2021年7月4日 星期日
我能為你做什麼
從前，有五兄弟姊妹都是孤兒。
有一天，國王說要收養他們，村子裡的人知道了都很為他們高興，對他們說：「你們定要為國王預備點什麼，總不能兩手空空地去見他吧！」
那五兄弟姊妹聽了覺得很對。
很會雕刻的大哥便埋首苦幹，要為國王作個最好的雕像；很會畫畫的二姊預備畫具，要為國王畫幅最美的圖畫；很有智慧的三哥努力讀書，要在國王前作個智者；擁有甜美聲線的四姊亦勤練歌，要在國王前獻上最好聽的歌。
五妹她沒有什麼藝術天份，亦不懂得多少個字，她只懂為過路的旅客照顧馬匹，又或是慰問和關心旅客他們的旅程，和他們談談天。
她覺得她也需要如兄姊一樣，要為國王作些什麼，於是她去找他們，希望他們能教她一點東西，但每一次也令她失望，因為哥哥姐姐全都為著不同的預備而忙得不願與她說話，五妹只有繼續自己的生活。
有一天，一個旅客經過這條村子。
五妹看見他，便如常上前，為他照顧馬匹，又如常和他談天。
原來這是一個由遠方來的旅客，是來找人的。
「你辦完事還會來嗎？」五妹問他。「你再來，讓我再為你照顧馬匹吧！」談了很久之後，這旅客便走了。
過了一段日子，這旅客再次回來。
「找到要找的人嗎？」五妹問。
旅客答：「我要找的人，第一個把自己關在屋內，好處在趕著做什麼，不肯見任何人。第二個在山上繪畫，山下的村民說她不願與人傾談，怕會趕走她的靈感。第三個人找也找不到，村民說他搬到了大城市，去追求更多學問。第四個，在遠處已聽見她美麗的歌聲，但她身邊有太多人圍著，我根本沒機會與她傾談。」
「難道你就是國王？」五妹驚訝地問。「我還以為國王只會在皇宮內辦事，不會出宮的！」
國王笑著說：「對，我會在皇宮內辦事；但我也想知我的人民在作什麼，我也想和他們傾談呀！」
「那，你會收養我嗎？」五妹問。「我什麼也不會，但你會愛我嗎？」
「當然會。」國王答。「因為你是一個肯花時間，用心去與我相交的人。」
※ ※ ※
人生在世，無非是做好人與人之間的應對進退之事，面對生活上的每一個人事物，應該盡心的運用在待人接物方面，以真誠之心用心付出。在不可預知的人生旅程裡，唯一能做的，就是人與人之間的互助合作，每一個人在能力所及的範圍內，彼此互相協助，讓許多事情都可以盡快的完成，並且力圖完善。
仁者秉以慈悲的心志，去對待周遭的種種人事物，務必使人盡其才、物盡其能、地盡其利，善用有限資源使之發揮到最大的效益。隨時注意人群間那些需要幫助的人，去善待每一個需要自己幫助的人，將慈悲大愛散發到社會的每一個角落，用仁慈的心做好手中的每一件事，秉持公益之精神善待每一個事物；如此一來，便可營造人我互助的愉悅，達到人群樂於互助的喜悅。
但願仁人君子們，平時宜在生活上養成樂於助人的精神，一旦每一個人都因助人而法喜，那麼社會上的所有人群必然不再有遺憾也。
2021年7月3日 星期六
故宮的悲情
蓮生／文
對於「故宮」(紫禁城)，我寫下幾句，我寫下的，和平常人看到的不一樣──
看紫禁城，原是觀賞舊有的皇宮
這是一樁樂事，但也是悲情
密密遮掩的皇城，誰能露臉
看不到明清皇帝的臉
也看不到皇親國戚的臉
一城的屋簷接屋簷
一件悲情連接一件悲情
我有話要講
崇禎呢
珍妃
還有溥儀
只剩下空曠的「櫛比鱗次」
懸上清清楚楚的孤城之月 。……
當我走在「故宮」的時候，感慨是非常多的，這座歷史上遺下來的皇城，其故事是述說不盡的，這裡面當然是宏偉的，壯闊的，令人澎湃感動的，自己個人也被故宮的氣勢，在虛擬實境之中所陶醉。
然而，皇城之中，想想更激烈地宮庭之爭，各種尖刻、惡毒、下流的手法，無所不用其極地企圖摧毀對手的鬥爭，這裡面有說謊者、小偷、騙子、強盜。…
但是，歷史的洪流之下──
皇帝。
文武百官。
皇親國戚。
皇后妃子。
在太乏味、平淡無奇，或是高昂的情節，全部走入神奇效果的「人生苦短」的無常之中。
遺下了「五光十色」的歷史故事，過去的皇城，人聲鼎沸，久久不散。
現在的「故宮」，也一樣人聲鼎沸，久久不散，這是「故宮」的悲情。
我在幽冥境界，曾經遇到崇禎皇帝，我問他一個很傻很傻的問題。
「你為何自盡？」
「我痛苦已極！」
「再怎麼痛苦，也要有意義的活著。」我說。
「只剩下兩條路。」
「那兩條？」
「自殺或被殺。」
「你選擇──」
「自盡略莊嚴些！」崇禎皇帝說：「我不是膽小，我不是害怕，我不是煩惱，我是命運，是帝王痛苦的命運，在命運來臨時，我選擇莊嚴的放棄人生。」
我聽了，內心凜然。
在幽冥境界，我又遇到一個自殺的小老百姓。
我也問他：「你為何自盡？」
答：「活著太煩惱。」
「煩惱什麼？」
「錢！」
「錢賺了就有啊！」我說。
「我欠的錢，不是可以賺得還的。債主臨門，追債者逼迫，這難題面前，只有選擇放棄人生，此時唯死最易，雙目一閉，一了百了，而活著，太難了。」
我聽了茫然。
我喃喃的自語：「難道沒有第二條路嗎？」
他反問：「還有什麼路？」
我一時答不出來。
最近我研究自殺的問題，發覺到一種事實是無法逃避的，我以前覺得自殺者大半是愚蠢者，或是莫名其妙，或是迷迷糊糊，事實上，並不是完全這樣。
比如：崇禎皇帝。
我問大家： 「如果你是崇禎，你會如何？」
不自盡也難。
反而自盡容易。
棄難而擇易，人之常情。
當然，反對自殺的人會說「活著真好」、「活著還有希望」。但，崇禎皇帝的立場是，兵臨城下，親人盡喪，文武百官，降的降，死的死，走投無路。
活著會真好嗎？
活著還有希望嗎？
在這種狀況下，我試著替崇禎皇帝解套：
我會撫掌大笑：「有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」這世間萬事萬物，皆是因緣註定的，崇禎皇帝十六歲登基，也曾力圖振作。
可惜國力已衰，積弊太深，欲振乏力，崇禎該做的已做了，明朝到了他的手，這是國家的運數，他個人則是後悔生在帝王家，但，生在帝王家，走到這一步，也是運數使然，要恨誰，誰也不能恨，佛教講的，一飲一啄皆有定數，既然是定數，不如撫掌大笑。
佛教講隨緣，這就是隨緣。
一個人要死的時候，心情平靜也難，然而，一個以「入世」的態度去耕耘人生的人，再以「出世」的態度，對世事無欲無求的話，的確是可以超塵脫世的，是可以苦樂隨緣的，是可以得失隨緣的。隨緣的境界，美妙無比啊！
此時──
一心自盡，大笑一聲！
一心被殺，哈哈大笑！
這就是隨緣境界的相遇、相適、相隨、相樂。
緣的問題，絕對難以想像。
因果的問題，絕對難以想像。
誰都知道命運是「無常」的，往往在每一個人達到人生最高峰的時候，噩運就悄悄的降臨了，福就是禍，禍就是福，福禍是相依的。
災禍產生的時候，咬緊牙根吧！含著淚水吧！試著去拔除背上的匕首，試著去走過死蔭幽谷，試著去浴火重生，試著去脫離恐懼怖畏。
國亡、家破、名喪、財盡。……
人生的希望全部被挫敗活埋的時候，一個開悟的人要如此想，這是上天所註定的運數，自己個人的運數，正是要走到如此的地步，才能有寓意，才能有深意，才能警惕世人，當一切努力徒勞無功，全部化為灰燼，掉入甚深的泥淖，這時才真正領悟──
平心靜氣的接受「無常」。
人生的必然「無我」。
恍惚、恍惚、有與無、得與失一樣，是「涅槃」。
當我從「故宮」走過──
我也想起一位高僧的悲情。
這位高僧得道了，他有「自在神通」，能參透「五蘊山」，渡過「生死河」，自己的一切業拘不得自己的法身。
這法身是不生不滅，不增不減，不垢不淨，不好不惡，不來不去，無是無非。……
高僧觀察，自己的因緣之中，尚有一「殺業」未了。
於是，高僧惜別自己的弟子們！
高僧離開自己的寺院！
高僧交代一切，不帶侍者！
他走到另外遙遠的一個城市，他在那個城市，被一名陌生的無賴所殺！
業緣全部了也！
「被殺」可以微笑接受！
我恍惚明白，崇禎皇帝自盡所帶來的深意！我恍惚明白，高僧被殺的心甘情願！
盧勝彥文集第147冊《不要把心弄丟了》故宮的悲情
2021年7月2日 星期五
不義而彊，其斃必速
楚國的公子在鄭國舉行盟會，在儀式當天，公子圍以國君的規格來偑戴自己的服飾，他的身旁還有兩個衛士拿著戈站在身旁，這也是君主才能使用的禮儀，而不是身為楚國令尹的他該有的行為，因此引起了各國與會臣子的議論。
公子圍的跋扈不只如此。在宴請趙武時，他還賦《詩經。大雅。大明》的「明明在下，赫赫在上」，歌頌周文王明亮的光輝照耀天下四方，聲勢之顯赫達於天上，儼然以文王自比。
身為晉國代表的趙武聽出了這層意思，委婉地還以顏色，賦《詩經。小雅。小宛》的「各敬爾儀，天命不及」（各自要審慎敬重威儀，天命是一去不再來的），要公子圍好自為之，若不恭敬地對待禮儀，天命可是會一去不復返的。
宴會結束後，趙武詢問叔向的意見：「公子圍自以為是王了，你怎麼看言件事？」
叔向回答：「現在的楚王很弱小，令尹卻很強大，差不多是楚王到了被取代之的候。但即使令尹可以成為王，也不會有太好的結果。」叔向進一步解釋，令伊的確很強，當上楚王後，將會有很多諸侯歸順。
然而以他的個性來看，一旦得到諸侯的歸附，令尹只會更加驕傲、為所欲為，仗著自己強大而去欺負弱小，這種強大不合乎道義。
另外，令伊靠著不義奪取到了王位，他必然會以不義的態度來治理國家，既然是以不義為常道，國家怎會長治久安？如此一來，令伊又怎會不自取滅亡呢？
後來，公子圍發動政變，如願繼位為楚靈王，但也因為貪婪、殘暴，樹敵極多。
昭公十三年，當楚靈王在城外飲酒作樂時，他的兒子被叛亂的人所殺害，原本跟隨他的臣子、軍隊也紛紛離開他，可謂「眾叛親離」。
不久，他便在唯一收留他的臣子申亥家中上吊自殺。這也應驗了「不義而彊，其斃必速」這句話。
2021年7月1日 星期四
尊號造罪
有一天，燕王、趙王帶著隨行人員一同去拜訪趙州從諗禪師。雙方一到趙州禪師的寺院，燕趙二王的侍從就暗示趙州禪師，要禪師為二王說法。
趙州禪師見他們到了寺院還官氣十足，淡淡地說：「大王的左右太多，要老僧如何說法呢？」
燕趙二王聽了，趕緊請身邊的侍從們全部退下，獨留他們兩人在法堂。
這時，趙州禪師身邊的侍者文遠沙彌隨即開口，禮貌地說：「大王，禪師的意思不是指這個『左右』。」
燕趙二王面面相覷，問說：「那麼，禪師是指那個『左右』呢？」
文遠沙彌機靈地說：「大王尊諱多，所以禪師不方便說法。」
燕王聽了當下會意，哈哈一笑說：「我們現在既然站在禪師的面前，就已經除去名諱了，請禪師安心說法，不需要有任何的顧忌。」
趙州禪師這時才點點頭，開口說：「大王尊諱多，你們應該知道，這要許多抬舉的人，他們很辛苦哦！再說，大王的尊號多，這許多從貪瞋癡而來的尊榮，你知道造業又何其多啊！不若我佛如來，不必什麼尊號，人人心中有佛，那是何等逍遙自在啊！」
燕、趙二王聽了趙州禪師以名諱和佛號為喻，心中豁然開朗，頻頻點頭表示認同。
有謂「一將成名萬骨枯」，所以一個功名富貴的成就，這要多少人的辛苦、血汗，才能把自己抬出一個稱號。富人一夕酒，窮人半年糧，這些功名富貴都是負擔在窮苦的人身上；尊號，看穿了，它裡面埋伏了多少的業障啊！能可以把佛號擺在心中，清淨、自在、平等，那才是真正的尊號哦！
※ ※ ※
所謂：「尊人者，人恆尊之。」又其實尊人時，還得先尊自己才行，己之不尊，則在性、行上則難以正道，己之不能正道，何以尊人乎？所以說，尊人還得先尊自己才行。
然而世人往往不步正途，不修己身本性，這就是不尊重自己的事實，如此一來亦等於敗德亂行，毀了自己，也毀及祖先，更是大逆不孝之人也。
所以一個人首重於尊己養性，那不但可以正己，亦可光耀先祖門楣，亦屬純正道善之人也，所以世人尤當以此為勉自己，不可任其沉墜自己，否則你就是後代的罪人，亦是社會的敗類也。
禪化闡道篇第二輯-尊身養性
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