止息憤怒

 南海古佛　降

詩曰：田舍蒙童問太翁，人生諸事幾從容。

　　　韶光已化輕煙去，唯嘆未曾覓道蹤。

聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」

　　第三章　煩惱的種類

　　第四節　嗔恨

　　心對對象有厭惡感或排斥感、抗拒感，就叫做嗔。除了明顯的生氣、憤怒、憎恨，還包括內在的緊張、擔心、憂愁等。

　　嗔與貪是完全相反的。貪是心黏著對象，或想要得到、擁有對象。而嗔是心排斥對象，抗拒對象，甚至想要毀掉對象。

　　由於每一個人先天宿世業力，和後天生活成長背景不同，所以在觀念上、行為上、言語上，沒有處在同一個層次上是很正常的，例如：

　　在行為上，有的人知書達禮、文雅詳妍，有的人粗鄙庸俗、舉止唐突。

　　在言語上，有的人喋喋不休、貧嘴薄舌，有的人拙於辭令、好講道德。

　　在知識上，有的人見多識廣、滿腹經綸，有的人坐井觀天、愚昧無知。

　　在體力上，有的人強健能幹，有的人孱弱單薄。

　　於此情形下，工作在一起或相處在一起時，必然會有意見相左，或產生摩擦、衝突的現象。所以，人與人之間相處應當將心比心，相互寬恕，維持祥和的磁場，才不會在日積月累後轉為敵意與仇恨。

　　昔時，在舍衛城中有一位婆羅門的妻子已經證得初果，在日常生活中常會因法喜而口誦偈言，讚嘆佛陀。

　　一天，這位婆羅門和幾位朋友正在家中進餐時，其妻又順口說：「南無佛」來讚嘆佛陀，此話立即激怒了她的丈夫。隔天，婆羅門便去找佛陀，並藉提問來詰難佛陀，羞辱佛陀。

　　他問說：「如果想要生活安祥，應該殺死什麼？如果想要生活幸福，應該殺死什麼？」

　　佛陀回答道：「婆羅門！如果想要安祥、幸福的生活，就要去除憤怒。諸佛和阿羅漢歡喜並且讚嘆能止息憤怒的人。」

　　佛陀的回答，觸動了這婆羅門心靈深處的道根，於是出家為比丘，後來並證得阿羅漢果。

　　此位婆羅門的弟弟聽聞兄長出家的消息後，異常憤怒，他也直接去精舍要辱罵佛陀，但佛陀心平氣和聽完他的情緒發洩後，反問他：

　　「婆羅門，假如你邀請親朋好友到家中用餐，但他們卻粒米未進、滴水不沾就回去了，既然這些人都不接受你的食物，試問，這些食物最後歸屬誰呢？」

　　婆羅門想也沒想就回答說：「自然還是歸他自己。」

　　佛陀接著說：「相同的道理，既然我不接受你的辱罵，你所說的話，豈不是在辱罵你自己嗎？」

　　婆羅門聽完之後，誠服於佛陀的睿智，也因此出家為比丘，後來亦證得阿羅漢果。

　　一個人只要嗔心一生起之後，就會馬上感受到苦，因為第一個遭受到嗔怒後果的人，正是嗔怒者本人。不論什麼時候對別人嗔怒，當下自己就先受苦。而且，別人生氣我們看到了就不舒服，所以為何我們要對別人生氣呢？如果，每個人都有這種智慧，國家、社會就能祥和、富裕，何樂而不為呢？

遠離煩惱的生活　第三章　煩惱的種類　第四節　嗔恨