有一天，敦珠仁波切帶著夫人坐車通過法國，一路上讚歎著旖旎的鄉間風光。
他們經過粉刷豔麗和繁花爭妍的大墳場，敦珠仁波切的夫人說：「仁波切！看，西方每一樣東西都這麼整齊乾淨，甚至連他們擺放屍體的地方都一塵不染。在東方，即使是人住的房子都沒有這裡這麼乾淨啊！」
「啊，是的！」他說：「一點也不錯。這是多麼文明的國家啊！他們蓋了這麼棒的房子給屍體住，但你有沒有注意到他們也蓋了這麼棒的房子給活屍體住了！」
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人有二體，一為可朽之肉體，二為永恒不滅之靈，旣肉體可朽可腐，無用珍惜之。但靈體則不同，其不可凋，不可謝，永遠常存，其存在何方，實乃人應關注之事。
欲往西方極樂仙境，得藉由肉身之修鍊，何謂肉身修鍊？尅制肉身一切之思念，此謂肉身之修鍊。肉身乃屬塵土化，自然戀棧世中物，世中物是何物，乃是金銀錢財名與利，衣服居屋色與酒，屬於世俗享樂，能使肉體得一時之樂者，全稱為世中物。若問怎可以除卻肉身對世中物之繫念，先要明察人肉身乃幻身，一旦死亡化塵埃，旣無肉身再存在，那用珍養此肉體，肉體本是虛幻化，不用珍惜它。
一切世中物，只是供養幻體而設立，人應取其養活虛幻體，但切勿貪多害自己，衣食住行天所賜，天自按各人之需要，按時供給，不用人憂半點。若論富貴者，幻身一樣遭死亡，在世飽享山珍和海錯，死後幻身一樣化塵土，富者窮者皆一樣，幻身不得保留時。故此人在世，衣食何用憂貴賤，貴衣護身也是同樣死，賤衣裹體一樣化為無，故若明此不用掛衣食，衣食貴賤同樣披此幻身，一餐好時感上天，一餐差時莫怨天，好壞也是一餐，一餐一餐養百年，待到百年時光轉，不用一餐一餐添，因到那時肉體已不在，何用食飯去養之？
衣服護體只選其功用，冬時暖身樂怡怡，夏時清涼感快樂，兩袖清風，快樂似神仙。不用奇裝異服把身裝，不用華貴衣服披身上，華衣粗衣同一樣，功用相同護身旁，不用肌膚受霜凍，不用幻身炙如燙，旣然兩者同一功用處，何用貴服披身上，粗衣麻布樂心田。衣食旣然只用取其微，不用金錢大多來購買，旣無金錢累，便可息心不去思錢財，旣然不思錢財物，便不會違背良心作惡行，惡行之所以大行其道者，乃因人戀奢華物，欲購無錢把金搶，放下屠刀便是善心腸，一切惡行惡念源於此，酒色財氣名利累人時，眾人脫出此網羅，便可修成佛身觀菩提。
衣食說完說居屋，居屋乃是人居屋，千尺大屋人居內，只佔數尺之位置，故此屋子何需那麼大，何用金銀大花佈置之？只求人安樂，借宿一宵在其中，只求心平靜，借居屋中過日辰。旣然屋子是此用，何用心思掛慮於屋中，且將金錢施與貧窮者，立點功勞為己身，且把裝飾屋中奢華物，捐與街上路邊窮，到時魂歸天國時，善果善德為君購得天上一居屋。此屋乃是永久地，永久居住君靈體，快樂逍遙無邊境，浩浩蕩蕩過永恆。
說是容易做則難，人人皆曉脫出名利網，立地便成仙佛身，但說之已難，做更難，亦無從下手，不知所措。如欲脫出金錢名利綱，唸佛敲經功佔先，一句佛號萬佛應，萬佛齊來靜心田，心田得靜佛性現。得知幻身不欲珍惜之。旣知幻身之微賤，便知一切衣食乃為無，旣無衣食念，那用做個守財奴？財為主時人為僕，此事最堪憐，人應為財之主，支配金錢為效勞，一分善功一寸果，善果積蓄他朝數，他朝死時魂離體，善果高積佛位高。若無善果在，金錢只為幻身花，斯時便無德果伴，不下地獄也下酆都，因錢財為盜下獄牢。故此多唸佛，佛來醒心竅，莫使錢閉眼，錯誤獄中行。人人須謹慎，錢財閃耀眼，眼為其吸引，乃至迷路途，時被其帶引，誤失足其中。初時不醒覺，漸深陷泥中，到時不自拔，靈體失其踪，皆因錢財累，靈魂下陰曹。
故此人須防，日防夜又防，防此大惡財，笑裏暗藏刀，錢財是也。錢財乃是魔之物，魔用其誘人失前途，前途乃是光明路，人若戀錢目變瞎，黑路行走也不知。故此佛來助，使人分清路行走，時時醒悟莫把錢來貪，因錢乃是殺人刀，此刀不殺虛幻之肉體，專殺無形靈體，使其下陰曹。故此唸佛功佔先，因佛如明燈照路途，使人莫被金錢誤，個個得道返天曹。
