一個婦人前不久得知自己是私生子，別人都對她指指點點，為此她整日煩惱不已。無論她走到哪裡，這種煩惱都如影隨形，不斷地折磨著她。
有一天，婦人實在忍受不了了，便想投水自盡，一死了之。可是，婦人剛剛跳入河中，就被人救了起來。當聽完婦人的不幸遭遇時，那個救她的人勸她進入佛門，尋求解脫。
於是，這位婦人拜訪一位禪師，對其敘述自己的不幸。禪師在聽完婦人的敘述之後，只是讓她靜默打坐，別無所示。
婦人打坐了三天，非但煩惱沒除，羞恥之心反倒更加強烈了。婦人氣憤不過，跑到禪師面前，想將他臭駡一頓。
「你是想罵我，是嗎？只要你再稍坐一刻，就不會有這樣的念頭了。」
禪師的未卜先知，讓她既吃驚又心生敬意，於是她依照禪師的教示，繼續打坐。
不知過了多長時間，禪師輕聲問道「在你尚未成為一個私生子之前，你是誰？」
婦人腦子裡的某根弦仿佛突然被撥動了一下，她窘得雙手捂著臉，隨後更是嚎啕大哭起來：「我就是我啊！我就是我啊！」
我們不要在乎別人怎麼看怎麼說，只要守住自我、守住本性，就能放下對自我的執著，就能夠活得精彩活得自在。因為，我們是活在自己的世界裡，而不是活在別人的眼睛裡。
※ ※ ※
世人每稱自己為我，其實「我」，只是一個代名詞，是一個假設之實體而已。人是風火水土四合而成，科學家則謂由無數個細胞組合而成。總而言之，是靠客觀環境配合而始得生存。莫說人命不可操縱，沒有水飲，就已經不能生活；沒有空氣，亦不能生存。是以所謂我，其實一點不是有我，簡直是無我。我不能操縱我，我又如何有哉?!
客觀環境可以改變我的一切，無環境不有意念，無意念就不有我之存在。故佛經有云：「因念故有我」。所謂念，就是從環境現象所影響，而形成了我之自尊。其實我是不能單獨生存，何尊之有？因此，我只能稱之為假我。
惟有自性，始是自己所有，不依靠任何環境可以獨立存在。我始終是肉體，必有返本還原之一日，所謂返璞歸真，璞就是真我，璞散則成器，器就是假我。譬如寫人，變了寫子機器，唱戲的伶人變了唱歌機器，做生意的商人變了打算盤機器。人既器化了，便離開了真我。此時也，變成為生活的工具。我之筋骨，我之意識，都不是為我而用，完全為了生活而用，完全變成了被動。心雖不願做，被迫也要幹出來；心雖欲做之事，亦被迫不能。如此人生，真我何去？
是以人生價值，人命意義，最緊要就是減少些被動，多做些自己心願做的事，打破了被迫，而主動的去做願做之事。如此，真我漸見，一切都是真實的人生，而不是為生活的機器人。
雨華再集-20 我
多子多孫為何因？前世開籠放鳥人。
經文明白告訴世人，凡今生能有健康長壽、子孫滿堂者，前世必是愛護生命、尊重生命之人。現今能有五代同堂和樂融融的家庭少之又少，然能有福壽俱足，子孫相依身邊，必是造深放生護生之慈悲功德，何故如此說？放生延增福壽是確實，因心發慈悲救助正面臨災劫生靈脫離劫難，此功德乃延其生靈生命。使生靈有延續子孫之不斷，故相對功德自延添自己福壽多子多孫。
實例闡述：台南地區有一老翁姓名張○財，今年歲數已九十有四，育有三子二女，直至現在子女都與其共住，子孫加起來已有三十七人五代同堂，身體尚健康。張氏今生能有此福氣長壽，端因前世時造放生之功德。
張氏前世為湖北人氏，為採藥草販賣營生之人，然常在山林採藥，見有設阱捕捉受創生靈都心生不忍，發慈悲心將生靈帶回醫治，待生靈恢復再將其帶至較偏僻地方放生。更常見街上有人提著鳥籠喊價，見狀都會買下，將受劫生靈鳥類帶到偏僻山林放生，期間受到張氏所放生生靈不計其數，生靈受到慈悲放生，在無害森林生存續延後代至今已百餘年，不論任何受恩放生生靈，能夠繼續生存延傳代代一百九十七年，此之延續當都是張氏所恩賜，才能避劫生生不息，是以張氏今生福壽俱足子孫滿堂就是前因造作，今生得此善果。
三世因果傳記-經章十四：「多子多孫為何因？前世開籠放鳥人。」
蓮生／文
我最近體驗較深的是：
「長壽者一定要健康，否則，人老了，老和病魔纏鬥，苦都苦死了，長壽沒什麼意思！」
我研討「長壽健康」之道，覺得要做到下列幾點：
一、動──一定要「運動」。走路甩手最方便，不一定要激烈運動，視自己的狀況而定，運動時間宜分開，不過勞，也不過久，注意這四個字：「養身以動」。
二、睡──睡眠宜正常，良好的睡眠，就是精神肉體疲勞的恢復，身體正常的運作，一定要睡得好，睡得香又甜，精神會飽滿，無煩無惱，就健康。
三、吃──要吃有營養的食物，酸性食物、鹼性食物要「平衡」，記得，油、糖、鹽少吃，吃淡一點，消化不好的東西少吃，血壓正常、血糖正常，一切正常，不可偏食。
四、放──名利要放得開，一切煩惱不放心上，困擾原是執著自我纏縛，學佛的人，要懂得這一點。不要太固執己見，名車、豪宅、金銀珠寶、財利、名位，如果還放不下，要快樂就困難了，注意：「心理與生理，二者均重要。」
五、工──我的意思是「工作」。找有意義的工作來做，例如當志工、教學、寫作、繪畫、音樂、佛學講座、修法、經行、禪定。等等這樣的生命才有創造力，也才有人生的目標，行者此時此刻，要一心修「往生法」了。
六、樂──要樂觀的過日子，不要悲觀。要自己結交朋友，打開心胸，不可自閉，閉了自己的心，會憂悒，會苦悶，會孤寂，想辦法打開自己生活的空間，要開開心心的過著健康長壽的晚年。
七、慈──我曾說過，年輕時英俊美麗，年紀大了，要慈悲莊嚴。給人快樂，拔除他人的痛苦，行善事深生歡喜心，捨之而不執著，怨親平等，不起愛憎。這就是佛教的「四無量心」。
八、學──學就是「學佛」。年紀大了修法不一定要太長，修念佛持咒，心咒「四字佛號」均可，愈簡單，愈自然，愈好，修往生淨土，就愈接近佛，佛性自顯，心光發露，煩惱自然就不見了，智慧就增長了。
老行者，心情開朗，健康又長壽。
又可往生，人生如此，又求什麼？
盧勝彥文集164《一日一小語》長壽與健康
本院關聖帝君 登台
詩曰：心愍眾生殺業重。相殺相食互轉逢。
鼓勵茹素減殺業。低價供應有奇功。
聖示：五濁惡世刀兵不斷，刀兵劫起受苦最深的還是百姓，因刀兵戰亂而起，以致人民流離失所，推究其因，皆為眾生殺業所感，因此古德有云：「欲免世上刀兵劫，除非眾生不食肉。」誠為警世良言，至盼上根者立斷之，中下根者漸斷之也。可，智筆靈出。
智筆：參叩恩師聖安！
關帝：免禮！準備隨為師靈遊吧！
(與師步出院外，登上蓮台升空往北而馳…)
智筆：恩師之開示希望能讓世人學習茹素，以漸減我人之殺業也！恩師，茹素到底是否有功德呢？學生聽人說：「你不吃牠，將來他自不吃你。」茹素有何功德呢？
關帝：若發願茹素，則吃一餐素食上天則錄記三大功，此功德屬於「持茹素戒」的功德，若無發願，只因平日油膩太多，不想再吃魚肉想清清腸胃，則無功德，雖無功德，但亦有減少與物靈糾纏與業障之累積也，今日你吃牠則必須撥轉你的功德來超渡牠，方能免去物靈之糾纏也。目的地已到，賢生準備下蓮台（只見蓮台停於一素食館之前，此地福神已在等候之…。)智筆快向福神請安。
智筆：學生參叩福神恩師道安！
福神：免禮！小神向關帝請安！
關帝：道友太客氣了，今夜皇命在身尚請道友全力助之，以增寶書光彩。
福神：小神自當全力助之，智筆儘可提問。
智筆：蓮台停於此處，莫非今夜之例證是這間素食館？
福神：賢生真聰明。
智筆：素食館很普遍，為何會選此間素食館為本書之例證呢？
福神：乃因這間素食館之老闆有慈悲心，憐憫世人殺業重，而吃素之人吃素亦不方便，且有些素食館價格亦偏高，因此為鼓勵世人茹素而開設此間素食館，且價錢為新台幣伍拾元整，並且任你吃到飽。
智筆：真是一位具有慈悲心的菩薩，弟子茹素二十多年，常覺得茹素所花的餐費常會比他人吃葷的要高，在金錢的考量下一般人比較不會選擇素食。
福神：乃因大都以賺錢為出發點，並非以鼓勵世人茹素以減輕世人之殺業也。
智筆：那不知這間素食館的老闆會有什麼功德呢？
福神：因開設達三十年之久，故已錄記增添人生福祿總量百分之十五，延壽十年，削減累世冥司註籍之業力四成。
關帝：利益眾生，自然能得上天之賞賜，正所謂「天道無親、常與善人」之意也。今時已晚，吾等就此辭別，智筆向福神辭駕之。
智筆：學生向福神恩師拜別。
福神：既然如此，那就不再挽留，恭送賢師徒。
關帝：可，請留步，吾等回院…，院已到，智筆靈入，著書至此。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
言行功過錄-第十回 戒殺茹素免刀兵
有個得道高僧，自小離開父母出家修行。自出家以來，他每天青燈黃卷，早誦晚唱，晨鐘暮鼓，自感沾山水之靈氣，吸佛道之精華，已經六根清淨，六塵不染，了卻一切塵緣。
因高僧德高望重，一時間，使得圓心寺香客不斷，來參禪解悟的人也絡繹不絕。
一天，寺裡來了一個青年，想了卻塵緣，皈依佛門，在這裡尋一份清淨，找一方淨土。青年跪在了高僧的面前，說：「師傅，請收下我做你的徒弟吧。」
高僧看了看他，拿出一個早已蒙塵的銅鏡，遞給青年，說：「佛門淨地，纖塵不染。這面鏡子就像是你的心，如果能擦淨，就請你再來。」
青年拿起銅鏡跪別而去。回到家，淨了身，燃了香，心無雜念，虔誠地拿起銅鏡擦了起來。上面的浮塵輕輕一擦就掉了，然而，有幾個黑色的印痕卻怎麼也擦不掉。
於是，青年拿出一塊磨石，打磨起來。就這樣，青年起早貪黑打磨了半個月，銅鏡終於光亮照人。
青年高興地拿著銅鏡又來見高僧。
高僧看了看，微笑說：「鏡子如果蒙上了灰塵，照出的世界就會一片灰暗，一旦把表面的塵埃擦去之後，鏡中所照的世界就會明亮清晰。經上曰：心淨國土淨，我們的心就像一面鏡子，要是我們能把心中的灰塵除去，所見的世界便是淨土，又何必另外去尋覓？」
青年聽後，茅塞頓開，從此便努力從心性上用功。
※ ※ ※
人之性本良、本善，只因後天塵染，逐漸將此良善之本性給遮蒙了，本來清淨純良之性，使之越成晦暗，失去了光明。
人本之性雖受塵蒙，但如能設法煉性、少欲，逐次的將此塵垢抹拭，自可使之清明，但世人往往不去理會，就讓己心沉淪，不願設法去除，當然只有跟隨著沉淪也。
激發本身秉賦之善性，讓成不受世間一切之影響，如此之人生才有意義。故言激發潛性，就是要世人莫忘本身原本秉有之善性外，還得經常注意去激發，並發揚光大之，盼齊思悟之。
禪化闡道篇第一輯-激發潛性
