種族存活

 

　　早年的探險者在發現愛斯基摩人之後，很快發現在這一族群中有個遭人詬病的風俗：他們經常會殺死剛剛出生的嬰兒，而基本上被殺旳都是女嬰。

　　探險者克努德。拉斯馬森就曾經記載過他親眼目睹的事實，一個愛斯基摩母親已經生育了二十個孩子，但她殺死了其中的十個，而且大部分是女孩子。這種風俗在我們看來實在可怕，但對愛斯基摩人來說是不必承擔任何責備或者懲罰的，因為對愛斯基摩人來說，這樣的選擇實在是無可奈何的。

　　眾所周知，愛斯基摩人生活在冰天雪地之地，覓食艱難，能夠維持基本的生活已經是很不容易的事情。在這樣主要依靠打獵為生的社會，身為獵人的男性才是重要的食物提供者，而女性在這方面則相對柔弱，所以如果女性太多，那麼就很難保證有充足的食物維持基本的生活。

　　此外，身為獵人的男性每天面對的都是高風險的打獵生活，極易造成傷亡，因此成年男性過早死亡的數量是遠遠大過於女性的。如果男性與女性的出生率和存活率差不多的話，那麼到了成年期的時候，因為成年男性的傷亡，則成年女性人口會大大超過成年男性的數量。女性數量的過多以及男性數量的減少都會導致食物匱乏，並進一步導致人口的減少，使得他們不得不將部分女嬰殺死，以維持種族的生存。

　　曾經有人計算過愛斯基摩人的殺嬰習慣後得出結論說，如果不殺嬰的話，那麼在一個普通的愛斯基摩人的聚居群裡，如果男女的出生率和存活率是相同的，成年之後女性會是男性的1.5倍。長期這樣下去，將會造成男女比例極不平衡的狀況。而除了殺死女嬰之外，在愛斯基摩人的社會裡，如果老人因為年老變得虛弱而無法工作的話，他們就會被丟棄到雪地裡等待死亡，這也是被默許的正常行為。

　　所以，來自一般社會的人會覺得在愛斯基摩人的社會裡，人命是一件被忽視的東西，他們沒有一點對生命的尊重。但如果從愛斯基摩人的角度來看，這種行為只是他們為了在特殊的生存環境下維持生命的必要方法之一。

鬧市修行

 

　　「市之聖」空也和尚起初在山中寺院收了許多弟子，也深受敬愛。但是，山中的行住坐臥似乎不能讓空也心靜無波。

　　一天，他突然獨語道：「唉，唉，怎麼這麼吵！」其實，弟子們並沒有很吵，聽見自己敬愛的師父這樣輕聲自語，乃反省道：「也許自己還有不成熟的地方，才讓師父不高興。」於是，事事更加謹慎，不希望讓師父覺得不高興。

　　可是，一天，空也沒有告訴任何人，突然消失不見。弟子們用盡各種辦法，到處尋找，找了好幾個月，始終找不到，只好放棄，大家客奔前程。

　　其實，空也乃獨自到市衢，懸掛草蓆為居，將用壞不堪使用的盆子放在所懸草蓆前，讓人放食餘殘飯，以之為食，跟要飯的沒有什麼不同，所以弟子要找他也不容易找到。

　　一天，昔日弟子因事到市衢，從空也所懸草蓆前經過，不經意望了一眼蓆前的乞丐和尚，不禁大吃一驚：「這豈不是自己的師父？」他又驚又喜，連忙走過去問安：「師父，您不是說那寂靜的山裡很吵嗎？為什麼會在這喧鬧不堪的市衢呢？我實無法理解。」

　　「我在山中教養眾僧。因此，不能一刻放心。這也許會讓你覺得不可思議。其實，市衢反而更能讓我安息平靜。缽雖非完整無缺，卻處處都有可取代的物品，沒有什麼不足。而且，眼前開展的生命世界、各式各樣的行為，都可以作為我觀想的線索。若要追尋閑靜之地，沒有比這個地方更好的了。」空也答說。

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　　乍看「出離」，眾生大都認為是離開繁華都市，躲入深山修行。在往昔修道，此一認知倒也無誤！但是今時修行之人，卻已無必定要躲入深山才能修行。緣何如此？除了「時運變遷、法亦遷」之因素外，首先要了知：出離是何意？

　　簡言之，即是「斷離」以前所有之污染、所有之執著、所有之壞習慣、所有之錯誤觀念及認知！往昔之人為了斷除所熟悉之生活習慣，及戀眷之事物，因此心志不夠堅強以面對修行之艱辛，因此以躲入深山捨離以前一切所執，使意志堅強進入修行領域。因而，關鍵即在「出離」，是要使自身自心堅強修行！

　　若在人世間繁華都市中，可以由自己堅強意志做修行，當然不必再躲入深山；關鍵在如何使自身「堅定修行」？即必要取出內心之染污。因為五蘊、三毒、七情六欲悉皆掌控你的心思與意志，因此絕對要將往昔所執著之認知及習慣，由內心深處取出，並將之斷離！當你將這些不良習慣、錯誤執著悉皆斷捨，則內心可以不受擺佈，可以自由發揮修行之意志。

　　但是出離有一盲點，吾必需特別點出。即是切勿出離這個世間法，卻又陷入另個世間法。緣何如此說呢？簡易而言，當你以前沉浸在事業成就輝煌，鑽營於汽車、房產田地，乃至名利等等，有朝出離成功，斷除這些有形物質之執著，開始進入道場拜佛、讀經，開啟修行之路；可是，又要講究是否皈依明師知名道場，以及尊貴佛像、金碧輝煌廟寺等等？卻又開啟另一個執著，又陷入另一個世間法；那麼，第一次出離完全沒有意義！

　　甚願修行者慎戒。

唯心宗法義-述：出離

赤膊上陣

　　原指光着上身打仗。現多比喻做事不講策略或毫不掩飾地做某事。

　　三國時期，馬超的叔叔和弟弟被曹操殺害，馬超為了報仇，領兵攻打曹操。

　　曹操的部將許褚飛馬出陣，與馬超戰在一處。這一仗打得飛沙走石，天昏地暗，大戰了一百多個回合，不分勝負。

　　兩人的戰馬都已不支，難以再戰。兩人回陣換了戰馬，繼續再打。兩人又戰了一百多回合，依然不分勝負。

　　許褚殺得性起，飛馬回到陣中，索性把鎧甲脫了，騎上馬，光上身，出陣跟馬超戰在一處。

　　雙方的官兵們從來沒有見過這種戰法，全都驚呆了，一個個瞪大了眼，張大了嘴，看他們倆廝殺。

　　兩人又戰了三十多回合，許褚舉刀奮力向馬超砍過去，馬超閃身躲過，趁勢一槍刺向許褚的心窩。見到這個情景，眾人不禁失聲叫了一聲。說時遲那時快，許褚丟下大刀，把槍緊緊夾住，兩人就在馬上爭奪起槍來。

　　許褚的力氣大，只聽到「咔嚓」一聲響，槍桿被許褚折斷。兩人各自拿着半桿槍，在馬上朝對方亂打。

　　曹操生怕許褚有失，命令夏侯淵、曹洪等人前去接應。馬超這邊的龐德、馬岱看到曹操的將領都出來了，揮動兩翼的鐵騎直衝過去。曹操的軍隊抵擋不住，直往後退。

　　許褚沒穿盔甲，手臂上被亂箭射中兩箭。曹軍逃回大營，兵力損失大半。曹操對許褚讚不絕口，稱許褚為「虎痴」。

　　不過，後世的文學家金聖歎對許褚這種行為不以為然，許褚中箭負傷，金聖歎批評道：「誰叫你赤膊。」

　　明·羅貫中《三國演義》第五十九回：「鬥了一百餘合，勝負未分......許褚性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰。」

 

人與蟻之間

 

蓮生／文

　　曾經我到過紐約的「格林威治村」，在夜晚來臨的時候，人潮來往，川流不息，整條街上都是人。

　　這些人，到這裏來吃飯喝咖啡。

　　這些人，到這裏來喝酒。

　　這些人，到這裏來購物。

　　在格林威治村，怎麼樣的人都有，什麼店都有，還有很刺激的商店，像「刺青」店、「色情」店、「命相」店……。

　　在「格林威治」村，我突然有一個想法，人和螞蟻有何不同？我在漫步中，迷惘了。

　　曾經觀察一座大蟻窩，那些螞蟻群，密密麻麻的爬來爬去，數不清的螞蟻，來來往往的走著，他們又為了什麼呢？

　　人在格林威治村，是為了吃、喝、拉、撒，因為在這裏，可以趕走「無聊」？

　　而螞蟻走東走西，又為了什麼？吃、喝、拉、撒，「無聊」？

　　我在人潮洶湧之中，想著人與人的相處，我這一生之中，常常遭周邊的人加害，我從無害人之想，但，冷不放就被咬一口，我覺得人很可怕！

　　我現在是屬於「怕人的人」，尤其是愈接近我的人，我愈怕。

　　被害恐懼症。哈哈！

　　而螞蟻，是不是也一樣互相咬噬呢？是的，不同國的螞蟻，一樣有戰爭，我看過死傷遍野的螞蟻。

　　我知道「蟻酸」很厲害，一咬了人，人身上會紅起一塊一塊，甚至更厲害的「蟻酸」，會隨著血液到大腦，人會休克，會死亡。

　　想一想，螞蟻吃我的食物。

　　想一想，螞蟻咬我的大腿。

　　想一想，螞蟻在我隱居閉關時，拚命的搗蛋。

　　人和螞蟻有什麼不同？

　　一般人以為螞蟻實在微不足道，他們在地球上的角色，很少引人注目，甚至無人理會。

　　同樣的，人在整個宇宙之間，在星座與星座之間，在滄惘的虛空，人是不是也微不足道呢？

　　螞蟻有種族，有國度。

　　人一樣有種族，有國度。

　　我覺得螞蟻很「無聊」，而人也同等「無聊」。

　　人和螞蟻。

　　究竟有何不同？

　　詩：

　　走在格林威治村的人群

　　從天剛剛黑走向深瞑

　　是很熱鬧

　　各類人種都有

　　但無聊四方湧來

　　心變得一樣的淒冷

　　靜靜站著聽人與人的談話聲

　　幾乎全無意義

　　很瑣碎

　　我仍然是孤獨的清影

　　外頭很喧鬧

　　但我很靜

　　看這人間世界

　　人與蟻相映

　　有些人乾脆不用醒

　　有些人乾脆不用睡眠

　　格林威治村的人們

　　就這樣喧嘩

　　就在喧嘩聲中生存

　　沒有日夜

　　人與蟻之間喧鬧永不停

盧勝彥文集176冊《小雨繽紛集》人與蟻之間