行善守戒

　　有兩位道士久聞長安城外的終南山有靈秀之氣，準備進山修煉長生不老術。他倆不顧山高林密，道路險峻，終於爬上了一座高峰。

　　山頂地方不大，幾乎沒有多少平地。他倆環顧四周，發現不遠處有個岩洞，裏面似乎有人影在晃動。走近一看，原來是一位精神飽滿、閒雲野鶴般的老者。

　　老人見兩位年輕的道士氣喘呼呼，衣衫不整，非常奇怪，問他倆為何要到達這密林深山。兩位道士向老人說明打算在此修煉道術的構想。

　　老人搖搖頭笑著說：「修仙成道，不一定非要到深山裏來，只要心誠專一，繁華都市也是修煉的道場，也一樣能長生不老。」

　　老人語調誠懇，態度坦然，不像是開玩笑。

　　兩位道士猜眼前的老者一定是得道高人，不由得肅然起敬，請教他如何修行，才能成道。

　　老人回答說：「修行關鍵在於道德修養，只做好事，不做壞事，這樣自然就積了功德。我之所以長壽，就是這個原因。能夠遵守五戒十善會得到神靈護佑，你們也不必留在山裏，還是下山回去修煉吧。」

　　兩個道士聽了，向老人告辭就下山去了。

　　至此以後，他們格守五戒，廣行十善，果然得以長壽。

※　※　※

　　修行一辭，不外乎在正知理解上取得正見、正行，由心的知解身行融合作為。現今對修行有著正解者略少，大多只是求於形相示現，難真正入髓參悟。

　　在一般修行者而言，最基礎也需要能俱足人天福報，了脫三惡道，而這基本修行則是需要先俱備深行十善業以除十惡報。再則五戒十善的修行，對一個修行者而言是必備條件，大體而言，殺盜淫妄、惡口綺語、貪嗔癡都是最易淪落罪業之源。故要有明徹其源進而修行持戒，以圓基礎斷因。

　　綜多修行法門與教義不同，但始終離不了專精，更要有堅信持恒，若能在十善業作深修，自也尚能圓滿人天福報與三惡道絕緣，是以修行重於參覺開悟，聞閱寶書重由心去覺悟，方得真正效益。

修行-綱繹大解-序

人不進山，怎會被虎吃

　　有位官僚的兒子，他家資巨萬，闊氣得很。有一幫流氓惡少就假裝和他親近，引誘他嫖娼宿妓、狂飲賭博，迷戀於歌舞女色。沒過幾年，他家財蕩盡，落得吃不上飯，凍餓而死。

　　臨死之前，他對妻子說：「我被人愚弄了，才到了這地步，我到了陰間，非控告這幫人不可。」

　　死後半年，他又托夢告訴他妻子說：「這場官司我沒打贏。冥官對我說：『妖童娼女，都是些拋棄廉耻，靠出賣聲色來維持生命的人；他們媚人取財，就像虎豹吃人、鯨鯢吞舟一樣凶猛。

　　然而，人不進山，怎會被虎豹吃掉？船不入海，怎麼會被鯨吞？你自蹈死地，又何怨於人？唯有那些狐朋狗友、淫夫狎客才是最可惡的！他們就和設陷阱捉野獸、垂香餌釣游魚一樣不把你拉下水是絕不罷休的。陽間有明確的刑律，陰間也會有相應的報應，他們必然會受到懲處的。』」

※　※　※

　　語有云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」。在此所指，乃係自己「明知山有虎、偏向虎山行」，卻又沒有能耐應付突變，謂之自作孽；然則，天作孽，何謂也？並非老天作惡，實乃眾生自積罪業，而干天譴之罰。所以天作孽之意，即乃眾生累世因業至此成熟，而遭業報，乃將之形容為此；若屬自身行為蓄意往歧途險境，則是自作孽。

　　吾淺舉一例而言：吸毒者分成兩大類，一大類乃受引誘，不論是認為可以牟取暴利，或者受劣友所惑等等，可以將之歸類為眾生不善因果所牽引。另一類則為自身好奇，或躭於其間樂趣（當然是其自身不正確之判斷），可以歸類為自作孽。因此，若屬業報成熟，是可以有轉機（不論事前解因果，或事後消因果），故，可謂猶可違。但若自身執迷於其間，九牛拉不回，只有毀滅自身做終結，故謂之不可活。既曰如此，那麼形成此善惡因緣而牽引業報的關鍵，當然是在當下自己的明智抉擇。

　　古人有云：「善有善報，惡有惡報」。雖然己是發霉發臭的老生常談，但卻有其真實的道理存在。首先，善可以追溯到難以計數的輪迴之前，只要你曾經播下一粒善的種籽，它一定會發芽茁壯（即是因緣成熟），而給你善福的報象，只不過它的形成，最關鍵的動能即是牽引，亦即本文開頭之銘言，只要在因緣成熟的時候，你有善福，那麼遇上災禍，縱然不能完全扭轉化除，但卻可以消除一部分衝擊以及凶厄，使你有機會死裡逃生。反之，惡緣亦如是。佐証此之理論，吾試以台疆近日八八水災而言，許多死裡逃生得到生出機會的災民，他們累世的善因，在此時成熟，因而牽引許多巧機，而使他們得到重見天日的生機。當然，不是說此次罹難之災民並無種善因，只是不幸他們的善因緣還沒成熟，所以沒有動力牽引事機救他們出生天。

　　因緣是因果報業中的動力，他們有種因的分別，有業緣成熟的時機，有受報者自身的言行抉擇（亦即有可避免以及不能避免者），最後即是業報現象。所以善惡緣存乎一心，縱然往者已矣，但來者可追。眾生從此努力種善因、結善緣，以期未來世結善果。

因果命程定論-第九章　善惡緣之形成

遇見「無賴」

蓮生／文

　　有一種人，非常難以相處，這等人，我們稱為是「無賴」。「無賴」非常難以溝通。

　　曾經有這樣的故事：

　　有一個人，排隊進戲院。

　　守門口的問：

　　「你的票呢？」

　　那人答：

　　「我沒有票。」

　　守門口的人說：

　　「沒有票的人，不能進去！」

　　那人答：

　　「但，我好喜歡看這場電影。」

　　兩個人就僵在那裡了。一問一答。

　　又：

　　有一個人去吃一碗麵。

　　麵來了，這個人不吃了！

　　他說：

　　「麵可以換一碗豆漿、打兩個蛋嗎？」

　　老板說：「可以！」

　　於是，那人就喝完了豆漿及蛋。

　　吃完，那人拍拍屁股就走人。

　　老板急追了出來，問：

　　「你沒給錢？」

　　那人說：

　　「我是用麵換的。」

　　老板說：

　　「那麵你也沒有給錢？」

　　那人說：

　　「麵我沒有吃，為什麼要給錢？」

　　那人走遠了！

　　老板一時還意會不過來。

　　我說：

　　這二則小故事，說明，「無賴」是不以正道行事的，沒榮譽心，沒有責任感，好的事，自己包了，壞的事，全賴在別人身上，自己的本身，是沒有原則的人。

　　很多人告訴我：

　　「不要跟無賴的人打交道。」

　　我想：

　　「無賴的人也是人啊！我發了不捨一個眾生的願，所以我遇見很多無賴。」

　　「無賴」專門做毫無意義的事。

　　一反一覆。

　　道三道四。

　　很像流氓。

　　痞子。

　　「無賴」拿走很多盧師尊的東西，然後，他說是自己的。

　　又說，是盧師尊拿他的東西。

　　我與「無賴」相處，要習慣「無賴」的言行舉止，默化他，變成一個有原則的人。

　　等待！

　　等待！

　　等待！

　　寫一首詩：

　　我明明是對的耶
　　但他仍在賴
　　我只能
　　等待
。
　　就像遇到瘋子一樣
　　沒有理由
　　就只能無可奈何
　　忍耐

盧勝彥文集244《心的悸動》遇見「無賴」

福運與風水

　　傳說以前有一位風水先生，因為長途跋涉而口乾舌燥，他走到一處井邊，見一老婦人正在打水。

　　風水先生就向他要一碗水喝，老婦人欣然允諾，從井裡盛出一碗水端給風水先生。正當風水先生準備喝這碗水的時候，老婦人又匆匆灑進了一把米糠，由於米糠漂浮在水面上，使得風水先生無法一飲而盡，只得慢慢的小口小口喝。

　　這時風水先生，因為非常口渴，又不能大口喝水來解渴，心中十分怨恨。他想，這個老太太真刻薄，施捨一碗水，還不肯讓人痛痛快快地喝，實在可惡，一定要讓這位老太太得到報應才行。

　　於是風水先生就與老太太聊天，得知老太太的家境並不富裕，先生早已經過世，靠兒子出去做零工養家。

　　風水先生自告奮勇，向老太太表示，願幫其擇一處好風水，老太太欣然拜謝。

　　誰知風水先生暗暗選了一處「五鬼絕地。」也就是大凶之地，老太太不知有詐，很快的就帶了兒子搬進去住了。

　　過了許多年，這位風水先生又路過該地，在歇腳的時候，故意向人打聽老太太的下落，豈料鄉人告知老太太自從遷居之後，便鴻運當頭，事業順利，如今不但家財萬貫，同時兒子也都當了官。

　　風水先生大吃一驚，心想住進這「五鬼絕地」，怎麼可能有如此的際遇，因而登門造訪，欲一探究竟。

　　老太太聽說風水先生來到，立刻奉為恩人，禮遇有加，並且叫兒子一一拜見。

　　風水先生一看其五個兒子，心中暗暗叫苦；原來老太太五個兒子的長相，文質彬彬，德性很好，因此住進了「五鬼絕地」，反而一正破萬邪，能夠大旺大發。

　　最後風水先生實在忍不住，便開口問老太太，當年為什麼要在水杓中灑一把米糠之事？

　　老太太回說：「當年見你又熱又渴，怕你猛喝下涼水會傷到腸胃，因此才灑下米糠，讓你只能小口小口的喝。」

　　風水先生恍然大悟道：「福地福人居，有德者必得善報。」

※　※　※

　　堪輿地理，這一門學問時至今日，形成正反兩極的認定，有人深信不疑，有人卻斥之無稽。

　　簡而言之，堪輿地理是正式名詞，俗謂之即「風水」，但由其正式名詞即知，風水所涵蓋的層面是天象（氣），與地形（氣）。天有風、雷、雨、電，此為氣候所產生之動能，至浩鉅幾難抵擋；地形有山川河嶽所蘊含五行之能量，又多潛藏於地土之內。因此天有天氣，大地亦因有地氣，而且天地之氣不但相生，亦且相衝，甚至與人身之氣亦同。人氣干於天地之氣，必病傷損耗；人氣順於天地之氣，必生息綿長。

　　解釋至此，風水之概略眾生應有初步認知，吾並以最簡單的解說：風水即是「風生」（故其地理必要能藏風），「水起」（故其要有流動能量）。堪輿師最喜歡的用詞就是「風起雲湧」，代表這塊寶地有莫大能量，當然尚有相關配套，如龍虎兩邊平衡，五行可以無傷，才能具備基本的條件。再來，才是興建的硬體格局。

　　行文至此，眾生好像會認定吾乃偏於相信風水這一邊，實則不然，風水有必要相信的理論，但最終也是最關鍵的卻是福運。簡言之，堪輿地理是一門專精而且是確有影響之事項；但是具備了這些，你卻未必可以得到好風水，那就是你的福運所影響。語云「福地福人居，凶宅亦可成吉厝」，這就是主人家的福運了。

　　「靈數」是什麼？最早是姓名學，但時至今日，卻有許多人加入所謂門牌號、汽機車牌號、電話號碼等等，真讓人眼花瞭亂，但是有其根據否？有之。如人之姓名數，會以天、地、人之命格，形成相生或扞格；如人之出生，八字四柱之數，有與干、支之順生，或刑剋等等。因此，關鍵就是這些靈數長期伴隨著你，而對你產生影響。所以門牌號、汽機車牌號、電話號碼對於一個人的影響就相對降低，而最大的動能，仍是個人的福報。

　　吾對眾生闡述此風水與靈數，是要細述其原理以及相關的影響，更要眾生正視此一問題，不要受到無謂的蠱惑及困擾。它們的影響，不會像一般別有圖者的言論如此影響重大。

拱衡雜誌216期-述論：堪輿地理及靈數

每日大笑三，壽高比泰山

　　在泰山腳下，普照寺門前，有一塊巨石，上面鐫刻著三個大字「三笑處」。原來這一段故事，說起來，還頗耐人尋味的。

　　話說，元君得道後，一日，漫遊到山後，碰見了三位老翁，正圍坐在普照寺門前一塊大石頭上，爭辯得喋喋不休。

　　元君好奇，趨前問道，才知道原來這三位老翁，正在標榜自己的長壽秘訣，各自誇耀自己的方法，才是最好的方法。正在難分難解之際，適逢元君來到，三人商請元君作個評判。

　　元君要他們介紹自己的攝生之道。第一位老翁說：「我每天吃半飽，身體不見老。」

　　第二位接著說：「我的山妻醜，閻王拖不走。」

　　最後一位老翁說道：「我每日大笑三，壽高比泰山。」

　　元君聽了各人的養生之道，覺得各有千秋，實在難分軒輊，於是又問道：「未知高壽如何？」

　　第一位說他已歷開山闢地之時，年屆九九高齡。

　　第二位答著說：「在王母娘娘栽種蟠桃時，我就有九十九歲了。」

　　最後一位說道：「我屢經寒暑易節，說不出到底有多大的歲數。」語畢，元君不禁莞爾，原來此翁乃古金仙也。其德配天地，壽高誠可比泰山。

　　終於元君裁定第三位老翁之說為延年益壽之至上良方。蓋人唯有無嗔無恨，笑容常駐，當可同躋遐齡也。故後人凡登臨此地，皆在此大笑三聲，祈能長壽也。

※　※　※

　　世人之情緒，除了喜、怒、哀、樂之外，仍有恐懼以及攫取、佔有等等，以此而形成心緒起伏波動。其中，如長時間處於恐懼之中，必然形成自閉，或者極端之性格。若長時期處於事物均想佔有或攫取，則必然形成偏激之心態。若時時懷有哀愁、憂慮，必然形成軟弱性格。因而有人說：「時時有歡樂心情、保持身心愉悅狀態，是為長生之道。」斯言有理！試看，每天笑嘻嘻、保持樂觀心境，鮮有不長壽者；若時時陷於憂心、哀愁之中，則鮮有長壽者！

　　但是心境中最為關鍵、世人是否得有長壽之契機，是在日常中少生氣、少忿怒。此一「怒」之情緒，不但干擾心情，更會有傷身之虞！其理何在？簡言之，「氣怒攻心」是為致命之重！我人之身心，一旦受到外在事務所刺激，或有頂觸、乖違、不順遂等等，即容易生起怒心；此一「怒氣」，屬極剛之氣，在體內容易干礙氣血循環。一旦怒到極點，氣岔而阻，即容易產生致命性之危險，如中風，甚至剎那斷魂！

　　因而古來養生之人，甚重修養自身脾性，亦即控制自身情緒；縱然遇有不順心之事務，亦節制自己不生怒氣，使氣馴於氣血循環無礙。樂天之人，尤能將逆境事務解釋成：「塞翁失馬，焉知非福！」

　　總此而言，人生在世不如意者十之八九，因而欲求長壽延命，必定要養成樂天心境；更要體認生氣、發怒於事無補，更且傷身害命！當然，修養並非朝夕之功，因此必要先有體認，而後實踐。

延命珠璣-第二十八節　情緒