人們對待自己有如對待最痛恨的仇人一樣。任何敵人對我們的傷害，也比不上一個人自己的貪欲、瞋恨、無知對自己本身的傷害來得更大。
無知而愚蠢的人，對待自己好像仇敵一樣。因為他行惡業，給自己身上帶來了苦果。
如果知道應該愛惜自己的話，不可將自己與惡結連在一起。因為，行惡果、行惡業、做壞事的人們是得不到安樂的。
惡是由自己做，苦是由自己受。惡要由自己去解除，淨化是由自己去達成。潔與不潔完全在乎於自己，沒有人能淨化他人。
無論任何人，於他的行為所做的是惡行，他的話所說的是惡語，他的意所想的是惡念的話，在身口意三業行惡的人，他們不是真正愛惜自己的人。
無論任何人，於他的行為所做、所說、所想的身口意三業行善的話，那麼可以說，他們才是真正愛惜自己的人。
引用自《法句經》
2011年4月23日 星期六
電鰩的故事
聖示：世人總有取巧之心，假藉家族之勢力來欺壓他人，而得以達其不法之目的，此乃人性醜陋之一面，亦因而造下了泯滅人性之作為。在「寧可我負人，不可人負我」之心態下，犧牲他人之生命，換來自己之榮華富貴，其心可誅，其行則如毒蠍般令人痛惡。在生惡貫滿盈無所不做，死後當下誅心地獄，受諸般酷刑，以懲其惡也。世人其有犯此惡行者，能無悔省乎！
童生曰：恩師開頭所提仗勢欺人、欺壓良善者，這世間多的是，數都數不清，上天對於這些人是如何處理的呢？
濟佛曰：人生在世貴於助人，而不是欺人。助人是福，欺人是禍，官場上不是有句話說：「官大學問大」嗎？這就是說明世人常倚仗自己之權勢去欺壓他人，別人說的、做的都錯，只有他做的、說的才對。如有不從便以公報私，讓被欺壓者敢怒而不敢言，達到其欺壓善良之目的。令被欺壓者身心俱受創，如若因而讓對方想不開而尋短，那可就罪加一等也。老衲望世之人有犯此過者急宜猛醒回頭，以免悔之晚矣！
（就在濟佛師徒談論間，佛扇已飛臨東海水域上空，並迅速穿入海中向九三○公尺深的海域過來。）
童生曰：恩師啊！前面是什麼東西？怎麼身上會發光？那是什麼魚？
濟佛曰：那是「電鰩」。
童生曰：「電鰩」？那牠身上之光是如何形成？
濟佛曰：牠身上會發出四十伏特之電流，如果不小心游到牠身旁的魚類，都會被電死，而變成電鰩的食物。
童生曰：那人類接近會不會有危險？
濟佛曰：除非像「電鰻」身上所發出六百五十伏特之電壓，否則四十伏特之電壓對人體尚不致構成嚴重之威脅。為師可調前面那隻「電鰩」原靈出來，你可訪問之以便列入金篇。
（此時濟佛佛扇一揮，此「電鰩」之原靈隨即被調出。）
。。。。。
電鰩曰：請問調我出來有何貴幹？
童生曰：千里迢迢來此，就為訪求案例以勸化世人，勿重蹈爾等水族之覆轍，如是而已。
電鰩曰：如我說出，可否請濟佛念在參助金篇有功之情況下，給予減輕罪刑？
濟佛曰：只要你肯誠心說之，那是沒問題的。
電鰩曰：好！那我就將我前世所做之壞事全盤說之，以警世人。我本是一所公家機關之主管，因國家賦予我職權，故常藉職權之便欺壓良善。以致認真做事的人，沒法獲得應有之獎賞與升遷，反倒是那些奉承阿諛，請我喝酒、吃飯、打牌、玩女人的，個個都考績甲等。那些不會送禮、不會拍馬屁的，常找機會或藉口修理他，也就是「公報私仇」。本來我以為「神不知，鬼不覺。」的作威作福幾十年，不但沒被發現，反而官運步步高昇。每當有人勸我反省或悔過時，我就大聲喝斥：「『子不語怪力亂神。』去！去！去！這天地間哪有鬼神？」勸諫者亦無可奈何。
一直到有一次在外面接受廠商喝花酒及性招待時，突然間血壓升高滿臉脹紅，渾身覺得不適，突然腦神經斷裂，一命嗚呼哀哉！靈魂飄飄盪盪之間，忽見牛頭馬面帶著腳鐐手銬前來，將我銬住，一路上拖行、鞭打至地府。冥王謂我有福報得以當高官，卻不知自我珍惜，反倒藉勢欺壓弱小、欺負老實人，又毀謗聖神仙佛，是非不明、善惡不分，判我輪轉水族百世，以警之。自從投生在深水為電鰩之後，因眼睛退化看不到，只能靠身上所發出之四十伏特電壓，來電死經過之魚兒，再將之吃食，如同我生前仗勢欺人般，如今知悔已來不及了，望濟佛救我！
濟佛曰：相信世人閱讀此篇心中應有所感，不可再胡作非為、仗勢欺人，好好努力修持、行善渡眾，方不枉此生也。好了！今夜就此結束訪遊，回去吧！
摘錄自四海遊記《第十一回》
童生曰：恩師開頭所提仗勢欺人、欺壓良善者，這世間多的是，數都數不清，上天對於這些人是如何處理的呢？
濟佛曰：人生在世貴於助人，而不是欺人。助人是福，欺人是禍，官場上不是有句話說：「官大學問大」嗎？這就是說明世人常倚仗自己之權勢去欺壓他人，別人說的、做的都錯，只有他做的、說的才對。如有不從便以公報私，讓被欺壓者敢怒而不敢言，達到其欺壓善良之目的。令被欺壓者身心俱受創，如若因而讓對方想不開而尋短，那可就罪加一等也。老衲望世之人有犯此過者急宜猛醒回頭，以免悔之晚矣！
（就在濟佛師徒談論間，佛扇已飛臨東海水域上空，並迅速穿入海中向九三○公尺深的海域過來。）
童生曰：恩師啊！前面是什麼東西？怎麼身上會發光？那是什麼魚？
濟佛曰：那是「電鰩」。
童生曰：「電鰩」？那牠身上之光是如何形成？
濟佛曰：牠身上會發出四十伏特之電流，如果不小心游到牠身旁的魚類，都會被電死，而變成電鰩的食物。
童生曰：那人類接近會不會有危險？
濟佛曰：除非像「電鰻」身上所發出六百五十伏特之電壓，否則四十伏特之電壓對人體尚不致構成嚴重之威脅。為師可調前面那隻「電鰩」原靈出來，你可訪問之以便列入金篇。
（此時濟佛佛扇一揮，此「電鰩」之原靈隨即被調出。）
。。。。。
電鰩曰：請問調我出來有何貴幹？
童生曰：千里迢迢來此，就為訪求案例以勸化世人，勿重蹈爾等水族之覆轍，如是而已。
電鰩曰：如我說出，可否請濟佛念在參助金篇有功之情況下，給予減輕罪刑？
濟佛曰：只要你肯誠心說之，那是沒問題的。
電鰩曰：好！那我就將我前世所做之壞事全盤說之，以警世人。我本是一所公家機關之主管，因國家賦予我職權，故常藉職權之便欺壓良善。以致認真做事的人，沒法獲得應有之獎賞與升遷，反倒是那些奉承阿諛，請我喝酒、吃飯、打牌、玩女人的，個個都考績甲等。那些不會送禮、不會拍馬屁的，常找機會或藉口修理他，也就是「公報私仇」。本來我以為「神不知，鬼不覺。」的作威作福幾十年，不但沒被發現，反而官運步步高昇。每當有人勸我反省或悔過時，我就大聲喝斥：「『子不語怪力亂神。』去！去！去！這天地間哪有鬼神？」勸諫者亦無可奈何。
一直到有一次在外面接受廠商喝花酒及性招待時，突然間血壓升高滿臉脹紅，渾身覺得不適，突然腦神經斷裂，一命嗚呼哀哉！靈魂飄飄盪盪之間，忽見牛頭馬面帶著腳鐐手銬前來，將我銬住，一路上拖行、鞭打至地府。冥王謂我有福報得以當高官，卻不知自我珍惜，反倒藉勢欺壓弱小、欺負老實人，又毀謗聖神仙佛，是非不明、善惡不分，判我輪轉水族百世，以警之。自從投生在深水為電鰩之後，因眼睛退化看不到，只能靠身上所發出之四十伏特電壓，來電死經過之魚兒，再將之吃食，如同我生前仗勢欺人般，如今知悔已來不及了，望濟佛救我！
濟佛曰：相信世人閱讀此篇心中應有所感，不可再胡作非為、仗勢欺人，好好努力修持、行善渡眾，方不枉此生也。好了！今夜就此結束訪遊，回去吧！
摘錄自四海遊記《第十一回》
別用尺度量他人
有情眾生大都喜歡斤斤計較，老喜觀看他人缺點，說人偏不說自己，看著看著愈來愈對周圍的人看不順眼，殊不知自己才是別人最頭痛、最退避三舍的人。
我們常常將尺拿來量東西，所以希望尺愈精準愈好，甚至當各種尺有磨損、毀壞時，即立刻丟棄再添新尺。相對的，凡人也常用苛刻的標準要求他人，只要別人不合乎自己的標準，則妄加批評，甚至可以為別人一些小缺點，而抺滅了對方所有的優點，當我們批評別人的長短時，可曾拿面鏡子照照自己，看自己的面容是多麼可憎；當別人用這種可憎的臉指責自己時，自己又能覺得歡喜與接受嗎？
所以從今天起將量測別人的尺拋棄吧！如果要量，也應該留著量自己。『待人寬，律己嚴』才能成就自我，否則被自己批評的人往往最後都過得比自己好。
摘錄自全真月刊
我們常常將尺拿來量東西，所以希望尺愈精準愈好，甚至當各種尺有磨損、毀壞時，即立刻丟棄再添新尺。相對的，凡人也常用苛刻的標準要求他人，只要別人不合乎自己的標準，則妄加批評，甚至可以為別人一些小缺點，而抺滅了對方所有的優點，當我們批評別人的長短時，可曾拿面鏡子照照自己，看自己的面容是多麼可憎；當別人用這種可憎的臉指責自己時，自己又能覺得歡喜與接受嗎？
所以從今天起將量測別人的尺拋棄吧！如果要量，也應該留著量自己。『待人寬，律己嚴』才能成就自我，否則被自己批評的人往往最後都過得比自己好。
摘錄自全真月刊
蓮花
佛陀在羅閱祇耆闍崛山時，一日，城中有五十位長者子親詣佛所，禮拜佛陀，並且請佛為眾說法。佛陀慈悲應允，為大眾開示苦、空、無常、無我的道理。
佛言：「世間夫妻即使恩愛白頭，終不免生離死別；縱有榮華富貴，仍不免憂戚煩惱，難得自在。汝等當知，世間之苦當急捨離，唯有清淨涅槃，方能永斷生死；唯有滅除眾惡，才能永恆安樂。」
長者子聞法歡喜，個個發心隨佛出家修行。
城中親友聽聞此一盛事，相約來到崛山供養讚歎，並且祈請佛陀及諸大比丘於次日午齋接受大眾的齋供。次日，佛陀親領法師到城裡應供，用齋完畢，即為大眾開示妙法，聽聞者莫不法喜。然而，甫出家的長者子回到城中，看到親眷，一時卻萌生了戀家捨道的微細心念。
佛陀知道後，於回程途中，恰見田溝的污泥糞壤裡，有五色蓮花生長其中；花香溢滿四周，掩蓋了所有臭味，於是佛陀饒富深意地宣說一偈：
「如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意。
有生死然，凡夫處邊，智者樂出，為佛弟子。」
語畢，便與大眾返回崛山。
回到精舍，阿難尊者向佛請示：「世尊在田溝旁所說的偈語，弟子未能了達其義，願世尊慈悲開示。」
佛言：「阿難！你有看到那朵生於污泥糞壤中的蓮花嗎？」
阿難答言：「有。」
佛陀又開示：「人於世間展轉相生，壽命或長於百歲、或不滿百年，世世苦樂齊受，飢渴寒熱交替，熱惱逼人，不得自在，猶如田溝中所蓄藏的糞壤污泥，臭穢不淨。若人能覺悟世間無常之理，因而發心學道，捨諸妄念，修清淨行，亦如泥中能生香潔蓮花。一旦修行成就，不僅能令自己得到解脫之樂，亦能救度宗親族人，乃至一切有情眾生；猶如此株香蓮芬芳遠揚，能掩遠近臭穢惡氣。」
五十位比丘聞佛說法，頓捨妄情染想，生堅固道心，精進不退。不久，皆證阿羅漢果。
轉載自佛典故事-比丘聞蓮喻堅固道心
佛言：「世間夫妻即使恩愛白頭，終不免生離死別；縱有榮華富貴，仍不免憂戚煩惱，難得自在。汝等當知，世間之苦當急捨離，唯有清淨涅槃，方能永斷生死；唯有滅除眾惡，才能永恆安樂。」
長者子聞法歡喜，個個發心隨佛出家修行。
城中親友聽聞此一盛事，相約來到崛山供養讚歎，並且祈請佛陀及諸大比丘於次日午齋接受大眾的齋供。次日，佛陀親領法師到城裡應供，用齋完畢，即為大眾開示妙法，聽聞者莫不法喜。然而，甫出家的長者子回到城中，看到親眷，一時卻萌生了戀家捨道的微細心念。
佛陀知道後，於回程途中，恰見田溝的污泥糞壤裡，有五色蓮花生長其中；花香溢滿四周，掩蓋了所有臭味，於是佛陀饒富深意地宣說一偈：
「如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意。
有生死然，凡夫處邊，智者樂出，為佛弟子。」
語畢，便與大眾返回崛山。
回到精舍，阿難尊者向佛請示：「世尊在田溝旁所說的偈語，弟子未能了達其義，願世尊慈悲開示。」
佛言：「阿難！你有看到那朵生於污泥糞壤中的蓮花嗎？」
阿難答言：「有。」
佛陀又開示：「人於世間展轉相生，壽命或長於百歲、或不滿百年，世世苦樂齊受，飢渴寒熱交替，熱惱逼人，不得自在，猶如田溝中所蓄藏的糞壤污泥，臭穢不淨。若人能覺悟世間無常之理，因而發心學道，捨諸妄念，修清淨行，亦如泥中能生香潔蓮花。一旦修行成就，不僅能令自己得到解脫之樂，亦能救度宗親族人，乃至一切有情眾生；猶如此株香蓮芬芳遠揚，能掩遠近臭穢惡氣。」
五十位比丘聞佛說法，頓捨妄情染想，生堅固道心，精進不退。不久，皆證阿羅漢果。
轉載自佛典故事-比丘聞蓮喻堅固道心
惜福
聖示：人生得意無時久，福運盡頭處，便是災難來。世人常有謂：「某人時有橫財可得，某人命大福大，災難不能害，逢凶化吉」等等之語。殊不知，福有盡時，如未能善為把握，再加修善功德，以求福慧延長，則後患深矣！
勇筆：恩師之意，是否指人之福份均有註定。故某人之時有橫財，及大難不死，均在享福。
恩師：不止於此。享福次數愈多，則相對減少；比如每人均有存款壹佰萬，省吃節用的人，夠一生之衣食無缺，奢侈浪蕩的人，就不夠用了。
勇筆：也就是說，那些時有橫財命及逢凶化吉、福大命大的人，均是透支福運，等福運享完就慘了？
恩師：大致如此。因為，每個人都有一定的福份，只是各人的福份顯現時期不一，如果過份的顯現福份，就好像是奢侈浪蕩的人在使用存款一樣，終必享用罄盡。
勇筆：可是，總也不能說，時有橫財、福大命大不是好事啊？
恩師：當然是好事。可是，你必須體會出個中道理，不能一味享福而不求再補充福份。難道你沒看過福份享盡的後患嗎？
勇筆：有是有，就像恩師所說，時常有橫財可得，可是到頭來，他仍然是落魄潦倒。
恩師：這就對了，你的人生時常有福運的顯現，當然是好事，可是相對的，你也要警愓，一旦福份享盡，你再也沒有這種幸運，那麼帶來的困擾，就很讓人頭痛。
勇筆：請問恩師，人的福份怎麼會有易顯與不易顯之差別？
恩師：這個關鍵在於你前世因。當然，後天即此世亦有很大關連。比如說，你前世尚有餘些善功德帶轉此世，那麼就註定有那些福份。再就所餘的功德是如何造立，此世又會安排怎樣出現，這種詳細安排，是地府條律，一時也述不完的。而後天即此世，你所處的環境、言行等，也都有可能左右你的福份顯現時機。
勇筆：又要如何才能補充福份。
恩師：當你享受到一次福份時，你的福份將減少一分，而不論這次的福份是財或物，肯定的是你必然有所受益。所以，你應該以回饋的心理，施行於公益的事物，那麼，自然可以再得福份延長。
勇筆：也就是再造立功德，以此功德，求得再補充本身的福份了。
恩師：當然也可以這樣。
勇筆：所以，也就可以造立功德來祈求福份的早日顯現助益人生？
恩師：不錯。
勇筆：感謝恩師開示。這樣也就可以啟示那些身在褔中不知褔的人快行功立德；更可以讓那些褔份還未顯現的人有所體悟。
詩曰：享盡人生意外財。逢凶化吉避橫災。
福星拱照堪安樂。尚要提防患未來。
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