高庵善悟住持雲居寺，每遇僧徒入室參禪而未能契合禪機、體悟佛法之時，他便用手握住僧徒的衣袖，面色嚴肅地責備說：「父母親養育了你的身體，明師良友幫助成就了你的志願。這裏內無饑寒的逼迫，外無差役征戍的辛勞，於此你不立下堅定之志，以勇猛精進之修行成就福果道業，將來有何面目見父母師友呢？」
僧徒聽到高庵善悟這一番開示激勵的言辭，不少僧徒禁不住泣涕不已。
高庵善悟治理寺院，教誡僧眾，威嚴整肅而又感動人心，就是這樣。
※ ※ ※
此一名詞，幾幾乎各家宗脈之諸天佛聖，無不苦口婆心而開示，故吾以最淺白直接而分析。
所謂「精進」，在修程上，即是突破目下的位階，而晉升更深層之位階。簡而言之，一個人由拜神而皈依，而增上、而出離，乃致成就，此一過程，必需是精進再精進。
然則，世人皆有劣根性、怠惰心，
若沒有深入，甚至領悟法教之可貴，則很容易時起怠惰而阻障精進。所以修行者欲求精進，必要先明白你來道場所為何事？若不明白來道場之初心，斷定終究是寶山枉走一趟，空手而出。
奉勸世之善德仔細研悟吾言，必有所得。
拱衡雜誌234期 述論：精進
2018年1月29日 星期一
煩惱製造機
在一次聚會中，我認識一個「青春永駐」的朋友。剛看到她的樣子，我猜想她不過是個大學生，但聽她用行動電話處理事情時語調老練精確，我忍不住把她的年齡多猜了幾歲。
答案揭曉了：她年過三十五，自己擁有兩家業務蒸蒸日上的公司，是個日理萬機的總經理。
光滑的臉龐、樸實的穿著、開朗的微笑和溫柔的語調，只要不談公事，她看來頂多像是個剛出社會的新鮮人。有人問她：如何青春永駐，喝「歐蕾」嗎？
問的人大約只有二十歲，在她的腦袋瓜裡，三十五「should be」很老很老了。
「我不知道……大概是因為我……沒有煩惱吧！」
「沒有煩惱？」在我聽來，對一個每天要處理這麼多事的人來說，簡直是個天方夜譚。當下我以為她是那種「心裡波濤洶湧，表面故作輕鬆」的那種人。
「從前『年輕』的時候，常常為雞毛蒜皮的事就煩得不得了，連男朋友對我說：喂，妳怎麼長了顆青春痘，我都會煩惱得睡不著覺，心想：他講這句話的意思是不是不愛我了？」她笑著說：「直到……我大哥去世。」
我們安靜下來。
「我大哥從小就是個有為的青年，二十多歲就開始創業，他車禍去世前幾天，正為公司少了一筆十萬元的帳煩惱。
我大哥一向不愛看帳本，那個月他忽然把會計帳本拿出來瞧，管會計的是他的合夥人，因為這一筆帳去路不明，他開始懷疑兩個人多年來的合作是否都有被吃帳的問題。
我嫂嫂說，他開始睡不著，睡不著就開始喝酒，喝酒後就變得煩躁，越煩躁越喝酒，有天晚上應酬後開車回家，發生了車禍，他就走了……他走了之後，我嫂嫂處理他的後事時發現：他的合夥人只不過是把這個公司的十萬元挪到那個公司用，不久又挪了回來。
沒想到我哥為了一筆小錢，煩了那麼久……」
開口問，怕傷害了信任；不開口問，又製造了幢幢疑雲。有時我們的頭腦像個碎紙機，一張紙絞了進去，變成占據空間更龐大的紙屑。
她說：「我學到了一件事，不要創造煩惱，不要自找麻煩，就以最單純的態度去應付事情本來的樣子。這也許是我不太會長皺紋的原因吧！」
她總是開開心心，不只是人家願意和她相處，做生意時也會覺得和她合作很愉快。所以，生意做得越來越好。
每個人的周遭一定有一些看來像「煩惱製造機」的人，他們總在為不可能發生的事、不足掛齒的小事、煩死也沒用的事、事不關己的事煩惱，在日積月累的煩惱中，對別人一個無意的眼神、一句無心的話，都有了疑心病，彷彿在努力地防衛病毒入侵，也防衛了快樂的可能。
別人怎樣想我們、沮喪怎樣包圍我們，其實都是我們投射出來的，都是「魔由心中生」。除非你改變你的態度，一定要在你裡面找到原因。煩惱只是投影。
答案揭曉了：她年過三十五，自己擁有兩家業務蒸蒸日上的公司，是個日理萬機的總經理。
光滑的臉龐、樸實的穿著、開朗的微笑和溫柔的語調，只要不談公事，她看來頂多像是個剛出社會的新鮮人。有人問她：如何青春永駐，喝「歐蕾」嗎？
問的人大約只有二十歲，在她的腦袋瓜裡，三十五「should be」很老很老了。
「我不知道……大概是因為我……沒有煩惱吧！」
「沒有煩惱？」在我聽來，對一個每天要處理這麼多事的人來說，簡直是個天方夜譚。當下我以為她是那種「心裡波濤洶湧，表面故作輕鬆」的那種人。
「從前『年輕』的時候，常常為雞毛蒜皮的事就煩得不得了，連男朋友對我說：喂，妳怎麼長了顆青春痘，我都會煩惱得睡不著覺，心想：他講這句話的意思是不是不愛我了？」她笑著說：「直到……我大哥去世。」
我們安靜下來。
「我大哥從小就是個有為的青年，二十多歲就開始創業，他車禍去世前幾天，正為公司少了一筆十萬元的帳煩惱。
我大哥一向不愛看帳本，那個月他忽然把會計帳本拿出來瞧，管會計的是他的合夥人，因為這一筆帳去路不明，他開始懷疑兩個人多年來的合作是否都有被吃帳的問題。
我嫂嫂說，他開始睡不著，睡不著就開始喝酒，喝酒後就變得煩躁，越煩躁越喝酒，有天晚上應酬後開車回家，發生了車禍，他就走了……他走了之後，我嫂嫂處理他的後事時發現：他的合夥人只不過是把這個公司的十萬元挪到那個公司用，不久又挪了回來。
沒想到我哥為了一筆小錢，煩了那麼久……」
開口問，怕傷害了信任；不開口問，又製造了幢幢疑雲。有時我們的頭腦像個碎紙機，一張紙絞了進去，變成占據空間更龐大的紙屑。
她說：「我學到了一件事，不要創造煩惱，不要自找麻煩，就以最單純的態度去應付事情本來的樣子。這也許是我不太會長皺紋的原因吧！」
她總是開開心心，不只是人家願意和她相處，做生意時也會覺得和她合作很愉快。所以，生意做得越來越好。
每個人的周遭一定有一些看來像「煩惱製造機」的人，他們總在為不可能發生的事、不足掛齒的小事、煩死也沒用的事、事不關己的事煩惱，在日積月累的煩惱中，對別人一個無意的眼神、一句無心的話，都有了疑心病，彷彿在努力地防衛病毒入侵，也防衛了快樂的可能。
別人怎樣想我們、沮喪怎樣包圍我們，其實都是我們投射出來的，都是「魔由心中生」。除非你改變你的態度，一定要在你裡面找到原因。煩惱只是投影。
2018年1月28日 星期日
反覆思索「無所得」
蓮生／文
很坦白說，我的開悟，是反覆思索：
「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」
這是這句話，就是這短短的一句，縮成三個字：
「無所得。」
這三個字使我暈倒在地。
這三個字使我死去活來。
這三個字使我大慟特慟。
這三個字，包括了山河大地，包括了宇宙空間，包括了歷史文明，包括億億年無數的時光。
歷史王朝。
英雄好漢。
天子百姓。
聖賢盜寇。
忠臣奸臣。
貪官污吏。
全在洪流之中，消失殆盡，一切均「無所得」也。
在「無所得」之中，我發現了:
「出離心」。
「菩提心」。
「中觀正見」。
佛法所以是佛法，只因為具備了出離心、菩提心、中觀正見。
出離心—我教眾生出離世間。
菩提心—我教眾生即菩提心。
中觀正見—我教眾生無所得。
我個人強調「出離心」、「菩提心」、「中觀正見」。正是因為我確確實實明白了「無所得」的緣故。
我說：
「偉大的具德根本上師，只因為智慧如海一般，又證悟了無所得，不只是內心證悟，甚至於在他的言行上，他是一位大菩薩，他實踐無所得。」
開悟者明白：
「世間一切欲、世間一切瞋、世間一切垢、世間一切罪、世間一切法、世間一切有情、世間一切智智、一切般若波羅蜜多……。」
均：
「無所得。」
由於「無所得」，所以我們看穿「憤怒」、「貪欲」、「罪過」、「愚笨」。
不是自他對立的。
在「無所得」上。
是平等的。
這是真正世界的真理了！
有僧人問善道禪師：
「曾到五台否？」
善道禪師回答：
「曾到。」
僧問：
「見到文殊菩薩嗎？」
善道禪師：「見。」
僧問：「文殊菩薩向你說什麼？」
善道禪師答：
「文殊說：你生身父母在深草裡。」
我現在告訴大家：
從古至今，有誰不在深草裡？悟否？
盧勝彥文集第200冊《開悟一片片》反覆思索「無所得」
很坦白說，我的開悟，是反覆思索：
「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」
這是這句話，就是這短短的一句，縮成三個字：
「無所得。」
這三個字使我暈倒在地。
這三個字使我死去活來。
這三個字使我大慟特慟。
這三個字，包括了山河大地，包括了宇宙空間，包括了歷史文明，包括億億年無數的時光。
歷史王朝。
英雄好漢。
天子百姓。
聖賢盜寇。
忠臣奸臣。
貪官污吏。
全在洪流之中，消失殆盡，一切均「無所得」也。
在「無所得」之中，我發現了:
「出離心」。
「菩提心」。
「中觀正見」。
佛法所以是佛法，只因為具備了出離心、菩提心、中觀正見。
出離心—我教眾生出離世間。
菩提心—我教眾生即菩提心。
中觀正見—我教眾生無所得。
我個人強調「出離心」、「菩提心」、「中觀正見」。正是因為我確確實實明白了「無所得」的緣故。
我說：
「偉大的具德根本上師，只因為智慧如海一般，又證悟了無所得，不只是內心證悟，甚至於在他的言行上，他是一位大菩薩，他實踐無所得。」
開悟者明白：
「世間一切欲、世間一切瞋、世間一切垢、世間一切罪、世間一切法、世間一切有情、世間一切智智、一切般若波羅蜜多……。」
均：
「無所得。」
由於「無所得」，所以我們看穿「憤怒」、「貪欲」、「罪過」、「愚笨」。
不是自他對立的。
在「無所得」上。
是平等的。
這是真正世界的真理了！
有僧人問善道禪師：
「曾到五台否？」
善道禪師回答：
「曾到。」
僧問：
「見到文殊菩薩嗎？」
善道禪師：「見。」
僧問：「文殊菩薩向你說什麼？」
善道禪師答：
「文殊說：你生身父母在深草裡。」
我現在告訴大家：
從古至今，有誰不在深草裡？悟否？
盧勝彥文集第200冊《開悟一片片》反覆思索「無所得」
2018年1月27日 星期六
答案其實很簡單
父親是數學老師。那天，父親在外面吃喜酒，回來時帶回了些糖果給我，我拿出一顆正要剝開來吃，父親叫住了我。他從糖果包裡數出17顆，一顆一顆地擺在桌面上。
他要我把這17顆糖果分成三份，第一份是桌上糖果的1／2，第二份是1／3，第三份是1／9。這下可把我難壞了。17不能被2、3和9整除，怎麼也不可能按父親的要求分開的呀。我急得抓耳撓腮，還是無計可施。
父親見狀，在一旁歎了一口氣說：要是有18顆糖果就好分了。我還不算太笨，一聽這話，知道是父親在提醒自己，趕緊把那顆還沒來得及吃的糖果拿出來，湊成了18顆，難題迎刃而解。
父親後來對我說：「孩子，這下你應該知道了吧，解這道題的關鍵是你必須捨得。你要是捨不得把手裡的糖果拿出來，你就永遠不可能解開這道題的，你要是捨得，你就很容易地解開這道題。解題是如此，與人相處何償不是如此呢？孩子，你要記住，人生也是一道題，時時處處你都必須捨得。」
痛苦，是因為捨不得；幸福，是因為捨得；憂鬱，是因為捨不得；快樂，是因為捨得。
※ ※ ※
執著乃佛家語，乃固執事物而不離。簡而言之乃不論人、事、物、觀念皆放不下，且非他人之力輕易可改變，因此在意自身之存在而形成痛苦之病也。
執著與毅力之觀念迥異，執著帶來痛苦而毅力即為不偏執，依循正道且不違背眾人所認可之道德規範。然而我人於其二者間卻困難於辨別。
其實辦別之道，可由他人之表現看出端倪，比如男女情愛而言，男方乃眾所皆知用情不專之花花公子，但女方不聽信朋友之婉勸，依然認為可以扭轉乾坤，死心踏地深愛對方，導致結果男方離棄，痛苦難言，此乃執著而非毅力也。
執著乃我識作祟，倘若將塵世皆看開放下，了悟變通之道則可輕易化解之。有者云既然執著帶來痛苦，那麼執著於真理是否依然如此？其實真理是假像，會因時間、空間而不同：譬如從前認為地球是平面的，但經時間與科學家之檢驗，事實則證明不然。是以，執著於食古不化之真理，痛苦當然隨著大眾認知不同而痛苦也。
修道不論修至何種程度皆必歷經道魔之考，那麼該如何克服之？最根本之道，惟有尋找執著點而捨棄之，因為我人降生，受後天形成許多固有觀念、形式之障蔽，觀念難免與真理不符，所以思想受制，特別其私欲干擾最易與執著欲望契合，心念不易放下，因此認識執著解決執著皆仰賴智慧且不斷更新所知，深明現下眾人所認同之道德規範、真理，如此一來歡喜心則隨遇顯成也。
醒明寶鈔-第六章 認識執著
他要我把這17顆糖果分成三份，第一份是桌上糖果的1／2，第二份是1／3，第三份是1／9。這下可把我難壞了。17不能被2、3和9整除，怎麼也不可能按父親的要求分開的呀。我急得抓耳撓腮，還是無計可施。
父親見狀，在一旁歎了一口氣說：要是有18顆糖果就好分了。我還不算太笨，一聽這話，知道是父親在提醒自己，趕緊把那顆還沒來得及吃的糖果拿出來，湊成了18顆，難題迎刃而解。
父親後來對我說：「孩子，這下你應該知道了吧，解這道題的關鍵是你必須捨得。你要是捨不得把手裡的糖果拿出來，你就永遠不可能解開這道題的，你要是捨得，你就很容易地解開這道題。解題是如此，與人相處何償不是如此呢？孩子，你要記住，人生也是一道題，時時處處你都必須捨得。」
痛苦，是因為捨不得；幸福，是因為捨得；憂鬱，是因為捨不得；快樂，是因為捨得。
※ ※ ※
執著乃佛家語，乃固執事物而不離。簡而言之乃不論人、事、物、觀念皆放不下，且非他人之力輕易可改變，因此在意自身之存在而形成痛苦之病也。
執著與毅力之觀念迥異，執著帶來痛苦而毅力即為不偏執，依循正道且不違背眾人所認可之道德規範。然而我人於其二者間卻困難於辨別。
其實辦別之道，可由他人之表現看出端倪，比如男女情愛而言，男方乃眾所皆知用情不專之花花公子，但女方不聽信朋友之婉勸，依然認為可以扭轉乾坤，死心踏地深愛對方，導致結果男方離棄，痛苦難言，此乃執著而非毅力也。
執著乃我識作祟，倘若將塵世皆看開放下，了悟變通之道則可輕易化解之。有者云既然執著帶來痛苦，那麼執著於真理是否依然如此？其實真理是假像，會因時間、空間而不同：譬如從前認為地球是平面的，但經時間與科學家之檢驗，事實則證明不然。是以，執著於食古不化之真理，痛苦當然隨著大眾認知不同而痛苦也。
修道不論修至何種程度皆必歷經道魔之考，那麼該如何克服之？最根本之道，惟有尋找執著點而捨棄之，因為我人降生，受後天形成許多固有觀念、形式之障蔽，觀念難免與真理不符，所以思想受制，特別其私欲干擾最易與執著欲望契合，心念不易放下，因此認識執著解決執著皆仰賴智慧且不斷更新所知，深明現下眾人所認同之道德規範、真理，如此一來歡喜心則隨遇顯成也。
醒明寶鈔-第六章 認識執著
2018年1月25日 星期四
貪為苦本
佛鑒慧懃禪師對智昺首座說：「凡是作長老的人，必須做到心中對於外物無一貪愛。若是有所貪愛，就受到外物的侵害了。
若是有了貪慾，則眷戀愛慕之心就產生了；若是喜好財利供養，則奔走競逐的念頭就興起；若是喜歡別人順從奉承，則阿諛諂詐的小人便前來相合了；若是爭強好勝，就會傲慢自負、人我之見比山高了；若是喜愛聚歛財富，就會激起下屬的怨憤歎息了。
總而言之，外物的侵害離不開自己之心。自心若能不起無明貪慾，則一切萬物是非自然沉寂，不能發生作用。我平生所得，沒有起越這一認識的。你應該努力依此奉行，以規範前來參學的徒眾。」
※ ※ ※
貪婪是一種饑渴的心態，其本質是『不安』。一個貪婪之人，永遠不知滿足是什麼？不停地向外追求、佔有、囤積，在意識上存著甚深的匱乏感。
在如今功利主義抬頭，生活意識形態的改變，產生貪婪嚴重的氾濫。貧者不一定是貪婪，富俗者也不一定會滿足，貪婪是性格的特質，也因而造成一個人的吝嗇、拘泥，且沒有創意。
貪婪不只是貪圖在名利錢財上，若在各種的事物上力求其十全十美，也是另一種貪婪的形態，變得批評、挑剔與異端的苛刻，造成心理上的壓力，無法快樂，也因而認為生活是一種負擔。
渴求別人的重視讚美，也是另外一種形式的貪婪，就是俗話所說的『大頭病』。期求別人的掌聲、羨慕與肯定，總是害怕別人的批評，放棄自我的肯定，造成疲憊不堪。
禪告訴世人，貪婪是一種惡習，必須割除，才能從種種的桎梏中解脫出來。也惟有真正的放下一切而恬淡，才能『於相而離相』，懂得知足，那一切的貪婪與苦悶才能自然的消退。惟有化貪婪為恬淡，才是真正解除煩惱的獨一無二法門。
禪-第十八章 化貪婪為恬淡
若是有了貪慾，則眷戀愛慕之心就產生了；若是喜好財利供養，則奔走競逐的念頭就興起；若是喜歡別人順從奉承，則阿諛諂詐的小人便前來相合了；若是爭強好勝，就會傲慢自負、人我之見比山高了；若是喜愛聚歛財富，就會激起下屬的怨憤歎息了。
總而言之，外物的侵害離不開自己之心。自心若能不起無明貪慾，則一切萬物是非自然沉寂，不能發生作用。我平生所得，沒有起越這一認識的。你應該努力依此奉行，以規範前來參學的徒眾。」
※ ※ ※
貪婪是一種饑渴的心態，其本質是『不安』。一個貪婪之人，永遠不知滿足是什麼？不停地向外追求、佔有、囤積，在意識上存著甚深的匱乏感。
在如今功利主義抬頭，生活意識形態的改變，產生貪婪嚴重的氾濫。貧者不一定是貪婪，富俗者也不一定會滿足，貪婪是性格的特質，也因而造成一個人的吝嗇、拘泥，且沒有創意。
貪婪不只是貪圖在名利錢財上，若在各種的事物上力求其十全十美，也是另一種貪婪的形態，變得批評、挑剔與異端的苛刻，造成心理上的壓力，無法快樂，也因而認為生活是一種負擔。
渴求別人的重視讚美，也是另外一種形式的貪婪，就是俗話所說的『大頭病』。期求別人的掌聲、羨慕與肯定，總是害怕別人的批評，放棄自我的肯定，造成疲憊不堪。
禪告訴世人，貪婪是一種惡習，必須割除，才能從種種的桎梏中解脫出來。也惟有真正的放下一切而恬淡，才能『於相而離相』，懂得知足，那一切的貪婪與苦悶才能自然的消退。惟有化貪婪為恬淡，才是真正解除煩惱的獨一無二法門。
禪-第十八章 化貪婪為恬淡
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