蓮生／文
我們發覺到一些事實現象，現代的宗教排他性很強，回教、天主教、基督教、佛教等等，只要是宗派法脈，均有排他性，均認定自己是正，他人是邪。
在佛教界也一樣，例如台灣佛教的四大山頭，你在這個山頭，就不能講其他的山頭好，只能講自己的山頭好，四大山頭均護著自己的山頭，互相較量。
這些，其實是人們的通病，也無可厚非，不要說宗教有排他性，就連族群也一樣有排他性。
然而，我也發覺，真正的知見行者，應該有偉大超然的胸襟，我們讚嘆佛，是因為佛包容三界諸天，恢宏不可限量，我們讚嘆大善知識，真正是大善知識，一定是度量大如天，量大，福才大；如果行者器量小，那就愈修愈窄了。大家仔細想想，修行要度量大才對，度量小就糟糕了。
度量大，才能互融互攝！
度量大，才算是德行通達無礙！
度量大，才夠得上般若成就！
寫一首詩：
天人之師才算是佛
不捨一個眾生
因為每一個眾生都優秀
大善知識十方三世皆包容
會為了一般小事而去爭鬥
你若開悟之後
哪管那一個行者會出頭
不要營私結小黨
度量寬闊才是行者的氣候
盧勝彥文集174《一道彩虹》行者的度量大如天
2020年6月8日 星期一
青蠅在鼻
管輅最著名的相命，就是預言大名士何晏不久即死。當時何晏是曹魏的吏部尚書，屬於大將軍曹爽一派的精英人物，與司馬懿為代表的河內士族政治集團明爭暗鬥。
當時是農曆十二月二十八日，吏部尚書何晏宴請管輅，當時另一曹爽派精英人物鄧颺也在坐。何晏說：「聽說您占卦神妙，請試著給我占卜一卦，瞭解一下我的官位會不會做到三公？最近接連夢見青蠅數十隻，飛來落在鼻子上，驅趕牠們都不肯離開，這有什麼緣故？」
管輅說：「現在君侯位高權重，而懷德者少，害怕你的人多，這並不是多福啊！又鼻子為艮，是天中的山，越高而不險峻，就越能長守富貴。現在青蠅是逐臭的東西，卻聚集在鼻子之上，盛衰禍福，不可不慎。地位高的人跌倒，輕佻強橫的人容易滅亡，不能不考慮驕傲自滿而招致禍害的定數，由興盛轉為衰敗的必然。
因此，山在地中叫做『謙』，雷在天上叫做『壯』；謙就是削損有餘而補不足，壯就是非禮的行為不去做。沒有毀損自己而不光大，行為非禮而不傷敗的。希望君侯您對上追想文王六爻的要旨，對下思索孔子彖象的意義，然後三公的職位才可以決定，青蠅才可以趕走。」
鄧颺聽了這話，大不以為然地說：「這是老生之常談！」
管輅回答說：「夫老生者見不生，常談者見不談。」意思是說，我這個老生，將要看到你們「不生」，而常談的事情中，卻能發現別人「不談」的東西。這是預言的隱語。何晏聽後心裡不大高興，但礙於身分不便表現出來，只說：「過歲更當相見〈過年後再見面，是送客之意〉。」
管輅回到家把預言說給舅舅聽，他的舅舅嚇得不得了。管輅說：「與死人語，何所畏邪！鄧颺行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，這是鬼躁之相，將為風所收；何晏神情，魂不守舍，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，這是鬼幽之相，將為火所燒。」舅舅聽了大怒，罵管輅胡說八道。
過年之後，司馬懿發動高平陵之變，誅殺曹爽、何晏、鄧颺等人，夷滅三族。此時，管輅的舅舅才心服口服。
當時是農曆十二月二十八日，吏部尚書何晏宴請管輅，當時另一曹爽派精英人物鄧颺也在坐。何晏說：「聽說您占卦神妙，請試著給我占卜一卦，瞭解一下我的官位會不會做到三公？最近接連夢見青蠅數十隻，飛來落在鼻子上，驅趕牠們都不肯離開，這有什麼緣故？」
管輅說：「現在君侯位高權重，而懷德者少，害怕你的人多，這並不是多福啊！又鼻子為艮，是天中的山，越高而不險峻，就越能長守富貴。現在青蠅是逐臭的東西，卻聚集在鼻子之上，盛衰禍福，不可不慎。地位高的人跌倒，輕佻強橫的人容易滅亡，不能不考慮驕傲自滿而招致禍害的定數，由興盛轉為衰敗的必然。
因此，山在地中叫做『謙』，雷在天上叫做『壯』；謙就是削損有餘而補不足，壯就是非禮的行為不去做。沒有毀損自己而不光大，行為非禮而不傷敗的。希望君侯您對上追想文王六爻的要旨，對下思索孔子彖象的意義，然後三公的職位才可以決定，青蠅才可以趕走。」
鄧颺聽了這話，大不以為然地說：「這是老生之常談！」
管輅回答說：「夫老生者見不生，常談者見不談。」意思是說，我這個老生，將要看到你們「不生」，而常談的事情中，卻能發現別人「不談」的東西。這是預言的隱語。何晏聽後心裡不大高興，但礙於身分不便表現出來，只說：「過歲更當相見〈過年後再見面，是送客之意〉。」
管輅回到家把預言說給舅舅聽，他的舅舅嚇得不得了。管輅說：「與死人語，何所畏邪！鄧颺行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，這是鬼躁之相，將為風所收；何晏神情，魂不守舍，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，這是鬼幽之相，將為火所燒。」舅舅聽了大怒，罵管輅胡說八道。
過年之後，司馬懿發動高平陵之變，誅殺曹爽、何晏、鄧颺等人，夷滅三族。此時，管輅的舅舅才心服口服。
2020年6月6日 星期六
君子不虛
死心悟新禪師對草堂善清說：
「凡是任寺院住持長老者，無論講話做事都應該誠實守信。發言誠實，講究信用，對人的感動必深。
發言虛偽，不講信用，對人的感動必定浮淺。不懇的言談、不講信用的行為，連普通世俗百姓也不忍心去做，恐怕不見信於鄉里鄰居。
況且身為寺院住持長老，代表佛祖宣傳教化，如果發言行事不講誠實信義，那麼五湖四海的僧眾誰肯前來相隨呢？」
※ ※ ※
實者，不虛不假之謂也。真真不假，踐履其道，為學求實，不務文飾，亦不務虛偽，實踐實履，以求至道，了澈真理，是謂實學而得中道者乎！
故君子之實踐中道，不患人之不已知，患不知人也。誠實其事者也，事之實，莊重威嚴自生，虛妄自滅，此而得虛明不昧之心德，始可進道修德。
故君子之道穩重務須信實而威儀，堅實耐久，而德之進修，務事誠實內心，固根本歟？不唯！只求外表之實而內虛偽，此輕浮而失道。
論語學而篇，子曰：「君子不重則不威，學則不固。」君子待人接物，誠實為本，勿枉曲事實，自家窮困而偽裝富貴，不學無術而揚言為飽學之士，愚而自誇為賢，惡而自言為善，君子恥之。
佛說仁義禮智信
「凡是任寺院住持長老者，無論講話做事都應該誠實守信。發言誠實，講究信用，對人的感動必深。
發言虛偽，不講信用，對人的感動必定浮淺。不懇的言談、不講信用的行為，連普通世俗百姓也不忍心去做，恐怕不見信於鄉里鄰居。
況且身為寺院住持長老，代表佛祖宣傳教化，如果發言行事不講誠實信義，那麼五湖四海的僧眾誰肯前來相隨呢？」
※ ※ ※
實者，不虛不假之謂也。真真不假，踐履其道，為學求實，不務文飾，亦不務虛偽，實踐實履，以求至道，了澈真理，是謂實學而得中道者乎！
故君子之實踐中道，不患人之不已知，患不知人也。誠實其事者也，事之實，莊重威嚴自生，虛妄自滅，此而得虛明不昧之心德，始可進道修德。
故君子之道穩重務須信實而威儀，堅實耐久，而德之進修，務事誠實內心，固根本歟？不唯！只求外表之實而內虛偽，此輕浮而失道。
論語學而篇，子曰：「君子不重則不威，學則不固。」君子待人接物，誠實為本，勿枉曲事實，自家窮困而偽裝富貴，不學無術而揚言為飽學之士，愚而自誇為賢，惡而自言為善，君子恥之。
佛說仁義禮智信
2020年6月5日 星期五
多采多姿
在美國，有位白人婦女帶著六歲大的兒子出遠門，找來了計程車，司機是位黑人。
這六歲的兒子從未見過黑人，心中非常的害怕，就問媽媽：「這人是不是壞人，為什麼會長得黑嚕嚕？」
黑人司機聽了很難過。
此時白人婦女告訴兒子：「這位司機叔叔，不是壞人，他是一個很好的人。」
兒子沉默半晌再問道：「既然他不是壞人，那他是不是做了什麼壞事，所以天母在懲罰他？」
黑人聽了淚水在眼眶中打轉，他很想知道這白人婦女怎樣回答？
媽媽說：「他是個很好的人，也沒有做壞事。
咱們家花園裏的花，有紅、有白、有黃……是不是？」
「是啊！是啊！」
「那花的種子是不是都黑色的？」
孩子想了一下，「對啊！都是黑的。」
「黑色的種子，開出色彩鮮美的花朵，讓這世界多采多姿，是不是？」
「是啊！」孩子恍然大悟地說：「那司機叔叔不是壞人嘍！感謝司機叔叔，您讓這世界多采多姿，我要為您祈禱。」
天真的孩子在一旁禱告著，黑人司機的淚水奪眶而下心裏想：「身為黑人被世人瞧不起，今日，這位白人婦女如此溫婉地教導孩子，解除孩子心中對我的恐懼，為我祈禱與祝福。真得好好的謝謝她。」
此時，目的地到了，黑人司機趕緊下車，為白人母子開車門，感激的說：「夫人，謝謝您，您的一席話，讓我的人生，充滿光明希望，不再晦暗。夫人，謝謝您！」
※ ※ ※
娑婆眾生，各自生活在不同的環境中，有者出生在炎熱乾旱的地方，有者降生在冰天雪地的國度；有者從山林的環境中長大，有者則在海島地區幹活。由於氣候、環境的差異，經過長時間的演化，形成了人類不同的膚色、文化及生活習性。在不同種族的相處之間，漸漸產生了種種分別對待。
正如一壺水，被倒進不同形狀的容器內，水就形成不同形狀，只要把不同形狀容器的水倒回大海中，彼此則圓融無礙，無有不同。眾生的靈本是從上天降下，靈體的本質無異無別，後投身在不同民族裏，被後天「我執」所薰陶，執著此身是「我」，在成長的過程中，慢慢執著我方的傳統、文化及宗教，從而產生對他方民族的偏歧。眾生一旦命終，於六道輪迴中投身到他方國度，試問，上一世的執取又該如何面對？
佛曰：「眾身平等。」佛的道理法教，是說，無緣大慈，同體大悲，眾生在天地間皆是一律平等視之，沒有厚此薄彼，或厚彼薄此。如太陽不加分別普照萬物，願世人皆能秉持「人傷我痛，人苦我悲」的同理心，放下種族間的成見，擴大胸懷愛護來自他方的人們，使人人能平等相處，人類自會趨向和平安祥之境，世界將永保太平矣。
這六歲的兒子從未見過黑人，心中非常的害怕，就問媽媽：「這人是不是壞人，為什麼會長得黑嚕嚕？」
黑人司機聽了很難過。
此時白人婦女告訴兒子：「這位司機叔叔，不是壞人，他是一個很好的人。」
兒子沉默半晌再問道：「既然他不是壞人，那他是不是做了什麼壞事，所以天母在懲罰他？」
黑人聽了淚水在眼眶中打轉，他很想知道這白人婦女怎樣回答？
媽媽說：「他是個很好的人，也沒有做壞事。
咱們家花園裏的花，有紅、有白、有黃……是不是？」
「是啊！是啊！」
「那花的種子是不是都黑色的？」
孩子想了一下，「對啊！都是黑的。」
「黑色的種子，開出色彩鮮美的花朵，讓這世界多采多姿，是不是？」
「是啊！」孩子恍然大悟地說：「那司機叔叔不是壞人嘍！感謝司機叔叔，您讓這世界多采多姿，我要為您祈禱。」
天真的孩子在一旁禱告著，黑人司機的淚水奪眶而下心裏想：「身為黑人被世人瞧不起，今日，這位白人婦女如此溫婉地教導孩子，解除孩子心中對我的恐懼，為我祈禱與祝福。真得好好的謝謝她。」
此時，目的地到了，黑人司機趕緊下車，為白人母子開車門，感激的說：「夫人，謝謝您，您的一席話，讓我的人生，充滿光明希望，不再晦暗。夫人，謝謝您！」
※ ※ ※
娑婆眾生，各自生活在不同的環境中，有者出生在炎熱乾旱的地方，有者降生在冰天雪地的國度；有者從山林的環境中長大，有者則在海島地區幹活。由於氣候、環境的差異，經過長時間的演化，形成了人類不同的膚色、文化及生活習性。在不同種族的相處之間，漸漸產生了種種分別對待。
正如一壺水，被倒進不同形狀的容器內，水就形成不同形狀，只要把不同形狀容器的水倒回大海中，彼此則圓融無礙，無有不同。眾生的靈本是從上天降下，靈體的本質無異無別，後投身在不同民族裏，被後天「我執」所薰陶，執著此身是「我」，在成長的過程中，慢慢執著我方的傳統、文化及宗教，從而產生對他方民族的偏歧。眾生一旦命終，於六道輪迴中投身到他方國度，試問，上一世的執取又該如何面對？
佛曰：「眾身平等。」佛的道理法教，是說，無緣大慈，同體大悲，眾生在天地間皆是一律平等視之，沒有厚此薄彼，或厚彼薄此。如太陽不加分別普照萬物，願世人皆能秉持「人傷我痛，人苦我悲」的同理心，放下種族間的成見，擴大胸懷愛護來自他方的人們，使人人能平等相處，人類自會趨向和平安祥之境，世界將永保太平矣。
2020年6月4日 星期四
著魔之種種
蓮生／文
蓮花童子從「魔王天」出來時，心中想著，著魔之種種：
一切眾生，所具有的如來藏性，實在是本具的真如佛性，沒有任何雜染的，只因一念妄動，才會著魔。
這「一念妄動」，實是著魔的根本。
佛是「本真」。
魔是「一念妄動」。
佛與魔之別，實在是「一念之間」。為什麼會著魔，也就是眾生對身內外的美妙境界，產生了仰慕渴求，最後形成了虛妄的想念。
魔要入心，一定要由自己的「妄想」引發：
一、眾生皆有宿世的淫習，祇要自己「淫念一生」，如同點火一般，就是欲火燒身。魔用美女為誘惑，使行者破戒著魔。
二、世人的貪念，也是與生俱來，祇要自己「貪念一生」，魔再促之，便貪得無厭，追求永無休止，無法突破金錢的誘惑。
三、世人都是看重自己，貶低別人的，這就是我慢心。魔的本性就是自我貢高，驕傲自大。修行人患此病者極多，往往自視法力最高，而魔就是利用「慢心一生」，使其著魔而不自知。
四、眾生喜鬥爭的原因，在於互相計較，彼此籌算，互相攻擊，魔便利用此等心思，進入行者之心，變成「瞋念」。
五、魔進入行者的心，先促其「我慢」，再利用「嫉妒」，產生交相憎惡，彼此懷恨，互爭高明，互相排斥。於是有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。各各自持己見，不肯相讓，不肯捨己從人。
貪念一生，魔有隙可入。貪名、貪利、貪色。
瞋念一生，魔有隙可入。我慢、驕傲、嫉妒。
痴念一生，魔有隙可入。無明、無知、邪悟。
「怪鬼」之魔，專門依附貪名利的人，使其永無止境的貪戀不捨。
「魃鬼」之魔，專門依附貪色之人，吸其精氣。
「魅鬼」之魔，專門依附奸詐之人，使其奸計百出，害所有人。
「蠱毒鬼」之魔，專門依附惡習者，使其如中蠱，無法自拔。
「癘鬼」之魔，依附凶殘者的心，殺人放火，給人疾疫。
「餓鬼」之魔，依附驕傲自高之人，因傲慢而造種種惡業障。
「魘鬼」之魔，依附心神不定之人，乘人睡時，盜其精氣。
「魍魎鬼」之魔，依附邪見的聰明人，使其詐習不止，說種種邪法，造罪於人。
等等。
修行人為何會著「魔病」，祇因修行人，不知本心真常，生死不二，捨正覺而不修，自己盲修瞎綀，修妄心而已。
有人愈修行，愈是貪名貪利，這一定是著魔。
有人愈修行，心中起邪念，這也是著魔。
有人愈修行，與妄想相應，產生幻覺，執迷不悟，自言得證，妄理妄念無休無止，這是著魔也。
有人愈修行，愈喜鬥爭，排斥他人，錯亂修習，譭謗惡言，犯一切戒律，這等修行人，自然是著魔者也。
世間之人，有人責怪「修行會著魔」，教人不要修行，這不是修行的過錯，而是修行人本身在沒有正念的情況下，妄想得證的結果，失去正念的修行人，是很容易入魔的，種種著魔，深究起來，其實是自己妄心所造，實在不是修行的過錯啊！
最糟糕的是，眾生鈍頑，迷昧無知者多，博地凡夫容易失去正念，而且天魔厲害，群邪蠱惑，修行人能悟此者，幾希！
蓮花童子下生娑婆之前，從「魔王天」出來，有感「著魔之種種」，心中悲泣，因為蓮花童子的未來一定會有魔來阻擾，而且受群魔攻訐，定力不夠的弟子，會著魑魅邪妄的計，防心不密，天魔入心，會得狂慧，走火入魔的幻覺就會產生，如此顛倒妄想，會拖累很多弟子。
蓮花童子，心生憐愍，將一再闡明「定力」的重要，「不動」的重要，「寂靜」的重要。庇護弟子的禪定，使成無上正等正覺。
盧勝彥文集第76冊《幽靈湖之夜》著魔之種種
蓮花童子從「魔王天」出來時，心中想著，著魔之種種：
一切眾生，所具有的如來藏性，實在是本具的真如佛性，沒有任何雜染的，只因一念妄動，才會著魔。
這「一念妄動」，實是著魔的根本。
佛是「本真」。
魔是「一念妄動」。
佛與魔之別，實在是「一念之間」。為什麼會著魔，也就是眾生對身內外的美妙境界，產生了仰慕渴求，最後形成了虛妄的想念。
魔要入心，一定要由自己的「妄想」引發：
一、眾生皆有宿世的淫習，祇要自己「淫念一生」，如同點火一般，就是欲火燒身。魔用美女為誘惑，使行者破戒著魔。
二、世人的貪念，也是與生俱來，祇要自己「貪念一生」，魔再促之，便貪得無厭，追求永無休止，無法突破金錢的誘惑。
三、世人都是看重自己，貶低別人的，這就是我慢心。魔的本性就是自我貢高，驕傲自大。修行人患此病者極多，往往自視法力最高，而魔就是利用「慢心一生」，使其著魔而不自知。
四、眾生喜鬥爭的原因，在於互相計較，彼此籌算，互相攻擊，魔便利用此等心思，進入行者之心，變成「瞋念」。
五、魔進入行者的心，先促其「我慢」，再利用「嫉妒」，產生交相憎惡，彼此懷恨，互爭高明，互相排斥。於是有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。各各自持己見，不肯相讓，不肯捨己從人。
貪念一生，魔有隙可入。貪名、貪利、貪色。
瞋念一生，魔有隙可入。我慢、驕傲、嫉妒。
痴念一生，魔有隙可入。無明、無知、邪悟。
「怪鬼」之魔，專門依附貪名利的人，使其永無止境的貪戀不捨。
「魃鬼」之魔，專門依附貪色之人，吸其精氣。
「魅鬼」之魔，專門依附奸詐之人，使其奸計百出，害所有人。
「蠱毒鬼」之魔，專門依附惡習者，使其如中蠱，無法自拔。
「癘鬼」之魔，依附凶殘者的心，殺人放火，給人疾疫。
「餓鬼」之魔，依附驕傲自高之人，因傲慢而造種種惡業障。
「魘鬼」之魔，依附心神不定之人，乘人睡時，盜其精氣。
「魍魎鬼」之魔，依附邪見的聰明人，使其詐習不止，說種種邪法，造罪於人。
等等。
修行人為何會著「魔病」，祇因修行人，不知本心真常，生死不二，捨正覺而不修，自己盲修瞎綀，修妄心而已。
有人愈修行，愈是貪名貪利，這一定是著魔。
有人愈修行，心中起邪念，這也是著魔。
有人愈修行，與妄想相應，產生幻覺，執迷不悟，自言得證，妄理妄念無休無止，這是著魔也。
有人愈修行，愈喜鬥爭，排斥他人，錯亂修習，譭謗惡言，犯一切戒律，這等修行人，自然是著魔者也。
世間之人，有人責怪「修行會著魔」，教人不要修行，這不是修行的過錯，而是修行人本身在沒有正念的情況下，妄想得證的結果，失去正念的修行人，是很容易入魔的，種種著魔，深究起來，其實是自己妄心所造，實在不是修行的過錯啊！
最糟糕的是，眾生鈍頑，迷昧無知者多，博地凡夫容易失去正念，而且天魔厲害，群邪蠱惑，修行人能悟此者，幾希！
蓮花童子下生娑婆之前，從「魔王天」出來，有感「著魔之種種」，心中悲泣，因為蓮花童子的未來一定會有魔來阻擾，而且受群魔攻訐，定力不夠的弟子，會著魑魅邪妄的計，防心不密，天魔入心，會得狂慧，走火入魔的幻覺就會產生，如此顛倒妄想，會拖累很多弟子。
蓮花童子，心生憐愍，將一再闡明「定力」的重要，「不動」的重要，「寂靜」的重要。庇護弟子的禪定，使成無上正等正覺。
盧勝彥文集第76冊《幽靈湖之夜》著魔之種種
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