2023年4月8日 星期六
紙衣道者
紙衣道者來參，師問︰「莫是紙衣道者否？」
云︰「不敢。」
師云︰「如何是紙衣下事？」
道者云︰「一裘才掛體，萬法悉皆如。」
師云︰「如何是紙衣下用？」
道者近前應諾，便立脫。
師云︰「汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？」
道者忽開眼問云︰「一靈真性，不假胞胎時如何？」
師云︰「未是妙。」
道者云︰「如何是妙？」
師云︰「不借借。」
道者珍重便化。師示頌云︰
覺性圓明無相身，莫將知見妄疎親；
念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。
情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真；
如是句中全曉會，了然無事昔時人。
※ ※ ※
固基之道，形靜而明所用，心靜以立其體。心靜收於內，不馳於外，方可得生生之妙也。故修道者，宜堅誠恆心，養其功候，運轉變化，悟而致用，不為一切所幻，然後與天地同功，自後天而返先天，以達大自然之境，此乃是固道基以保天性也。
道基既固，則無所謂靜，無所謂動，處處是機，無所謂生，無所謂死，處處是妙，無形之功存焉。道之為道，功氣候而已。功者，動靜相息也；氣候者，陰陽相運也。明乎此理，修心合神，修神合氣，修氣合。意不生，氣不耗，神不渙，精聚氣凝以固本，則道基可更穩固矣。
意念靜於內，外緣摒於外，身不觸色，心不內蕩，空形空氣，空有空無，則一切歸於靜寂，即可養純陽之功境矣。
註：氣乃後天之氣，炁是先天之氣，有別之。
清、靜得、思省-第四章 靜固道基
2023年4月7日 星期五
當局者迷．旁觀者清
本道院彌勒菩薩 登台
聖示：人生在世，往往身處於漩渦中心，無法認清自己所處的形式，所以尋求他人的建議，基本上是必須的；因為上天創造人類成為一種群居的生活，唯有在與他人的互動中，才能夠找到自己的身份以及生存的目的。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：我們不斷的肯定自己，我們堅持走自己的路，因為那是一種自信與堅持。但是我們可以自信、執著，卻絕對不能自負、固執。
在人生的旅程中，活在當下的我們，需要不斷吸取他人的優點與建議，以便在自我省思時得以查漏補缺。當然在我們日常生活之中，當我們遇到困難的時候，我們也期望於徵詢他人的建議，這些人可能是來自於跟我們比較親近的人，或是修道伴侶、同修，或是其他的朋友、同學、同事或鄰居等等。
彌勒菩薩：哈！…。世人為求表現或炫耀己見，似乎人人都會自加，卻很少有人會自減，或以自我為中心，似乎已成為現代人的通病，長於責人，拙於責己。
例如：有時候你們在沒有惡意的情況下，說了一些話，卻令別人不開心，甚至受到傷害，但你們對別人的不開心，受到的傷害卻一無所知；這時候，應該多聽聽別人的建議，你就會發現你的人際關係或工作能力都會得到很大的提高。每個人都認為自己說的話、做的事，都是對的，都是有道理的，然而每個人都不是完美無缺、十全十美的；所以，才需要接受他人的意見和建議。
因此，希望大家能在日常生活中時時自我省思，查漏補缺。口言、動作不端正，粗俗不雅；口言粗暴，邪僻穢語；口言輕浮之語，講話態度不穩重。以不實虛假之語，矇騙他人；無意之間的閒談，或多管閒事；輕言妄談，話多且無好話；講話喜好誇大，或強人出頭；說話未能恰到好處，或有打岔不禮之習慣；論人是非，或隨意批評他人；講話的速度、音量不適當；以善言好語詐騙他人，以花言巧語訕誘他人；好聞讚歎之語，聞及生喜，未能觀照；厭聞逆耳之言，聞及生惱，未能反省。以上種種，皆是有過也。
陳生：哇！剛好一打耶！看來想要上天堂，這些缺點必須改造為優點了，才不會被業網罩住心，既無自由，也受阻停滯不前。
恩師慈悲！人到底被什麼牽掛阻礙？
彌勒菩薩：簡單地說，就是自己對自性所見、所聞的幻想積漸執著；因此，心生罣礙而有所恐懼。
晉朝，有一位禪師在山中修行、禪坐，突然有一天來了一個無頭鬼，形狀甚是恐怖。
禪師看了一下，便向無頭鬼說道：「沒有頭啊！很好。這樣一來，就永遠沒有頭痛的煩惱啦！」
鬼聽後，又變化成一個沒有身軀的鬼來。
禪師看後，又向沒有身軀的鬼說：「沒有身軀也很好，以後就沒有痛癢的問題了。」
鬼聽後，立刻又變成缺手、缺腳，只剩下頭的怪物，在地上滾來滾去。
禪師再告訴鬼說：「這樣更好，沒有腳就不會到處亂走，沒有手就不會偷拿別人的東西。」
這個鬼魅看完自己已用盡百般的方法，就是沒有辦法嚇跑禪師，自己只好無趣一溜煙的跑了。
神秀的徒弟道樹禪師，與幾位學生在山上潛修。有一天突然來了一位江湖術士，衣服故意穿得破爛不堪，講起話來又自大、又粗曠，並能隨意變化出魔鬼、菩薩、羅漢等形狀。學生們都非常驚恐，因有罣礙，不知道這個術士又會變換哪些花樣來，…。
這個怪人就這樣作祟了幾十年，有一天終於消失不再出現。
道樹禪師告訴弟子說：「這個術士是為了欺騙人心，使盡了千方百計，但我應付他的只是不見不聞，儘管他的詭計層出不窮，總有用完的一天，而我的不見不聞卻沒有終了。俗話說：『見怪不怪，其怪自敗』，『以不變應萬變』，這二句箴言，可以說是最好的註腳了；這樣的功夫，亦是你們在日常生活中最需要學習的，期盼你們能夠心無罣礙。」
陳生：從今而後，應該將許多的缺點漸漸轉換成優點，學道才能漸入佳境。
彌勒菩薩：天下事有得有失，普天之下，人人對得失的處置不外是未得患得，既得患失，始終不離患得患失的窠臼，凡人大半如此；你們猜拳時，總不忘注視著誰輸誰贏，孰勝孰負，對得失始終耿耿於懷，不肯稍釋。
若有人能看淡得失，少去計較，已是勝人一籌，百中不得其一，難能可貴，令人好生欽羡。就像一些專心投注別人避之唯恐不及似的快樂人兒，他們不是不懂得失，不知利害，只是少去計較，少尋煩惱。
還有一種上上之選，毋庸說是超然物外、灑脫自如的無得無失之人，得失不計，寵辱皆忘，就像上智與下愚，前者洞悉得失本一體，掛懷也無益，後者未悉得失為何物，不想過問也不去計較，更不知煩惱為何物。
陳生：一般人再灑脫、再慷慨、再豁達，也比不上智能不足者，智能不足者所擁有的比誰都少，卻不在意，所失的比誰都多，依舊坦然。只問耕耘，不問收穫，得失不計，寵辱皆忘的那一幕、那一景，此種從不計較、無得無失的豁達胸襟，豈是我們常人所能及。
彌勒菩薩：現代人，大家都忙，忙的團團轉，忙得失去了本心，忙得自己經常不在，導致六神無主，忙得七竅生煙，心浮氣躁，終究一無所得。所以，《心經》要人觀自在，看自己在不在，要定、靜、安、慮，才有所得。
爾等謹記在心：「捨得，捨得，有捨就有得」。
陳生：會的。我們會謹記：「捨得，捨得，有捨就有得」。
彌勒菩薩：可。停筆。吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
道在日常中-第廿六章 當局者迷‧旁觀者清
2023年4月5日 星期三
祖先靈是背後靈
蓮生／文
「陰宅地靈」的影響，若要說的更清楚明白，就要談到「靈學」。很多堪輿師不直接說是「靈學」，另外的用上新的名詞，「靈子說」、「些子說」等等，其實這就是「靈學」。
在這方面，蓮生活佛最是清楚明白了。我實實在在的告訴大家，我們人類的數目比靈界的數目少之又少，而在我們的周圍，有很多很多的靈魂跟隨著，靈魂學家稱這種靈魂叫「背後靈」。
「人類的生活，意志、思考及行動，往往以為是由自己的意識來支配，但，事實上，每一個人的意識，往往也受背後靈的影響。」
以上一段話，是靈魂學家共同承認的。
背後靈是善的，是保護我們，大吉祥。
背後靈是惡的，是困擾我們，大凶惡。
人類生活在有形的境界之中，但，卻受無形「背後靈」的影響至深至鉅，我們人類的喜怒哀樂及生活上種種的變化，其實和「背後靈」有很大的關係。
根據這種原理，再研究「陰宅地靈」，其關係就非常密切了。
背後靈是什麼靈來充任？
原來「背後靈」是至親的靈，簡而言之是「祖先靈」。
在祖先靈中，我認為有如下幾種：
「血緣祖先」──血緣祖先是最至親的，有血統關係的祖先，最關懷後代子孫，其靈波也最接近子孫，往往充任「背後靈」的條件是第一位。
「夫妻緣靈」──前世是夫妻，或這一世是夫妻，其靈波也最接近，往往也充任「背後靈」。
「守護神靈」──這就是一般宗教家常常提到的守護神，由於信仰宗教中的神，靈界中高層次的神感召下降，充任守護工作，帶給修行者的助益，這就是守護神。守護神也是「背後靈」。
（蓮生活佛認為：守護神，也往往是歷代祖先諸靈當中，有修行得果位者充任，這點是我的特別領悟。）
「知友緣靈」──有的人很特別，平生有一、二知己，變成直接關係的靈魂，這種非常親密的知友，生前死後，也會變成「背後靈」，這種「背後靈」，就是「知友緣靈」，但，此等「背後靈」和「陰宅地靈」就無關係了。
由此得知：
「祖先靈」是「背後靈」。
「祖先靈」影響「後代子孫」。
「祖先靈」受「陰宅地靈」影響。
因此：
「陰宅地靈」確實影響「後代子孫」了。
「陰宅地靈」是說明地氣對祖先靈氣的影響，地氣使祖先的靈氣大旺，而後代子孫也大旺。
反之，「陰宅地靈」使祖先的靈氣大衰，其後代子孫也跟著大衰退，這當中的學問牽涉甚廣，奧義甚深，非一般等閒者不知也。
「風水」的學問，由於奧義太深，也有人認為「祖先靈」何有善惡之分？其實非善惡之分也，而是秉受地氣之影響，產生力量之大小，順逆之勢，旺衰之判，造成了吉凶之別。
當年，吾師清真道長曰：「天上有數，知天數者是天仙上人。地下有數，知地數者，是陸地神仙。這天地間均有冥冥之玄數也，天地造物之功，深山窮谷，實有大寶藏在，神仙能救人，可以從地數著手，教人趨吉避凶，造福世人，風水實不可輕視，其理甚明。」
我也領悟到：「一個人要自立於天地之間，要明白天數地數人數，地理風水之學，外看是入世法，其實也是出世法，因為天地人三數要配合，才可羽化登仙也。地數之學，亦可使人心趨於善良，使惡者醒悟，使暴戾變祥和，聖人出世，挽救世道人心之危。」
地靈之學牽涉到「祖先靈是背後靈」，這不是創造，而是其原本有的原理及原則，一點也不奇怪，希望大家都能理解，也都能重視，得到這方面的真實見聞。
盧勝彥文集第73冊《陰宅地靈玄機》祖先靈是背後靈
諫父重族，不可興訟
《張公百忍集》
公藝的父親和族人同意，賣祖墳地上八棵樹木，得錢八萬多文，在錢數收齊後，公藝的父親想要將錢拿來修祖墳，但族人堅持不要。
藝父就想告官訴訟均分，公藝勸諫說：「父親兼顧情理，此事是族人的過錯，但一想到訴訟必定糾纏不清，以兒的淺見，和族人不可興訟。」
藝父問：「為什麼？」
公藝回答說：「以前曾有聖賢說：『居家戒爭訟，訟則終凶。』又孔聖人說：『必使無訟。』如果縣官說可以將錢拿來修祖墳，光宗耀祖，這自然是份內的事。但是樹木是水來灌溉，族人是祖先一脈相連，雖貧富各有不同，看到族人苦難不救助，父親又如何圓滿祖宗的大義呢？
族人家貧又不諂媚於人，也能守君子固窮的本分，他們將這些錢充作生活的資本，實在是家窮迫於無奈啊！雖未向父親訴苦，也是由於他們覺得不好意思。假如能因這些資本而發富，也是我族的光榮，既是光榮，必先光耀祖先，蔭佑後代，父親的美名也不小，希望父親想一想。」
藝父又說：「以你的看法，後輩有何用，如古代聖哲說：『祖宗雖遠，祭祀不可不誠。』既然要誠敬，不修繕祖墳，使壯雅觀，怎能啟發後代子孫的模範呢？更何況砍伐墳前的樹木，驚動墓中祖魂，如果不奠祭謝土，終究是不吉祥的。族人欺人太甚，怎可不興訟呢？你是小兒之見，怎阻止我呢？」
公藝哭泣著說：「兒子雖是小見，請父親能寬諒。聖人說：『鬼神之為德，其盛矣夫！』神明沒有不靈明的，因心感應而靈明；鬼神沒有不感應的，因良心而感應。祖先在世為人，死後成神。族人隱瞞樹木的錢事小，父親傷義的事大。如果依長官的裁示，父親又不修繕，此時恐怕九族宗人要受到先靈的譴責，違背倫理道義。
父親要放高遠見，為何不拿出家財來修繕祖墳呢？一定要等爭訟所得再來修繕，恐怕失去孝思的意義，希望父親再思考一下，才不致於後悔。」
藝父說：「這些或讓族人知道了，一定會很感動。」從此全家生活勤儉，省吃節用，後來果然致富。
這是張公藝「諫父重族，不可興訟」，為第七個「忍」。
後人有詩贊歎說：
敲倫敦族諫親前，好似蘆衣著大賢；
感格先靈長庇佑，藍田種玉發金蓮。
※ ※ ※
世間人都由一個家庭組成而延續，一代接承一代，生生不息，或許人們認為生兒育女是天經地義的事，但何不再想一想，這一個延續是如何而來。所謂無因自無果，代代的相傳怎離得了前因後果呢？
是以既成因緣相聚一家，就必需同舟共濟面對此一生過程，有道是一家之計在於「和」。家庭中每一個成員都必需相互恭敬愛護，相互體諒幫助，只有「和」，家庭才能興展，正所謂家和萬事興，家不和萬事衰。每一個家庭如果是善和氣俱足，必定事事如意順興，相對一個家庭時時吵鬧意見不和，更不能恭敬禮讓，如此怎可能家庭平靜亦安富呢？
人的一生成敗在己，故一生之計在於勤，只要能勤克努力，一生的運勢必得改變，如是好逸怠墮不長進，不努力，那前程怎可能有美好的未來。是以在這世間每一個人從家庭到一生的過程都要有自我的改變，此非是他人能改變您的一生，一字「和」可興本，一字勤可添福啊！
慈聖雜誌-第一五三期
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