節操養正氣

　　曉舜禪師對浮山法遠說：「若是要體會佛法的精妙，就應該做到境遇困頓而志向愈益堅定，年紀衰老而壯志愈強。不可以阿附世俗，苟媚取容，竊得聲名榮利，而喪失最寶貴的德操。

　　美玉貴在精純潤澤，所以外飾的顏色不能改變其本質。青松挺拔於歲寒時節，所以霜雪不能損傷其節操。由此可知節義是天下最重要的原則了。您的風神氣度其高尚可法，超出眾人之上，怎能不奮發自強？

　　古人說道：『鵬鳥凌空而起，志向遠大，獨翔高天之上，凡鳥無法與之比翼。」禪師修持佛法，也應該是如此了。」

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　　所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。

　　節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。

　　《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。

節操養正氣-簡介

為師無德

　　明世宗嘉靖年間，陸簣齋之子陸仲錫，幼年時就能詩能文，天資穎異，凡看過的書很快就朗朗上口。

　　十七歲那年，跟隨邱老師住在京城準備考試，居處對門住了一位容顏嬌麗的少女，師徒兩人常借機偷窺少女。

　　這位老師不但沒有乘機勸告學生非禮勿視，應當端正行誼，專心一志於學問，反而告訴陸仲錫說：「宣武門外的都城隍廟很靈，有求必應，你去祈求城隍老爺給你們撮合。」陸仲錫真的就去祈求了。

　　當天晚上陸仲錫回來就做夢，並狂哭不止，被叫醒後問他：「究竟何事哭得這麼淒慘？」

　　他說：「剛才我夢見城隍爺在追趕我和老師，而且很嚴厲的斥責我。然後又叫掌管福祿之神，查看老師和我，兩個人名下的前途是記載什麼？我的名字下寫著「甲戌年之狀元」而老師的名字下，是一片空白，什麼功名也沒有。

　　城隍爺說，將立即向天帝稟奏：我們師徒兩人居心不正，不思本份，盡作非想，立即削除我的狀元祿位及功名富貴；老師名下本來即空無所有，所以將抽腸以懲罰為師無德、誤人子弟。」

　　說完仍嚎哭未停，此時，書僮急急忙忙的跑到陸仲錫的房內說：「邱老師忽得絞腸痧死了！」

　　陸仲錫後來果然屢試不中，真的貧賤潦倒以終。他年少即有才華，聰明博學，理應於考場奏捷，登科及第，可惜沒遇到好老師！

　　我們常聽世人說：「考運很重要，沒考運的話，往往以微分之差而落榜。」考運從哪來呢？得失全憑心地！

　　邱老師何以受到如此嚴重的懲罰？因為他未能善盡老師的責任去導引學生，匡正學生的思想。

　　十幾歲的少年情竇初開，易生妄念，見到美麗的少女幻想更多，如果不加抑制，欲火動時，勃然難以遏止，而做出荒唐敗德之事，所以老師如果誤導學生是非常嚴重的事，因為這些學生又會直接或間接的影響他們的同學，以致為害社會，如此綿亙下去，則後果堪憂！

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　　師也者，傳道、授業、解惑。世人自受啟蒙學習以來，均賴師者之教化。易言之，人之成敗，其師至少佔有一半之功勞。因此為人師表，若不能善盡師者之職責，稍有荒廢即易誤人子弟，造成許多英才埋沒，甚至使其誤入歧途。因此，本殿有此罰責。

　　凡為人師表荒廢自身職責，即削一福一祿。若有造成他人子弟受到延誤，每人削除一福五祿，可以重複累計。

　　凡為人師表者有私心為用，對待學生私心考量乃有偏頗，即削除一福，可以累計。若造成學生實質傷害，則削除三福五祿。

　　凡為人師表者，以私廢公，不盡師職，即削三祿。

　　凡為人師表背德悖倫，對學子有侵害行為，即削五福百祿，並報東嶽加速顯成業報。

　　師者，位列『天、地、君、親、師』五倫之中，若有不當，貽患甚深。列此篇，用在敦勉世之為人師表者，勤於化育英才，功德無量。

玉律規箴 十五、為人師表誤人子弟

「骷髏」的密密密

蓮生／文

　　到一地，見一位男者，猛抱著一具「骷髏」，猥瑣那具「骷髏」，淫穢到了極點。

　　這男的舌根狂吻，骷髏頭口中的蛆蟲。

　　又吻骷髏的耳孔，耳中又有異物。

　　口對骷髏口吸允滿滿的屍延。

　　雙手更不規矩，一手在安撫骷髏的胸。

　　另一手往下探，撫摸下面雙腳的中間。

　　這男的下根置於其臀部之間。

　　如怒蛙。

　　如面杆子。

　　我見此狀大駭。

　　冥史告訴我：

　　「接下去還有後續！」

　　但見那女骷髏張口露牙，把那舌根咬斷，「哢擦」一聲。

　　舌根斷了，血流如注，掩面叫痛。

　　那骷髏雙眼噴火，燒得男者的臉，全焦了。

　　那骷髏用雙臀一夾，那話兒也「哢擦」一聲斷了。

　　那骷髏又用雙手，掐其脖子，一下子男者不能呼吸，窒息而亡。

　　我問：

　　「這男人，何以如此淫穢？」

　　冥史答：

　　「我們看的是骷髏，但，這男的眼中，那具骷髏是嬌美嫵媚的蕩婦呢！這全是化出來的。

　　其實這等淫蟲，到了地獄，就是這等下場，有的舌斷，話兒也斷，痛苦而死。」

　　冥史說：

　　「有些淫蟲下了地獄，與骷髏相交媾，直至精血流枯，死的亦非常多。」

　　「這豈不是樂死？」

　　「正是樂死。」

　　「馬上風？」

　　「正是馬上風。」

　　「這哪裡是刑罰？」

　　「是刑罰。」

　　冥史說：

　　「好淫之人，無非為了美色，等他她復活，再讓他她看到真實的物件是誰時，莫不頓足捶胸，後悔不已。」

　　「與骷髏邪淫？」

　　「有時是異形。」

　　「電影中的異形？」

　　「正是。」

　　我說：

　　「淫之一字，害盡天下英雄好漢。邪緣未遇，則生「妄想心」；勾引不到，則生「計謀心」；稍有阻礙，則生「嗔恨心」；欲情顛倒，則生「貪著心」；羡慕別人有，則生「嫉妒心」；奪人之愛，則生「殺害心」；這是廉恥喪盡，倫理懼虧的事。」

　　《佛說四十二章經》有言：

　　視老如母。

　　視長如姐。

　　視小如妹。

　　視幼如女。

　　我問：

　　「亂倫如何？」

　　冥史答：

　　「地獄根苗，孽海洪波，大多墮為飛禽走獸。」

　　「修行人應先守五戒，殺、盜、淫、妄、酒。」

　　在陽間：

　　「是肉蟲交纏！」

　　在陰間：

　　「是骷髏打架！」

盧勝彥文集234冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》「骷髏」的密密密

常想一二，不思八九

　　朋友買來紙筆硯台，請我題幾個字讓它掛在新居客廳補壁。這使我感到有些為難，因為我自知字寫的不好看，何況已經有很多年沒寫書法了。

　　朋友說：「怕什麼？褂你的字我感到很光榮，我都不怕了，你怕什麼？」

　　我便在朋友面前展紙、磨墨，寫了四個字「常想一二」。

　　朋友說：「這是什麼意思？」

　　我說：「意思是說我字寫的不好，你看到這幅字，請多多包涵，多想一、二件我的好處，就原諒我了。」

　　看到我玩笑的態度，朋友說：「講正經的，到底是什麼意思？」

　　「俗語說：人生不如意事十常八、九，我們生命裡面不如意的事佔了絕大部份，因此，活著本身是痛苦的。但扣除八、九成的不如意，至少還有一、二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，我們如果要過快樂人生，就要常想那一、二成好事，這樣就會感到慶幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。」

　　朋友聽了，非常歡喜，抱著「常想一二」回家了。

　　幾個月之後，他來探視我，又來向我求字，說是：「每天在辦公室裡勞累受氣，一回家之後看見那幅『常想一二』就很開心，但是牆壁太大，字顯得太小，你再寫幾個字吧！」

　　對於好朋友，我一向有求必應，於是為「常想一二」寫了下聯「不思八九」，上面又寫了「如意」的橫批，中間隨手畫一幅寫意的瓶花。

　　沒想到過幾個月，我再婚的消息披露報端，引起許多離奇的傳說與流言的困擾，朋友有一天打電話來，說他正坐在客廳我寫的字前面，他說：「想不出什麼話來安慰你，唸你自己寫的字給你聽：常想一二、不思八九，事事如意。」

　　接到朋友的電話使我很感動，我常覺得在別人的喜慶錦上添花容易，在別人的苦難裡雪中送炭卻很困難，那種比例，大約也是八九與一二之比。不能雪中送炭的不是真朋友，當然更甭說那些落井下石的人了。

　　不過，一個人到了四、五十歲後，在生活中大概都鍛鍊出寵辱不驚的本事，也不會在乎錦上添花雪中送炭或落阱下石了。那是因為我們已經歷過生命的痛苦與挫折，也經驗了許多情感的相逢與離散，慢慢的尋索出生命中積極的、快樂的、正向的觀想。這種觀想，正是「常想一二」的觀想。

　　常想一二的觀想，乃在重重烏雲中尋覓一絲黎明的曙光，乃是在滾滾紅塵中開啟一些寧靜的消息，乃是在瀕臨窒息時，有一次深長的呼吸。

　　生命已經夠苦了，如果我們把幾十年的不如意事總和起來，一定會使我們舉步惟艱。生活與感情陷入苦境，有時是無可奈何的，但是如果連思想和心情都陷入苦境，那就是自討苦吃，苦上加苦了。

　　在波濤洶湧的海上航行，我早已學會面對苦境的方法。我總是想：從前萬般的折磨我都能苦中做樂，眼下的些許苦難自然能逆來順受了。

　　我從小喜歡閱讀大人物的傳記和回憶錄，慢慢歸納出一個公式：凡是大人物都是受苦受難的，他們的生命幾乎就是「人生不如意事，常八九」的真實證言，但他們在面對苦難時也都能保持正向的思考，能「常想一二」，最後他們超越苦難，苦難便化成生命中最肥沃的養料，是為了他們開啟蓮花所準備的。

　　使我深受感動的不是他們的苦難，因為苦難到處都有，使我感動的是：他們面對苦難時的堅持、樂觀、與勇氣。

　　原來如意或不如意，並不是決定人生的際遇，而是取決於思想的瞬間。

　　原來，決定生命品質的不是八九，而是一二。

人間善處

南海古佛降

詩曰：人身難遇莫蹉跎　宦海浮沉豈快活
　　　胸納風雲酬壯志　娑婆世界證佛陀

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
　　第六章　善處經

　　一個人能夠出生於娑婆世界，乃是有甚多因緣結合而成。雖然娑婆世界不完美，但娑婆世界卻是造就一個人修成無上正等正覺，解脫輪迴的福地，因此要常常心存感恩，並且把握有限生命，修行正法，完成人生使命。

　　《增一阿含》等見品第三○○經記載：

　　有一次，世尊告訴諸比丘們說：

　　「當天神快要命終時，有五種未曾有的先兆會顯現在前，云何為五？第一就是華冠會自行萎謝，第二就是衣裳會被垢穢所沾染，第三就是身體會出污汗臭，第四就是不樂於其本座，第五就是諸天女都會星散。這就是所謂天神當臨命終之時，有此五種先兆。

　　那時，天神會極懷愁憂，椎胸頓足喚叫。此時，會有其他諸天神趕赴這位天神之處所，告訴他說：『你將來可以生於善處，快得到善處、善利了。由於得到善利之故，就當念念不忘安處善業。』那時，諸天神就是這樣教授他的。」

　　當下，就有一位比丘問世尊說：「三十三天所說的善處，是指轉生在什麼地方呢？如何叫做快得善利呢？什麼是安處善業呢？」

　　世尊告訴他說：「人間這地方，對於天神來說，就是其善處。所謂得善處、得善利，就是指能出生在具足正見的家庭，能與專業的修行者共事共處，並且在如來法當中得到信根，就是所謂快得善利。

　　什麼是稱為安處於善業呢？就是在如來法中，得到信根後，而剃除鬚髮，又由於信堅固之故，會出家學道。他因學道之故，而戒性具足，諸根修持不缺，飯食知足，持恒不忘經行，因此能獲得三達明（宿命通、天眼通、漏盡通），就是所謂安處於善業之意思。」

　　當時，世尊便說此偈：

　　「人間為天人的善處，良友為善利，出家為善業，能有漏滅盡而獲得無漏。比丘們！當知！三十三天仍著於五欲，他們以人間為善趣之處，因為他們在人間，能於如來法中得以出家，而為善利，而得三達明。所以然者，諸佛世尊皆出自人間，非在天上而得果也。

　　是故，比丘們！他們在人間命終後，當生涅槃天上。」

　　那時，那位比丘就問世尊說：「云何比丘當生善趣呢？」

　　世尊即告訴他說：「涅槃者，就是比丘的善趣。比丘！你現在應當力求方便，得至於涅槃；應當要作如是而學！」

　　由此經中敘述可知，諸天皆以人間為善處，因為在人間能於如來之法中出家學道，而得宿命通、天眼通、漏盡通。

　　故，世之人應當珍惜身處人間的有限生命，修行證果，否則生生世世六道輪迴，難有止境之日也。

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　　觀今社會，宗教齊發，學說林立，大道普傳，人人垂手可得，此皆投生的人們有著很大福報，也是過去生法緣、佛緣俱足、俱備，故才得以降生在這世間。

　　就因有那麼好的宿緣、宿因，今已投生契合大好良機、良緣，理應好好修行，從善斷惡，研悟精進，離苦得樂，尋得真正了悟，解脫，這樣才不浪費這大好緣機。

　　可憐世人更是不懂珍惜此身，不知借假修真，人人卻視大道如糞土，一再的沈戀世間假境，致使性命遭受惡業束縛慧命斷送，身終壽盡直落幽冥再受罪業磨苦，嗟嘆！