漢代公孫弘年輕時家貧，後來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯只有一個葷菜，睡覺只蓋普通棉被。
就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻只蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。
漢武帝便問公孫弘：「汲黯所說的都是事實嗎？」
公孫弘回答道：「汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最瞭解我。今天他當著眾人的面指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而只蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣謄。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎麼會聽到對我的這種批評呢？」
漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
※ ※ ※
日食三餐，夜眠一榻，千幢大廈，所棲有限，萬傾良田，所須無多。祇因人心不足，每多過量奢求，既抱明月又摘星，已得權貴再圖霸。是以慾海難填，常懷醉迷夢想，或乘小雨而興瀾，或藉微風以掀波。
彼騙此詐，導致紛紜勢局，明爭暗鬥，以符獨享美夢。各逞世識爭雄，不顧宇宙同廬之義，盡將良知擱置霄外，遺忘天賦同仁之德。致令大好山河，變成瘡痍滿地，本是清華美景，翻作瘴氣瀰天。何令致之耶，乃不知足之作祟耳。
實則浮生有限，幾見百歲壽亭，若能稍具放下之心，謙讓成風，則世界何有爭端，人群何來烽火之痛，知乎足也，意義大矣哉！世賢學道鐘門，可將此理闡揚，警醒醉迷俗客，而平頹亂，亦是功德無量矣。
鐘道聖訓-浮生有限應知足
2018年2月4日 星期日
巴亞西經
南海古佛 降
詩曰：因果循環有正觀， 身心舒卷化山川。
豪情浩蕩雲天外 不戀人間水一彎。
聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
第卅二章 巴亞西經
在《長部》第二三經/巴亞西經中記載：
有一次，巴亞西去申恕林見年輕的咖沙巴尊者，在相互寒暄後，於一旁坐下，巴亞西說：「我既不相信有過去世、未來世，也不相信有化生有情，更不相信因果業報。」
咖沙巴尊者回答說：「我不曾見過、聽過這麼說者，持這種見解者。」
巴亞西說：「我有親戚朋友是行殺生、偷盜、邪淫、妄語、貪婪、嗔害者，在他們臨終前我去見他們，並說：『有一些沙門、婆羅門說行惡者死後會投生苦界、惡趣、地獄。你是行惡者，如果那些沙門、婆羅門所說的言詞是真的，你命終投生苦界、惡趣、地獄後，一定要回來告訴我，那麼我就會相信有因果業報。』
他們也答應我了，但是至今既沒來告訴我，也沒遣使者來告訴我，所以沒有未來世，沒有化生有情，也沒有因果業報。」
咖沙巴尊者回答說：「那我反問你，如果有人抓住盜賊後，來見你：『大德！這位是盜賊罪犯，任憑你處置。』
你說：『將這位盜賊反綁手腕，剃光頭，然後打著鼓，到城南的斬首台去斬頭。』行刑前，盜賊對行刑者說：『行刑者尊師！在這村落或城鎮有我的親戚朋友，請等我去告訴他們，再行刑可以嗎？』行刑者會可憐他或會斬頭呢？」
巴亞西說：「咖沙巴尊者！行刑者不會可憐他，會斬頭。」
咖沙巴尊者又說：「相同的道理，行惡者死後投生苦界、惡趣、地獄，又將如何對獄卒說：『獄卒尊師！請等我去告訴波亞西，再行刑可以嗎？』
巴亞西回答說：「即使咖沙巴尊者這麼說，但我還是不相信有過去世、未來世，有化生有情，有因果業報。」
巴亞西又說：「我有親戚朋友是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不貪婪者、無瞋害心者、正見者，在他們臨終前我去見他們，並說：『有一些沙門、婆羅門說行善者死後會投生善趣、天界。你是行善者，如果那些沙門、婆羅門所說的言詞是真的，你命終投生善趣、天界後，一定要回來告訴我，那麼我就會相信有因果業報。』
他們也答應我了，但是至今既沒來告訴我，也沒遣使者來告訴我，所以沒有過去世、未來世，沒有化生有情，也沒有因果業報。」
咖沙巴尊者回答說：「猶如男子掉進糞坑，好不容易被人救上來，以竹片從那位男子身上徹底刮下糞便，再用黃土團、油、細粉末重複三次清洗乾淨，然後梳理髮鬚，穿上潔淨華麗的衣服，並以香水、花鬘裝飾一番後，請他登上殿樓享樂，他是否還願意再次栽入糞坑呢？
同樣地，對諸天來說，人類是不淨的、惡臭的、嫌惡的、厭膩的，人的臭氣上逼至天界一百由旬，你的親戚朋友為什麼還會想回來告訴你呢？
即使他想到要回來告訴你，但人間的一百年等於三十三天的一晝夜，三十晝夜為一個月，十二個月為一年，而一千天年是三十三諸天的壽量。若你那些行善的親戚朋友投生到天界後，這麼想：『讓我先享受三十三天界的五欲二、三個日夜後，再去告訴巴亞西吧！』當他想到回來告訴你的時候，你已經死去很久了。」……
經過咖沙巴尊者以各種譬喻開示後，巴亞西相信有過去世、未來世，也相信有化生有情及因果業報，因此勤於布施，身壞命終後往生到謝力色葛空天宮中，與四大天王天諸天為同伴。
所以，從此部經典可知，由於諸天的福報和欲樂比人類殊勝不知多少倍，故天人除非是命終，或者福報享盡而再投生來人間，否則他們一般都不喜歡前來人間，特別是那些更高層級的天人。
當然，世人也不可執持斷滅見，以為人死如燈滅，而應該相信因果業報，並勤於布施，如此才能獲得善報。
詩曰：因果循環有正觀， 身心舒卷化山川。
豪情浩蕩雲天外 不戀人間水一彎。
聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
第卅二章 巴亞西經
在《長部》第二三經/巴亞西經中記載：
有一次，巴亞西去申恕林見年輕的咖沙巴尊者，在相互寒暄後，於一旁坐下，巴亞西說：「我既不相信有過去世、未來世，也不相信有化生有情，更不相信因果業報。」
咖沙巴尊者回答說：「我不曾見過、聽過這麼說者，持這種見解者。」
巴亞西說：「我有親戚朋友是行殺生、偷盜、邪淫、妄語、貪婪、嗔害者，在他們臨終前我去見他們，並說：『有一些沙門、婆羅門說行惡者死後會投生苦界、惡趣、地獄。你是行惡者，如果那些沙門、婆羅門所說的言詞是真的，你命終投生苦界、惡趣、地獄後，一定要回來告訴我，那麼我就會相信有因果業報。』
他們也答應我了，但是至今既沒來告訴我，也沒遣使者來告訴我，所以沒有未來世，沒有化生有情，也沒有因果業報。」
咖沙巴尊者回答說：「那我反問你，如果有人抓住盜賊後，來見你：『大德！這位是盜賊罪犯，任憑你處置。』
你說：『將這位盜賊反綁手腕，剃光頭，然後打著鼓，到城南的斬首台去斬頭。』行刑前，盜賊對行刑者說：『行刑者尊師！在這村落或城鎮有我的親戚朋友，請等我去告訴他們，再行刑可以嗎？』行刑者會可憐他或會斬頭呢？」
巴亞西說：「咖沙巴尊者！行刑者不會可憐他，會斬頭。」
咖沙巴尊者又說：「相同的道理，行惡者死後投生苦界、惡趣、地獄，又將如何對獄卒說：『獄卒尊師！請等我去告訴波亞西，再行刑可以嗎？』
巴亞西回答說：「即使咖沙巴尊者這麼說，但我還是不相信有過去世、未來世，有化生有情，有因果業報。」
巴亞西又說：「我有親戚朋友是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不貪婪者、無瞋害心者、正見者，在他們臨終前我去見他們，並說：『有一些沙門、婆羅門說行善者死後會投生善趣、天界。你是行善者，如果那些沙門、婆羅門所說的言詞是真的，你命終投生善趣、天界後，一定要回來告訴我，那麼我就會相信有因果業報。』
他們也答應我了，但是至今既沒來告訴我，也沒遣使者來告訴我，所以沒有過去世、未來世，沒有化生有情，也沒有因果業報。」
咖沙巴尊者回答說：「猶如男子掉進糞坑，好不容易被人救上來，以竹片從那位男子身上徹底刮下糞便，再用黃土團、油、細粉末重複三次清洗乾淨，然後梳理髮鬚，穿上潔淨華麗的衣服，並以香水、花鬘裝飾一番後，請他登上殿樓享樂，他是否還願意再次栽入糞坑呢？
同樣地，對諸天來說，人類是不淨的、惡臭的、嫌惡的、厭膩的，人的臭氣上逼至天界一百由旬，你的親戚朋友為什麼還會想回來告訴你呢？
即使他想到要回來告訴你，但人間的一百年等於三十三天的一晝夜，三十晝夜為一個月，十二個月為一年，而一千天年是三十三諸天的壽量。若你那些行善的親戚朋友投生到天界後，這麼想：『讓我先享受三十三天界的五欲二、三個日夜後，再去告訴巴亞西吧！』當他想到回來告訴你的時候，你已經死去很久了。」……
經過咖沙巴尊者以各種譬喻開示後，巴亞西相信有過去世、未來世，也相信有化生有情及因果業報，因此勤於布施，身壞命終後往生到謝力色葛空天宮中，與四大天王天諸天為同伴。
所以，從此部經典可知，由於諸天的福報和欲樂比人類殊勝不知多少倍，故天人除非是命終，或者福報享盡而再投生來人間，否則他們一般都不喜歡前來人間，特別是那些更高層級的天人。
當然，世人也不可執持斷滅見，以為人死如燈滅，而應該相信因果業報，並勤於布施，如此才能獲得善報。
2018年2月3日 星期六
貧而樂道‧富而好禮
本道院彌勒菩薩 登台
聖示：別人用勢力加在你們的身上，而你們則以寬宏的度量，去容忍他如此的偏差行為；這樣一來，便可以掃除內心層層障礙的烏雲，熄滅心中想要報復的星星之火了。
所以，你們每個人都應該培養不要「念舊惡」的精神。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：至於私人的恩恩怨怨，唯有靠領悟，亦即是可以用理性來排遣，可以用感情來原諒，因此而逐漸消除化解。
若是仍然還是念念不忘，牽纏不斷，則冤冤相報也就永無休止了。動物尚且懂得知恩報恩，人為什麼還敢違背道德天理，難道不怕因果報應嗎？
彌勒菩薩：一般的人見識淺薄，不能想到如此深的道理。不過遠離奉承阿諛以及諂媚迎合的人，倒是每個人都應該明白的。
所以，事事都應當依循著道理去做，千萬不可以有貪圖而自私自利，使人有機可乘，向自己迎合拍馬；這樣一來，才不會有過失之累積啊！
切記！奉承迎合，屈膝諂媚，只是徒然的喪失自己的良心與人格，和別人結下了無窮的怨業。
因此，希望每個人懂得道理，能夠落實在日常生活中。
陳生：我們已經開始在加強學習，也已經在注意日常生活中的細節，雖然無法做到小細微的處事方針，但大家若會省思言行、管理自己、約束自己，相信假以時日的進步，必然會愈來愈好。
彌勒菩薩：很好。第一章著書之時，爾即見諸佛菩薩備妥相關簿冊，記載著每個人日常的生活常規，也就是《太上感應篇》所記載的細節，你們每日讀誦，深思熟慮後，就不容易犯戒了。
陳生：好喔！
子貢問說：「貧窮的人，常有求於人而現出諂媚的姿態，富有的人卻自恃富有而驕慢對方。如果貧窮的人能做到不諂媚巴結，富有的人能不驕慢，這樣的人，老師覺得如何？」孔子回答：「這樣算是可以了。但是比不上貧窮而能安貧樂道、富有而彬彬有禮的人呀！」
希望我們不要時常在日常生活中「貧而思諂」啊！動一個念，就是一個業，念頭必須非常小心的。
彌勒菩薩：諸子宜謹記在心呀！貧而思諂，一日即一失啊！如此一來，日積月累，積沙成塔，地獄就在你的眼前啊！
如果是貧而無諂，一日即是一得。如此一來，日積月累，積沙成塔，天堂之路離你們就不遠囉！
陳生：看來日後小心謹慎，當是每個人的責任、義務。現代人的冷漠，是一種個人主義的自我圍籬，也是危機意識下的自我孤立。
彌勒菩薩：日常生活中，給陽台的花草一點水，給社會邊緣的殘障人士一點陽光，給自己親情和友情滋潤一點溫馨，只一點，並不多，每個人一定負擔得起，每一個人一定施捨得了，只要在你們投足之間，只要在你們口耳之上；尤其是內在的一念之間，放下一些，立可成佛，留心一下，天地的慈悲盡是你們生命的大福緣、大造化。
陳生：恩師慈悲！看來我們每一個人要學習以及努力的地方真的很多，以往總是認為自己甚麼都會、甚麼都懂，其實，一切都是表象罷了。
彌勒菩薩：哈！……。求富貴的祕訣就是，能充實內德，謂之「富」；能實行外德，謂之「貴」；有力量濟人，謂之「福」。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
《道在日常中》第二章 貧而樂道‧富而好禮
聖示：別人用勢力加在你們的身上，而你們則以寬宏的度量，去容忍他如此的偏差行為；這樣一來，便可以掃除內心層層障礙的烏雲，熄滅心中想要報復的星星之火了。
所以，你們每個人都應該培養不要「念舊惡」的精神。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：至於私人的恩恩怨怨，唯有靠領悟，亦即是可以用理性來排遣，可以用感情來原諒，因此而逐漸消除化解。
若是仍然還是念念不忘，牽纏不斷，則冤冤相報也就永無休止了。動物尚且懂得知恩報恩，人為什麼還敢違背道德天理，難道不怕因果報應嗎？
彌勒菩薩：一般的人見識淺薄，不能想到如此深的道理。不過遠離奉承阿諛以及諂媚迎合的人，倒是每個人都應該明白的。
所以，事事都應當依循著道理去做，千萬不可以有貪圖而自私自利，使人有機可乘，向自己迎合拍馬；這樣一來，才不會有過失之累積啊！
切記！奉承迎合，屈膝諂媚，只是徒然的喪失自己的良心與人格，和別人結下了無窮的怨業。
因此，希望每個人懂得道理，能夠落實在日常生活中。
陳生：我們已經開始在加強學習，也已經在注意日常生活中的細節，雖然無法做到小細微的處事方針，但大家若會省思言行、管理自己、約束自己，相信假以時日的進步，必然會愈來愈好。
彌勒菩薩：很好。第一章著書之時，爾即見諸佛菩薩備妥相關簿冊，記載著每個人日常的生活常規，也就是《太上感應篇》所記載的細節，你們每日讀誦，深思熟慮後，就不容易犯戒了。
陳生：好喔！
子貢問說：「貧窮的人，常有求於人而現出諂媚的姿態，富有的人卻自恃富有而驕慢對方。如果貧窮的人能做到不諂媚巴結，富有的人能不驕慢，這樣的人，老師覺得如何？」孔子回答：「這樣算是可以了。但是比不上貧窮而能安貧樂道、富有而彬彬有禮的人呀！」
希望我們不要時常在日常生活中「貧而思諂」啊！動一個念，就是一個業，念頭必須非常小心的。
彌勒菩薩：諸子宜謹記在心呀！貧而思諂，一日即一失啊！如此一來，日積月累，積沙成塔，地獄就在你的眼前啊！
如果是貧而無諂，一日即是一得。如此一來，日積月累，積沙成塔，天堂之路離你們就不遠囉！
陳生：看來日後小心謹慎，當是每個人的責任、義務。現代人的冷漠，是一種個人主義的自我圍籬，也是危機意識下的自我孤立。
彌勒菩薩：日常生活中，給陽台的花草一點水，給社會邊緣的殘障人士一點陽光，給自己親情和友情滋潤一點溫馨，只一點，並不多，每個人一定負擔得起，每一個人一定施捨得了，只要在你們投足之間，只要在你們口耳之上；尤其是內在的一念之間，放下一些，立可成佛，留心一下，天地的慈悲盡是你們生命的大福緣、大造化。
陳生：恩師慈悲！看來我們每一個人要學習以及努力的地方真的很多，以往總是認為自己甚麼都會、甚麼都懂，其實，一切都是表象罷了。
彌勒菩薩：哈！……。求富貴的祕訣就是，能充實內德，謂之「富」；能實行外德，謂之「貴」；有力量濟人，謂之「福」。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
《道在日常中》第二章 貧而樂道‧富而好禮
2018年2月1日 星期四
悠然見浮雲
蓮生／文
在「葉子湖」隱居閉關已四年多了，有一段時間，我幾乎無法去適應，因為昔日很「燦爛」，而今日很「孤獨」，昔日的節奏快而樂，今日的節奏慢而苦。
一隱居閉關，大腦沒有了刺激，千篇一律的生活，人生的味道彷彿沒有了，食而無味，睡眠也不深，生活彷彿「不知所以然」。
我試著「調整」，試著從生活中，再尋找出「活著的滋味」。如果不找出滋味，我知道這裏面有潛在危機，「憂鬱症」會來襲。
我想，隱居閉關之後，永遠把自己關起來，不行，會得「自閉症」呢？
那就要走出去！
走出去，不是去過「庸碌熙攘」的日子，而是出去「經行」，在山間小道、在森林、在溪畔，紮紮實實的念佛持咒。
我悠然見浮雲，回首夢已遠，自己認知，個人必須對「隱居閉關」或是現代名詞「退休生涯」，要做點自我的、個人的、獨立的生活行動標桿，更優質的一種情緒需要培養。
運動，我以「經行」當運動，去呼吸清新的空氣。一面修行，一面運動，每天俯地挺身，每天做金剛拳，活動筋骨時，一邊唸佛。
我吃飯當供養，每餐三菜一湯，小碗飯，覺得清淡無味，於是有一菜翻新，在吃方面，要有一菜嚐新，增加「食之味」。
我睡眠，據說，年歲一至，會有風險。我把自己弄得很疲累，再加「瑜伽功法」，讓自己不受情緒干擾，睡得更甜美。
我天天悠然見浮雲。
覺得人間事不過如此。
「鬱躁之心」就一股腦全掃光了。
睡眠就正常了。
我在「三昧」禪定中去度眾生，自有法味快樂：
幽居也是一種獨樂
與弟子虛擬
夢中入手
快樂之事隨處有
世間無拘無礙
我的弘願仍然未曾改
你我夢中相會
真的
幻的
一樣滿懷
我曾經自己問自己，你在人生的過程中，你想要的是什麼？
真佛宗「創辦人」？虛名而已。
雷藏寺「住持」？虛位而已。
名聞天下？一坯黃土。
富貴？浮雲。
在我悠然見浮雲之後，我沒有持定的計劃，沒有準備換房子，沒有準備給小孩子特別投資基金，也不考慮自己的養老金。
如果在將來，有幾位了解自己的人，自己也了解他們，彼此之間也亮無牽纏，互相生活在一起，互相扶助，這就活得更快樂更踏實了。
我一個人看浮雲，
快樂。
更多人一起看浮雲，
更快樂。
我這一輩子，不會去想要什麼，一切都很滿足了，我不知道，諸弟子明白師尊的心沒有，如果明白了，而你也無所求了，我邀你一起來看浮雲，一起快樂，無煩無惱。
盧勝彥文集第178冊《登山觀浮雲》悠然見浮雲
在「葉子湖」隱居閉關已四年多了，有一段時間，我幾乎無法去適應，因為昔日很「燦爛」，而今日很「孤獨」，昔日的節奏快而樂，今日的節奏慢而苦。
一隱居閉關，大腦沒有了刺激，千篇一律的生活，人生的味道彷彿沒有了，食而無味，睡眠也不深，生活彷彿「不知所以然」。
我試著「調整」，試著從生活中，再尋找出「活著的滋味」。如果不找出滋味，我知道這裏面有潛在危機，「憂鬱症」會來襲。
我想，隱居閉關之後，永遠把自己關起來，不行，會得「自閉症」呢？
那就要走出去！
走出去，不是去過「庸碌熙攘」的日子，而是出去「經行」，在山間小道、在森林、在溪畔，紮紮實實的念佛持咒。
我悠然見浮雲，回首夢已遠，自己認知，個人必須對「隱居閉關」或是現代名詞「退休生涯」，要做點自我的、個人的、獨立的生活行動標桿，更優質的一種情緒需要培養。
運動，我以「經行」當運動，去呼吸清新的空氣。一面修行，一面運動，每天俯地挺身，每天做金剛拳，活動筋骨時，一邊唸佛。
我吃飯當供養，每餐三菜一湯，小碗飯，覺得清淡無味，於是有一菜翻新，在吃方面，要有一菜嚐新，增加「食之味」。
我睡眠，據說，年歲一至，會有風險。我把自己弄得很疲累，再加「瑜伽功法」，讓自己不受情緒干擾，睡得更甜美。
我天天悠然見浮雲。
覺得人間事不過如此。
「鬱躁之心」就一股腦全掃光了。
睡眠就正常了。
我在「三昧」禪定中去度眾生，自有法味快樂：
幽居也是一種獨樂
與弟子虛擬
夢中入手
快樂之事隨處有
世間無拘無礙
我的弘願仍然未曾改
你我夢中相會
真的
幻的
一樣滿懷
我曾經自己問自己，你在人生的過程中，你想要的是什麼？
真佛宗「創辦人」？虛名而已。
雷藏寺「住持」？虛位而已。
名聞天下？一坯黃土。
富貴？浮雲。
在我悠然見浮雲之後，我沒有持定的計劃，沒有準備換房子，沒有準備給小孩子特別投資基金，也不考慮自己的養老金。
如果在將來，有幾位了解自己的人，自己也了解他們，彼此之間也亮無牽纏，互相生活在一起，互相扶助，這就活得更快樂更踏實了。
我一個人看浮雲，
快樂。
更多人一起看浮雲，
更快樂。
我這一輩子，不會去想要什麼，一切都很滿足了，我不知道，諸弟子明白師尊的心沒有，如果明白了，而你也無所求了，我邀你一起來看浮雲，一起快樂，無煩無惱。
盧勝彥文集第178冊《登山觀浮雲》悠然見浮雲
溫暖人間
有個紐約人名叫麥克，每個月一領薪水，都會先買三雙手套，並且存起來。
直到寒冷的冬天來臨，他就把手套拿到街上，沿途發給那些沒有手套的行人。
「多少錢？」拿到的人驚訝地問。
「不要錢，握握手就行了。」
他的善行傳出之後，每年都有人寄來手套，請他幫忙分贈。
麥克的這項舉動，為冷漠的紐約帶來無數的溫暖。原來他在經濟大恐慌中長大，下雪的冬天根本沒有手套可戴，因此他的父親曾教導他：「永遠不要使自己失去施予的機會。」
※ ※ ※
世間之因為有愛，才有和諧之存在；人與人之間因為有愛，才會充滿祥和。世間因為有愛，才能推動生機的原動力，所以說此種人間之愛是非常之重要，且得加以培養與修持者也。
然愛存附於每個人之身上，秉持著各種不同之愛，來溫暖不同之角落與階層，使得此份愛能夠受到其光芒而成長，所以此等之愛是何等之重要。但往往世人無法將此等各種之愛，能予以廣泛的施與，故而使得整個社會缺乏了生命力，缺少了那種滋潤的原動力。大家都是存念私心的愛，且受局限而不能發揚光大，故得加以深思與檢討。
但反觀之，又有愛之施與，不分青紅皂白的胡亂給予，但得濫而不能真受其用者亦有之，故而在愛之施與上，亦得深加思慮與檢討。現今社會甚多不良者，就藉此等之心態到處斂財，然後做其不該做之事者亦多也，所以雖須懂得愛之施與能發揮本身之靈性外，還得慎思在愛的施與上，是否會反害予對方？否則愛的施予就失去了意義。盼世人能明以適用之，發揮真正之愛施，使得受施人亦能獲其所需。
思歸覺路-第八章 愛心的施與
直到寒冷的冬天來臨，他就把手套拿到街上，沿途發給那些沒有手套的行人。
「多少錢？」拿到的人驚訝地問。
「不要錢，握握手就行了。」
他的善行傳出之後，每年都有人寄來手套，請他幫忙分贈。
麥克的這項舉動，為冷漠的紐約帶來無數的溫暖。原來他在經濟大恐慌中長大，下雪的冬天根本沒有手套可戴，因此他的父親曾教導他：「永遠不要使自己失去施予的機會。」
※ ※ ※
世間之因為有愛，才有和諧之存在；人與人之間因為有愛，才會充滿祥和。世間因為有愛，才能推動生機的原動力，所以說此種人間之愛是非常之重要，且得加以培養與修持者也。
然愛存附於每個人之身上，秉持著各種不同之愛，來溫暖不同之角落與階層，使得此份愛能夠受到其光芒而成長，所以此等之愛是何等之重要。但往往世人無法將此等各種之愛，能予以廣泛的施與，故而使得整個社會缺乏了生命力，缺少了那種滋潤的原動力。大家都是存念私心的愛，且受局限而不能發揚光大，故得加以深思與檢討。
但反觀之，又有愛之施與，不分青紅皂白的胡亂給予，但得濫而不能真受其用者亦有之，故而在愛之施與上，亦得深加思慮與檢討。現今社會甚多不良者，就藉此等之心態到處斂財，然後做其不該做之事者亦多也，所以雖須懂得愛之施與能發揮本身之靈性外，還得慎思在愛的施與上，是否會反害予對方？否則愛的施予就失去了意義。盼世人能明以適用之，發揮真正之愛施，使得受施人亦能獲其所需。
思歸覺路-第八章 愛心的施與
訂閱：
文章 (Atom)