順天而行

 

《張藝百忍集》

    公藝的夫人陳氏，每次看到公藝對待人過於寬厚，所耗費用很大，於是心生厭煩。

　　有一天，對公藝說：「夫君您要立志圖強，不可過於懦弱，又招惹他人欺侮。要以勤儉持家，才不致於失敗。夫君想要出人頭地，為何又是忍讓，又不節儉，這是如何見地呢？」

　　公藝說：「賢妻所說的欠明大道理，俗語說：『人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。』賢妻你說要順從人呢？還是要順從天呢？」

　　陳氏說：「妾不知夫君所說的含意。」

　　公藝說：「所謂順從人，難免要依世俗的人作奸犯科，仗勢欺人，沽名釣譽，暗中招致失敗，近報在己身，遠報在子孫，這有什麼好處？我正想當受到別人欺侮時，暗中將招來福緣，所以想到人人都是由天地所生，都是上天的子民，應當體念上天好生之德，以求得上天的眷顧，不爭強，不倚勢，多忍讓，勤積德這不就是受辛苦而成大器的道理嗎﹗

　　至於節儉，也要看情況。妳們身為婦女，為人比較容易，也須要遵循三從四德，所謂三從，就是從父、從夫、從子；所謂四德，就是婦德、婦言、婦工、婦容。凡是女流之輩，只要賢良就可以了。

　　身為男人，難易都要處理得當，要學習溫良恭儉讓等五德，以及視聽言動等四箴，積德行仁，在持家處事時，是貧窮小戶人家，以勤儉為可貴；是富貴家庭，更不可草率，應當施捨卻不施捨，上天就不再給予；應當積蓄而不積蓄，一生一世會貧窮，所以大學說：『修身齊家治國平天下。』都是有道理的，怎麼可以不推行節儉以致富的道理呢？」

　　陳氏說：「沒有夫君的說明，妾不知道這些道理。」

　　這是張公藝「和樂訓妻，以招福緣」，為第五十五個「忍」。

　　後人有詩贊歎說：

　　文明為聖哲，德配女中賢；

　　立談垂世則，留與後人傳。

※　※　※

　　程子曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」這是說上天給與人的氣稟，叫做本性，依照本性去做事的品德，叫做正道。修習正道推行的法則，叫做教化。人人皆順天行事，負起教化後人之責，其所奉天命不同，所負任務也不一樣。但世人若拂逆了人命行事，則會招致不測之殃，此之所謂：「順天者昌，逆天者亡」是也。

　　世人只要順天而行，必可獲得善果，理天在望，如逆天而作昭彰，入地獄受苦刑有份，俗云：「聽天由命，富貴在天」，亦即是：人人遵天命而行，何患道之不成也。

真的記不得了

真的記不得了

蓮生／文

　　最近我很容易「遺忘」。

　　如果依照世俗人的說法，是得到了「失憶症」或是「失智症」。

　　例如：

　　每天早餐後。

　　我總要問：

　　「我的維他命吃了也未？」

　　蓮香上師答：

　　「你自己想一想。」

　　我說：

　　「真的記不得了！」

　　蓮香上師教我：

　　「用一張紙，上面寫著『吃過了』、『未吃』，凡是吃過了，便順手翻轉成『吃過了』，如此就成。」

　　但，我反問：

　　「就算是吃過了，但，忘了翻轉紙牌，怎麼辦？」

　　蓮香上師：

　　「……。」

　　又：

　　我常常想到了房間，欲拿一件東西，但，爬了樓梯，到了房間。

　　怔了一怔，到底要拿什麼？

　　真的記不得了。

　　我只好又下樓。

　　兩手空空。

＊

　　由於「善忘」。

　　所以過去的事，過去的人，過去去過的地方，過去發生的榮辱，幾乎不存在腦海之中，反而變成了腦袋空空，一絲不掛。

　　我覺得這樣也好。

　　反正一上床，就睡得很好，一夜無夢。

　　我幾乎沒有情緒，也不容易「激動」或是「激怒」，因為很容易忘了。

　　自已做的善業，記不起。

　　自已做的惡業，記不起。

　　左手做的，右手不知道。

　　結怨記不得了，因此沒有「怨」的念頭。

　　別人的毀謗，全忘了！

　　我根本不會報復，因為全忘了，報復什麼？

　　現在我有一點危機－－

　　一、說法時，忘掉人、事、地、物。

　　二、寫作時，忘掉要寫的字，很多字寫不出來了。

　　（前者，要問同門）

　　（後者，要問蓮香上師）

　　這天下，我變成純白（白痴），什麼都忘了，還有什麼心機？

　　詩：

　　時光也許已近末

　　思惟變老

　　雲輕

　　柳細

　　弱弱弱弱

　　每天如醉

　　失魂也落魄

　　春天的花燦爛如火

　　冬天的花落

　　寵辱皆忘失

　　一切全過去了

　　韶華仍然是在的

　　只是明年依舊

盧勝彥文集244冊《心的悸動》真的記不得了

虛容道德省思

 

　　王安期擔任東海郡太守時，一天晚上，他手下的官吏，抓著一名違犯宵禁令的人。

 

　　官吏問：「抓到了一個犯禁的人，該怎樣懲治？」

 

　　王安期太守問那個犯禁的人：「你是從甚麼地方來的？」

 

　　犯禁的人回答：「我去老師家聽課，不知不覺，竟回來晚了。」

 

　　王安期對手下的官吏說：「制裁一個讀書的學生，以維護禁令、樹立威名，恐怕不是達到地方大治的根本。」

 

　　於是專門派了一個人，護送那個學生當夜回到家中。

 

　　有一次，他的手下有一個小官員偷了池塘裡的幾條魚，按理違法，被人告了上去。

 

　　王安期知道後，抓抓後腦勺說：「以前周文王的獵場都是能允許百姓自由出入的，在池塘裡撈幾條魚又算得了什麼呢！」

 

　　說罷，當場放了偷魚的人。

 

※　※　※

 

　　今之社會之所以會那麼紊亂，那麼不穩定，主在於世人之包容量不夠所導致，多因內心狹窄，不能虛容，至而使得私欲加深，社會就因而不協調，不和諧矣。

 

　　所謂「虛」，始有空、始能容，則一切就可和順。又有容乃大，方能使得本性發揮其德。試看宇宙萬物，唯太空之虛，始能容納萬物，如果不虛而實，則無以納容也。又如世人能培虛容之德，更可藉以存性成德，且能促進社會之祥和，否則亦只見私利、私欲之爭，無以互容矣。

 

　　今日提此題綱，即是要世人能明道理外，更能培養此德，予以自勉。

 

社會道德省思-第三十八章　虛容道德省思

 

杭州文喜

 

　　杭州文喜禪師，嘉禾蓹兒人也，姓朱氏，七歲出家，唐開成二年趙郡具戒。

　　咸通三年，至洪州觀音院見仰山，言下頓了心契，仰山令典常住。

　　七年旋浙右，止千頃山築室而居。會巢寇之亂，避地湖州，住仁王院。光啟三年，錢王請住龍泉廨署，今慈光院。

　　僧問：「如何是涅槃相。」

　　師曰：「香煙盡處驗。」

　　問：「如何是佛法大意？」

　　師曰：「喚院主來。這師僧患顛。」

　　問：「如何是自己。」

　　師默然。

　　僧罔措再問。

　　師曰：「青天矇昧不向月邊飛。」

※　※　※

　　性者乃是人之心是也，然自生於後天，本心是圓明純淨的，是赤祼祼無任何之塵染，所以所賜致之本靈是澄圓潔淨的，光潔無瑕的來到了世間，意指要世人無任何之瑕疵來面對生活的一切，故其所含藏的意義是深遠的。

　　但是世人往往背先天之道而行，不但不能體悟到此理之真諦，反而不愛惜自己而塵染，同時愈陷愈深，無法自拔，實在令人惋惜痛心。

　　性當求其清，求其明，才能返回原體之光明，也就是才能求得本靈之光明，藉此等清明之己性，宏揚道德，發揚仁慈之心與濟化這個混亂的世界，才是真正光靈自己的方法，所以當知己心己性之光明是非常重要的。

　　莫言事之不能為，當知事者在於人之為與不為耳。先鍊己之性於善、於博、於仁、於慈，久久含性，就可藉以歷鍊而爐火純青矣。道在人為，非人在為道所棄，盼能思悟勉之。

皇母慈音第二輯-清明本性

振衣千仞崗．濯足萬里流

 

本道院副院尊　觀音菩薩　登台

陳生：學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：佛陀在無量劫前，曾經是孔雀王。

     

有一天，孔雀王連同其子民，被國王佈下的大網所捕，送進牢籠，等著被宰食。國王要把牠們養肥，每天餵養豐富的食物。每一隻孔雀都毫無警覺，拼命的吃，大享口腹之福。

     

孔雀王對牠們說：「你們不該貪婪於口腹之慾，國王養肥了你們，就是要予以宰烹。給這麼多好的東西，就是要吃你們的肉。所以，要少吃、要節食、不可貪婪於享受口腹之福。」

     

孔雀王苦口婆心的勸導，肯聽從的孔雀寥寥無幾。但孔雀王和幾隻孔雀堅持節食，牠們吃得極少，僅夠維持生命而已。

     

有一天，孔雀王知道自己和幾隻堅持節食的孔雀，已經瘦到一定的程度了，便從牢籠的間隙擠身出來，得到自由，飛回去自己的老家。

     

臨行之前，孔雀王還叮嚀其餘的孔雀：「記得！簡單的節食，就可以從牢籠中解脫出來。要不被物慾所迷，不被物慾所牽，要簡單才能解脫。」

菩薩：人被物慾所牽，就等於被羅網所繫，執迷於名利和野心，就無異入自己於牢籠。

陳生：謝謝菩薩慈言！世人追求名利，以貪多務得，勾心鬥角，逞強鬥勝，表示自己有成就、有能耐。事實上，貪執之心是痛苦和墮落的根源。

菩薩：然也。欲望是推動世人向上的源頭，也是主宰世人墮落的源頭。恬淡不是不精進，恬淡是自奉簡約，而心胸寬敞。

只要有欲望和野心，就會催促著你們想要佔有更多的名利。世人一旦陷入野心的溝壑，就爬不出來，成為物慾的囚徒，失去開放自由的心情，即使你們擁有許多名望也一樣快樂不起來。

陳生：但是人們只要想到擁有，無論是名是利，總是多多益善。

菩薩：哈！…。事實上，野心愈大，失去的自由也愈多。慾望多者，快樂減少；野心大者，必陷入牢籠而不得解脫。

陳生：嗯！學生感同身受。

有一隻章魚在大海裡，原本自由自在的游行，尋找食物，既可欣賞海底世界的景緻，又能享受生命的豐富情趣。但牠卻找了個珊瑚礁，伸出八隻強大的手臂，牢牢地攀住珊瑚礁，然後動彈不得，大聲吶喊著自己陷入絕境，…。

菩薩：哈！…。汝認為呢？

陳生：我是覺得繫住章魚的應該是牠自己的手臂，而不是珊瑚礁的枝葉。

菩薩：哈！切記！切記！諸子要學會不自縛呀！

你們的心很容易被種種煩惱和物慾關鎖綑綁，但都是自己把自己關進去的，是自投羅網的結果。

陳生：喔喔！是呀！不過，人活著都會有煩惱，但有很多的煩惱是自己繫上去的，不是本來就有的；而且我們很容易作繭自縛，執著在自己主觀的經驗，而不肯接受新的事物。

菩薩：所以，把自己困在情緒的死胡同裡，每天愁眉不展，自討苦吃。執著於貪婪和自我中心，是魔在牽引，執著在佛法而失去智慧，是法在牽引，佛的真心教誡是不被魔牽、不被法牽的。

陳生：現代人，崇尚自由，卻易生放縱；喜愛自主，卻疏於顧慮別人；熱衷於價值中立，則又陷於徬徨迷失。所以，不受人惑，始得解脫，不與物拘，灑脫自在。

菩薩：唐朝有位僧人問智門光祚禪師說：「蓮花未出水時，如何？」

     

智門禪師說：「蓮花。」

僧人又問：「出水後，如何？」

智門禪師說：「荷葉。」

蓮花意味著一顆清醒聰慧的心，未出水時，比喻這顆心不被物慾成見所牽，還是一顆功能完好的心，所以說它是蓮花。當它浮出水來，朝向花花世界伸展出去時，它就不再是清醒的心，不再是蓮花了。

因此，人的心是很容易被牽引的，而且在被牽引迷失時，還以為自己很對。就像發脾氣罵人，總覺得錯在別人；處處與人計較者，卻以為別人小氣；被牽引就產生執著，就像魚兒上鉤一樣失去自由。

陳生：海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能有此度量。古人說：「振衣千仞崗，濯足萬里流」，意思是在千仞高的山崗上抖衣，在奔流萬里的河水中洗腳，不與世俗同流合污的高志，非大丈夫不能有此氣節。所以，我們應該用平心經營自己，用純淨穿梭天地。

菩薩：然也。要當一個標竿模範不簡單，要多學習，趁年輕時好好的闖一番，不要等到年紀大了，那時候就會感到心有餘而力不足。時光一轉眼就過去了，所謂少年不努力，老大徒傷悲，我今方少時，理應展翅飛。

陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！

寶德雜誌第187期-振衣千仞崗‧濯足萬里流【二】