成都府昭覺寺圓悟克勤佛果禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓駱，彭州（今四川境內）人，其祖上世代以儒為業。克勤禪師兒時記憶力極好，日記千言。
一日，克勤禪師偶游妙寂寺，見到佛書，讀之再三，如獲舊物，悵然不已，謂同伴曰：「予殆過去沙門也。」
於是他便立志出家，依寺僧自省法師落髮，後又從文照法師學習講說，從敏行法師學習《首楞嚴經》，不知疲倦。
一次，克勤禪師得了重病，病得快要死了，痛苦不已。回想起平生所學，在病死到來之際，一點都幫不上忙，克勤禪師感歎道：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也！」
於是病好之後，克勤禪師便放棄了過去那種沉溺於文字知見的做法，離開了妙寂寺，往參宗門大德。
克勤禪師首先來到黃檗真覺惟勝禪師座下。惟勝禪師是黃龍慧南禪師之法嗣。一日，惟勝禪師創臂出血，告訴克勤禪師道：「此曹溪一滴也。」
克勤禪師一聽，驚詫不已，良久才說：「道固如是乎？」
於是，克勤禪師便徒步出蜀，遍參禪德。他先後禮謁了玉泉皓、金鑾信、大溈□、黃龍心、東林總等大德，都被他們視為法器。晦堂禪師曾告訴他說：「他日臨濟一派屬子矣。」
克勤禪師最後投五祖法演禪師座下。克勤禪師因為博通經教，加上參過不少禪門宿德，因此他有很重的豪辯之習氣。為了將克勤禪師煆造為一代法將，法演禪師對克勤禪師要求非常嚴格，決不徇一絲一毫的人情。凡克勤禪師所盡機用，法演禪師皆不認可。
一日，克勤禪師入室請益，沒談上幾句，又與法演禪師爭辯起來。法演禪師很不高興，便說道：「是可以敵生死乎？他日涅槃堂孤燈獨照時（指死亡來臨時）自驗看！」
克勤禪師被逼的無路可走，生大懊惱，居然出言不遜，抱怨法演禪師「強移換人」，然後忿然而去。
法演禪師也不阻攔，只是說：「待你著一頓熱打時，方思量我在。」
克勤禪師離開五祖後，來到金山，不久便染上了嚴重的傷寒，身體困頓無力。克勤禪師試圖用平日所學，來應對眼前這場疾病，可是一點都不得力。這時，他才想起臨走時五祖法演禪師對他所說的話，於是心中發誓道：「我病稍間（稍微好一點），即歸五祖。」
克勤禪師病癒後，果然重新回到了五祖。法演禪師一見，非常高興，於是令他入住侍者寮。
半個月之後，適逢部使者陳氏解印還蜀，前來五祖禮謁問道。
法演禪師道：「提刑少年，曾讀小豔詩否？有兩句頗相近。‘頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲’。」
部使者一聽，惘然莫測，唯應「喏喏」。
法演禪師道：「且子細。」
當時，克勤禪師正侍立於側，聽到這兩句詩，恍然有省。
部使者走後，克勤禪師問法演禪師：「聞和尚舉小豔詩，提刑會否？」
法演禪師道：「他只認得聲。」
克勤禪師問道：「只要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼卻不是？」
法演禪師道：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子呢！」
克勤禪師忽然大悟，連忙走出丈室，這時，正好看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。克勤禪師自言自語道：「此豈不是聲？」
於是克勤禪師便袖裡籠著香，重新入丈室，向法演禪師報告他剛才所得，呈偈曰：
「金鴨香銷錦鏽幃，笙歌叢裡醉扶歸。
少年一段風流事，只許佳人獨自知。」
法演禪師一聽，知道他已經徹悟，非常高興，說道：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」
法演禪師於是遍告山中修行的大德們說：「我侍者參得禪也。」
從此以後，克勤禪師被推為上座，與五祖座下其他兩位得法弟子佛鑒慧懃、佛眼清遠，並稱三佛。
一天，克勤、慧懃、清遠三人陪侍法演禪師，夜話於山間涼亭之上。回來時，燈已經滅了，四面漆黑一團。
法演禪師吩咐三人道：「各人下一轉語。」
慧懃禪師道：「彩鳳舞丹霄。」
清遠禪師道：「鐵蛇橫古路。」
克勤禪師道：「看腳下。」
法演禪師聽了這三人所下的轉語，說道：「滅吾宗者，乃克勤爾！」
可見，克勤禪師的作略迥異乎兩位師兄。「看腳下」這三字，雖平實而最有力量。日用中若能如此用功，即步步踏著實處。
※ ※ ※
再闡述修行之人，在修持任何法門，除需一門深入外，更要取修究竟解脫法門。
講解到這裡，為何說修行需要求修究竟解脫這門法門？這個道理簡單，末法各宗各教都有殊勝法門來教習求修者，而修行者如何突破自我開慧明悟諸等法門都有其妙義，但也因佛魔同道，故法門也有那偏離正法，與使人執迷生成妄想貪求，導致修行之人，道程終不得解脫的。
例如時下諸法善巧方便，原本旨意是借由方便諸法，作為善巧引渡。此好比是藥引一樣，因眾生皆深受宿業之束縳，自較易對修行一時難以契入，但眾生皆具佛性，因而諸善巧方便，就是要作牽引把原本的佛性啟發。而這一切善巧方便法，只是前導作用，實真要談修，就必需從心著手，對修要有明確，第一如何擺脫執相著念，這門修持就夠修行之人費心領悟了。
再來就是對凡諸一切相、一切法都要認知，法皆是無一可得，如果修行之人，不能對此認知徹悟，那在求法修行必是會由執成貪妄，心靈終究還是不能解脫的。修行要如何取法解脫一切障，就是對境相了徹，對心作用明明白白，隨時都要攝心返照自能解脫，而究竟法是無相無滅無空亦無我，能出離則了義，聞閱者參。
修行綱繹大解-修行需求修究竟解脫法門
一位年輕醫生自述：「有多少癌症病人成了唐僧肉，出於求生的本能，每一個癌症患者都不甘心坐以待斃，殊不知，他們的求生欲望與求治要求，竟讓自己成為某些不良醫院各科室之間搶奪的“唐僧肉”。」
一位年輕醫生的自述，讓我們看到了其中的秘密。
2009年，我從XX醫科大學腫瘤專業研究生畢業後，幸運地成為XX醫院腫瘤科的醫生。
工作第一天，我穿上白大褂，和主任一起查房。
查房一上午，共有40多個癌症病人，他們病情各不大相同，相同的是，對我們的話都言聽計從。
第二天上午，我接診了一個肝癌晚期的老人，看他的影像片子，癌細胞已經全身轉移，沒有治療價值了。
再說，從老人的穿著來看，家境並不太好，更沒有必要白花錢了，出於好心，我把老人的女兒叫到辦公室，建議她放棄治療，老人的女兒放聲大哭，傷心地把老人帶走了。
不料，一個星期之後，我意外地發現老人竟然被收住院了！
護士長告訴我老人回家後不甘心“等死”，把自己的房子賣了30萬，又掛了腫瘤科的一個專家號求治，當即就被專家收住院了。
護士長還悄悄告訴我：「老人還在病房裡說你醫德不行，自己沒本事治他的病，就讓他回家等死！」
2009年11月底，我們腫瘤科發獎金時，平均一個人才多少！
主任關上門給我們開了個秘密會議：「咱們醫院實行的是績效考核，收入減去成本再乘以提成的百分比，才是科室的獎金。」
他故意頓了頓，說：「不需要我多解釋了吧？你們用幾元錢的便宜藥，那是你們的自由，不過，你不能把自己當成菩薩下凡，讓大家陪你喝西北風。」
主任的話音一落，大家的目光就齊刷刷地投向我，我臉上立即火辣辣的。
這件事沒過幾天，病房就住進一個患前列腺癌的退休人士，癌細胞也已經轉移腹腔了。
有了前面的教訓，我試探性地找他的妻子談話：「我建議用相對好一點的藥物，因為這樣可以提高病人的生存品質。」
我的話音未落，他的妻子就雞啄米似點頭：「什麼藥好就用什麼藥，我捨得給我們家老張花錢！」
有了這句話，我放開了手腳，什麼藥貴上什麼藥。
最後，老人在病房裡住了兩個月，共花費了40萬元，最終還是死了。
我心裡有鬼，自覺愧對老人。
可令我哭笑不得的是，家屬辦完後事，竟專門給我送來一面錦旗，說我把病人當親人，努力提高了癌症晚期病人的生活品質。
2010年2月，我接診了一個早期肺癌病人，覺得有手術必要，就介紹給了胸外科一個醫生。
沒想到，病人手術之後，胸外科醫生專門請我吃了頓飯，並給了我一個大紅包，我不要，他卻說：「這是你應該得的，以後我那邊有要做化療的病人，也”介紹“給你，我們倆長期合作！」
然後，他還以過來人的身份“教育”我：「你是剛畢業不久的學生，現在摸清楚腫瘤科的工作流程沒有？簡單來說就是這樣，來個癌症病人，先介紹到外科給他們做手術，讓外科把手術的錢賺到了，再把病人轉到化療科化療，然後再轉到放療科放療，等著些科室的錢都賺到了，再把病人扔到中醫科喝中藥。」
接下來的一件事，讓我終於驗證了這位外科醫生的話。
有一個胃癌晚期病人，癌細胞已經腹膜轉移，可還是被轉到普外科做了手術，術後又轉到腫瘤科化療，放療科放療，中藥科喝中藥，如此折騰3個月，病人就死了。
我曾偷偷調出病人的影像資料，一看就發現沒有手術必要。
更加可笑的是，有一回，有過一次合作經歷的那位胸外科醫生給我轉來一個肺癌術後病人。
病人70多歲，早期肺癌，即使不做化療也可以長期生存。
不料，我好心告訴他可以保守治療的時候，他卻質問我：「癌症手術後化療放療是常規治療，如果聽你的保守治療，我的癌症復發了你負責？」
其實，化療有很大的副作用，尤其是對這種年老體弱的癌症病人來說，副作用更是致命的。
勉強挺過4個月療程的化療，老人的免疫力就急劇下降，肺癌也隨之復發，並出現了腦轉移，在家屬的強烈要求下，我們又給老人做了伽馬刀手術，結果導致了更大範圍的腫瘤轉移，如此折騰了一年多，老人終於在痛苦中死去了！
醫院不扶傷，醫生改經商。
患者求活命，錢財被套光。
這就是現代化醫院真實的寫照。
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醫者，首戒無仁心，鐵石心腸，見死不救。須知病魔困擾人身，重則分秒必爭，若稍有延誤則縱然華佗在世，亦是回生乏術，貽害之深可怕。
再戒醫者無德，因為藥物用之於正，則可救人，用之於惡則可害人。如投以淫藥，則壞人名節，如施予毒藥，則傷人命。亦有者，此病一方可解，卻為圖厚利，而故使其惡化，再加以慢慢治療，使患者不止身體受折磨，浪費大好時光與病魔搏鬥，更花費了大筆金錢。
是以故，上天懲罰無仁無德之為醫者，報應很重，蓋其為害良民甚巨也。
蓮生／文
我真的看見小人國了，而不是在陽間看到的觀光景點的小人國。
陽間的小人國，是按比例縮小，成為小人國，令人觀光它的細緻及維妙維肖。
小人國的觀光，令人驚艷。
而如今，我在陰間也看到小人國，令我非常驚訝不已，怎麼，這也是觀光景點嗎？
冥吏說：「這不是觀光景點的小人國，這小人國的人，是真的活的。」
我問：「活的，變這麼小？」
冥吏答：「你再仔細看，這個國，令這些小人痛苦萬倍。」
我定睛一看。
呵！果然如此：
很多人，頭非常小，如卡片一般，掛在脖子上，搖搖晃晃。
很多人，手非常短，手掌貼身上，無法伸出，如何取物？
很多人，腳非常短，走路如企鵝一般，東晃晃，西晃晃，很可笑。
很多人，身軀幾乎沒有，只有頭、手、腳貼在一塊，身軀不見了。
很多人，無眼。
很多人，無耳。
很多人，無鼻。
很多人，無口。
很多人，無身。
很多人，無腦。
而小人國裡的人，全是三寸丁，他們的生命，朝生暮死，暮死朝生，有些更是「秒殺」、「分殺」、「時殺」、「日殺」。
痛苦不止。
遠看小人國，就如同一堆小蟲，在地上，滾過來，又滾過去。
我問冥吏：「怎會如此？」
冥吏答：「他們都是小人，本來就如此。」
我問：「小人如何小？」
冥吏答：「自作自受而已！」
冥吏說：用假的秤，偷斤偷兩，是手的小人。
沒有真誠，虛假成性，是腦的小人。
偷工減料，是沒有身的小人。
念頭常常害人，是無腦的小人。
小偷是手的小人。
妄語騙人成性是口的小人。
專挑人的缺點是眼的小人。
喜聽八卦，是耳的小人。
專門言人是非是口的小人。
以大欺小，是身的小人。
詐騙人的錢財，是腳的小人。
設計害人是腦的小人。
騙吃騙喝是口的小人。
用假香當真香賣，是鼻的小人。
騙女人失身是身的小人。
騙男人同。
貪錢是小人，貪名是小人，貪色是小人，……。
這世上小人多，故成小人國世界。
我聽了，悲痛異常！
我說：「不要以小人之心，度君子之腹啊！
盧勝彥文集234《盧勝彥的密密密》「小人國」的密密密
本道院副院尊觀音菩薩 登台
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：一個人若是無所事事，實乃人生最不易捱受的境遇。
菩薩：人生在世，當不是為了吃喝玩樂而活，一時感官生理上的滿足，只能暫時的麻醉自己，而且徒增內心的空虛而已。
陳生：不懂得工作之真義，常視工作為勞役，則其身心必多苦痛。
菩薩：當然。一個懂得工作真義的人，不但能忠於自己的工作，進而能熱愛自己的工作，從中發掘出工作的樂趣，體悟出每一項的工作本身盡是為人服務的哲學。因此，幸福何處找？當在工作裡尋覓，只有完成了責任，才有真正的快樂可言。
修道何嘗不是如此！人生是短暫的，僅僅百年的旅程，要是再為了一些不必要的貪圖，給自己帶來一連串的痛苦或煩惱，不僅是糟蹋生命，而且是殘害生命，更是枉費生命也。
陳生：有一個極其貧窮的人，住的是破草屋，穿的是破衣服，冬不防寒，夏不遮羞，以乞討維生，日子過得很艱苦。
但是這位窮人有一項絕活兒，就是善解鳥語，諸如：麻雀、燕子、……等等鳥聲，他都聽得懂。遇到鳥語花香的季節，他可以用自己的口哨聲音與鳥兒交流。
當地有一位富商，見他貧苦、飢寒，但有一身好力氣，於是招聘他為雇傭，負責擔貨物。
有一天，風和日麗，雇傭擔著沉重的貨物去做買賣，走了很長時間，又值正午，富商走到一條清澈的河邊喝水，這時，聽見河邊的柳樹上傳來一陣刺耳的鳥叫聲，富商猛地一驚，不知怎麼的心中有一種恐懼感，一哆嗦差點掉進河裡，馬上呼喚雇工離開。
但是窮雇工不但不以為然，反而笑了起來，笑得富商莫名其妙，鳥兒見雇工只是冷笑，嘰嘰喳喳一陣後，便各自飛散了。
富商買賣做完了，獲得了金銀，回到家中，富商很高興，便多賞了雇工工錢，並且很讚許他的為人。
富商回想起路上的事，詢問雇工道：「在路上我們都累了，我在河邊飲水，突然聽見刺耳的鳥叫，我大吃一驚，差點掉進河裡，而你為甚麼在一邊冷笑呢？」
雇工回答說：「那些鳥兒對我說，那主人身上裝著許多珍貴的白玉珠，你可以殺了他，而珍珠歸你所有，你就不會那麼貧苦。我們要吃他的肉，你快殺了他。我聽後，實在是笑那些鳥兒打錯了算盤。牠們要吃你的肉，挑唆我殺掉你，而我只是對鳥兒冷笑，所以牠們各自飛走。」
富商聽了，倒吸一口氣，忙又問道：「那你為甚麼不殺我，河邊無人，只有我們二人，而我身上確實有珍珠，價值連城，你殺我是輕而易舉的。」
雇工回說：「主人啊！我為甚麼那麼貧苦，衣不蔽體，食不飽腹，就是因為我前世貪人錢財，算計別人的家產，掠奪別人的資產，貪得無厭，才落得今世這般貧苦。主人雇用我，不就是可憐我飢寒，如果今世我不痛改前非，重新做人，再殺人貪財，那麼我的惡果會一直持續，那我甚麼時候才能脫離苦海呢？」
菩薩：善有善報，惡有惡報。貪嗔痴三毒，害人不淺。
陳生：所以不知因果之時，貪得無厭，一旦知道了因果，就是死也不願做殺人貪財的事。
菩薩：什麼是善，其實善和惡是相對的，不做惡就是善。只要在日常生活中，不生邪念，不做壞事，就會得到周邊人的認可，自己也可以活得平安自在也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣-第十一章 盡職工作‧培養節操
萬庵道顏送高庵善悟往天台，回來之後曾對雪堂道行禪師說道：有一位名叫德貫的高僧在景星巖修行長達三十年，從來未曾出山。
龍圖閣學士耿公來任州郡長官，特地禮請德貫出山為瑞巖寺住持。
德貫寫了一首偈頌推辭這件任命，偈曰：「三十年來獨掩關，使符那得到青山？休將瑣末人間事，換我一生林下閒。」
（三十年來我獨自在深山閉關修煉，郡守的公文書函怎麼送到了面前？請不要將人間瑣細的俗務，換去我一生山間林下的自在清閑。）
耿公第二次派使者前來敦請，德貫終究還是不肯到任。耿公感歎說：「他是當今隱山和尚之流的人物！」
萬庵道顏又說：那裏有一位老年僧人記得德貫的話，他曾經說道：「不體悟佛法的根本意旨，沉溺在生死輪迴的世俗中不能自拔；感應外在境遇而生心，隨著情慾而動念；懷著狼狠之心，狐媚之意，行為虛假，誑騙他人；趨附權勢，阿諛奉承，捨死邀名，苟且求利；乖離佛法真如之本性，迎合塵俗之虛妄，棲住山林的佛門弟子終究不會那樣去做的。」
雪堂道行禪師聽後說：「德貫算得上佛門傑出不群的僧人了。」
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道德經有云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道之自然法則既是天所效法的，亦是地所效法的，而人生於天地之間，其行為最高準則亦應效法道性自然之規律。
然而人生在世，對名利財富、華衣美食、奇珍異寶、豪宅廣室、悅耳音聲等，總有企求之心，但若此企求之心超越了自然無為之規律，即會轉化為貪欲，而生種種弊害，修行就是要遠離此弊害，淡泊欲望，精神不為外物所累，使生命得到應有之涵養。
道生於智慧，福生於勤儉，罪生於不仁，禍生於多貪，因此，惟有心不妄想，口不妄言，身不妄行，實踐「身重於物」之真諦，就不會再上演小人以身殉利，士人以身殉名，大夫以身殉家之悲劇也。
自然之道－序
