出自宋。張端義《貴耳集》
杭州西湖有個小山峰名叫飛來峰，據說有個印度和尚看到它，惊訝地說：「這個山峰原來是座落在西天靈鷲山前的，怎麼會飛到這裏來了呢？」
聽到這話的人說：「你怎麼知道它是西天飛來的呢？」
印度和尚說：「這峰中有個老猿，常常出來到靈鷲山聽佛講經，我見過多次，不信我把它喚出來你瞧瞧。」
於是嘬口作嘯聲，果然半山腰有個老猿應聲出來，向印度和尚拱手行禮，從此人們叫它飛來峰。
這年，南未孝宗皇帝到西湖游玩，看到飛來峰，就問跟隨他一起游湖的和尚僧端：「這峰既然是飛來的，那麼它為什麼不再飛走呢？」
僧端非常巧妙地回答道：「世間不是常說"一動不如一靜"麼？」
他的回答，一方面宣揚了佛教動不如靜的哲學思想，一方面規勸孝宗皇帝不要在政事上經常更變，騷擾百姓。
「一動不如一靜」意思是指不必多事，在沒有把握或無益的事情上，還是不做為妙。
八十多歲的老太太賴斯，一個人住在美國紐約一條簡陋巷子的老宅子裏，她的丈夫早在二十多年前就去世了。
或許是對逝去丈夫的思念，也或許是為了打發多餘的時光，二十多年裏，她養成了一個特別怪異的嗜好……一有空閒就翻出丈夫的遺物，或擦拭他的遺像，一遍又一遍。
這一折騰下來，就是大半天。
那天，正好是一個陰雨天，外面下著密密麻麻的小雨，賴斯坐不住了，又忙著去翻動丈夫的遺物，讓她惱火的是丈夫生前用過的一隻手套，被可惡的老鼠咬了一個大洞。
丈夫的遺物被老鼠咬了，祖上的遺物能逃過這一劫嗎？
出於擔心，賴斯又手忙腳亂地將祖上的遺物搬出來，查著查著，忽然從一本褪了色的厚書裏掉下一張紙。
賴斯拾起來一看，竟然是一張二百年前的手寫存單，金額恰好是一百美元。開戶行，是瑞士銀行某分行。
閑在家中也沒什麼事，賴斯就拿著這張「過期」存單去瑞士銀行某分行碰碰運氣，她對這張存單能否兌換並沒有抱多大的希望。
該分行的工作人員接到這張二百年前的存單後，並沒有多說什麼，只是讓老太太賴斯留下電話號碼和詳細的家庭住址。
第二天，瑞士銀行總行行長從總部巴塞爾坐飛機抵達美國紐約，並找到老太太賴斯的住所，親自將五十多萬美元利息款交到她的手中，還獎勵了她一百萬美元。
原來，工作人員接到這筆業務後，馬上向分行行長作了彙報。
分行行長十分重視這件事，立即上報總行。總行馬上派專人核對存單上的帳號，在公司百年前的老賬中，真的查到了該筆存款的底賬。
總行行長說，這筆二百年前一百美元的存單，是該公司到目前為止，發現的前來兌換的存單中最老的一張。
對於瑞士銀行的做法，很多人表示不理解：二百年前的一張存單，已經物是人非，這期間發生過多少變故，誰也說不清楚，隨便找上一個理由，都可以拒兌這張存單。
瑞士銀行的回答則是：「我們兌換的是對顧客的一個承諾，誠信才是瑞士銀行不倒的招牌！存在我們銀行，只要地球還在，您的錢就永遠不會丟失。」
這句承諾，連同這張二百年前的手寫存單，被裝裱在瑞士銀行展館的大廳上，也刻在了每個瑞士銀行人的心裏。
蓮生／文
我問佛陀：
「六神通以何通為至上？」
佛陀答：
「漏盡通。」
我問：
「何以故？」
佛陀答：
「漏盡即成佛。」
我問：
「其他五通？」(天眼、天耳、他心、宿命、神足)
佛陀答：
「外相。」
我問：
「漏盡通呢？」
佛陀答：
「內相。有漏皆盡。」
我問：
「什麼是有漏皆盡？」
佛陀答：
「無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法…………亦無無明盡。」
＊
我問：
「這是心經？」
佛陀答：
「心經就是漏盡。」
我問：
「世人佛教徒多會誦心經？」
佛陀答：
「但，未明經義。」
我問：
「明經義如何？」
佛陀答：
「悟者是佛。」
我問：
「迷者眾生、悟者是佛，是嗎？」
佛陀答：
「是。」
＊
我問：
「什麼是佛？」
答：
「空。」
我問：
「什麼是法？」
答：
「明空。」
我問：
「什麼是僧？」
答：
「明空行者。」
我問：
「如果不是明空行者？」
答：
「迷。」
我問：
「明空行者？」
答：
「悟。」
我問：
「悟什麼？」
佛陀答：
「五蘊皆空。諸法空相。」
我問：
「空什麼？」
佛陀答：
「無無明盡。無老死盡。無苦集滅道。無智。無得。」
盧勝彥文集第270冊《我所知道的佛陀》漏盡通
五代的劉玄英, 字英鹹, 號海蟾子。原名操, 字昭遠, 祖籍燕山廣陵, 他熟讀經籍, 通曉曆代史事, 以明經取進士, 在燕主劉守光手下爲相。
有一天, 有個道人來到相府, 劉玄英以禮款待。再三詢問道人姓名, 那道人就是不答, 劉玄英也不介意。
道人喚劉玄英取來十只雞蛋和十枚金錢, 置于桌上, 然後將十只雞蛋與錢幣間隔累疊, 形狀像座寶塔。
劉玄英深知這是“危若累卵”的寓言, 已悟大半。又聽道人說:「一個人身居榮祿之中, 腳踏憂患之地, 其危險遠遠超過累卵。」說罷將雞蛋、錢幣紛紛擊碎拂袖而去。
劉玄英受此點化, 即于當天夜裏命家人打點行裝, 放棄所有金銀物品, 第二天淩晨捧著相印上朝辭官,並留詩而去, 詩雲:
抛離火宅三千指, 摒去門兵十萬家。
劉玄英棄官以後, 遠遊秦川、泰山、華山、終南山, 韬光養晦。據說他從呂岩學道, 又結識張無夢、鍾放、陳抟諸位方外高人後隱居在代州的鳳凰山中。
※ ※ ※
多數人都期望能夠安樂，但在享樂中之人，總以為好景常在，以為富者長富，貧者長貧，對遷移流轉的定律和因果循環的理論，絕不明白。殊不知物極必反，事到臨頭，才手足無措，一蹶不振。
有些人稍知危之所在，亦稍作防範之計，唯獨所謂防，只見其著，忽略其微。所謂範，只範其常，忽略其變。因此，雖有防範，亦等於無。
故居安固然要思危，但知危而防，亦不足恃。防危之法，不是防於眼前，而必須防於永後。世上一切都是無常，失之不足惜。永後一切，則必須防其不得，防其稍失。因此，防危之法，唯有於事未到來之先，積仁心之石，建慈悲之堤，才可保其不失也。
雨華再集 居安思危
有一天，皓月供奉（供奉：僧官名）去請示趙州從諗禪師：「如何是陀羅尼（密咒）？」
趙州禪師不開口，以手指指著禪床右邊。
「這個？」皓月供奉懷疑地問。
「你以為這不是陀羅尼密咒嗎？僧眾卻能誦得。」趙州答。
皓月供奉又問：「還有人誦得否？」趙州禪師又指著禪床左邊。
「這個？」皓月依然疑惑。
「有什麼不對，這裡僧也誦得。」趙州回答。
「你說左面、右面都有人在這裡誦陀羅尼密咒，我怎麼聽不到呢？」皓月問。
趙州禪師答：「大德豈不知『真誦無響，真聽無聞。』」
皓月再問：「如此說來，音聲就不入法界性了？」
「離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。」趙州禪師並說一首偈：「滿眼本非色，滿耳本非聲；文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真；堂堂法界性，無佛亦無人。」
這是一座天然海濱浴場。海灘上鋪滿了晶瑩剔透的細沙，厚厚的、軟軟的，赤腳踩上去說不清有多麼舒坦。
從海邊向海裡游去裡游去，大約一百七八十米就到了「禁區」。所謂「禁區」，就是說，這一百七八十米之內的海底是平緩的、安全的，水深處最多不過一米七八；而在一百七八十米之外，海底就像山崖一樣，突兀的、筆直的。
齊刷刷地深入下去，深不見底，深不可測。此處水溫驟然下降十幾度，且有鯊魚出沒，十分危險可怕。據說，每年盛夏時節，這裡都要發生多起游人溺亡事故。
後來，海濱浴場為安全考慮，在大約一百米處的海面上拉起一道「紅線」，告誡游泳者「到此為止」，不要再向前游了，否則就有生命危險。
為什麼不把「紅線」劃在一百七八十米處，而定在一百米處呢？管理者說，這樣做是為了留有余地，保險系數大一些，萬一有人越過「紅線」，還有七八十米的「地帶」是安全的，不至於一過「紅線」就會發生什麼事故。如果出現什麼險情，搶救也來得及。
可見，管理者的用心是良苦的。然而，令人不解而又難以想像的是，「紅線」標出後，仍有一些膽大妄為者不聽招呼，獨闖「紅線」，鋌而走險。有人還滿不在乎地說：「怕什麼，從這紅線過去還有幾十米才到危險區哩。」
自以為風平浪靜，保險得很。殊不知，那七八十米的「安全地帶」並不是那麼「安全」的，有人游著游著就一下子滑進了「萬丈深淵」，再也上不來了。
後來又有人提出，干脆把「紅線」移至一百七八十米處，一點「安全余地」都不留，過線即是「鬼門關」。如此「警戒」，果然奏效。從此，再也無人敢冒生命危險越過「紅線」了。
蓮生／文
我曾對人說：「我這一世走得坎坎坷坷，活得很艱難，挫折相當多。」
他人對我說：「你不知道嗎？你是我們羨慕的對象呢！」
我聽了，瞠目結舌。
仔細的想一想，在表面上的我，確實令很多人羨慕不已。
從來不愁錢，弟子的供養，已有餘。
從來不愁衣，弟子從法王帽到腳上的鞋，均為我準備好，而且超多。
我住的不用愁。
出門有車，而且是名貴的車。
我這一生，名氣大噪，很多人都知道「蓮生活佛盧勝彥」，名氣足足有餘。
如此說來，不值得人們羨慕嗎？自己應該知福、惜福，自己應該知足、滿足。
是的，我比起很多人，很多人，好出了很多、很多，我應該快樂。
當我想起──
非洲的飢民。
戰火連天的伊拉克。
地震下無屋的災民。
飢荒、兵劫、天災、人禍、瘟疫…………。
世界上有多少人生活在「水深火熱」的漩渦之中，求一足之地而不可得的人有多少。
窮困的人，爭取不到一碗飯。
無衣遮寒。
無屋的「無殼蝸牛」。
如果這樣一比較，我確實太幸福了，我確實太享受了，我確實無等等了。
當然，我遭受到諸多譭謗。
但，自己要想一想：「這是人們看得起你，才要譭謗你。」
那一位聖哲不受譭謗，不受些難？
釋迦牟尼佛？
耶穌？
穆罕默德？
孔子？
蘇格拉底？
密教的大成就者「米勒日巴」？…………。
他們的受譭謗，他們的受難，可不是小事，而是大大的事，牽涉到自尊與生命領域的範圍，而我自己受謗，算來只是「芝麻」了。
我人在現實的世界之中，只要你有一點點「成就」或「成果」，在人際繁複交錯的今日，當然會被某種程度的「誤解」，即使自己想要完完全全的清淨，根本是不可得的。
聰明的人，要處在現代社會的節奏之中，在人際間拿捏進退，要知道生活及生命都是變化無常的，自己與別人或人們也一樣是善於變化的。
我與弟子。
弟子與我。
亦然如是。
我常常「轉頭向後看」，我這向後看，可以增加我的「抗壓性」，增加我的「緩衝性」，增加我的「紓解性」。這樣一來，我會快樂些，我會達觀些，我會隨著環境而彈性些。
愈是往人心的深處觀察，愈是發現人心也是「雲的變化」，看了「雲的變化」，自己的視野更寬闊了，甚至超越了。
一首短詩：
結廬人間
萬事來時萬是非
一一雲飛
還是少理會
清淨總是歸
盧勝彥文集第178冊《登山觀浮雲》轉頭向後看
福特，美國福特公司的創始人。大學畢業後，他去一家汽車公司應聘。和他一同應聘的三四個人都比他學歷高，當前面幾個人面試之後，他覺得自己沒有什麼希望了，但他還是敲門走進了經理辦公室。
一進辦公室，他發現門口地上有一張紙，就彎腰撿了起來，發現是一張廢紙，便順手把它扔進了廢紙簍裡，然後才走到經理的辦公桌前，說：「我是來應聘的福特。」
經理說：「很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。」
福特驚訝地問：「經理，我覺得前幾位都比我好，您怎麼把我錄用了？」
經理說：「福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能看見大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事。我認為能看見小事的人，將來自然能看見大事。一個只能看見大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以我才錄用你。」
※ ※ ※
世間人時常前往廟宇，祈求本身或家人能得增長福田、祿帛，並且經常焚香禱求於上蒼，要求運勢能夠彰顯，此乃凡夫俗子之通俗習慣，卻忽略了平時為人處世之態度與造作，對於福田及財祿關連很大。
每一位眾生步入社會，在職場工作之期間，心裡通常希望本身的良好表現與能力，能夠得到上級之賞識，能夠獲得上級之重視，更希望在於祿帛方面，能得不斷調升；一般而言，迷愚者時常處於妄思、妄求當中，而絲毫未能充實自己，以身體力行之造作，促進自己的行為，去符合增長福田的條件。欲使福田的增長，必須衡量自己的能力，切勿隨便信口開河，言過其實；只要能夠量力而為，言而有信，並且信守承諾，落實誠信。
誠，乃是一股忠厚、懇切、務實之言談與行為，甚至常可於無形中，藉由眼神、顏面五官之表情，透露出一個人的誠懇所在。信，乃是勇於擔當，一件事情之肯做與不肯做，都充滿責任感，肯做要承擔肯做的責任，不肯做要負擔不肯做的責任，能忠實的對待每一件人事物，當與人有所約定之時，必然排除萬難，亦必想盡法子準時赴約。
當負責某些事物時，能秉持看待人一般，將物品視為有生命體一樣，絕不輕易使事物拖延或損毀物品；縱使在處理事務上，也都要能誠懇的，善待手中的每一滴筆墨，不使任意浪費。當負責或擁有某些物品時，絕不將物品視為沒有生命，因為重視物命，所以乃能重視身邊每一件物品，因為物品各有其賦予功能與用途，這便是物命。每項物品都有其一定的生命週期，但能以真誠之心對待物品，便能使物品之生命週期不斷的延長。
為何世上有古蹟的存在？就是因為古人將建築、首飾、器皿、陶壺或鼎彝等物品，甚至於各種文物，予以保存，並且善加維護，才能促使這些物品最後成為古蹟。物命之持續保留或存在，必須眾生將物品予以珍惜、愛護，眾生能愛護物品，便是：守信。如同杯子供人飲水止渴之用，而遵守信諾的人，便能妥善使用杯子，並且有禮儀、有節度的，將物品視同看待神明一樣，輕取輕放；然而生活上的威儀，便從這杯子的取放間之態度，足以觀察出這個人的誠信度如何！
世人有關福德之增減及運勢之盛衰，皆與平時之起心動念與言行舉止息息相關，在每一個動作中，即有所增減，並且周遭之人亦以雪亮之雙眼，注視著我人如何對待人事物；世人一旦失去供人欣賞之誠信時，良師、益友便逐漸疏離我人，而福報亦將逐漸遞減。
是以故，若是眾生平時能得誠信而實踐力行者，於逐漸消減業力之後，乃可得福星漸顯、貴德漸增，只要持之以恆、行之有年，必定福旺而運暢，無往不利也。
增福開運寶鑑 -第卅二章 信守承諾增福運
修行之人在日常生活中常會有一些細微之事務而造成將來嚴重之果報，平日有靜修並且三省吾身之人，自較他人容易察覺之；若是平常修持泛泛之行者則易忽略之，以致造成他日不能往生仙鄉淨土也，世眾須思悟之。
今以『一紙未還，障礙往生』之典故來醒悟世人。
在中國古時宋朝之時，唸佛求生極樂淨土之風氣已大為流行，有一佛寺之住持深信淨土唸佛法門，因此每日精勤的課誦佛號六萬聲。
有一天客人來訪，會後，他向寺廟借了一張紙記錄一件事情，待事情過後，因只是一張紙所以也未放在心上，依然每天課誦佛號。
有一天夢到神明跟他說你淨業已成，三日後阿彌陀佛即將來接引你往生淨土，盼能好好交代處理人世間尚未圓滿之事情。
夢醒之後這位住持即將方丈之位交給弟子，並吩咐其後事如何處理，到了第三天佛已在虛空中手持蓮花來接引，此時這位前方丈住持向大眾告別正欲隨佛往生。
就在此時佛寺的伽藍護法神即出面阻止說：「你現在不可以往生淨土，因為你尚欠寺廟一匹布未還。」
此僧人即回答說：「我何時向常住寺廟借了一匹布，我怎麼不知道呢？」
護法神即說：「你於一年前的某一天向佛寺借了一張紙尚未歸還，本金加利息應該償還一匹布。」
此僧人才醒悟，當下向施主募緣得到一匹布的金錢，清償之後，護法神才允許他往生。
從這典故可知，物雖細微，若未歸還即會在未來障礙行者往生仙鄉淨土，故盼諸修子於日常生活中要檢點自己的身口意，凡事不可只圖一時之便利，擅取他人之財物，以免將來後悔。何故？因所衍生的業障利息是非常的驚人啊！
鄭瑄《昨非庵日纂》的記載。
有一次，張齊賢舉辦家庭宴會，其中一個管事，偷了幾件銀製器皿，揣在懷裡，張齊賢在門簾裡面，看得清清楚楚，但沒有過問。後來，張齊賢做了宰相，門下的執事按不同的地位予以推薦任用官職，惟有這個管事無緣。
是以，這個管事向張齊賢請求道：「我在府中服務的時間最長，但您封官唯獨漏掉了我，為什麼呢？」
張齊賢露出同情的神色說：「你還記得偷我的銀器之事嗎？我把這件事埋藏在心中三十年，沒有告訴別人。我擔任宰相應該賞罰分明、除惡揚善，怎麼能夠推薦或任用一個品德不良的小偷呢？姑且念你服務的時間很長，也有實績，特別給你三萬錢，你另擇安身之處所吧！再說，我已經揭露了你平日的劣行，你也應該自己感到羞愧，不能再留在我宰相府了。」
這個奴僕又驚又怕又慚愧，叩頭流淚而去。
蓮生／文
有一天，我遇到「賢首菩薩」。我告訴衪：「我經常什麼都沒有了。」
「賢首菩薩」不說話。我逼衪，告訴我，這到底是怎麼回事？
「賢首菩薩」說：
「好吧！你問我答。」
我問：
「我這是怎麼了？」
衪答：
「不存在的存在。」
我問：
「既然不存在了，還有什麼存在？」
衪答：
「本然。」（法爾本然）
我問：
「還有其他的解釋嗎？」
衪答：
「我們是不用解釋的。直接的說，就是自性、法性、空性。…………」
我問：
「有何特徵？」
衪答：
「是恆常存在的（永生），是輕輕鬆鬆而且愉悅的，是真我的，是寂靜而無分別的。」
我問：
「是不是『常樂我淨』？」
衪答：
「是的。」
我問：
「是頑空嗎？」
衪答：
「其中有物。」
我問：
「其中這個物，如何呈現？」
衪答：
「鏡中花，水中月。」
我問：
「我是一道彩虹，對吧！」
衪答：
「對。」
我問：
「這天下眾生，人人都是一道彩虹，對吧！」
衪答：
「眾生皆有佛性，只因錯認，人人都是實有。故輪迴其中，求出無期。」
我問：
「如何跳出輪迴？」
衪答：
「獨耀。」
我問：
「獨耀豈不自私？」
衪答：
「光與光相融。」
我問：
「假我要如何做？」
衪答：
「保持任運的真我。」
我問：
「真我是佛陀、聖者、大覺金仙是吧？」
衪答：
「人人均如是。」
「賢首菩薩」說：
「你若太驕傲，那又回到了凡夫世界。」
盧勝彥文集第289冊《如夢如幻》不存在的存在
