親證「日月燈明王佛」

蓮生／文

　　我們娑婆世界中的眾生，其實人人都生活在「迷惑」之中。

　　第一個是「無明」。

　　第二個是「惡業」。

　　第三個是「障蔽」。

　　輪迴六道無休無止，如此的過了一生，或是多生，或是「一劫」，或是「多劫」，可以說永遠解脫不了。

　　這些帶給我們：

　　痛苦。

　　黑暗。

　　無望。

　　沉淪。

　　我們愈是追求外在的快樂，其實更陷入無邊痛苦的深淵之中，而且欲拔不能。
 
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　　我覺得藉著修行，以佛陀的八萬四千法門，對治八萬四千種煩惱痛苦，固然是有效的佛法，但，卻要經歷很長久的時間。

　　反反覆覆。

　　三大阿僧祇劫。

　　清除一切的垃圾，才能超越一切的痛苦。

　　我們有三法，可以立即成就的，我覺得是：

　　禪。

　　大圓滿。

　　大手印。

　　這些都是在認識「自心本質」的剎那智慧光明。

　　有一個比喻非常好：

　　一盞燈炬的光明。

　　進入暗室。

　　這暗室就完全光亮了。

　　重點是要親證，「自心本質的光明」。
  
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　　你做到嗎？

　　聖弟子做到了嗎？

　　我說：我做到了！

　　我覺悟：

　　「人無我」。

　　「法無我」。

　　「人法皆空」。

　　這一種覺知就是「明性」，我以我的親證，獲得了「空性」與「光明」的結合。

　　這個才是！

　　我稱為：

　　「無所得之得！」

　　認明「無所得」，才算「得」。
 
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　　大圓滿稱之：

　　「阿達爾瑪佛」、「普賢王如來」、「本初佛」。

　　大手印稱之：

　　「金剛總持」、「金剛持」。

　　我稱之：

　　「日月燈明王佛」。

　　我親證：

　　日月燈明王佛，三十二相，在日輪月輪的蓮花上。頭上有燈，胸前有燈，雙肩各有一燈，雙足又各有一燈。

　　前方有七燈。

　　後方有七燈。

　　共二十盞燈。

　　這「日月燈明王佛」，是我的親證。
 
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　　親愛的聖弟子：

　　請認證「無我」。

　　認證「無生」。

　　如果你認證了「心的本質」。

　　你的「明性」就出來了，黑暗就去除了！

盧勝彥文集241冊《遇見本尊》親證「日月燈明王佛」

提燈天使

　　人生的價值不在於爭奪到些什麼，而是貢獻了些什麼！多少頂尖的風雲人物在歷史中淹沒，然而讓我們歌頌的，卻是常常奉獻自我，成就他人，不計較得失的耕耘者。

　　「提燈天使」南丁格爾，原是出身名門貴族，在十九世紀中葉的英國，護士的地位低下，只有窮人女孩願意擔任，而南丁格爾放棄了自身的享受，自願擔任護士。

　　當時正值英俄戰爭，南丁格爾前往前線，她發現傷患們吃著發霉的麵包，穿著血跡斑斑皂骯髒衣褲，醫護環境惡劣。她不嫌辛勞，親自為傷患清洗傷口、消毒、包紮，並且按時換藥，努力改善伙食。不但如此，她經常跪在地上擦洗地板，洗滌傷患帶有血跡的衣物，維護環境的衛生。

　　南丁格爾每天晚上提著一盞油燈，在四公里的巡診線上逐一看顧傷患的病情，為他們唱歌，給他們溫暖與安慰。繁重的工作，她不以為苦，常常一天工作二十小時以上。也因為她的努力，傷兵的死亡率大為降低，從百分之六十下降至百分之零點三，她一直堅持著，直到英、俄停戰，最後一名士兵離開戰場，她才回到家鄉。

　　回國後，南丁格爾又把英國人民為鼓勵她而募捐的五萬英鎊全部拿出來，創辦了世界上第一所護士學校。因她的貢獻良多，世界紅十字會在她逝世後，將她的生日五月十二日定為「國際護士節」。

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　　中秋佳節，人人賞月。唯，爾等佛子可否知曉賞月之另番真義乎？善哉！觀玉兔高懸穹天，光芒普照，不因地域之別而滅少月光之施捨，若有所分別者，乃在人心之惆悵而生感觸、而生感懷矣！

　　故，俗常云：「月是故鄉圓」、俗亦常云：「月到中秋分外明也。」善哉！月之明暗自有科學定律。故，由朔而望、由晦而明，陰晴圓缺，自然依循軌道定理而行動不變哉。所謂故鄉月，乃人心所生之惆感悵然也！

　　天造萬物，各有其特性、各有其角色、各有其功能也。故，日月輪替使世界有明暗之別；人心因有十字相隔，故能燃生是非對錯之別。士農工商分門別類，各立塵世，發揮自我專長，促使世界繁榮、促使社稷進步、促使家庭、人人得以安居樂業矣。何以能達此安居樂業之目的乎？惟在人人各守厥職，發揮所長，服務人群，效勞大眾，各盡角色扮演耳。

　　天地無私，既造爾等佛子誕登中華世界，必有其妙用與目的。爾等佛子仰首觀月，除應感恩月娘與萬物之辛勞外，亦當自我惕勵，以學習日月之光芒普照世塵也。光何來乎？即為佛子之真性心光哉！

　　盼爾等佛子，得知恆心修持，綻放日月之光！

悟道箴言-述：「各盡本份，造福人群」

訶五欲

《釋禪波羅蜜次第法門》第二卷

　　言五欲者。即是世間上妙色聲香味觸等。常能誑惑一切凡夫。壞於善事。若不明識過罪訶責厭離。則諸禪三昧。無由可獲一。

　　訶色欲者。所謂男子女人。形貌端嚴。修目高眉。朱脣素齒。及世間寶物。青黃赤白。紅紫縹綠。種種妙色。能令愚人見即生愛。作諸惡業。如頻婆娑羅王。以色欲故。身入敵國。獨在婬女阿梵婆羅房中。優填王以色染故。截五百仙人手足。如是等種種因緣。知色過罪。如摩訶衍中廣說。

　　二訶聲欲者。所謂箜篌箏笛。絲竹金石。音樂之聲。及男女歌詠讚頌等聲。能令凡夫。聞即染著起諸惡業。如五百仙人雪山中住。聞甄迦羅女歌聲。即失禪定。心醉狂亂如是等種種因緣。知聲過罪。如摩訶衍中廣說。

　　三訶香欲者。所謂男女身香。世間飲食馨香。及一切熏香等。愚人不了香相。聞即愛著。開結使門。如一比丘在蓮華池邊。聞華香氣。心生愛樂。池神即大訶責。何故偷我香氣。以著香故。令諸結使臥者。皆起如是種種因緣。知香過惡。如摩訶衍中廣說。

　　四訶味欲者。所謂苦酸甘辛鹹淡等。種種飲食餚饍美味。能令凡夫心生染著。起不善業。如一沙彌染著酪味。命終後即生酪中。受於蟲身。如是等種種知味過罪。如摩訶衍中廣說。

　　五訶觸欲者。男女身分。柔軟細滑。寒時體溫。熱時體涼。及諸好觸。愚人無智。為之沈沒。起障道業。如獨角仙人。因觸欲故。退失神通。為婬女騎頸。如是等種種觸欲過罪。如摩訶衍中廣說。

　　問曰。云何訶五欲。答曰。訶欲之法。如摩訶衍中。哀哉眾生。常為五欲所惱。而猶求之不已。此五欲者。得之轉劇。如火益薪。其焰轉熾。五欲無益。如狗齧枯骨。五欲增諍。如鳥競肉。五欲燒人。如逆風執炬。五欲害人。如踐惡蛇。五欲無實。如夢所得。五欲不久。亦如假借須臾。世人愚惑。貪著五欲。至死不捨。為之後世受無量苦。

　　此五欲法與眾生同有。一切眾生。常為五欲所使。名欲奴僕。坐此弊欲墜墮三塗。我今修禪。復為障蔽。此為大賊。當急遠之。如禪經中說偈。

　　生死不斷絕　　貪欲嗜味故
　　養怨入丘塚　　廣受諸辛苦
　　身臭如死屍　　九孔流不淨
　　如廁蟲樂糞　　愚貪身無異
　　智者應觀身　　不貪染世間
　　無累無所欲　　是名真涅槃
　　如諸佛所說　　一心一意行
　　數息在禪定　　是名行頭陀

公德即功德

天上聖母　登台

聖示：文筆，今夜不出遊，有鑑於陽間善眾一念偏差總是認為小事情而已，故不去遵守法規，世眾宜知自身辛勤累積之福德，恐就在己身一念一行當中被司錄神登錄，而被削減福報（功德）。

文筆：恩師，可以舉例解說嗎？

聖母：例如：人世間最常見的便是交通之違規，若車速快之闖紅燈便扣減三大功，此為何？一則因無遵守人間之律法，二則為貪一時之便恐造成他人的驚嚇或車禍之衍生。如：隨手丟棄垃圾，亦扣之一大功。

如：在外吃完東西用衛生紙擦拭嘴巴，卻濫用多張之衛生紙擦拭，此亦被扣罰二大功，因物品皆取之天地之用品而製成，理應珍惜之，需多少、用多少，過多便是浪費！

再如：吃不完之物品理應放置於廚餘桶，而非垃圾桶，丟棄一次扣二十大功，但尚須視物品之多少再衡量扣減之功！

所舉之例，乃是眾生在日常生活當中容易忽視、誤犯之小錯誤。宜知！天地之萬物亦取之於天地之生養，本應隨手惜福。但眾生大多不知此之行為已在無形之中被減扣「福德」。故眾生常哀嘆：我行功立德那麼多為什麼卻感應渺渺。

並非無感應而是自身辛勤所造之功，在不自知之當下，一分一毫的被司錄神扣減之，是以福德不足故所求皆難以如願，故語云：「人無公德心，何來功德財。」

希諸善生能了悟此理，世間陽律本應遵守之，萬物之取用亦需適之，方免辛勤累積之福德卻被自身之不當行為削減之。

文筆：恩師之開示，真猶如暗夜之明燈，讓眾生更清楚原來一言一行便是福德的增減。

聖母：然也，希眾生知之、守之。可，吾退！

文筆：恭送恩師聖駕！

禍福一念間-第五回　公德即功德

螞蟻窩

蓮生／文

　　（省略）

　　我讀佛經，知道佛陀的弟子「目犍蓮」有這樣的一件事：

　　有一回，「目犍蓮」運用大神通力，到了極遙遠的一個佛國。

　　這裡有一位「廣大佛」正在說法，佛的身量有三十丈，而聽法的聖賢身量一樣是三十丈。

　　「目犍蓮」在這佛國之中出現，如同一隻小螞蟻。

　　當時，眾聖賢看見小螞蟻的「目犍蓮」出現在佛國，內心非常的好奇。

　　「廣大佛」對眾聖賢說：「這位小螞蟻般的小人，正是娑婆世間，釋迦牟尼佛神通第一的弟子目犍蓮啊！他今天以他的神通力，來到我們的國度。」

　　我當時，讀經讀至此，有一個感悟：在「廣大佛」的佛眼之中，看「目犍蓮」尊者是一隻小螞蟻，而娑婆人間豈不是一只螞蟻窩嗎！

　　這螞蟻窩有什麼好爭的？

　　這螞蟻窩有什麼好鬥的？

　　由這小小故事裡，我體會虛空的偉大，其實願力如果無量無邊，「目犍蓮」尊者不是一只小螞蟻，「廣大佛」也不是大佛，真正的「大」是與「道」合者大啊！

　　有怨嗎？

　　當然無怨。

　　有悔嗎？

　　當然無悔。

　　因為，因為，這娑婆人間，真的很像一只螞蟻窩而已！

盧勝彥文集第151冊《獨居小語》無怨無悔