大熱天曬菇

　　永平寺裡，有一位八十多歲陀著背的老禪師，在大太陽下曬香菇，住持和尚道元禪師看到以後，忍不住的說：「長老！您年紀這麼老了，為什麼還要吃力勞苦做這種事呢？請老人家不必這麼辛苦！我可以找個人為您老人家代勞呀！ 」


　　老禪師毫不猶豫的道：「別人並不是我！ 」


　　道元：「話是不錯！可是要工作也不必挑這種大太陽的時候呀！ 」


　　老禪師：「大太陽天不曬香菇，難道要等陰天或雨天再來曬嗎？ 」


　　道元禪師是一寺之主，指導萬方，可是遇到這位老禪師，終於認了輸。　


　　禪者的生活，無論什麼，都不假手他人，也不等到明天，「別人不是我」，「現在不做，要待何時？ 」這是現代人應該深思的問題。


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　　希望是一種精神的力量，其對一個人的工作與生活具有決定性的影響。假如一個人經常頹迷不振，意志消沉，那一定是對工作或生活看不出希望，看不出其意義，總是以被動、消極的心態去應付，造成對自己嚴重的傷害。


　　許多上班族，在每天刻板的上班過程中，對工作都不能投入，且不肯負起責任來，這種行為的特質將擴張到整個生活的範圍，甚至於對家庭造成很多的不幸。其實負責是一種希望或意義，也是禪門所說的「承擔」，藉以肯定生命的價值。禪家說：「就是因不能承擔，所以佛性顯現不出來也。」


　　現今之人大多好逸惡勞，想脫離單調無聊的生活，急著去尋求安逸快樂，當然就振作不起來，精神低靡，所以希望渺茫。


　　世人當從工作或生命中看出希望，有著光明的導向，流露出綽越的毅力和精神，但不求立言、立功、立德的大志，也不必求什麼大事業，只要能獲得溫暖與情愛，平凡簡樸，就會有無限的希望。


　　禪就是要能在喜捨中看出希望，這才有朝氣、活力，有著真、善、美的未來，才有具實的佛性。


摘錄自禪-第四五章　希望的佛性

社會紛爭

　　在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠。


　　牠身體極小，卻是很多動物的天敵，就連強悍的野馬也常常是它們的犧牲品。


　　這種蝙蝠靠吸動物的血生存，如牠在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。


　　無論野馬怎麼蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠，蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去，而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。


　　動物學家們在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，根本不會讓野馬死去，野馬的死亡是牠暴怒狂奔的性格所致。


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　　炎夏日人之火氣甚大，遇些小事就大發雷霆，小則惡言相向；大則大打出手，何以說？看時下社會多少人在遭遇到一些衝突爭執，哪一個能忍氣心平氣和的來解決紛爭，多者皆是牛脾氣暴躁如雷，這些問題，都是人之心性涵養內歛不夠，以致脾氣過大，如能在遇事之際，平心靜氣來處理事情，那不但可安身，更可收歛自性。


　　爭執皆都因氣頭上，這個氣就是自性不安，過多執著放不下才會延生性亂氣躁。社會中多少因一時氣難忍而造成鬥毆事件，此不但傷害自己與別人，更是影響了整個社會的祥和，今夏天熱氣侵身，凡人都多少會受到天氣的影響氣躁性烈，要除却天氣炎熱影響，唯是多心清靜安撫性情，自可排除這些問題。


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一個比丘的輪迴

我俗姓李，一九八九年三月皈依佛門，拜海空法師為師，取法名寂空。入佛門後，天天禮佛，參禪打坐，雖然對佛法了解不多，但常常看佛學書籍。對學佛、成佛堅信不疑心地虔誠。一九九二年八月二十五日晚，禮佛後靜坐，在十方三世一切諸佛的加持下，約晚十點鐘左右知道了自己的宿命。當時傷心的大哭一場，下決心好好學佛。


　　六百年前，我是一位出家比丘，二十歲出家，曾授三壇大戒，修行五十餘年。學佛修行中做了不少好事、善事，但由於貪戀塵事，希求人天福報，最終不但沒有脫離六道輪迴，反淪入三惡道中受苦。


　　我由比丘身死後，投生一個有錢的財主家庭，長大成為一名公子哥兒，成天享受著花天酒地的生活，身邊有侍女八名，雖不好色，但貪名、貪財、貪利十分嚴重，造下了不少惡因。


　　這一世死後，又投生一個當官的家庭，長大成人後，我當上領兵將軍，當時身邊有侍女二十四名，威風凜凜，要什麼有什麼，享不完的榮華富貴，吃不完的山珍海味，整天過著花天酒地的生活。由於吃、喝、玩、樂再次造下種種惡因，特別是領兵殺了不少的人，將人頭砍下，拋屍於江河。即使對方藏於草叢中，我也都要找到拉出來殺掉，又結下後世怨緣。


　　我由將軍死後，投生三惡道變蛤蟆三次。由於前世領兵時將人頭砍了，所以變蛤蟆也無頭；又曾殺人拋屍於江河，所以我變蛤蟆時遭棒打、鉤釣、翻腹死於水面，腐爛發臭，甚至遭受抽筋剝皮之苦來償還前世之報。三次蛤蟆完後又投生山雞四次，來償還我當將軍時，指揮士兵將藏於草叢中人殺掉之債。我當財主、將軍時，貪於口福，整天吃香的，喝辣的，所以變山雞遭槍打、刀砍、烹、煮、炒之苦來償還宿債，當四次山雞償報死後，又投生豬胎，變豬三次，這就是我當財主、將軍時，好吃懶做，飯來張口，衣來伸手，老想吃肉造下的惡因，只好變豬來償還。變豬吃剩食、酸食，鞭打棒抽不算，還要遭千刀萬剮，以及上述種種苦來償還兩次人生，貪口福欠下的惡報。


　　當我知道輪迴過程受種種苦時，我非常傷心的哭了。我是一個極難流淚的人，當時我想，我曾為僧修行五十年，為什麼還要貪圖人天福報呢？由一個貪字，臨命終時一念之差竟淪入三惡道十次，又怎麼不叫人傷心後悔呢？六百年！多麼寶貴的時間，就這樣懵懵懂懂的過去，又怎麼不流淚呢？


　　一世比丘，得兩世人身福報，不知積善積德，反而造下種種惡因，輪迴到三惡道十次，以極苦的果報，還清債後再投生人世，這就是因果不差毫釐。有人會問，為什麼沒有輪迴到鬼道、地獄道受苦？這是因為我前生學佛的好處，所以只在三惡道的畜生道輪迴到惡緣盡時，佛種再遇善緣時又會發芽，這就是今生又學佛的原因。一個學佛人種下佛種後，這顆種子永遠不變質，只要遇到適宜的水土、溫度的時候，它就會發芽開花、結果的。


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是非皆是口語多

　　口常開，是為了吃飯，不是為了說話，閩南語有句俗話：「飯可以多吃，話卻不可以多講。」飯吃飽一點有力氣唸書、工作，話多說卻會引起周圍的人一陣又一陣的紛亂。


　　魯國有位民眾，平常喜歡到處長舌，東家長西家短，非要「語不驚人，死不休」才罷休。他覺得當大家一愣一愣聽他說話的時候是很有成就感，殊不知已造下無邊的口業。周圍的親人、友朋聽信他的話，不斷的引起一陣又一陣的糾紛，大家紛紛找他對質，但此時他卻找藉口脫罪，於是大家終於了解他是禍亂的根源，漸漸的，他失去了聽眾，連家人都懶得理他。


　　在他病痛纏身臥病在床時，沒有一個人願意去探視，因為大家都深怕聽了他的話後，又惹了一堆麻煩，而他卻感嘆親人、友朋的冷淡，最後在離世的時候，竟只剩一條老狗在身邊，終至死前，始終不知都是自己的「嘴巴」惹的禍。


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　　俗有云：「是非皆是口語多；煩惱皆是強出頭。」


　　世間人話多難守德，亦是強勢得理不饒人，口業是人們最容易犯的毛病，而這個毛病是要卻除的，若無德培作修的人，實難完全盡除口業造做，何以故？看現今社會有多少人，在閒暇之餘不在談論他人是非的呢？這是少之又少，平常朋友聚會論及某某人的事，那個不是都用自我知見來談論，而這一論則難避是非的問題了。有道是病從口入，禍從口出，道理明確告誡，不能不守口德，不能言及他人是非，如是觀若反觀別人論及爾自身問題時，在對錯上給您做其分岐點，您聽聞後感觸如何？


　　蓋德者心性自清涼，聞口言是非不攀著遠離是非，口言中又煩惱多者那個不是皆因強出頭，何如此說，每一個人皆因自我個性難收斂，故在言行舉止上必定易冒犯他人，而又因性情未收斂剛毅好強便有執著爭執等等現象，這些問題何不是致使身心靈都不能安寧煩惱怎不滋生呢？世人皆有一個清靜的淨土，該住心地求淨化，莫為假境爭是非。


摘錄自慈聖雜誌 第八十一期

痴心鬼

　　先母太夫人娘家曹氏，有個老婦能夠看到鬼。外祖母回娘家時，老婦跟她談論了一件陰間的故事......


　　昨天在某家見到一鬼，可說是痴到極點了，但是情狀可憐，也使人感動。鬼名叫某，住在某村，家裏也是小康，死時年二十七八歲。剛死百天以後，他的妻子約我相伴，我見到這鬼經常坐在院子裏的丁香樹下。他有時聽到妻子的哭聲，有時聽到兒子的啼哭聲，有時聽到兄嫂和妻子詬駡聲，只因活人的陽氣太盛，逼得他不敢接近，但是必定側著耳朵在窗外偷聽，淒慘的臉色異常明顯。


　　後來他見到媒人到他妻子的房裏，很感詫異，就驚覺起來，張開手左右張望。後來聽到議婚不成，才稍有喜色。過後媒人又來往於兄嫂和妻子兩邊，他就奔走跟隨，惶惶然如有所失。送聘禮的這一天，他坐在樹下，眼睛直直地盯著妻子的房間，眼淚像雨一般地不斷流下。從此妻子每次出入，他就跟在她的後面，眷戀之情更加深厚。


　　改嫁的前一天晚上，妻子收拾嫁妝，他又徘徊在屋檐外，有時靠著柱子哭泣，有時低著頭若有所思。只要稍微聽到房內的咳嗽聲，他就從縫隙縫裏偷偷張望，來回轉悠了一整夜。我嘆息說：「痴鬼何必如此！」他好像沒有聽見一様。娶親的人進來，拿著燭火往前走，他就避立在牆角落，仍然伸頭望著妻子。我同他妻子出門，回頭看到他遠遠地跟著，到了娶親的人家，被門神所阻攔，他叩頭哀求，才得以進來。進來以後他就躲在牆角落，望著妻子行婚禮，凝神站立像酒醉的様子。


　　後來妻子進了房，他稍稍靠近窗子，那樣子就同妻子收拾嫁妝時一模一樣。到了房中滅燭睡覺，他還不去，被宅神驅趕，才狼狽而出。那時我因為受他妻子囑咐回來看望他兒子，鬼也跟著回來。看到他徑直進入妻子的房間，凡是妻子所坐所睡的地方，他都一一看遍。一會兒聽到兒子尋找母親啼哭，他跑出來環繞兒子四周，把兩手互相握在一起，做出無可奈何的樣子。一會兒嫂子出來，打了兒子一巴掌，他就頓著腳拍著胸口，遠遠地做出咬牙切齒的樣子。


　　我看了不忍心，就直接回家，不知道他以後怎麼樣了。後來我暗地裏講給他妻子聽，他妻子聽後，咬著牙齒，非常懊悔。鄉裏有一個年輕寡婦準備再嫁，聽到這件事後，發誓說：「我不忍心讓死去的人做出這種樣子！」


　　唉！君子講義氣，從不辜負他人，不因其生與死而有所差異；小人則事事辜負他人，也不因其生與死而有所差異！人之常情是：人在人情在，人亡情亦亡。苟能從死者的感情出發，為他想一想，無不使人心中戚然，泫然涕下的啊！


摘錄自《閱微草堂筆記》