呆若木雞

　　據說，齊王愛好鬥雞，並且飼養一群鬥雞，是以，聘請專家紀渻子馴養鬥雞。


　　十天後，齊王問：「訓練成了嗎？」


　　他回答道：「還不行，它心性高傲，一看見別的雞，就躍躍欲試。」


　　又過了十天，齊王再度詢問，他仍說：「還是不行！牠聽到別的雞鳴叫，或者見到其他雞的影子，馬上起反映，不夠沉著。」


　　再過十天，齊王再問，他又說：「還是不行！牠的氣勢還太旺盛。」


　　終於在十天後，齊王再問時，他說：「如今差不多了，牠現在對於其他同伴的鳴叫神態自若，毫無反應，沈穩的態度使牠外表看來像是隻木雕的雞。別的鬥雞只要看到牠的樣子，一定心生膽怯，轉身就逃，不敢相鬥。」


　　此時，齊王馬上跑去看馴養鬥雞的情況，果然「呆若木雞」，不為外面光亮聲音所動，而且它的精神凝聚在內，別的雞都不敢和它應戰，看見它就走開了；因而出場比賽，果然每鬥必贏。


　　「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢之亦不驚。心境如如祇個是，何慮菩提道不成。」


※　※　※


　　「心」當培其純、養其淨、成其廣、泛其明，那此等之心即可顯現出道心、聖佛菩薩之心也。


　　如何鍊之呢？人之心是最為捉摸不定，動念千變萬化，無以把定，故首先宜將心定靜下來，不讓其有任何之浮動，再以之，錬己心於「空」、於「虛」，不存含任何之萬物，就可得心錬得純明潔淨矣。然而這當然並非一蹴可及之者，須循步漸進，始可克其功也。然任何之事都得要有耐心毅力去成就，不然是功虧一簣，無有成效的。


　　世人應明心，一切之變化惟心最為厲害嚴重，如能著實控制自己之心，不讓其意馬心亂，就可功其一半矣。盼能識理而勉行之。


禪化闡道篇第三輯-識廣心地

盡力而為還不夠

　　在美國西雅圖的一所著名教堂裏，有一位德高望重的牧師――戴爾‧泰勒，有一天，他向教會學校一個班的學生們講了下面這個寓言故事。


　　那年冬天，獵人帶著獵狗去打獵，獵人一槍擊中了一隻兔子的後腿，受傷的兔子拼命的逃生，獵狗在其後窮追不捨；可是追了一陣子，兔子跑得越來越遠，獵狗知道實在是追不上了，只好悻悻的回到獵人身邊。


　　獵人氣急敗壞的說：「你真沒用，連一隻受傷的兔子都追不到！」


　　獵狗聽了很不服氣地辯解道：「我已經盡力而為了呀！」


　　兔子帶著槍傷成功的逃生回家了，兄弟們都圍過來驚訝的問它：「那隻獵狗很兇呀，你又帶了傷，是怎麽甩掉它的呢？」


　　兔子說：「它是盡力而為，我是竭盡全力呀！它沒追上我，最多挨一頓罵，而我若不竭盡全力的跑，可就沒命了呀！」


　　泰勒牧師講完故事之後，又向全班鄭重其事地承諾，誰要是能背出聖經「馬太福音」第五章到第七章的全部內容，他就邀請誰去西雅圖的「太空針高塔餐廳」參加免費聚餐。


　　「馬太福音」第五章到第七章的全部內容有幾萬字，而且不押韻，要背誦其全文無疑有相當大的難度；盡管到「太空針高塔餐廳」參加免費聚餐是許多學生夢寐以求的事情，但是幾乎所有的人都淺嘗輒止，望而卻步了。


　　幾天後，班中一個11歲的男孩，胸有成竹地站在泰勒牧師面前，從頭到尾的按要求背誦下來；竟然一字不漏，沒出一點差錯，而且到了最後，簡直成了聲情並茂的朗誦。


　　泰勒牧師比別人更清楚，就是在成年的信徒中，能背誦這些篇幅的人也是罕見的，何況是一個孩子。


　　泰勒牧師在讚嘆男孩那驚人記憶力的同時，不禁好奇的問：「你為什麽能背下這麽長的文字呢？」這個男孩不假思索的回答道：「我竭盡全力。」


　　16年後，這個男孩成了世界著名軟體公司的老闆。他就是比爾‧蓋茨。


　　每個人都有極大的潛能，正如心理學家所指出的，一般人的潛能只開發了2～8%左右，像愛因斯坦那樣偉大的大科學家，也只開發了12%左右。


　　一個人如果開發了50%的潛能，就可以背誦400本教科書，可以學完十幾所大學的課程，還可以掌握二十來種不同國家的語言；這就是說，我們還有90%的潛能處於「沈睡狀態」。


　　要想能出類拔萃、創造奇蹟，僅僅做到盡力而為還遠遠不夠，必須竭盡全力才行。

鬼怕五等人

蓮生／文


　　據我所知：


　　世上一般人，均怕鬼。鬼之所以令人怕，是因為對鬼「無知」之故。


　　還有：


　　鬼相令人驚駭。


　　鬼會作祟於人。


　　厲鬼會找替代。


　　鬼盜人之精氣。


　　世人但知如此，然而，也有少數的人，不怕鬼。有的是，口稱大膽，其實心中還是害怕；只有少數的少數，是真正不怕鬼的人。


　　然而，我知道，鬼也會怕人，這是鬼自己向我說的。


　　鬼怕五等人。


　　一、凶暴之人。


　　（凶暴之人，有強烈的盛氣，鬼退避三舍）


　　二、有法術的人。


　　（大凡能施法的人，能役使鬼神，有勅治鬼的方法，鬼也怕）


　　三、神靈。


　　（鬼怕神，神的力量比較大，有些神是專門稽察鬼的，代天巡狩，捉到惡鬼，鬼會入地牢）


　　四、有福祿的人。


　　（鬼怕有福祿之人，因這等人，是善人，有善神守護，故鬼怕之）


　　五、有德行的人。


　　（因為有德之人，身心有正氣，鬼神均不能欺之故）


　　但，鬼說：


　　凶暴之人，等到身有病，老了、柔弱了、氣衰了，鬼仍可欺之。


　　神靈來說，只要鬼不做惡事，神靈不可拘鬼，所以也不怕。


　　術士，有法術能勅治之人，鬼若未為所欲為，不作祟，其實鬼也不用怕。


　　善人，福祿厚重之人，如果他的福分享盡，祿分享盡，就變成凡夫了，因此福祿用盡，鬼也不怕了。


　　唯有德行嚴持的人，此等人，非義不取，非福勿為，一心守戒，因為正氣常存，鬼最畏敬這等人。


　　寫到這裡，大家要三思：


　　如果你自信不怕鬼，唯有德行嚴持，此等人胸襟有正氣。


　　鬼一碰正氣。


　　鬼的氣就散了，所以鬼最怕。


　　其他，有增有減，有長有消，有強有弱，有進有退。


　　鬼仍然不畏懼之。


　　詩：


　　怕與不怕

　　不是嘴上的功夫

　　看多少不怕鬼的人

　　向鬼求饒


。
　　只因為心有虛

　　惡業做太多

　　黑路走得太久了

　　挺不起腰


。
　　正氣凜凜如光

　　清淨閃耀

　　鬼逢之

　　不跑也得跑


盧勝彥文集244冊《心的悸動》鬼也有畏懼

後羿射箭

　　從前有一位神射手，名叫後羿。他練就了一身百步穿楊的好本領，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，從來沒有失過手。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。　　


　　夏王也從左右手下嘴裡聽說了這位神射手的本領，也目睹過後羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把後羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略他那爐火純青的射技。　　


　　於是，夏王命人把後羿找來，帶他到御花園裡找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方，靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：「今天請你來，是想請你展示一下你精湛的射箭本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至於因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩。如果射不中，那就要削減你一千戶的封地，現在請先生開始吧。」　　


　　後羿聽了夏王的話，一言不發，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。


　　然後，後羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的後羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。


　　後羿終於下定決心鬆開了弦，箭應聲而出，「啪」地一下釘在離靶心足有幾寸遠的地方。後羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。　　


　　後羿收拾弓箭，勉強陪笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下道：「這個神箭手後羿平時射起箭來百發百中，為什麼今天跟他定下了賞罰規則，他就大失水準了呢？」


　　手下解釋說：「後羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水準自然可以正常發揮。可是今天他射出的成績直接關係到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢？看來一個人只有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊！」　　


　　其實射箭的人技巧還是一樣的，但因有所顧惜，便重視外物。重視外物，內心就昏拙。


　　患得患失、過分計較自己的利益將會成為我們獲得成功的大礙。心被外物所累，便失其靈巧了，所以說「平常心是道」。


※　※　※


　　人之所以會痴迷執著，均在心所縈掛；不僅止於修行者欲修大道之求超脫，一般眾生對於名利、富貴之汲汲鑽營，當亦是心之縈掛。 


　　一旦心有所注，必然希冀有得，一旦未得，則其失望使其所縈掛之動力受到衝擊而渙散，則其人多有頹喪之現象，甚或失望過大，衍成偏激心態者，亦有之。所以世人在日常間，若對事物太過縈掛，必然影響心緒之不寧，一旦人心處於不安寧狀況，在事情過程中，有者以爆燥，甚至智慧大幅受到心緒單一縈注，故短暫退化，乃致當下言行大為乖異者，亦有之。 


　　修行之人，實則初基應是「修身養性」，既曰修此身性是為修行初基，因而對於影響心緒之縈掛，乃致患得患失之心緒，當亦在修涵之內。 


拱衡雜誌260期-述論：患得患失 

無為而為

　　戰國時代，有位君王想造一個大鐘架，於是請來一位有名的木匠師傅，君王對他說：「盡你所能，要把鐘架造得精巧恰當，又完美無缺。」


　　木匠以七天的時間構思，希望達到君王所訂的標準，到時候把鐘掛上去，能夠毫釐無差。


　　之後又花了三天的時間，掃除腦海中構思好的鐘架設計，他不想受到既定模式的束縛。


　　接著他審視自己的心，原來心裡正想著──這可是一件大工程，做好之後，必定得到許多人的「讚賞」。


　　對於自己這種虛榮的心態，他感到很吃驚，於是又以三天的時間，努力清除這種名譽得失的想法。


　　三天後，再度探視自己的心──「鐘架造好之後，國王一定會重重有賞。」這個發現，令木匠嚇出一身冷汗：不得了，這種貪取利益的功利心，是煩惱的根源！


　　所以又趕緊徹底排除這些心念，最後，只留下「盡本分，做好就好」的一個念頭。


　　等到心念清淨之後，他才到山上，去找原始的木材，仔細挑選後，取用最自然的樹幹，然後順著它的姿態，再加上自己的手藝，完成鐘架。


　　造好後，他把鐘架送到君王面前，很多人都前來觀賞，大家異口同聲讚歎道：「真是巧奪天工！既自然又精巧，而且很堅固，尺寸也恰恰好。」


　　君王非常歡喜、大臣也很佩服，紛紛問道：「為何你的工藝這麼好，你是如何構思的？」


　　木匠謙虛地說：「大家過獎了！在製造過程中，我只是盡自己的本分去做。」大家聽了，都覺得不可思議。


※　※　※


　　佛法中有一句偈：「無為而有成」。初基者每多誤會，為甚麼不做而能有成？其實此一為字，不作動詞用，應作目的解。就是不為自己而幹之事，就叫無為。


　　照佛說來研究，佛法中一切祈求福田之事，不能私自求得，一切只許以眾生為前提，求眾生得福。自己亦是眾生之一，當能佔得一份光而已。若只求自己得福，當然不能有成。觀乎此，無為而有成之一句偈，可思過半矣。


　　無為二字，就是作無我解，而且無為比無我更深一層，更積極一點。因為無我是不作私人想，不為自己利益想；而無為不獨不作自己想，更要為別人而工作，是否更深更積極呢？


雨華再集57 無為