指人民生活無虞。
因此，當祭祀奉上牲畜祝禱說「博碩肥腯」（牲畜又肥又壯），是指牲畜肥碩，繁衍興旺，人民生活畐裕，有一定財力。
當祭祀奉上黍稷祝禱說「潔粢豐盛」（潔淨的黍稷又滿又盛），是指風調雨順，五穀豐收，人民和諧滿足。
當祭祀奉上甜酒祝禱說「嘉栗旨酒」（美酒又香又清），是指君臣人民都有美德，沒有邪惡的行為與念頭。
如今隨國人民各懷異心，儘管國君的祭品豐富，只是徒有表象而精神不存，一旦出兵作戰，人民無意保衛國家，將難獲勝。
聽完這番話，隨君覺得有理，便停止與楚國的戰爭，勤修國政，免除一場即將到來的災禍。
蓮生／文
我喜歡「呂洞賓」的《百字銘》，覺得是「修行」的座右銘：
養氣忘言守，降心爲不爲，
動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，
不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，
陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，
自飲長生酒，逍遙誰得知。
潛聽無弦曲，明通造化機，
都來二十句，端的上天梯。
我告訴大家：
要修行，
先養氣。
養氣要先除去妄念。（忘言守是也）
要降伏其心，
是不為什麼而為。因無所住而生其心也。
一動一靜，
了然於心，知宗旨，做得了主。
知一切皆空，不另外尋覓。
真常應物，
不迷。
不違佛性。
念頭只要空了，心氣自然回住。
（此乃禪定功夫）
剎那！剎那！
丹。
坎離。
陰陽。
（此是道家的功夫）
突然之間見了道，突然大澈大悟，突然脈開，突然輪開。
見證了佛性。
自雲頂上。
化光，
化虹，
甘露洒須彌。
法流，
光明，
注照自身。
什麼是無弦曲？
在無眼、耳、鼻、舌、身、意之中，證得了「道」（真如）。
這是真正的造化。
長生酒（淨化）。
逍遙遊（任運）。
就這一百句的精華，就上了九重天也。（天外之天）。
＊
我是明白「呂洞賓祖師」的《百字銘》。
但，我發覺不容易做得到！
要妄念除去，
有誰做到了？
要降伏自己的自私、執著、貪婪、瞋怒、無明、愚痴、慾望…………。
有誰做到了？
明知是空，
又到處求，
有誰能做到無求？有誰做到了？
有誰不迷？
這個人間紅塵，芸芸眾生，又有誰能做自己的主人呢？
盧勝彥文集第285冊《純純之思》修行
有一年輕青年，駕車疏忽，而輾斃一路人。斯時正值深夜，又在郊外，行人稀少，他心大驚，見四週無人，即駕車而逃。事經廿多年，心情日日為該案而耿耿於懷，提心吊膽。
過至廿數年，未被查出，但目前已四十八歲矣。膝下三男三女，長子有一次早晨趕工，不幸被卡車撞倒，雖無大礙，但腦筋已失卻作用，變成白痴；三男罹小兒麻痺症，而半身不遂；次女生出母體，就天生聾啞不能言語。一家如此之不幸，原是撞死人未受法律之制裁，而受累子女，亦未見知也。他如果勇敢受罪刑之制裁，可能減少罪過矣。
現世人心不古，有泯滅良心者，比比皆是。常聞車禍後查不出駕車者與車輛，屢見不鮮。嗚呼！人生雖能逃得一時，難逃一生，能逃今生，難脫來世矣。如此可惡之人，子孫不受連累，乃天下一大奇也。你一旦犯錯，若勇敢承擔一切，絕無死罪之理。一旦掩蓋一切，人雖不知，但天眼恢恢疏而不漏，就等於輕病不治，而致死地同樣。希世人千萬不可為一時之錯，而遺下千古之慘也，以此。
