毒舌

 

蓮生／文

　　白空行母說：

　　「有一等人，是兩片唇動個不止，所說的話，都是不善的。專門毒害他人，說東說西，說來說去，引出了大禍。」

　　白空行母說：

　　「出口傷人，就是毒舌。未來下三惡道，成了毒蛇。此等人下三惡道，成了毒獸毒禽毒物，就算是人，爭議不止，而且以兩舌為樂。」

　　我們常聽人說：

　　有人串門子，喜說東家長、西家短。

　　三姑六婆，專道人是非。

　　好朋友之間的離間。

　　雙面刀鬼。

　　公說公有理。

　　婆說婆有理。

　　這等人，一大堆的道理，其實全是「歪理」，傷人無數。

　　其實，毒舌之禍，其禍不小，大的可以引起兩國的戰爭。

　　家族與家族的戰爭。

　　民族與民族的戰爭。

　　家庭內的戰爭。

　　人與人的戰爭。

　　在宗教界──

　　提婆達多的「毒舌」是最厲害的，他細數佛陀生活上的所有缺點，擴大渲染。

　　他在僧團中遊說。

　　於是他把僧團分裂成兩半，一半的僧人對佛陀信心尚堅定，跟隨了佛陀。

　　另一半的人相信提婆達多所說的，隨著提婆達多走了。

　　僧團分裂。

　　這是佛陀的十惱之一，佛陀最大的憂患。

　　宗派中，當然一定有這種人，在宗派中混水摸魚。

　　說東道西。

　　表面上是同門，其實是離間同門，有智慧的人仔細看，仔細聽。

　　誰在分裂僧團？

　　誰在離間同門？

　　誰在搞私人的小圈圈？

　　非常清楚的。

　　……

　　白空行母說：

　　「說善言。」

　　白空行母說：

　　「沉默是金。學一學少說話，多念佛持咒。」

　　白空行母說：

　　「禁口。」

　　我分析：

　　一、有人是公然地離間。

　　二、有人是迂迴間接地離間。

　　三、有人是私下講悄悄話地離間。

　　這三種，都是離間。同樣都是犯口業的，弘法人員有「毒舌」的毛病，一定下三惡道的，何不捫心自問：

　　「你自己是不是毒舌？」

　　若有。

　　速速懺悔，以「還罪法」清淨。

　　這一類的「毒舌」很容易犯，甚至還有人以「毒舌」為樂，這種習性要不得，害人等於害己，是令人怖畏的！

盧勝彥文集第214《瑜伽士的寶劍》毒舌

「誤報」的氣壓計

 

　　一九三八年九月二十一日，一場凶猛異常的颶風襲了美國的東部海岸。美國著名歷史學家威廉．曼徹斯特在他的名作《光榮與夢想》中記載並描述了這場罕見的風暴。畫中寫道：「下什二時三十分，海水驟然變成了一堵高大的水牆，以迅猛之勢，向巴比倫和帕楚格小鎮之間的海灘劈頭壓來。」

　　「第一波海浪的威力如此之大，以至於阿拉斯加州錫特卡的一台地震儀上都記錄下了它的影響。在襲擊的同時，颶風攜帶著巨浪以每小時超過一百英里的速度向北挺進，這時，水牆已經達到近四十英尺高（約十二公尺），長島的一些居民手忙腳亂地跳進他們的轎車，瘋狂地向內陸駛去，沒有人能精確知道，有多少人在這場生死賽跑中因為輸掉了比賽而失去生命。

　　倖存者後來回憶道，一路上，人們都將車速保持在每小時五十英里以上（八十公里）。」

　　「其實，當地氣興學家們已預測到了這場颶風的規模和到來時間，但是因為一些不便公開的原因，氣象局並沒有向公眾發出警告。事實上，絕大多數的居民通過家中的儀器，或者通過他渠道都獲知颶風即將來臨，但由於作為權威部門的氣象局並沒有發出任何預報，居民們都出人意料地對即將到來的大災難漠然視之。如果說預報員這次變成了瞎子，許多令人吃驚的故事被披露出來。」

　　曼徹斯特寫道：「這裡有一個長島居民的經歷。早在颶風到來前幾天，他就到紐約的一家大商店訂購了一個嶄新的氣壓計。九月二十一日早晨，新氣壓計郵寄了過來。令人惱怒的是，指標指向低於二十九的位置，刻度盤上顯示：『颶風和龍捲風』。

　　他用力搖了搖氣壓計，並在牆上猛撞了幾下，指標也絲毫沒有移動。氣憤至極的他，立即將氣壓計重新打包，駕車趕到了郵局，將氣壓計退了回去。當他返回家中的時候，他的房子已經被颶風吹得無影無踪了。」

　　這就是絕大多數當地居民採取的方式。當他們的氣壓計指示的結果沒有得到權威部門的印證時，他們寧願詛咒氣壓計，或者忽略它，或者乾脆扔掉它！可見，人們對於權威的盲信，竟然超過了對「眼見為實」的信任！

清風伴曲

 

　　佛曲本是信眾在舉行宗教儀式時所歌詠的曲調，然而，樂天和尚幾乎到達曲不離口的程度，無論是在寺院值更，或者到各地化緣，他總是哼個不停，從曹植獨創的《魚山唄》到《彌勒佛曲》、《釋迦牟尼佛曲》……一曲又一曲。

　　有一天，跟隨他化緣的小和尚，終於抵擋不住心中的疑惑，問樂天和尚：「師兄，你成天樂陶陶地唱個不停，究竟是唱給誰聽呢？」

　　「當然是唱給佛陀和菩薩聽。」樂天和尚一邊哼唱，一邊說。

　　「在寺院裡是唱給佛陀、菩薩聽，來到鄉間野外也是唱給他們聽嗎？」小和尚笑嘻嘻地說。

　　「那就唱給自己聽！」樂天和尚依然樂呵呵地說。

　　「唱佛曲給自己聽，不是有失尊崇嗎？」小和尚故作嚴肅的口氣說道。

　　「那就唱給清風聽！」樂天和尚笑得更開懷了，手舞足蹈地說：「對了！清風是佛曲的載體，清風是我的知音。」

　　小和尚已無辦法，心服口服極了。

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　　經——乃是諸聖先賢集其智慧結晶，歷經時間考驗而成的真理，傳頌古今，所以經文不止在字義上值得學習，更可付諸生活而實踐。

　　自古而今，樂皆環繞在生活周遭，比如：古時，行禮伴樂，今時以樂調劑生活品質，或抒發情感等等。所以樂是可以調理精神，使心油然而生爽直慈愛的善念。樂使人善念萌發，更促使生活朝向正道，正所謂【致樂以治心，則易直子諒之心油然而生矣】。

　　禮是規範外在行為表現，樂是調劑內心精神，外在受克制之禮儀規範，內在則須有調劑的力量，方能剛柔並濟，源源的使禮不絕於世。比如：偏遠地區的世人，生活雖然困苦，但每于工作勞累時亦以山歌（樂）調劑，淡化拮据生活的心境，展現笑顏。又如歡樂時，有以笑聲及歌唱表達，可見樂的感染力，是足以令人暫時放鬆及調理苦悶。

　　在修行上亦有樂的蹤影，即誦經及念誦聖號。誦經藉由磬、鼓、琴、瑟等樂器的伴奏，使誦者經由節奏融入經文，所以誦經表面上枯燥無味，實則透過錯落有致的節拍，已然使人心安，因而經過樂的陶冶，精神調適得宜，則其行事必然正直，行事正直則處世左右逢源，因而誦經所得之功非直接由仙佛賜予，而是經過經與樂的調劑，展現禮節後獲得。

知禮修行-第十九章　經與樂之禮

保護魚群成河神

 

濟公活佛　降

聖示：新的一年的開始，老衲在此向諸賢生及眾善信大德拜個晚年，祝大家身體康健，道程順遂，年年平安，事事順遂。（此時濟佛口念真言，童生元靈隨即被調離。）

童生曰：徒兒在此向恩師拜個晚年，祝恩師新年快樂！

濟佛曰：開春首次著書，更顯喜氣洋洋，可出發。（此時濟佛口念真言，濟佛手中之扇頓時變大，師徒二人上了佛扇，朝向今日首游之目的地出發。）

童生曰：這次著作【四海游記】，徒兒倍感興奮，因龍宮之謎，世人少有知之者，除西游記有提到些許外，世人對龍宮之認識，幾乎是零，究竟龍宮是何由而形成的呢？

濟佛曰：你這問題問得很好，為師簡而答之，自盤古開天闢地之後，天地漸漸形成，盤古大帝為讓天地分開不再復合，於是以其身體支撐天地，一年長高一丈，一共經過一萬八千年之久，天地始永久分離，盤古大帝之身軀亦化為大地之山川、海河嶽及天上之日月星辰，亘古之前有一條金龍在盤古大帝開天闢地後不久即存在，其道行已歷好幾劫，可謂與天地同壽，後其生下九子，其中一子即今日世人所見之龍形，其投胎人間為人即敖姓人家。後四人分成正果，復歸其位，成為今日四海之龍王，此乃簡述，如要詳言，非今晚著書可說完。

童生曰： 感謝恩師之開示，那亘古已存在的那隻金龍，現在何處？

濟佛曰：其在無極理天，金龍洞天，已久未下凡。

童生曰：之前徒兒也曾懷疑世間是否有龍之存在，一直到著作善書【因果游記】，乘龍出游，始確信這世間有龍，但只有徒兒見著，可惜眾生無由得見，如果有機會見著，一定可增加人們對先佛及無形法界之信心。

濟佛曰：怎會沒有呢？八七水災時觀音菩薩騎龍顯化之相，尚在人間，就算顯化給世人看，世人亦不信，徒嘆奈何？

童生曰：恩師說得也是，看不到不信，看到了還是不信，世人啊！世人！快快猛醒吧！（就在濟佛師徒談論間，佛扇飛臨頭前溪的上空，直接降下在平時放生之處。）

童生曰：恩師啊！我們不是要去龍宮，怎倒先到頭前溪放生的地方來呢？

濟佛曰：哈！哈！沒錯這正是今夜首游之地。

童生曰：那要訪問誰呢？

濟佛曰：祂就站在你身邊，你怎麼沒看到呢？

童生曰：在那兒？在那兒？（童生猛然迴首一見）阿嬤ㄟ！怎會這麼恐怖！（原來在童生身後頭前溪河神已奉玉詔，恭候多時，為免童生驚嚇，特先隱身，藏於童生之後，以免嚇著童生。只見此河神，長相怪異，魚首人身，長相其醜無比，難怪童生見之，大驚失色。）

濟佛曰：徒兒勿畏，還不快上前向河神頂禮問安！（此時童生慢慢從濟佛背後走出，躡手躡腳行至河神面前，唱個大喏，又縮到濟佛背後去了。）

河神曰：童生勿驚勿畏，我雖魚首人身，但吾亦是玉帝所敕之正神，專門護佑漁民之捕魚平安順遂。全真堂這八年多來之放生，我都在旁邊幫忙帶領放生之蛤蜊回到東海水域修行，你都還沒謝我呢！

童生曰：真的嗎！下生失禮了，只以外表來論人，亦失之偏頗。河神雖外表醜陋，但內心良善，護佑討海之漁民平安，漁撈豐收，可謂功德不貲。不像世人有者衣冠楚楚，但卻包藏禍心，騙人、坑人、害人，這些人與河神您比起來，可是天與地之別也。

河神曰：哈！哈！我又沒請你吃糖，你怎麼把吾說得那麼好呢？

童生曰：下生只是實言耳。喔！對了，既然訪問河神，能不能談談您證道之經過，也好啟悟世人，也算功德一件，如何啊？

河神曰：吾神證道之經過，不足掛齒，還是不提好了。

濟佛曰：既奉玉詔著書，即是要探訪水族成道之經歷及因果，河神不妨說之以悟世人。

河神曰：既然濟佛如此說之，那小神就直言了。在我還沒當河神之前，我本是一條大鱸鰻。常見水中生物，大魚吃小魚，弱肉強食。我心生保護弱小魚群之心，因吾身長夠長夠大，故常以身來保護小魚兒們。有次見到鯊魚在攻擊一尾大魚，多條齊攻，眼見那大魚，漸漸不支，形將敗退被吃食之際，吾挺身而出與數尾虎頭鯊對抗。最後終因寡不敵眾，我與那條大魚，皆被虎頭鯊吞食。

亡後，一條魚魂歸於九幽之下，冥王謂吾雖為魚類，但有正義之心，不以大欺小，且能保護弱小之魚群，並能以身救其它之魚，雖沒成功而命喪黃泉，但比起人類之貪生怕死，見死不救比起來，真是難能可貴。故而上奏於天，玉帝嘉吾之義行，特敕封我為頭前溪之河神。我自三百年前受封后，一直沒忘自己之重任，時常護佑往來之漁民安全，並曾有次見一婦人因家庭起風波，欲投河自殺，吾化一漂流木讓其抓著，以免滅頂，後來那婦人因水冷受不了，而自動游回岸上而回家與夫團圓，成全了一個家庭免於破碎。

濟佛曰：難得河神如此庇佑及護佑眾生，義行可感，老納亦賜汝五百功以嘉勉汝之義行，在此老納奉勸世人，當法河神之見義勇為之精神，及保護弱小之善行，為社會盡點心力吧！好了，今夜著書到此，回堂去吧！

童生曰：遵命！下生在此拜別河神。（濟佛師徒上了佛扇，佛扇以飛快之速向全真堂而回。）

濟佛曰：全真堂已到，童生魂魄投體，可，吾回。

四海遊記《第一回》

自覺與覺他

 

蓮生／文

　　我們明白人生的模式是：

　　讀書。（求學）

　　工作。（職場）

　　結婚。（家庭）

　　生兒育女。

　　（除此之外，沒有了）

　　它的意義在那裡？每一個人都一樣，就這樣，一代又一代的傳承下去。

　　生生死死，死死生生，生而又死，死而又生。

　　我總算「覺醒」了。

　　「覺醒」就是「自覺」。

　　而教導別人也「覺醒」就是「覺他」。

　　所以人生的意義是：

　　「自覺」與「覺他」。

　　講白一點就是：

　　「自己醒過來，也教導他人醒過來！」

　　美其名是：

　　「度眾生！」

　　「自覺是什麼？」

　　釋迦牟尼佛告訴我們：

　　一切有為法。

　　如夢幻泡影。

　　如露亦如電。

　　應作如是觀。

　　釋迦牟尼佛，在昔日，衪說法時，常常提醒弟子：

　　「人生是苦」。

　　「人生是空」。

　　「人生無常」。

　　「人生無我」。

　　這就是我常說的：「苦、空、無常、無我。」

　　苦是什麼？

　　苦是逼惱身心。

　　身體的部份是四萬八千種病，病一上身，苦不可言，這是身苦。

　　另外有心苦，憂愁嫉妒吃醋等是心苦。

　　（這二種苦叫內苦）

　　還有外苦：

　　一、強盜小偷的禍害。

　　二、風雨雷電，地水火風之禍害。

　　三、大寒大熱。

　　四、戰爭。

　　五、沒有水喝，沒有東西吃，又餓又渴。（飢荒）

　　又有：

　　生苦、老苦、病苦、死苦。

　　更有：

　　愛別離苦。

　　怨憎會苦。

　　求不得苦。

　　五陰熾盛苦。

　　我們從這些苦中，去慢慢的體會佛陀的「人生是苦」。

　　生起了「離苦的心」，要脫離這人生的苦，唯有醒過來，跳出輪迴。

　　我說：

　　人生當然也有一些樂受，但，苦多於樂，樂只是一時。

　　其實六道輪迴也是苦，這就是「流轉苦。」

　　我教眾生認識苦。

　　因為苦才會想到出離苦。

　　才會消除自己的業。

　　別以為「樂」是永恆的，人間短暫的「樂」，一旦「無常」一到，即是：「破碎」的夢！

盧勝彥文集第289冊《如夢如幻》自覺與覺他