蓮生／文
「自在」是進退無礙之意也。完全亳無一絲的掛礙，「心」離諸煩惱的束縛。
如：《法華經》：「盡諸有結，心得自在。」
《唯識演祕》：「施為無擁，名為自在。」
《華嚴經》云：
「觀境自在，菩薩以正智慧照了真如之境及能通達一切之諸法圓融自在。作用自在，菩薩以正智慧照了真如之境，自體起用，現身說法，化諸眾生，圓融自在。」
《大乘莊嚴經》：
「分別自在，菩薩第八不動地，捨一切功用之行得無功用法，於一切法遠離一切分別之朼而得自在。剎土自在，菩薩住於不動地，深心清淨，於諸剎土亦得清淨，得出生自在。得智自在，菩薩住於第九地善慧地，得無礙之智慧演說諸法，稱於理而得自在。得業自在，菩薩住於第十法雲地，於諸煩惱業縛悉能通達，更無障礙。」
《華嚴經》又有十種自在：「命自在、心自在、資具自在、業自在、受生自在、解自在、願自在、神力自在、法自在、智自在。」
其中的「智自在」，是菩薩智慧具足了，於一念中能如來之十力無畏，成等正覺無障無礙。
在這些經論之中，我對「菩薩以正智慧照了真如之境」這一句，最能理會。
我看世人常說：
「看破，放下，自在。」
我想問：
「看什麼？放什麼？」
我自問自答：
「自如來，放煩惱。」
我這看，是明心見性。
我這放，是不即不離。
不知道，大家「會得不會得」這裏面的真諦，如果會得，就可放下了。
古老，大同禪師。
有僧問大同禪師：「哪吒太子析骨還父，析肉還母，如何是哪吒本來身？」
大同禪師放下手中杖子。
試問「放下」手中杖子是什麼意思？
老老實實的告訴大家，一些現世的，屬於我自己的：
我可以很富有，我也可以很貧窮。
我可以有妻子，我也可以沒有妻子。
我可以有善名，我也可以有惡名。
我可以吃中餐，我也可以吃西餐。
我可以很熱鬧的過日子，我也可以寂寞的一個人閉關隱居一生。
最最重要的是：「我以正智慧照了真如之境」，所以我「放下」了杖子。
我可以到此為止啊！把身子埋在土堆之中，我去哪裡都可以。
我寫的那些書，是我的一生，可以保存，其實也可以全部燒個清光。
忘了我是誰，要析骨也可，要析肉也可，不析骨析肉也可。但，我不是華光自在佛，不是蓮生活佛，不是盧勝彥，老實說，講不是，就是是，講是，就是不是，忘了我是誰。
無上的境界，是我看見了「真如之境」，這些正智慧的人，是同一副德行，你我他，都見識到同樣的，我會這麼寫，而他會這麼寫。
世人明不明白我？
隨他去。
明白也好，不明白也好。
我確實很喜歡游泳，在一個浪花及一個浪花之間，我可以很自由，而且很自在，這人世間，確實是非常好玩的。
盧勝彥文集180冊《天邊的孤星》自在的真諦
本院關聖帝君 登台
詩曰：萬物之中人最靈。理應行道利眾生。
書寫淫書獲財利。將來地獄受苦刑。
聖示：現今社會青年受西洋所影響，喜閱色情書刊、喜觀色情影劇，以致情不自禁，所以越軌之事頻傳，故而晚近以來地獄色鬼最多，皆因色情書刊、影劇所致也。至盼世眾涵養心性，「非聖書、摒勿觀。」不可書寫色情書刊或編排色情影劇，以免福德盡削，死入幽冥受苦也。可，智筆靈出。
智筆：叩見恩師聖安！
關帝：免禮準備隨為師靈遊吧！（與師步出院外登上蓮台，隨即升空而馳…）
智筆：恩師真是苦口婆心，但少年之人血氣未定，色要如何戒呢？
關帝：可常學習佛門之不淨觀、白骨觀，並多閱讀戒淫之善書、經典及多禮佛懺悔，自然身心清涼、慾念不生也。可，目的地已到，賢生準備下蓮台(只見蓮台穿進一公寓四樓進入客廳，師徒隨即下蓮台，此時客廳中正有一人在書桌上，在書寫著…)
智筆：恩師，此人是今夜受訪之對象嗎？
關帝：然也。
智筆：此人有何特殊之處呢？
關帝：乃因此人正在書寫淫書。
智筆：真是可惜啊！學校教導他知識，他卻以所學之知識來造惡，那不知此人是以此謀生嗎？
關帝：非也。此人是一公務員，他書寫淫書只是抱著遊戲好玩之心態，雖是遊戲之作，但世人皆應對自己之言行負責。
智筆：能當上公務人員須有相當之福德吧！
關帝：此人原本將來可當到政府之部會首長，現今因他書寫淫書之故，已全部削除，不久即會被勾入幽冥也。
智筆：那世人如果書寫淫書，功過簿上如何來錄記呢？
關帝：若是書寫淫「書」則是以「本」來計算之，第一本則削減人生福德總量之三分之一，折壽六年。第二本則削減人生福德總量二分之一，折壽一十二年。第三本則以第二本為基礎加倍來扣除削減也。
智筆：那如果福祿壽都被扣除完畢又繼續寫呢？
關帝：那就扣除祖先德澤。
智筆：就弟子所知，書寫淫書須等所寫之淫書、在世間上完全消滅，其罪方消除吧！
關帝：尚未，還必須等閱讀他所寫的淫書之人因此所造的淫業都清淨才消除！
智筆：為何天律冥罰如此重呢？
關帝：乃因蔽人聰明、壞人心智、毀壞人倫、流毒無窮也。至盼世眾珍惜人身行功立德、學習聖道，將來自可上升仙鄉淨土也。
如有犯此種過者應盡速改過懺悔，盡量把以前所寫之淫書收回並銷毀，且多助印戒淫善書、經典來彌補過錯也。可，今夜著書至此，吾等回院…院已到，智筆靈入。可，吾退。
智筆：恭送恩師聖駕。
言行功過錄-第十八回「著作淫書禍無窮」
有一位年輕人覺得生活過的非常不順，聽到朋友介紹在遠方有一間燃燈寺，寺中有位名叫釋濟的得道高僧可以為他解除疑惑。
年輕人千里迢迢找到燃燈寺，一見到釋濟大師就向其訴苦說：「我只是讀書耕作，從來不傳不聞流言蜚語，不招惹是非，但不知為什麼，總是有人用惡言誹謗我，用蜚語詆毀我。如今，我實在有些經受不住了，想遁入空門削髮為僧以避紅塵，請大師您千萬收留我！」
釋濟大師靜靜聽他說完，微然一笑說：「施主何必心急，同老衲到院中撿一片淨葉你就可知自己的未來了。」
釋濟帶年輕人走到禪寺中殿旁一條穿寺而過的小溪邊，順手從菩提樹上摘下一枚菩提葉，又吩咐一個小和尚說：「去取一桶一瓢來。」
小和尚很快就提來了一個木桶一個葫蘆瓢交給了釋濟大師。
大師手拈樹葉對年輕人說：「施主不惹是非，遠離紅塵，就像我手中的這一片淨葉。」
說著將那一枚葉子丟進桶中，又指著那桶說：「可如今施主慘遭誹謗、詆毀深陷塵世苦井，是否就如這枚淨葉深陷桶底呢？」
年輕人歎口氣，點點頭說：「我就是桶底的這枚樹葉呀。」
釋濟大師將水桶放到溪邊的一塊岩石上，彎腰從溪裡舀起一瓢水說：「這是對施主的一句誹謗，企圖是打沉你。」
說著就嘩地一聲將那瓢水兜頭澆在桶中的樹葉上，樹葉激烈地在桶中蕩了又蕩，便靜靜漂在了水面上。
釋濟大師又彎腰舀起一瓢水說：「這是庸人對你的一句惡語誹謗，企圖還是要打沉你，但施主請看這又會怎樣呢？」
說著又嘩地倒下一瓢水兜頭澆在桶中的樹葉上，但樹葉晃了晃，還是漂在了桶中的水面上。
年輕人看了看桶裡的水，又看了看水面上浮著的那枚樹葉，說：「樹葉秋毫無損，只是桶裡的水深了，而樹葉隨水位離桶口越來越近了。」
釋濟大師聽了，微笑著點點頭，又舀起一瓢瓢的水澆到樹葉上，說：「流言是無法擊沉一枚淨葉的，淨葉抖掉澆在它身上的一句句蜚語、一句句誹謗，淨葉不僅未沉入水底，卻反而隨著誹謗和蜚語的增多而使自己漸漸漂升，一步一步遠離了淵底了。」
釋濟大師邊說邊往桶中倒水，桶裡的水不知不覺就滿了，那枚菩提樹葉也終於浮到了桶面上，翠綠的葉子，像一葉小舟，在水面上輕輕地蕩漾著、晃動著。
釋濟大師望著樹葉感歎說：「再有一些蜚語和誹謗就更妙了。」
年輕人聽了，不解地望著釋濟大師說：「大師為何如此說呢？」
釋濟笑了笑又舀起兩瓢水嘩嘩澆到桶中的樹葉上，桶水四溢，把那片樹葉也溢了出來，漂到桶下的溪流裡，然後就隨著溪水悠悠地漂走了。
釋濟大師說：「太多的流言蜚語終於幫這枚淨葉跳出了陷阱，並讓這枚樹葉漂向遠方的大河、大江、大海，使它擁有更廣闊的世界了。」
年輕人驀然明白了，高興地對釋濟大師說：「大師，我明白了，一枚淨葉是永遠不會沉入水底的。流言蜚語、誹謗和詆毀，只能把純淨的心靈淘洗得更加純淨。」
釋濟大師欣慰地笑了。
淨葉不沉，純淨的心靈又有什麼能把它擊沉呢？
即使把它埋入污泥深掩的塘底，它也會綻出一朵更美更潔的蓮花。
※ ※ ※
海在平日靜止如鏡，衹因風之吹拂，始見微波，人之心亦猶海也，人心本來平平淡淡，如果遇著外物之誘惑，便起波瀾，起伏不定，煩惱隨來，所以做人遇著心起微波之時，便要極力抑制自己之思潮，遏制自己之慾望，否則好像海水一樣，經風一吹便興波浪，驚濤澎湃，成為海不容舟，亦猶人之不能容物。
所以做人務必隨時控制自己的心，不要令他起波濤，生活亦隨時檢點。
做事要先從壞一方面著想，切不可從好的一面去看，如此便穩當可靠，假使處理某一件事，你從好的一面看去，一定不顧一切，到頭來一經挫折，便生氣全無，失望更深，若先從壞方面看，縱使失敗，亦不致失望，此做人做事所不可不知者也。
雨華集-做人做事
一天晚上，有個女孩在機場等候飛機，離起飛還有幾個小時，於是她在機場商店找了一本書，買了一袋甜餅之後找了個地方坐下。
她酷愛讀書，所以聚精會神的沉浸在書裏，卻無意中發現，那個坐在她身邊的男人，竟未經她允許就從她們中間的袋子裏抓起一兩塊甜餅，塞進嘴裏。
她試著迴避這件事，避免在大庭廣眾下發怒。她繼續讀著書，並使勁嚼著餅乾，而那個偷餅賊仍然繼續消耗著她的餅乾。
時間一分一秒的過去，她也越來越氣憤，她想：「我要不是這樣寬容，一定當眾讓他出醜，可惡的偷吃別人餅乾的人！」
每當她拿一塊甜餅，他也跟著拿一塊。當只剩下一塊時，她猜測他會怎麼做。他的臉上浮現出善良的微笑，並略帶拘謹，他拿起最後那塊甜餅，並把它分成了兩半。
他遞給她半塊，自己開心的吃著手中的另一半。女孩從他手中搶過那半塊餅，心想：「天丫，這傢伙還挺有意思，他無禮的吃了我的餅乾，連聲謝謝都不說一句。」
當她的航班通知登機時，她如釋重負地鬆了口氣，收拾起自己的行李走向門口，並拒絕回頭看一眼那個吃她甜餅而且忘恩負義的傢伙。
她登出飛機，舒適的坐在座位上，然後找到那本快看完的書，當她把手伸進皮包時，她意外而吃驚的摸到了一袋沒有開封的甜餅！
如果這是我的，她後悔的自言自語道，那剛才另一包就該是他的，而他卻盡力與我分享本屬於他的甜餅！
可是已經太遲了，她無法道歉了。飛機進入雲層，她望著厚厚的雲層，心情是那樣的沉重和難受，那個忘恩負義的偷餅人竟然是自己。
蓮生／文
我們學佛的人都知道，六欲天宮不可久居，甚至是過而不入，甚至是連提都不提，比較激烈者，對六欲天嗤之以鼻。
然而，我個人的意見是，仍然是六欲天宮不可久居，但是也不用連提都不提，也不應該對六欲天嗤之以鼻了。
為什麼不可久居？
要知道六欲天的福報，令人一入，便是如「痴」、如「醉」、欲「仙」欲「死」……
天福的享樂是大樂，一入六欲天宮，想不享樂也難，所謂：
樂無時。（一分一秒都快樂）
樂無間。（不間斷的大樂）
樂無地。（任何地點的快樂）
樂無空。（任何空間的大樂）
一般人行十善業，一入六欲天宮，極盡享樂之故，就完全忘了「修行」。
故，六欲天宮不可入，不可久居也！
這種六欲天宮的大樂，時間比人間長得多，但，也有盡的時候。
四天王大──天壽五百歲。
忉利天──天壽一千歲。
焰摩天──天壽二千歲。
兜率天──天壽四千歲。
化樂天──天壽八千歲。
他化自在天──天壽一萬六千歲。
這裡的天壽，非指人間的歲月，比人間的歲月長了甚多甚多。
福報一享盡，便墮落人間或三惡道了。
所以有天人五衰：
一者天衣有了污垢。
二者頭上的花枯萎。
三者身體臭穢。
四者腋下汗出。
五者不樂本座。
（還有身上失去威光、本性囂馳滯在一境、眼本凝寂今數瞬動）
這都是天人要死了的徵兆。
我們學佛者，知道天福有盡，儘管時間再長，也是「一時」。
所以，學佛的第一義諦是「無生無滅」、「不生不滅」、「涅槃大道」。
當然，六欲天宮不是目標。
故，不可久居也。
我個人在修行的過程中，曾入「六欲天宮」，一入此大樂天宮，便迷惑了。
「痴」──追求大樂。
「醉」──享受大樂。
「仙」──大樂滋味。
「死」──大樂至極。
這種有「觸樂」、「意樂」、「食樂」、「化樂」的現象，不是一般人能逃脫的，一入大樂之中，「修行成正覺」便拋到九霄雲外了。
幸而我保持著「佛性」，能夠直上「四襌八定」，進入「色界天」及「無色界天」。
這是我修行的功力也！
我個人知道，六欲天宮不可久居，但，我們對六欲天人也當不排斥，不但不可排斥，也一樣要恭敬之。
因為天人護持「佛法」故。
我們有五十天供或七十二天供：「不動尊」、「四大明王」、「十二天」、「太山府君」、「五道大神」、「吉祥天」、「北斗七星」、「十二宮神」、「五星」、「二十八宿」等等的供養法。
盧勝彥文集第191冊《諸天的階梯》六欲天宮不可久居
