依法不依人

南海古佛 降
                                       
詩曰：
 
聞人說法貫昔今　 流水行雲情又殷
若是所言離正法　 如何彼岸指迷津
 
聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
 
　　修行第一要務是「親近善知識」，但在親近善知識之前，不要盲目依附著大師的名氣，而是應該先多方了解認識，否則，一旦建立深厚的師徒之情，就很容易落入「依人不依法」的窠臼。

　　《雜阿含》第八三七過患經中記載，世尊告訴諸比丘：「若以人為信仰對象的話，會生五種過患。

　　第一個過患，當所追隨信奉的人，因為他的所作所為違背了戒律，被眾人所遺棄。這個盲目的追隨者就會這樣想：『此是我師，是我所敬重的人，而眾僧卻遺棄他，我以後再也不要進入這間塔寺。』假如不再親近塔寺的話，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無法得聞正法。不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得久住於正法中。

　　第二個過患，當所追隨信奉的人，因為他的所作所為違背了戒律，卻又不接受僧團的舉罪，而被逐出僧團。這個盲目的追隨者就會這樣想：『此是我師，是我所敬重的人，而眾僧卻舉罪他，我以後再也不要進入這間塔寺。』假如不再親近塔寺的話，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無法得聞正法。不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得久住於正法中。

　　第三個過患，當所追隨信奉的人，持衣缽到外地去參學、教化的話，則這個盲目的追隨者就會這樣想：『我的師父不在僧團裡，他既然不在，我就沒有學習效法的對象，所以我就不必再進入這間塔寺學法了。』假如不再親近塔寺的話，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無法得聞正法。不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得久住於正法中。

　　第四個過患，當所追隨信奉的人，已捨戒還俗。這個盲目的追隨者就會這樣想：『那些法一定是有問題的，我的師父已捨戒還俗，我也不要再進入這間塔寺學法了。』假如不再親近塔寺的話，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無法得聞正法。不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得久住於正法中。

　　第五個過患，當所追隨信奉的人，身壞命終時，這個盲目的追隨者就會這樣想：『我的師父已經命終，我就沒有學習效法的對象，所以我就不必再進入這間塔寺學法了。』假如不再親近塔寺的話，就不能恭敬眾僧，不恭敬眾僧的話，就無法得聞正法。不學習正法的話，就會退轉、失去善法，不得久住於正法中。

　　因此之故，諸比丘們！當如是學：『我當成就於佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。』」

　　從經典上所記載可知，如果敬信人，當此人有違期望而犯戒，或是做出不合乎道德的事情時，則景仰者的信心會退失或退道，因此應該信奉佛陀、正法、僧團、戒律，才不會讓「感性遮蔽了理性，信仰障礙了事實」，離正法愈來愈遠。

編者註：根據《阿含經》諸多經文，「皈依僧」是皈依「聖僧眾」，而不是指皈依單一個人，如此才能有對三寶生出淨信，不會受單一個人的破戒或不良行為而動搖，成就四不壞淨。

經典的智慧- 第廿一章　  過患經