十二生肖的涵意

　　有一次，一群中國人參加接待了一個由歐洲貴族組成的參訪團的活動。

　　他們中的大多數跟王族有親戚關係，非常有學問和修養，待人彬彬有禮，但他們的修養背後隱藏著一種傲慢。

　　最後一天聚餐，可能酒喝多了，這些貴族的言談舉止變得比較率性。

　　席間，一位德國貴族站了起來說：「你們中國人，怎麼屬什麼豬啊，狗啊，老鼠啊！不像我們，都是金牛座，獅子座，仙女座……真不知你們祖先怎麼想的！」

　　眾人聽了哈哈大笑，還互相碰杯，先前的優雅完全不見了。

　　按理說，人家在罵你的祖宗了，你即使想不出話反擊，起碼可以掀桌子啊！

　　但是，所有在場的中國人都不吭聲，也可能是沒有反應過來。

　　這時有一個中國人站了起來，用平和的語氣說：「是的，中國人的祖先很實在。我們十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對我們的期望和要求。」

　　這時，現場氣氛慢慢安靜了下來，不過，貴族們的臉上還是一幅滿不在乎的神情。

　　中國人說：

　　第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧，不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。

　　這兩者一定要結合。這是祖先對我們第一組的期望和要求，也是最重要的一組。

　　第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而沒了勇猛，就變成了膽怯。

　　這一組也非常重要，所以，中國人看著這些貴族，補上一句：當我們表現出謹慎的時候，千萬不要以為中國人沒有勇敢的一面。

　　看著大家陷入沉思，中國人繼續說：

　　第三組是龍和蛇，龍代表猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是，如果只有柔的一面就易失去主見，所以，剛柔並濟是我們的祖訓。

　　接下來是馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。

　　但是，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對我們的第四組期望。

　　再接下來是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合在一起。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策也得不到收穫。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一方面有能在變通中前進，這才是最根本的要旨。

　　最後是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。如果一個人太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。

　　無論是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡。

　　解釋完畢，中國人說：「最後，我很想知道你們的天瓶座，射手座等星座體現了你們祖先對你們的哪些期望和要求？希望賜教。」

　　這些貴族們很長時間都沒有說話，全場鴉雀無聲。

惜福是福

　　五祖法演禪師自己生活節儉。他的一件缽囊、一條鞋袋已經百縫千補，還不忍拋棄掉。

　　他曾說：「這兩件東西相隨我出關，已有五十年之久了。怎麼肯中途拋棄不用呢？」

　　有位泉州府悟上座送來一件褐毛布縫成的僧袍，自稱是從海外得到的，冬天穿著它感覺暖和，夏天穿上時感到涼爽。

　　五祖法演先師回答說：「老僧在冬天有柴炭烤火、紙被禦寒，夏天炎熱時休息在松風水石之間，蓄備此褐毛長袍有何用處？」

　　他最終還是沒有接受這件物品。

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　　現代人生活充裕衣食無缺，不像昔日農業社會生活困苦衣食不足，這種現象是現代人應珍惜能享有當下擁有才是。 

　　奈也因生活富足人們的心變得更不懂珍惜、不懂節儉，在食的方面特別挑食，不喜歡吃的就不吃更讓其壞掉或丟掉，還有今時的人在衣著上特別喜歡講究，不好看的不買，更有那不是貴的不買，種種都與往昔差異甚大，如此是世人需要自我反省。 

　　要知食為溫飽，衣為保暖，不是用來貪於口慾或炫耀華麗，往昔之人懂得勤儉，現今人們能不能尚有此美德呢？此端在人們的一念之差而已，需明白福報擁有之時要珍惜，若一再的消福報，那待福報消盡可就無法再找回今時之境，勉世人。

慈聖雜誌119期

人子之道

本道院瑤池金母　登台

聖示：父母親含辛茹苦的撫育兒女長大成人，犧牲自己的生活享樂，而不求子女的回報；兒女長大以後，更應該體念父母的養育之恩，盡力孝順老人家才是。但是，世間仍然有許多人卻忤逆不孝，直到雙親都相繼過世了，才知道後悔，但是已經太遲了。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：兒子長大以後，會頂嘴，會反抗，個性叛逆，不順從父母之言，凡事我行我素；尤其是娶了嬌妻以後，常視父母為外人，對待兄弟好像仇人一般；但是妻子娘家人來之時，則親切的加以接待，親人疏遠了，對疏遠者反而親近了。詩經上說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」其中人生含有多少無奈與感慨。

金母：一般人付出一分耕耘，就想要有一分的收穫，為人父母者花費心血撫育子女，花費金錢提供子女讀書，也是抱著望子成龍、望女成鳳的心情，希望子女將來在社會上能得立足，甚至有所成就，但願為人子女者能夠體念父母親的心情。

陳生：徒兒以前也不懂，但自從進入道場以後，在前賢不斷提攜及自己的學習過程中，逐漸體會，現在道理也比較明白了，如果子女不肖，父母必然會傷心苦惱。

從前，有一個老人，他的兒子娶了一個相當霸道而難於應付的媳婦。有一天，這位媳婦認為老人家說話不得體，便走到庭院拿了一根棍子向公公擲過去，正好擊中老人的額頭，流了很多血，溫和孝順的兒子這時候正好站在旁邊，終於忍不住大發脾氣，罵道：「妳這個忤逆不孝的媳婦，我一定要跟妳離婚。」說完便拉著媳婦走到門口。

老人很吃驚的拉住兒子的手，並向其道歉，這是做父親不好的地方。兒子說：「別開玩笑！錯的並不是父親，像她這種連公公都敢欺負的媳婦，即使剁了她，也難消我心中的怒氣！為什麼父親要阻止我趕她出去！」

老人家淚流滿面的說：「我們家裡容不下的女人，把她嫁到別的地方，叫人一天也不能忍受；如果你把她趕出去，她就沒有安身的地方，只要忍一忍，這件事也就過去了。娶了一個性情凶惡的媳婦是你的不幸，但是這完全是我因緣不好的關係。」老人安慰著兒子，起身點亮佛燈，開始唸佛，等他唸完，臉上更散發出慈祥的光輝，這位媳婦也受公公深摯的愛而感動，日後也變得相當的孝順。

但願同屬坤道的我們，不是一個過於倔強又不懂得善待丈夫與公婆的女人，因為高高在上，目空一切，為所欲為，實在不是很名譽的事囉！

金母：世上一切如同萬迷陣，子孫皆是因果的一環。如果你貪求富貴，那就執迷於富貴，你貪求錢財，你就執迷於錢財，你渴求兒女，就迷於兒女。不是嗎？

陳生：好像是唷！

金母：身為坤道，不要多話，俗語說：「不好的瓜才多子，不好的人多言語。」一個姑娘在家，個性很好，就會被大家稱讚。所以，三從四德：德、言、容、工要守好。今天爾等都在進德修業，就要守口如瓶、守身如玉，在家孝順父母、友愛兄嫂，兄弟姐妹要有悌道。

陳生：修道沒有很深的道理，也不一定要到道場，只要我們從真理、從性理、從道理，明明白白的去做，也就可以平安如意過日子。雖然現在社會流行小家庭制度的風氣，但是有心孝順的子女也會時常陪伴在父母的身旁，不時給予照顧，以慰藉父母親的心靈。

金母：這也是善盡人子之道呀！

可。停筆。吾退！

百善孝為先-第三章　人子之道

論三世因果

蓮生／文

　　天竺十九祖「鳩摩羅多」尊者在「中天竺國」遊化，與一位智者「闍夜多」討論因果。

　　闍夜多問：「我家父母素信三寶，而常縈疾瘵，凡所營作，皆不如意；而我鄰家久為旃陀羅行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？」

　　十九祖答：「何足疑乎！且善惡之報有三時焉，凡人但見仁夭暴壽、逆吉義凶，便謂亡因果、虛罪福，殊不知影響相隨，毫釐靡忒。縱經百千萬劫，亦不磨滅。」

　　十九祖鳩摩羅多尊者對闍夜多說：「汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑因識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，皆如夢幻。」

　　讀了此段文字，我們已明白三世因果的關係，縱經百千萬劫，亦不磨滅。

　　我曾看見：

　　「剛出生不久的嬰兒，旋即暴斃，嬰兒並未行何惡業，怎麼就死了呢？嬰兒何辜？」

　　「小學生畢業旅行，乘船遊湖，船翻覆，一船學生皆死，小學生又有何業，學生何辜？」

　　我們不一定談人，談談畜牲：

　　「口蹄疫來了，豬仔皆亡，豬仔犯了什麼業？何辜？」

　　「禽流感來了，雞鴨皆殺，雞鴨犯了什麼業？何辜？」

　　「狂牛症來了，牛仔皆殺，牛隻犯了什麼業？何辜？」

　　我讀歷史：

　　人類死於「冤枉」的何其多也，古代有「誅九族」，大人、小孩、嬰兒皆不能免，何辜？

　　人類死於「戰禍」的何其多也，中外古今同，至今猶不能免，這些死去的百姓，善良者居多，何辜？

　　人類死於「天災」的何其多也，大洪水、大地震、大火災、大風災，傷亡不分善惡，何辜？

　　人類死於「意外」的何其多也，空難、船難、車難、毒難、獸噉難，何辜？

　　等等等等。

　　以我自己為例，我自二十五、六歲，學佛至今六十二歲，經歷九十九難，至今天猶不能免。我自認是一位不妄為的人，連「違警」也不敢犯的人，我一生未進過警察局，但，災難不斷，何辜？

　　告訴大家，除了「三世因果」、「累世因果」、「百千萬劫因果」可以解釋之外，其他的論點都無法解釋的清楚明白了。

　　我在禪定中，聽聞眾生：

　　厲聲淒叫，哀怨九絕，喊天哭地。

　　由古至今，多少「冤枉」？何辜？

　　十九祖鳩摩羅多尊者說得好：「一切善惡，有為無為，皆如夢幻。」

　　一語道破「真如」：「無生滅、無造作、無報應、無勝負、寂寂然、靈靈然。」（此指佛性無報應，非指因果種子無報應）

　　十九祖付法給二十祖「闍夜多」尊者的偈曰：

　　性上本無生。

　　為對求人說。

　　於法既無得。

　　何懷決不決。

　　我告訴大家，大家把眼睛放遠一點，看看這個宇宙有多大，小小的地球就是一個小舞台，宇宙漫長的歲月時光之中，地球上固然發生了很多事，但，你不覺得嗎？皆如虛幻啊！皆如虛幻啊！一會兒，全沒有了，「無生」、「無得」、「無決」。

盧勝彥文集184冊《給你點上心燈》論三世因果

去心之穢

　　舍衛國有一位清道婦，每天清晨就在城內各通衢要道掃地，清除污穢的水溝或馬路，她無暇顧及自己的身裝，所以總是一副很污穢的模樣。

　　城裡的人遇到她就避開，不敢與她接近。他們忘了這個清道婦替大眾服務的功勞，反而嘲笑她是「臭女」，有的人看到她，不是掩鼻就是吐痰。

　　佛陀憐湣這位清道婦，召來耆闍崛山親自對她說法。城裡的人聽到佛陀為「臭女」說法的消息，跑到耆闍崛山來看。

　　那時她正在山前的河邊石頭上洗衣，她的容姿在河邊散放出一種不可思議的光。城裡的人經過河邊，還以為那一家美女在洗衣。

　　人群到了山頂對佛陀傲慢的問道：「佛陀！您常說清淨的話，為什麼今天與城裡人人最討厭的臭女交談呢？佛陀！你不感覺有損身份嗎？」

　　「你們來這裡時，途中有沒有看見一個女人在河邊洗衣？」佛陀問。

　　「看到的，那女人好象有毫光一樣。」他們異口同聲的回答。

　　「那女人就是你們所說的臭女了。那人是替你們城裡大眾清潔的女人，她給你們清淨，你們卻嫌她污穢。」

　　佛陀又說：「清潔不在於外表的乾淨與否，是要心裡清淨才行。她每日為你們掃穢除垢，心地早就清淨了；你們嫌她污穢，所以你們心中尚未清淨，光有外表，有什麼尊貴呢！」

　　「隨其心淨，則國土淨」，心地清淨才是真正的清淨，心地污穢，徒有光鮮的外表，金玉其外，敗絮其內，不值得尊貴。

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　　人心之穢在何？此等之穢並非如同物品之污，以各種清潔劑即可清除的，而是要以自身無比之毅力與決心，以及自身努力的勤修，才可清除得掉的。

　　而般諸兒女「心之穢」為何？其實日常生活中種種之不當均由心念而起，這些都會磁生心穢之來。如欲念之生，害人利己之來，不求道途，只求利域等，這都是心穢之原，且專事不良勾當，專行不義不仁之事，這些亦是產生心穢之來也。

　　諸如此類非以水或其他清潔用品就可去掉的，只能秉性真修，一步一步的慢慢將之抺去，才能消除，否則將使心愈染愈深黑，終究無法清白，到頭來連己身之靈亦跟隨之成墨了。

　　故當深明「心穢」之除是己身當務之急，時加留意，莫可輕忽，否則待穢厚成垢，則難以挽回矣，盼能明善而勉修之。

皇母慈音－去心之穢