自我省察。增上善根 

本道院彌勒菩薩　登台

聖示：古有云：「見賢思齊，見不賢而內自省。」又有云：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」就是見到賢德多才的人，宜思索向他看齊與學習；遇到不求進步的人，宜內心反省自己，並自我改進。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

彌勒菩薩：賢生免禮！

陳生：謝謝恩師指導！現在的人總是自以為是的多，所以倫理道德才會蕩然無存。

彌勒菩薩：末法時代的眾生，劣根性確實來的驕縱、傲慢，因此，人間的人禍不斷。若不即早遵守規範，亦莫怨上天不慈、神佛不悲了。

陳生：天底下所有的好與壞，過得如意或不如意，美與醜，都是相對的。人生在世，只要我們善於觀察人事物，而且時時學習，無論是賢者或不賢者，其實都是我們的老師。

彌勒菩薩：所以，你們不要身在福中不知福呀！

陳生：學生明白。人吃五穀雜糧，亦在五行中運轉，有時候天降福祿二星，下一刻可能亦有災星降臨，結果是大禍臨頭；所以，必須時時謹慎，才能長保安康。

彌勒菩薩：是啊！你們居住的環境，昔日大家稱之為蓬萊仙島，而現在的種種現象，都在提醒大家，該是好好靜下心來，輕輕閉上眼睛，仔細想想，你們已經是多麼幸福的人了。

陳生：我知道。前天早上起床，耳鳴不已，隨之而來的痛楚，迅速傳播到頭部、臉頰、耳朵、眼睛等等，剎那間疼痛不已；到診所檢查，卻是一切都正常。

　　　中西醫並學的醫師，立即拿出銅人穴道圖解釋說：「問題出現在膽經的脈絡阻塞了，所以氣不能順暢。」於是醫師指導如何疏通膽經穴道，非常簡便的方式，效果極好耶！

彌勒菩薩：哈！…。疾病發生在人看不見的地方，症狀則出現在人看得見的地方；所以，不想被人知道自己的劣根性和缺點，必須在人看不見的地方多加留意，而且多用心改正自己的缺失，不能以為別人不會知道，就隨意興起邪念，這樣一來，今生才不至於犯下大過錯。

陳生：是呀！常常一得一失的，如何才能補足一得一功一德。相由心生，有的人慈眉善目、有的人張牙舞爪，有人一靠近，許多人競相靠過來，有人一跨入，許多人競相走避。其實，很多人都明白這是因為不同的人散發出不同的氣質所引起，亦即是有人氣質和善，有人性情暴虐。

彌勒菩薩：所以，你們必須謹記的是，就算別人不知道，也要做到表裡如一，不可短視近利，看到眼前一點好處，就拿自尊、自我，以交換金錢和權力。在此，期望學習和成長，可以讓你們飛向快樂的天堂。

陳生：謝謝恩師嘉勉！我們觀察一隻蛹，牠蝶變之後，從蛹殼中鑽出而成了一隻小蝴蝶，再經過幾個小時，牠便可以展翅低飛，然後找一朵花蕊，開始吸吮花蜜。在逐漸成長中，再提昇高度，飛向更遠的花叢。

　　　由此看來，我們可以確定，牠將順利而自然的茁壯、成長、交配、繁衍、產卵，及至死亡。

彌勒菩薩：蜘蛛完美的結網，鮭魚千里也不迷路的逆游歸鄉，孔雀求偶的美麗和舞蹈，虎父無犬子的凶殘本性。生命本然都在輪迴中，一粒種子是前世和今世的轉換驛站，帶著前生經驗來到這一今世，潛意識之中，一切的信念與能力都已俱全。

　　　眾生輪迴不斷，沉溺在紅塵俗世太久，積習之塵垢污染，使得潛力逐漸退化而失落；是以，為了生命的突破，為了恢復本性，層層疊疊的科技外殼，你們怎能不好好的脫去。

　　　最後，期望每一個人做事，沒有自我的獨斷專行，亦即無我見，故能圓滿周到。

　　　可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭向恩師聖駕五叩首！

道在日常中-第三章　自我省察‧增上善根

三彌離提經

　　世人皆說這個世間是痛苦的，因此，每個人都想要滅除世間的痛苦，以坐享安心樂意的生活。

　　然而，在耗盡一生汲汲營營於富貴榮利後，絕大多數人卻依舊愁眉鎖眼，最後眼穿心死，將理想放任自流，落入「古今多少事，都付笑談中」的窠臼。

　　世人會落得此情此景，究其原因乃是不解「世間」的真義，因此無法找到問題對症下藥。

　　《雜阿含第二三○經》記載：

　　有一次，一位名叫三彌離提的比丘，往詣佛所，然後問佛陀說：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」

　　佛陀回答三彌離提說：「就是依眼(根)與色(境)與眼識，而為眼觸，由於眼觸的因緣而生感受：內覺或苦、或樂、或不苦不樂。依耳、鼻、舌、身、意與聲、香、味、觸、法與耳識、鼻識、舌識、身識、意識，而為耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸因緣而生感受：內覺或苦、或樂、或不苦不樂，就名叫做世間。為什麼呢？因為由於六入處集則觸集，……如是乃至純大苦聚集。

　　三彌離提！如果沒有眼，沒有色，沒有眼識，而沒有眼觸，沒有眼觸因緣而生感受：內覺或苦、或樂、或不苦不樂……，就沒有世間，也不會施設世間。為什麼呢？因為由於六入處滅盡則觸滅盡，…如是乃至純大苦聚滅盡。」

　　本經敘述六根、六境、六識，乃至苦受、樂受、不苦不樂受，就稱為世間。因此，佛陀所說世間主要是指「五蘊世間」，也就是緣於眼、耳、鼻、舌、身、意六根對色、聲、香、味、觸、法六境生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，緣於根、境、識而生觸，緣觸而生受，緣受而生愛、緣愛而生取、緣取而生有……如是乃至純大苦聚集，這樣的人生過程，而不是指山河大地、日月星辰。

　　故，修行並不是要逃離現實世間，尋找另外有一個清淨的世間，而是要在現實世間下手：「『眼不是我、眼識不是我，耳不是我、耳識不是我，……意不是我、意識不是我』，捐棄對五蘊的妄見」，如此才能捨除妄見與因為這個妄見所衍生的痛苦，也才是真正的「出世間」。

經典的智慧-第八章   三彌離提經

一蟹斷足，二蟹扶持

　　沈宗正是松江幹山人。每到了深秋時分，他就在池塘裏設置竹籪（用竹片編成的方形或圓形籠子，用來誘捕魚蝦螃蟹），以便捉螃蟹來配菜。

　　有一天，他看見三只螃蟹相靠在一起，很快地行走。他詳細一看，發現：有一只螃蟹八只手腕都斷了，不能行走。另外兩隻螃蟹扛它走過竹籪。

　　沈宗正感歎地說：「人是萬物之靈，有些兄弟朋友相互爭訟，甚至還趁人之危，陷害對方。像螃蟹這麼微小卑賤的水族，尚且如此講義氣，我們能不感到慚愧嗎？」

　　於是，他便叫人把竹籪拆除，從此以後，不再吃螃蟹。

 ※　※　※

　　仁者何？仁者人也。仁遠乎哉？不遠也；我欲仁，則斯仁至矣。萬物以仁為核心，仁由兩個人所合成，一個是真人，一個是假人；秉天性即是真人，凡軀人身即是假人。是以，能行為人之道者，必能全性命者也。

　　夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。克己復禮謂之仁，一日克己復禮，天下歸仁矣。是以，仁最能顯現人類的道德性。仁者博愛也，修身以道，修道以仁，親親而仁民，仁民而愛物。

　　仁者人之心也。上天有好生之德，慈悲萬物；人有惻隱之心，仁之端也。秉仁德之心，而行仁德之事，則吉星祐之，災厄遠之，百老天年，必登聖域而成聖人。反之不仁，存不道德之心，貪圖口腹，恣意殺生，胡作非為，死後，必受地獄之懲也。

　　仁乃是人之心德，心德是靈性的良知，良知即是天理，天理乃是人之元性，故當保守此性，而復還天理至正之公心，是以，回心仁道，乃是必須之課題，豈可疏忽哉！

回心思道-第十五章　回心仁道

當依何而住

蓮生／文

　　我說：「我無所住、我無所得、我無所謂。」

　　提示如下：

　　有一位「障蔽魔王」，率領千萬眷屬，共有一千年之久。

　　「障蔽魔王」一直隨著「金剛齊菩薩」，找尋「金剛齊菩薩」之處，始終不得見之。

　　有一天突然見到金剛齊菩薩。

　　魔王問：「汝當依何而住？我一千年覓汝不得。」

　　金剛齊菩薩答：「我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。」

　　我現在且問大家：

　　「千百億化身，在何住？」

　　「清淨妙法身，在何住？」

　　「微塵相海身，在何住？」

　　「解脫相嚴身，在何住？」

　　「大乘根界身，在何住？」

　　「十方化往身，在何住？」

　　「遍法界諸身，在何住？」

　　「萬億紫金身，在何住？」

　　「無邊光熾身，在何住？」

　　「滿分二嚴身，在何住？」

　　「會嗎？」
●
　　我再說《金剛經》的二段：

　　莊嚴淨土分第十：「是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

　　離相寂滅分第十四：「是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無住心，若心有住，即為非住。是故，佛說菩薩心，不應住色布施。」

　　此二段經文，已解答了一切。

　　「會嗎？」
●
　　今之世上：

　　充斥著「找缺失」的人。

　　充斥著「找缺陷」的人。

　　充斥著「掲瘡疤」的人。

　　充斥著「掲隱私」的人。

　　這些人，凡能利用之事，無不利用。不應利用之事，也無所不利用。

　　我看了。

　　哈哈大笑。

　　離「無所住」十萬八千里之遙，不但可憐復可悲，一點悟性也蕩然無存。

　　他們以為：

　　佛教即是「對手爭鋒。」

　　我這位「無所住、無所得、無所謂」的人，無妨方便在這世間，與心術卑下之人相處，收他們為徒，隨緣教一教他們。

　　我並不恐懼，也不可怕，也不用提防，也不用容忍，我也沒有不快，我只是早已無所覺。

　　不對立。

　　不搏鬥。

　　不爭鋒。

　　不駁斥。

　　我從來不會無禮的鄙視他人，也從來不會惱怒他人，更不覺得他們可憎可鄙，我根本不會把人當敵人看。

　　因為我是無我。

　　因為我是無住。

　　「會嗎？」

盧勝彥文集第190冊《無所謂的智慧》當依何而住

秋風鱸膾

　　張季鷹奉了齊王徵召任職東曹祿的官位，當時人在洛陽，看見秋風興起，因而懷念家鄉吳中美味的菰菜、蓴羮和鱸魚膾。

　　張季鷹說：「人生在世最可貴的是自在如意而已，為什麼要離開家鄉數千里來做官，只為了追求功名爵位呢？」

　　於是叫人駕車返回家鄉。不久，齊王事敗而亡，當時的人都說張季鷹是一個懂得事先洞察事情變化的人。

　　張翰辭官前作有一首〈鱸魚歌〉，歌云：「秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。」

　　從此「秋風鱸膾」成為羈旅在外之人，渴望放棄名利官爵牽絆，想早日返鄉過愜意日子的用語。

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　　人生世上，自童而壯而老，發奮爭雄世業。落後者，則鬱鬱終生；顯貴者，則揚眉振威，不可一世，此為淺看外表之象也。深察其內情，則未有一天安樂之心，常處於忙憂之境。

　　試看黃土長埋之白骨，前是貴顯，或是賤貧，今則同是青山作鬼矣。世人忙碌終日，而汲汲營營於追求名利、地位，今日不知明日事，何勞計算造苦連連？

　　所以對於人生，深明其循運環數之本理，不以此貴賤而擾心性，則逍遙終生，隨緣而安，時時皆是樂景矣。