曾經有一位政治人物說：「朝令有錯，夕改可矣。」這話看似還有幾分道理，但是偶一為之還可以，若是經常如此，對百姓而言，就是一場又一場的災難了。「朝令夕改」一詞出於鼂錯的〈論貴粟疏〉一文中。
鼂錯是西漢時期人，他曾提出不少重要的施政建議，其中之一就是「重視農業」的政策。「重農抑商」的政策見於〈論貴粟疏〉一文。在這篇文章中，他點出當時農民所遭遇的困境。
西漢時，農民與商人的財富相當懸殊。農民經過辛苦的耕種，才能得到些許糧食。不過，朝庭徵收糧食的時間卻沒有固定的時間和標準。有時早上才公布的命令，到了晚上就改變了。
「朝令夕改」的最大的問題，在於使農民不能及早準備。為了急忙納稅，家中有存糧的農民被迫將糧食半價賣出，家中沒有存糧的只得用很高的利息向人借貸，或者賣掉田地房屋，甚至賣掉自己子孫來還債。一些奸詐的商人就利用這種機會，牟取暴利。造成貧者愈貧，富者愈富的現象。
百姓對政令的遵從，是一種習慣的養成。習慣一旦養成，就無法輕易改變，所以任何政令的公布，都應該讓百姓有一段適應期，以使他們養成新的習慣。少了這段適應期，再好的政令都會大打折扣。
蓮生／文
有人問：
「盧師尊，明明有人在媒體上對你冷嘲熱諷，甚至用很下流的詞句辱罵你，但，我們看你，你還是那麼快樂，爲什麼？」
我答：「我從來不看。」
人問：
「盧師尊，明明有人看了、讀了，跑來對你說：『有人毀謗你。』甚至把毀謗的內容拷貝給你，你應該知道內容才是，但，你仍然那麼快樂的活著，也從來不駁斥，爲什麼？」
我答：「我仍然不看、不聽，無從駁斥起！」
人問：
「有很多你的弟子，爲你護法駁斥對方，你也不看、不聽嗎？」
我答：「差不多如此！」
我又說：「我不談煩惱的事。」我說：「你們不要告訴我這些，我不想聽、不想看、不想談。」
人問：
「眞的不好奇，想看看嗎？」
我答：「根本不想。」
人問：
「盧師尊，你這是駝鳥精神！」
我答：「你講得對，我就是駝鳥，我在修行上跑得很快。一切煩惱，不看、不聽、不談、不駁斥。」
問的人說：
「我問不下去了！」
我答：「本來就沒什麼好問的。」
我這個人，自從二十多歳學佛以來，創辦了「眞佛宗」，從那天起，就受毀謗，一直都沒有間斷過。可以如此說，毀謗如潮浪，一波未又起，未曾停止過，二十多歲到今年七十歲，仍然如此。
那時，我就知道：
「這就是人間。」
「人間本來就是這樣的，譽之所在，謗亦隨之。」
「縱然我能設詞自解，我不駁斥，這是因爲我不願意爲這些瑣事所綁住。」
人問：
「你不受影響，你的淺信弟子會受影響。」
我答：「榮的由它榮，枯的由它枯。」
人問：
「不煩惱？」
我答：「把煩惱給忘了」
人問：
「煩惱能忘卻，這是什麼功夫？」
我答：「無生法忍。」
很顯然的，在千夫所指之下，而能如如不動的，泰山崩於前，而能自在如如的，這不是運氣，不是技巧，而是佛法的禪定。
要想禪定，一定要全部放空，八風吹不動，「利」、「衰」、「毀」、「譽」、「稱」、「譏」、「苦」、「樂」，全部遺忘，能全部遺忘，才能入甚深禪定。
告訴大家：
治療煩惱的無上妙藥，就是「遺忘」煩惱。
明白嗎？
明白嗎？
我的身心，安居於遺忘裡，純眞快樂度日。
盧勝彥文集237冊《少少心懷》把煩惱全部遺忘
柳仲益，宋朝人。其父親柳彥輝，因家境清寒，所以常常向人借錢。
有一天，柳彥輝忽患大病，自知不久人世，就在臨終的時候，將仲益叫到床前說道：「兒啊！為父的從前曾向陸坦借了五十兩銀子，當時雖沒有立契據，但是將來你一定要替為父償還人家。」說完，便與世長辭了。
不久，陸坦也去世了，他的家人，並無一人知道有這一回事。
數年以後，柳仲益省吃儉用，看看已足夠五十兩銀子，便攜往陸家，說明償債的來意。
「柳兄，恐怕你弄錯了吧？！」陸坦的兒子詫異了起來，「老伯當年借銀子，既沒有契據﹔先父也沒有提起此事，我完全不知道這筆債，叫我怎能收你的錢呢？」
柳仲益解釋道：「陸兄雖然不知道，但是令尊知道，先父知道，我也知道。這筆錢是必須還的，只是延遲了這麼久，又沒加利息，還請你原諒就是了。」
「柳兄！唉！我真不知道該怎麼講……，你真是一位守信義的君子呀！」
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大道無形，天地無言，真理道義，必賴人宣。人之言語，必需真實，不可稍有虛偽也。虛偽者，言不顧行，行不顧言，親友不相倚託，鄰不相恭敬，虛言詐語，無人聽從也。
天地之道不外一信，日以出落有信，循環不息，故人皆以為則。月以信生信死，朔望有常，故人皆以為準。列星有信，運行無差；時序有信，代謝不亂。故聖人取之以為政，人能法天地之信以為信，則無愧於三才矣。
呂氏曰︰「受欺之害，身害也。欺人之害，心害也。哀莫大於心死，而身死次之。」呂氏之言，蓋謂人而無信，即為心死，其害比身死為大也。是以季布一諾千金，侯贏一言為重，皆不敢失信於人，致取欺心之害。此無他，心即天地，有負於心，即有負於天地。人欲全性以全天，可不信字加諸意乎？
濟公活佛 降
詩曰：遠山剪影近天邊，絲縷流雲繞嶺顛；
閉目凝神思過往，堅持守戒永無偏。
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第十七章 持戒生天
昔時，有一位秉性耿直、家資富裕的長者，名字叫作符奢。他生有兩位女兒。其中，大女兒生性善良，法緣深厚，她仰體佛陀誼範，欲沐道修行，最終也獲得父母同意，出家精進修行，並且證得果位；二女兒則欲重性貪，對修行之事嗤之以鼻，甚至誹謗不信。
身為父親的符奢，為了引導二女兒走向善道，於是對她說：「妳如果願意歸依佛陀，我就贈妳千枚金錢；如果又歸依法、歸依僧，受持五戒的話，每一項我再加贈千枚金錢，合計八千枚金錢。」二女兒一聽，只要受持了三歸及五戒，就可以獲得八千枚金錢，於是喜不自勝疾如旋踵地受持三皈五戒。
受持一段時間之後，她因日漸月染而瞭解一些佛法，並且在心中獲得法喜。不久，她身壞命終，轉生至欲界天為天女，天女回想起自己是因為在人間時受三歸依、五戒，今日才得以生天享福，於是，心懷感恩地降臨佛陀住處晉謁，佛陀也為她說法，天女因而證得初果。
目睹的比丘問佛陀說：「這位天女是以何業行，而得以轉生天界呢？」
佛陀回答說：「這位天女生於人間時，貪圖父親的金錢，因而歸依佛法僧，同時受持五戒，不再誹謗三寶。由於這樣的因緣，如今得以轉生欲界天，並聽聞我說法，證得解脫道的初果。」
符奢的二女兒雖然在重金利誘下，皈依三寶受持五戒，但也因此天翻地覆地改變了她往後的命運。如果她當時不受持三歸五戒，誹謗三寶的重罪，就足以讓她於未來墮入三惡道中受苦。
一般人都知道持戒益處甚多，但又遲遲不肯受戒，不外乎是受到下列因素影響：
一、誤解受戒是束縛。
受戒後，有「防非止惡」之功，讓人能諸惡莫做，眾善奉行，雕塑你邁向善道的人格。所以，受戒不是束縛，反而是自我保護機制。而且，當你持戒習慣後，就可以體會孔子「從心所欲不踰矩」的真實心境。
二、不知如何受戒？
許多寺廟都有舉辦受戒儀軌，只要安排好時間，都可以參加。第一次由比丘受戒後，若有破戒行為發生，可再請比丘受戒，或是自己在佛像前誦讀三皈五戒，完成自受戒。
三、因為怕破戒，所以不敢持戒。
在地球接近八十億的人口中，有受戒者乃是鳳毛麟角、極其稀有之事。所以，不須妄自菲薄不敢受戒。如果破戒了就重新再受戒即可，能持戒一天就有一天的功德，多持戒一天就有多一天的功德。有持戒的人，連天神都會敬重你。
四、因為家庭、工作或環境因素不敢持戒。
在家五戒可以全部受持，也可以依自己的能力範圍，只持受四條戒或三條戒、二條戒、一條戒。世之人切莫小看持戒，因為它在雕塑著你的志向、你的動機、你人生的價值。有無持戒，影響一個人的心境甚鉅，縱使你只有持受一條戒，這一條戒就已經關閉掉了許多的地獄之門，讓你的方向感不會迷失。
持戒是與欲界天相應的，所以，欲生天者，就不要拿出琳瑯滿目的藉口，拒五戒於千里之外。否則，拒塞五戒，也就拒塞了其中一條生天之路。
十多年前，一場大火燒燬美國加利福尼亞州的數千座房屋，遭遇火災的人們回到家園，有一對父女在廢墟上發現一個精緻可愛卻完好無缺的兔瓷子。
災難後學校重新開學的第一天，一位名教授帶給他們看一樣東西，一個絲毫沒有受損的花瓶，這是教授家中僅存的一件物品。
他問他的學生：「為什麼我的家中都燒成灰燼了，唯獨這小小的花瓶卻能夠留下來？」
一會兒，學生們未有回答，教授語重心長的說：「因為它在誕生的時候，就曾經受到高溫大火的考驗了！」
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人自幼成長經歷各種不同的歷練，有喜有悲、有快樂有傷心，而這些經歷過程都是能讓一個幼小無知的人，成長成各類的個性。然而世俗人大多怕苦，熟不知此苦是一種磨練，有道是沒有經歷過苦難，怎能從苦難中變得堅強？或許大多數人們皆從呵護、幸福環境中成長而不能面對挫折，這等情形皆是俗世人易犯毛病。
如同是一棵小樹要成長為茁壯大樹，必經風吹雨打百折創損才能屹立不搖。一個人的成功，如果沒有受到磨煉，就沒有資格承受這樣成功的位子。而逆境就是在磨練人的心智，讓人更成長，更有智慧。世間沒有任何人的道路是平平坦坦的，一定有坎坷、不平順之境。
修行人就不能如世俗人一樣，遭遇種種逆境考驗磨練，都要有不怕苦、不怕難，勇猛精進心，這樣才能學有所成，覺而得悟。昔日在各處修行之人，凡遇諸種挫折逆境都能從苦中得悟，這種精神是時下人們應學習效法。
