懺悔是修行的開始

本堂岳武穆王　　降

詩曰：無運無財又奈何。營營終日夢南柯。
　　　至心懺悔除諸業。歲月滄桑自少磨。

聖示：吾今日以「懺悔是修行的開始」為題，供世人參悟。

　　懺悔是修行的開始

　　二十餘年前，有一位經營殺生行業之男子，為圖生計而日日殺生，一生所屠宰之牲口可說難以計數，雖然其賺了不少錢財，但因殺業甚重，故中年即罹患肝癌。於生病住院期間，每分每秒皆忍受千刀萬剮的痛楚，最後不敵病魔而撒手人寰。

　　待其不治身亡之後，家人即到佛寺為他做超度法事，並請法師誦經。做完了四七，家人碰到一靈通之人，就問他：「我們父親是不是已得阿彌陀佛接引至西方極樂世界了？」

　　靈通者說：「沒有！」

　　家人納悶的問：「怎麼會這樣？不是有做法事了嗎？」

　　靈通者說：「沒有用！我看見他仍在刀山受罪，因為他自己沒有懺悔，他自己不念佛，無法接受佛力接引，雖然佛力是無邊的，但是也要他發心向善，肯懺悔、肯接受佛力才行！」

　　故《尚書太甲篇》云：「天作孽猶可違，自作孽不可活」，即是此理。

　　人出生於世，即帶有夙世的業力，因業力招來果報，加上此生迭造新業，故而生生死死，長墮輪迴，不得出離。《增一阿含經》云：「人作極惡行，悔過轉微薄，日悔無懈怠，罪根永已拔。」因此，一個人不論過去生修證如何？今生只要輪迴人間，開始修行，懺悔就是入門第一道功課。

　　《六祖壇經懺悔品》云：「懺者懺其前愆，悔者悔其後過。」然而現今凡夫愚迷，只知懺其以前所犯過愆，卻不知悔其日後再犯之過錯，以不悔故，前罪不減，後過又生，所以雖然常常懺悔，又常常再犯，因此不見其效，依舊痛苦煩惱。

　　又有些人表面上懺悔，內心卻未真正懺悔，例如有些賭徒以剁手指之方式，表達懺悔改過的決心，最後又禁不起誘惑再玩一把，如此「離心」求懺悔等於緣木求魚終不可得。

　　因為「身」本無罪，「身」只不過是「心」的工具罷了，心若不戒賭，縱然把十隻手指全剁光，也無法得到懺悔的目的。故罪由心起，也必定須從「心」懺悔，方能達其功。

　　「世間只有聰明的人，才會認錯，有智慧的人，才會懺悔。」而懺悔的效果，主要取決於懺悔時心力的強弱，故若能以至誠之心求懺悔，加上拜佛佛力加持，必能改變命運，除障生善也，勉悟之。

虛原雜誌210期

不能不驚駭

蓮生／文

　　娑婆人間，很多的景相，令人一見，是不得不驚駭異常的，對我這樣的人來說，實在驚恐莫名，連我也害怕。

　　國與國的戰爭，飛彈的震撼，血肉屍骨橫飛的場面，鮮血染紅的大地，一排排一列列的傷患，碎皮、血污、殘肢……。

　　戰爭實可怖畏。

　　一部卡車，滿載爆裂物，駛入一棟大樓，大樓爆炸，塌了，裡面的人，死的死，傷的傷，破瓦之中，可憐的人們，淚水怎能流得盡，有多少人驚恐的扭曲變形。哀爸叫母！

　　恐怖啊！恐怖！

　　這世界有很多悲劇，天天在上演，子誅父，夫誅妻，搶劫財物，姦殺，情殺，黑道爭地盤……。

　　殘忍的事，一椿又一椿。

　　原本人間就有很多意外的慘劇，再加上人為的惡緣，疾病的施虐，這人間還能住嗎？

　　我真的很擔心，很多人學佛未成，給惡緣一抓住，跑不了，連脫險都很困難，還能修嗎？

　　所以，我隱居在「葉子湖」：

　　如臨深淵。

　　如履薄冰。

　　戰戰兢兢。

　　活在這娑婆人間，何處不「危機」？所以我特別奉勸修行人：

　　是非之地莫入。

　　是非之地莫居。

　　是非之地遠離。

　　是非之地莫觸。

　　寫一短詩：

　　不能不驚駭人心的殘忍

　　製造出一幕幕生命苦苦的掙扎

　　於情於理都說不過去

　　行者的心大驚訝

　　祈請佛菩薩大發慈悲

　　不忍眾生苦速速慈航倒駕

盧勝彥文集168《孤獨的傾訴》不能不驚駭

因果大清算

西方觀世音菩薩　降

菩薩：今夜帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕晉見玉帝，探討因果大清算。

可。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台昇空，飛越星際，但見空中星光閃耀，亮晶晶的天空，實在非常美麗。不遠處，瞧見有財神帶了大隊人馬，每位各推著一輛車子，有的車子裝滿金磚、銀磚及各式珠寶，這些車輛紛紛往人間移動。

約莫一會兒時間，蓮台已然悄悄落定，就停在大草原裡。師生漫步在草原上，瞧見草原間有仙子、仙童正在嬉戲，一旁則有白兔數隻，正在念念有詞，仔細聽個清楚，原來是在探討登天因緣。〉

白兔甲：我因為長期居住在山中的廟後方，經常聽到和尚念經與宣說法義；過了許多年，某夜忽覺一口氣喘不過來，不知不覺地就來到這裡了。

白兔乙：我的主人是一位宗教家，平時都喜歡在起床時到大廳唸唸經文，我就在旁邊聽了許多年，某日聽經，聽著聽著，忽然感覺有氣無力，就在奄奄一息當中，見到一束光，最後被光吸引來到這裡。

邱生：菩薩啊！為何白兔聆聽經文就能來到天上呢？

菩薩：因為白兔心中無雜念，更減少了物質慾望；因此，當然能夠在一心聽聞正法時，就能完全的投入，久而久之，乃成就登天因緣。

邱生：那麼人們如果長期聽經聞法，是否登天因緣比白兔高呢？

菩薩：若是說到人，恐怕登天機率比白兔低。

邱生：人是萬物之靈長，為何人們聽經的登天機率會比白兔低呢？

菩薩：因為眾生慾望深重的緣故，所以，導致無法專注於正法的薰陶上，甚而更落實不了人生真理。

邱生：人生真理，又是什麼？

菩薩：人生之真理：就是「忠恕」而已！

邱生：該如何做，才能盡到忠恕呢？

菩薩：「仁、義、禮、智、信」五常，忠恕之基石也。

邱生：有無比較明確的指南可做依循呢？

菩薩：有的。《玉皇育德真經》就是五常行道之最好的指南針。

邱生：原來，《玉皇育德真經》是五常寶典。大家可要更珍惜、更認真、更深入才好。

〈不一會兒時間，師生走到議政殿，於殿外有仙官帶領仙子、仙童正在迎接。〉

仙官：小神參見觀音大士聖駕！

菩薩：仙官免禮！

邱生：學生參見仙官聖安！

仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨吾入殿。

菩薩：有勞仙官帶路。

邱生：〈一行數人，隨仙官之指引，進入議政殿，找好了位子，並各自就坐。〉

仙官：小神先行告退！

菩薩：仙官公忙要緊。

邱生：菩薩啊！您看這清茶，香氣十足，學生敬菩薩一杯。

菩薩：確實這清茶淡淡清香，令人口齒留香。賢生就多飲一杯吧！

邱生：今天好像大夥兒表情比較沒以往的嚴肅，卻看得出來有些緊張成份。

〈不久，遠方傳來聲響：「玉帝駕到！」此時，百官肅立，直至《玉帝》坐定。〉

百官齊跪曰：願玉帝聖壽無疆聖聖壽！

玉帝：眾仙家平身！

菩薩：微臣見過玉帝！

玉帝：觀音大士千里迢迢為著書而奔忙，慈悲精神令人讚嘆！

菩薩：玉帝日理萬機，忙碌情形不亞於微臣。龍體保重了。

玉帝：感恩大士！

邱生：學生參見玉帝聖壽無疆聖聖壽！

玉帝：賢生免禮！賜坐。

邱生：敢問玉帝，如今傳聞已久的【因果大清算】，不知其真實意義為何？

玉帝：問的好。自古以來，【因果大清算】於每一個朝代都會有一次機會，最後乃以戰爭作為最後總清算。

邱生：那是每次戰爭後，因果業報是否就都沖銷了呢？

玉帝：不是的。每每靈界充斥怨戾之氣無法減輕之時，必然會影響到世人的情緒，輕微的狀況，就是發生個人與個人之間的口舌是非，爭吵不斷；情況重一點的狀況，就會產生鬥毆，甚而形成團體與團體之間的惡鬥；再嚴重的狀況，便是形成國家與國家的戰爭，來減消一些靈界的怨戾之氣〈只是消弭一些怨戾之氣〉，還未真正使因果業報沖銷掉。

邱生：如何才能減消靈界的怨戾之氣呢？

玉帝：每一個人平日都做好本份，廣結善緣，便能止造怨戾之因，是為：止惡。

邱生：止惡後，又當如何？

玉帝：眾生雖能止惡，停止惡行之造作，尚須行功立德以消前愆。

邱生：行功立德，該如何著手？

玉帝：落實「仁、義、禮、智、信」，乃是行功立德之良好方法也。寡人於《玉皇育德真經》乃有提到一些日常生活必須注意的事項，但願世間人能夠用心體會，誠心奉行之。

邱生：只要做好五常精神，此後就應該沒事了吧！

玉帝：能這樣盡其五常精神，確實已經足以感動冤愆不至於討報太激烈，但似乎還未化解到過去所造作的冤愆。

邱生：進一步而言，該如何做，才能消業障、解冤愆呢？

玉帝：因果現前，化解則以「保調」最為迅速。

邱生：為何因果業報不在每一個當世做一個了結？卻要留到生生世世拖拖磨磨、糾纏不清呢？

玉帝：因為世間上有錢的人福報深厚，縱使當世造作了一些惡業，亦將因為宿世累積來的福德深厚之緣故，冤業根本無法近身討報。

其次，往昔有財力者、有權力者，得以憑藉錢財收買一些心術不正、不夠正心正念的法師、道士，為彼等施展法力以驅逐被害冤魂，甚至禁錮被害冤魂。

由於這些法師、道士，不知來龍去脈，只是因為一時貪圖財利；所以作法驅鬼，以致為虎作倀、助紂為虐。

邱生：身為法師，身為道士，既然擁有一身好法力，就應該好好為民除害，豈能為了貪圖財利，反而成為害人的工具。君子愛財，取之有道，也要合於情理法才對啊！真是令人百思不得其解。

玉帝：話雖如此，但是世上就有如此貪財如命的修行人。另外，有些法師、道士，則是因為不明白、未察核被害冤魂與當事請求捉鬼者之間的前因後果，於是被當事請求人蒙在鼓裡，才落得替為惡者收伏冤魂，導致冤怨加劇的情況，亦經常有之。

邱生：這種法師及道士，可真是迷迷糊糊，既不詢問地方民眾，以查明原由，也不詢問當事請求者的左鄰右舍，以了解一下陰陽雙方有什麼瓜葛；只要有人請託，豈可冒然將所有冤魂都當成是故意找麻煩的呢？

玉帝：修行高深者，確實有其執著的一面存在的。另外，有些業障因為有其它業力牽纏，使得無法立即向加害人討報，有些因果問題，因為事件比較小，所以無法立即性討報；有一些因果，則是本來註定會於某年某月某日某時某地以人的形態相遇，以進行人禍討報，卻因討報一方早喪，或被討報一方早喪，造成討報不了的事件，日積月累，延宕到如今，才會形成【因果大清算】。

此時適為末法之初期，亦為修行者想要有所成就最便利的時期，就因為有幸恭逢這個殊勝的時期，萬教齊發，眾生想要進入聖門、聽經聞法、修身養性，非常容易，不但親近道場很便利，就連想要親近什麼教門、想要親近什麼道場，都有很自由的選擇性，因此，才有【因果大清算】之成形也。

邱生：眾生能夠有自由性的選擇本身想要的修行宗門，以及選擇本身能適應的道場，這是很好的一件事啊！怎麼會因此有【因果大清算】的產生呢？

玉帝：末法時期初期，上天有所規劃，一方面大開普度法門，宗教普及，眾生能接受法義的機會多，並且道場林立，想要接受法華薰陶非常便利；另一方面開放因果清算，若是不給予業障討報的機緣，等悟性好的修子都修證歸返淨土及各洞天福地之後，這些冤業豈不是有冤無處訴，有苦無處伸了嗎？

邱生：原來是因為有太多往昔不能適時化解的冤業累積到現在，才會形成【因果大清算】，除了因為業障未能及時化解所累積的冤愆需要做一個清算之外，是否尚有其深層的意義呢？

玉帝：深層的意義，確實是有的。修行人必須明白，平常時候看不出來是否真心修行，一旦境界現前，就可看出一個修行人的真誠與真修程度了。

邱生：境界現前，可以看出一個修行人的真誠程度，但是與【因果大清算】，又有什麼關連性呢？

玉帝：末法時期，眾生以業障的催討，代替修行上的考驗。

邱生：修行上，還要有什麼考驗呢？

玉帝：乃是考驗修行人的真心及修行的火候。

末法時期，藉由業障現前的催討，進行因果之討報，諸如：以殺業現前，致使身體產生病痛，或者產生人際關係上的磨擦問題、家庭關係上的不和睦問題、工作上的不穩定問題；是以，這些業障的現前影響，一方面消減一些業愆的怨戾之氣，一方面考驗著眾生安貧樂道的精神。

邱生：於此時期之【因果大清算】過後，未來是否還會有滯留的業報呢？

玉帝：肯定有的。爾看世間亂象，全是肇因於宿世的因果業力，雖然有些屬於因果沖銷，但眾生卻又同時新造業因，日後難免還要以新的因果面對承受。

邱生：該如何才能避免掉永無止境的【因果大清算】呢？

玉帝：若是想要完全避免掉【因果大清算】的方法，有些修子採取「不計較」、「不嫉妒」，乃是最好的方法。因為不計較、不嫉妒，所以不會對他人有怨言，亦不會凡事都想要與別人爭個先後；由於凡事不計較、不嫉妒，所以自己便不會懷恨而去做討報他人的業障了。

再者，由於本身的執著予以放下，凡事不計較、不嫉妒，所以不會持續和他人結造不好的因，未來當然就會減輕不好的果報了。隨之而來的，則以善的福報與善的因緣居多，由於善的循環，人人互助、互惠，如此一來，社會風氣丕變，乃能成就吉祥的國度、善良的人文也。

邱生：感恩《玉帝》賜教！

菩薩：時候不早，也該回道院。

玉帝：那就不遠送了，寡人恭送大士！

菩薩：《玉帝》請留步！

邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！

玉帝：賢生慢走！

菩薩：道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。吾回！

金闕遊記-第卅七回　因果大清算‧討報與考驗

癡人作夢

　　小和尚在做美夢，卻被人驚醒。美夢沒能做完，小和尚悵然若失地呆坐在禪房。

　　師父見這樣子，上前詢問，小和尚如實相告。

　　 「夢碎了，你可曾失去什麼？」師父問。

　　小和尚想了想，搖頭回答：「不曾」。

　　「本來就是嘛，夢本是虛無的，既沒有得到，何來失去？」

　　不過師父又搖頭說：「不對。你丟失了東西。」

　　小和尚忙起身尋找。

　　師父笑了，說：「別找了，你丟失的，是一天的好心情。」

　　小和尚說：「我確實很難過。夢碎了，再也找不回來了。」

　　「夢只是身體和睡眠的客人，原本就不屬於你，來了不必高興，去了不必眷念。如果糾纏於它的來去，人生的煩惱就永遠沒有乾淨的時候。」師父開導他。

　　小和尚撓撓頭，確實覺得不能為丟失本不是自己的東西而傷心，於是又開始笑了。

　　這個世界，有太多的東西只是「客人」，不屬於自己，並且來去自由。尤其是名與利，就像過眼雲煙，如夢似幻。一旦把這些上天暫時寄存在你身上的東西當成你自己的東西，你就被它鎖住了。

　　擁有時掙不脫，飛走時放不下，煩惱便如影隨形。

※　※　※

　　夢乃是虛幻，不切合實際，且捉摸不定，難以實現的境界。夢易使人之心志頹廢，夢易使人之意志墮落，夢易使人徬徨不定，失去了鬥志，夢會無形的戕害了人身，夢是無法成就理想，夢更難以達成目標，夢與現實相去甚遠，夢更嚴重的毀滅了人生。是以，有夢應速知醒，絕不可愚癡的沉醉。

　　夢缺乏其真實性，所以使得世人醉生夢死，無法腳踏實地，造成無邊的罪業與傷悲。試看世人不知有多少總生活在睡夢裡，整日（包括白天、晚上）不圖思求進：看有什麼法子可一步登天者，看有什麼妙招可一夕致富者，看有什麼絕招可一日成名，看有什麼奇特法則可出人頭地者，試想這不是癡人作夢是什麼呢？然而要想有所成，如果不能奮發圖強，處心積慮，埋頭苦幹，勤儉約束，那來輝煌的成果？故而可知惟只有夢，那總是會遺憾的。

　　夢與理想是截然不同的，夢是泡影，理想只要能堅志的去奮鬥是可以達成的。故盼世人能多在善道上立下崇高的理想，絕不可在惡道上（一切欲念 ──貪嗔癡）作夢，否則必有一生難贖的罪業，希能多以此了悟，勉之。

斷迷悟理-第二十章　夢　　　

哈佛關於人生目標的調查

　　有一年，一群意氣風發的天之驕子從美國哈佛大學畢業了，他們即將開始穿越各自的理想之地。他們的智力、學歷、環境條件都相差無幾。

　　在臨出校門前，哈佛對他們進行了一次關於人生目標的調查。結果是這樣的：

　　27％的人，沒有目標；

　　60％的人，目標模糊；

　　10％的人，有清晰但比較短期的目標；

　　3％的人，有清晰而長遠的目標。

　　25年後，哈佛再次對這群學生進行了跟進調查。結果又是這樣的：

　　3％的人，25年間他們朝著一個方向不懈努力，幾乎都成為社會各界的成功人士，其中不乏行業領袖、社會精英；

　　10％的人，他們的短期目標不斷地實現，成為各個領域中的專業人士，大都生活在社會的中上層；

　　60％的人，他們安穩地生活與工作，但都沒有什麼特別成績，幾乎都生活在社會的中下層；

　　剩下27％的人，他們的生活沒有目標，過得很不如意，並且常常在抱怨他人、抱怨社會、抱怨這個「不肯給他們機會」的世界。

　　其實，他們之間的差別僅僅在於：25年前，他們中的一些人知道為什麼要穿越理想之地，而另一些人則不清楚或不很清楚。

※　※　※

　　人生在世，必須有所願景，當世人心中對生活有了願望時，則生活便有了明確的目標。

　　有人希望自己成為魔術表演者，有人希望自己能歌善舞，有人希望自己是一名演講大師，有人希望自己成為大企業家，有人則希望自己是一位頂尖的宗教師。無論自己的希望放在那裏，都將成為人生旅途中的不斷往前看齊之目標。若是只有希望，而不能實際朝目標進行，那麼將只落於妄念而已；是以，人生旅途中，唯有付諸行動，才能擁有偉大的目標，當目標確定後，接下來便是堅持自己的選擇。

　　愛迪生，乃是電燈的偉大發明家，並非三、五天就發明了電燈，而是堅持、恆心、毅力所帶來的結果，最後成功的發明燈泡，利益眾生至巨。成功的企業家亦非瞬間能得成就，乃是經歷不少挫折，再從各種挫折中吸取經驗，讓過去的失敗成為邁向成功的養份，加上對於目標的堅定、正確的信念與持續的進行，而且擁有愈挫愈勇的精神，具有挑戰自己的決心，才能讓目標逐步實現，使願望成為掌握中的寶貝，而不再僅止於目標而已。

　　一個人之成功，才華固然重要，假若沒有明確的目標，不屈之毅力，堅強之恆心，亦無終底於成之機會。