攻佔巴士底監獄

　　法國《雅各賓憲法》

　　法國一七九三年憲法是法國大革命的產物，是法國第一部資產階級性質法律。

　　法國著名心理學家勒龐在他的著作《烏合之眾》中記載了法國大革命荒唐的一幕——在法國大革命中，因為巴士底監獄是封建統治者用來關押政治犯的地方，所以，對巴士底監獄的攻佔一直被視為是徹底推翻封建制度的象徵。

　　但是，讓我們回到西元一七八九年七月十四日，革命者帶領狂熱的民眾炸斷吊橋鐵鍊後，全體人員都衝進這個傳說中殘暴的場所，準備救助那些被封建國王關押的政治犯。

　　可是，當他們進到巴士底監獄時，所有人都呆住了。

　　這怎麼可能！巴士底監獄裡沒有政治犯，沒有傳說中貪婪暴躁的看守，只有一個監獄長，四個辦假證的小販、兩個精神病患者和一個性變態者，其中性變態者是他的父母管不住他將他委託給巴士底監獄的監獄長代為照顧的。

　　監獄長實際上更像一個保母在照顧這些所謂的「犯人」，當革命者和民眾衝進來時，他正在替一個精神病患者擦鼻涕，還回頭警告革命者說：「你們不要鬧出這麼大的動靜，會嚇到他們的。」

　　幻想中的解救在哪裡？革命者問自己，恰好監獄長的態度給了他們發洩的藉口。好吧！既然你警告了我們，那就是你了！請為革命獻身吧！

　　監獄長被殺了。

　　隨著監獄長最後一口氣的呼出，革命者向狂熱信徒們宣布：「我們的革命勝利啦！」

　　眾人一片歡呼，又蜂擁衝上街道。他們見到工廠就衝進去宣布工廠停業，讓工人們回家勞作。如果工人拒絕，他們就把工廠主抓來一頓暴打。在他們看來，一定是工廠主平時過於殘暴，才導致工人們恐懼害怕到這個地步。

　　他們還開始了對貴族的瘋狂殺戮，革命者和狂熱信徒在屍體邊跳舞，為女士們準備長椅，供她們觀看貴族被殺場景；他們走上街頭將精美的建築和雕塑夷為平地，號召人們在上面種植小麥，文化被破壞的慘不忍睹。

　　在當時，婦女遭到的迫害也比較深。革命者和狂熱信徒們認為性資源也屬於社會公共資源的一部分，他們讓婦女們（這其中不全是性工作者，也包括別人的妻子、女兒）到一個公社中將自己的情況登記在冊以便「公平分配」，如果有婦女不配合，就會被扣上「拒絕參加革命」的罪名而被視為「人民公敵」。

　　但另一方面，婦女的自由權利也被鼓吹得神乎其神。一些婦女運動的人甚至認為蹲著小便是女性地位低下的象徵，他們發明了專門供女性站著排尿的工具。

　　世界上從來沒有哪國的革命像法國大革命那樣，高尚進步的目的卻要以殘忍粗暴的手段來實現。

　　法學講堂

　　法國一八七五年憲法是法國大革命的產物之一，又稱《雅各賓憲法》。

　　它規定法國實行三權分立政策，國家為議會共和制，國家最高立法機構是立法會議，最高司法機構是執行會議。公民除了享有平等人權外，還享有勞動權、受教育權、獲得社會救濟權，以及對侵犯人權的政府的起義權。雖然這個憲法並沒有被實施，但是其深遠意義影響到了法國後來的立法原則。

　　西元一八四八年，憲法被重新設立，它規定總統是國家的元首，由民眾選舉產生，掌握軍政大權、國家主要官員的任免權。議會為一院制的國民議會，擁有較大權力；公民享有民主自由權。

　　此後， 一九五八、一九六○、一九六二、一九六三、一九七四和一九七六年憲法又被不斷修改，形成法國現行的憲法——《第五共和國憲法》，削弱了議會的力量，擴大了總統權力，使得法國憲法擁有議會制和總統制的特色。它規定法國總統擁有行政權、軍事權、外交權、任命高級官員權、簽署法令權，還擁有解散國民議會、宣布緊急狀態等非常權力。

出自《用故事推開法律之門》徐子良

掏撈糞池的人

蓮生／文

　　朋友！

　　你還在繼續的「扒糞」嗎？你不覺得你已經是一身的腥臭嗎？

　　我們都知道：

　　「極少的人全無缺點！」

　　佛。

　　菩薩。

　　聖賢。

　　祂們全在「四聖」界。

　　在人間，根本就沒有「完美的人」，是有，只是極少極少。

　　在人間，不懂修行的人，他她活在父精母血的基因之中，當然活在七情六欲之中，思維停滯於粗淺的層次，語言則停留在是非之中。

　　電視。

　　電腦。

　　報章。

　　雜誌。

　　網路。

　　你可以看到「掏撈糞池的人」在四處傳播「八卦」與「是非」。

　　被譭謗的人，譭謗人的人，也彷彿是一個愚蠢的人，在嘲諷愚蠢的人。

　　誰是真正的王八蛋？

　　說不定二個人，全是臭雞蛋呢？

　　一個真正的行者，只有：

　　「善意！」

　　「祝福！」

　　不會揭人的瘡疤。

　　唯有內心不具足修養及不高尚的人，才會用惡意來看人，他她喜歡製造流言、謾罵、嘲笑、譭謗。

　　很簡單的說，這是以他人的瑕疵，來凸顯自己的正義。

　　以他人的缺點，來顯示自己沒有缺點。

　　以他人的恥辱，來顯示自己的高尚。

　　這種壓扁他人，來提昇自己。

　　在我們看來是：

　　愚蠢的行為。

　　「人間」是眾穢所集的糞坑。

　　而掏撈最深者，落得自己渾身髒臭，我們很容易看的出來，他是一位極其卑鄙的仇恨者。

　　早已顯示了醜陋的真面目。

　　我說：

　　天下少有聖賢！聖賢無仇恨。

　　揭人隱私者，本身是魔鬼的心。氣息濁臭。

　　明慎的人，只看人家的優點。

　　詩：

　　誰無錯失
　　不要老是心負負
　　修自己最是要緊
　　反省無數

　　從古至今多少故事
　　明朝何處
　　風徐徐
　　雪落落
　　心又何地住

　　祝福行者上路
　　直直去
　　不要左右回顧

盧勝彥文集244冊《心的悸動》掏撈糞池的人

正向思維．鼓舞邁進

天上聖母　登台

聖示：玉要無暇，才能光澤耀人；心要無欲，才能悉通天地。

陳生：學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首！

天上聖母：賢生免禮！

陳生：一條成功的路，並不是平平坦坦走得容易；是以，凡事當要自省，敦品立德，則聖賢門就近了。

天上聖母：忍得住氣，就可以處事；化得氣下，才可以成事。自己不能吃虧，又何必佔人便宜；自己不願受譏，又何必批評別人。

凡事將心比心，退一步為別人想，自然能心安理得。

陳生：有一位小和尚，想畫出一幅人人見了就會喜歡的畫。畫完成，小和尚拿到市場去展出，畫旁放了一枝筆，並附上註明：「每一位觀賞者，如果對這一幅畫有不佳的筆畫，均可在畫面上塗上記號。」

晚上，小和尚取回了畫，他發現整個畫面都被塗上了記號，沒有一筆一畫不被指責，小和尚十分不快，對這次展出深感失望。

師父請小和尚換一種方式試試。小和尚又摹擬了一幅同樣的畫拿去展出，這一次他要求觀賞者，可以將其最欣賞的筆畫塗遍記號。

當小和尚再取回畫時，他發現整個畫面還是被塗遍了記號。一切曾經被指正的地方，如今卻被選為最欣賞的筆劃。

小和尚無不感慨地說道：「我現在發現了一個奧妙，那就是不管我們做什麼，只要使有些人感到滿意就好了，因為在有些人見到是醜惡的東西時，在另一些人眼中恰恰是美好的。」

天上聖母：生活就是這樣，你們不能祈求盡善盡美、人人滿意，當你過分關心別人對你的看法，太小心翼翼地取悅別人之時，自己則會有過度的否定，回饋壓抑以及不良的表現；因此，不管做什麼事，不要企圖祈求人人都滿意。

陳生：嗯！學生明白。謝謝恩師指導！

現代孩童生活物質富裕，嬌生慣養，以致自省能力差了，既不願受譏，卻又喜歡指責他人。若能引導正確的行為思想，要奠定良好基礎才有可能；因此，以身作則是非常重要的一件事情。

孩子在精神低落的時候，或者身體很疲憊，感覺沒有一點精神的時候，我常常陪他吃飯，並用能提振士氣的言語鼓勵他，這樣一來，孩子受到好幾次的鼓舞。

日常生活中，他覺得不舒服或者無精打彩時，我會告訴他：「如果你想煩惱，今天你就會煩惱一整天啊！在這一天裡面就徹底的煩惱，此事件以後就不要再煩惱了，人生太短暫，一直在煩惱著，浪費時間太可惜了。」

當我很疲勞的回到家裡，他會告訴我說：「很疲勞的時候，就要用笑容笑一笑，只要能笑一笑，身體自然會充電，把疲勞給吹掉了。」

所以，他常常用很正面的言語去鼓勵他的朋友，也就是想辦法用能產生精神的語言去鼓舞他們，使他們也能跟他一樣，很有精神的去工作。

天上聖母：一個人不斷的東想西想，雖然很重要，但是一直在那裡苦惱著，也沒辦法向前前進；因此，期盼你們的語言，是會產生精神鼓舞的語言，奉勸修子每日都帶著笑容去做事。

俗話說：「十年樹木，百年樹人」，栽植樹木需要十年，培養人才需要百年。由於培養人才非常不易，教育乃百年大計，所以培育人才，乃是長久之計，而且必須一步一腳印，紮穩根基。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

學子奠良基-第十章　正向思維‧鼓舞邁進

學做人

　　一個青年去請教禪師如何做人。

　　禪師說道：「你看看我，再看看自己，就知道怎樣做人了。」

　　青年問道：「我怎樣看您呢？」

　　禪師說道：「你看我有幾個腦袋、幾隻眼睛、幾隻耳朵、幾個鼻子、幾張嘴巴、幾隻手、幾條腿？」

　　青年說道：「大師，每個正常人都有一個腦袋、兩隻眼睛、兩隻耳朵、一個鼻子、一張嘴巴、兩隻手、兩條腿，您也是一樣的呀！」

　　禪師問道：「腦袋、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手、腿，它們主要是用來幹什麼的呢？」

　　青年說道：「腦袋主要是用來思考，眼睛主要是用來看，耳朵主要是用來聽，鼻子主要是用來呼吸，嘴巴主要是用來吃飯與說話，手主要是用來拿東西，腿主要是用來走路。」

　　禪師說道：「腦袋長在人的頭上，人是用腦來思考天地萬事萬物的，人首要的是用腦來生活，腦袋主宰人的一生，人只有一個腦袋，人凡事必須三思而後行，謹言慎行，才能把握人生。

　　人有兩隻眼睛，它們都是平行的，它告訴我們應該平等看人，平心看物，人必須睜開眼睛，眼看四面八方，才能看清天地世界。

　　人有兩隻耳朵，一隻長在左邊，一隻長在右邊，它提醒我們要傾聽正反兩方面的聲音，不能偏聽偏信一面之詞，方能正確理會人間世界。

　　人有一個鼻子、兩個鼻孔，人依靠它來呼吸天地間新鮮空氣，釋放自己心靈的廢氣。

　　人有一張嘴巴，它不僅用來吃飯，而且用來說話；人必須吃盡人間酸甜苦辣，才能享受真正的人生；同時病從口入，禍從嘴出，它警示人說話要慎重，做人要穩重，方能四平八穩。

　　人有兩隻手，一隻手用來勞動創造，一隻手用來抓住擁有，人要把握機遇，抓住時光，創造財富，才能擁有美好人生。

　　人有兩條腿，人不僅要走前人走過的路，更重要的要開創自己的人生之路，人生的前景才會寬廣遼闊呀！」

　　青年心情舒暢道：「大師，聽了您這番教誨，我真是茅塞頓開啊！」

　　禪師卻平靜地問道：「你剛才能夠看見我的外表，現在能否看到我的內臟？」

　　青年如實回答道：「不能。」

　　禪師神情莊重道：「我有一個心臟，它有兩個心房，它時時刻刻提醒我──凡事不僅要為自己著想。而且也要為他人著想，才能心想事成；我有兩葉肺，它告訴我在世上要廣泛地與人交心通氣，才能心平氣和、遂心如意；我有一個胃，它既要吸收美好的東西，也要消化不良的東西，才能健康成長；我有不少彎彎曲曲的腸子，它啟示我人生的路曲曲折折，凡事不畏曲折，才能走向遠方；我內臟還有很多重要組成部分，它們是我生命中不可或缺的東西，它們昭示我——生命中的每個人都是我的可貴之人。」

　　青年欣喜若狂道：「大師，你這深入淺出的解說，真讓我受益匪淺。」

　　禪師依然沉穩平和地問道：「你能夠看到我的模樣，現在能否看清自己的模樣？」

　　青年誠實回答道：「不能。」

　　禪師說道：「是呀。人可以看到別人的表面，卻很難看清別人的內心；你能夠看到別人的模樣，卻很難看清自己的模樣，做人不容易呀！」

　　青年問道：「大師，你剛才給我講了很多做人的道理，你能否告訴我做人最重要的是哪一點呢？」

　　禪師說道：「我開始不是就告訴你了嗎？」

　　青年問道：「您告訴我什麼呢？」

　　禪師說道：「你看看我，再看看自己，就知道怎樣做人了。」

　　青年恍然大悟道：「是呀。看清別人，認清自己，認真做人，方能智慧一生。」

自然法

　　《安提戈涅》是古希臘悲劇作家索福克勒斯公元前442年的一部作品，被公認為是戲劇史上最偉大的作品之一。劇中描寫了底比斯王俄狄浦斯得知自己拭父娶母，罪孽深重，因此去位，並客死他鄉，留下二子二女。二子為爭奪王位，刀兵相見。

　　一子波呂涅刻斯率岳父城邦的軍隊攻打底比斯，另一子厄特俄科勒斯率底比斯軍抵抗，兩人都戰死沙場。他們的舅父克瑞翁繼任底比斯城邦的王位。為懲罰叛徒，克瑞翁下令將波呂涅刻斯暴屍荒野，誰敢埋葬波呂涅克斯就處以死刑。

　　俄狄浦斯之女、波呂涅克斯的妹妹安提戈涅，公然挑戰克瑞翁的政令，認為哥哥即使是叛徒，也應當得到安葬，因為人死了入土為安，是天神制定的永恆不變的不成文法。她雖然已是克瑞翁的兒媳，但她還是被克瑞翁下令處死。

　　在行刑前，克瑞翁問安提戈涅：「妳明明知道我下令不許任何人埋葬妳的哥哥，為什麼還要違背我的意願？」

　　安提戈涅回答：「您沒有權力處置一個死去的人，不管他生前在人間犯下多大的罪過，死後的靈魂都歸宙斯所有。神的法令要求我不能讓自己的兄弟曝屍野外，而您的法令卻違背了神的法令。」

　　「天神制定的不成文律條永恆不變，它的存在不限於今日和昨日，而是永遠存在的，也沒有人知道它在時間上的起源。我並不認為你的命令是如此強大有力，以至於你，一個凡人，竟敢僭越諸神不成文的且永恆不衰的法。」

　　克瑞翁大怒：「我雖是凡人，卻是妳的王！如果妳執意認為自己沒有錯，那就跟妳的哥哥一起去死吧！」

　　安提戈涅被處死後，她的丈夫，也就是克瑞翁的兒子趕了過來，他抱著妻子冰冷的身體，對克瑞翁說：「您冒犯了眾神。您將波呂涅克斯曝屍荒野，就是對神的褻瀆。如今，您又殺死捍衛神靈權威的安提戈涅，您會有嚐到苦果的一天！」說完，抽出匕首殉情而死。

　　故事中安提戈涅反對克瑞翁的對白，是自然法學派與法律實證主義之間論戰的經典。

　　自然法源於古希臘的哲學思想。古希臘的哲學家們認為，宇宙冥冥之中存在著一種法則，它主宰世間的一切，比如生和死，戰爭與和平。這種永恆的、明智的自然法則就被稱為自然法。

　　對於自然法，法學家們認同的一點是，自然法是正義的，是一切法律的根基。

　　世界上第一個有重大意義的自然法學說來自於斯多亞學派，這個學派肯定「世界理性」、「宇宙魂」的存在，認為人要想獲得幸福，就必須順從自然生活。

　　在西方法律中，很多原則都是受到了自然法的影響。比如，人身自由不可侵犯，權力分立等基本法律原則。