三訪餓鬼再敘因由

濟公活佛　降

詩曰：世間殺業浩如天。百世千劫怎了冤。

　　　惡報紛紛皆自做。無須問卜又求籤。

聖示：吾今日降著「因緣與果報」

　　第十五章　三訪餓鬼再敘因由

聖示：造惡乃是家門不幸之主因，尤其是殺生之業，其罪業深重，故若能斷絕造惡的緣，防微杜漸，不造殺因，就不會受到殺果之報應，如此方是究竟徹底之方法也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！

(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！世人一生善善惡惡或是是非非，時而為善又時而造惡，若是在不知情的情況下造了惡，是否無罪呢？

濟佛曰：哈哈！吾先問一個問題，徒兒可以依問題回答，就很容易理解了。「如果現在桌上有一根燒紅的鐵條，是知道的人拿了被燙的嚴重呢？還是不知道的人去拿被燙得嚴重？」

王生曰：當然一樣嚴重。

濟佛曰：這就對了！六道眾生業因造作，皆是由不明理造成，故不能說不知者無罪。其實每個人都會犯錯，犯錯之後要懂得「懺悔」，懺悔之後要不貳過、真正自新，進而向善行善。若是一個人表面行為雖改，但是「心業」若沒有改，業仍無法消除。因此懺悔消業，自己的「誠心」最重要，許多人參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那效果是很有限的。因為只有發自內心真誠真意的懺悔，自己又能老實念佛、修福、修慧，如此才能轉化為殊勝又強大的功德力，也才會得仙佛菩薩之感應與加持，因而消冤解業也。

王生曰：叩謝恩師之說明，經典上有云：「罪本由心起」，因此必將由心懺悔，如此才能心地清淨，破除我執，消除業障，真正卸下包袱吧！

濟佛曰：然也。

(師徒二人談論間，蓮台已抵達目的地。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有二餓鬼，一個枯瘦醜陋、咽細如針、頭髮蓬亂，散發陣陣惡臭的餓鬼，另一個則是口中噴火燃燒，外貌駭人的餓鬼，叩問恩師，今日是要訪談他們二位嗎？

濟佛曰：然也，他們是為師今日安排的人選，你可向他們訪談為何會墮入餓鬼道之因由即可。

(濟佛說話中之同時，二餓鬼齊奔至濟佛面前，跪倒在地。)

王生曰：看到二位之模樣，著實令人驚駭，故可否請二位將墮入餓鬼道之因由，簡略說明以為後人之警惕？

針口臭鬼曰：我在生之時本來開一家鵝肉攤，因我廚藝不錯，因此漸漸生意興隆，門庭若市，常常讓許多客人呼朋引伴流連忘返。由於生意甚佳，漸漸的小店面根本無法滿足老饕需求，因此我即順勢開了一家餐廳擴大營業，不到五年時間又開了另外二家分店，以寬敞明亮的裝潢設備，吸引絡繹不暇的客人。

隨著生意愈做愈大，每天所殺的雞、鴨、魚、鵝等可說是難以計數，但我不但不知惜福，也不知行善，反而肆無忌憚的揮霍起來，甚至金屋藏嬌，自認生活愜意快活最重要，最後樂極生悲暴斃而亡，墮入餓鬼道受苦。

濟佛曰：世人殺生可分二類，一為親手殺，二為以財雇人殺戮。親手殺者死後入鑊湯地獄，在沸湯中，千死萬生，受盡折磨，若是墮落到餓鬼道的話，就會成為鑊湯鬼。而以財雇人令行殺戮，或雇人行兇殺人者，若是墮落到餓鬼道，就會成為針口臭鬼，其咽如針鋒滴水不容，常感饑渴，果報甚重也。

食火鬼曰：我前世身為地方官，有一年，因逢旱災肆虐，影響農作物生產，因此百姓粒米無收，飢荒嚴重，就在許多災民等待救濟之際，朝廷撥了一筆賑災銀兩協助紓解飢荒，但我卻暗中貪污，只拿出半數銀兩賑災，結果令許多百姓因無糧充飢而枉死。我命終之後墮入餓鬼道，只要饑渴時所食所飲立即化為烈火，燒的我痛苦嚎叫。

濟佛曰：娑婆世界天災頻仍，受苦的多是黎民百姓，然而一些不肖的地方官員或民意代表，或是經手之人卻將賑災的糧食，賑災的衣物，賑災的錢財，或是將發放弱勢團體之救濟金，挪用中飽私囊，此種喪盡天良之舉必定會墮落惡道的，希世人能以今日之例為鑑啊！好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！

(此時二鬼跪送濟公活佛，師徒二人隨即上蓮台，往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

可，吾回。

寵物

 

蓮生／文

 

　　我聽說，有一位影歌星，養了一隻猴子，主人很寵這隻猴子，不時的摸牠、抱牠、逗牠、親牠。

　　這位影歌星，視這隻猴子如知己，而逐漸忘記牠祇是一隻猴子，甚至把牠當成感情上的精神寄託，當抱著猴子的時候，呵護的時候，獲得鬆弛與快樂。

　　這位影歌星與寵物之間的情懷發展也產生了變化：

　　先是主僕之間。

　　接著相依為命。

　　最後平起平坐。

　　甚至於「守著寵物守著愛」。

　　有一天。

　　這位影歌星又看中了另一隻猴子，同時也買了回家。他對兩隻猴子，覺得兩隻的形象均可親，他希望兩隻猴子都對他溫柔體貼。

　　然而，情況並不樂觀。

　　原先的那隻猴子，眼中已射出怪異的目光，舉止已不溫馴。當主人擁抱另一隻猴子時，牠仍舊不時跑來，舉起手腳要主人抱抱，主人偶爾推了牠一下，牠就「怒目咆哮」。

　　最後。

　　主人再回頭抱這隻猴子的時候，這隻猴子一跳上膝蓋，嘴對著主人的鼻子，狠狠的咬下主人的鼻子。主人「哎啊」一聲，手上捧著血淋淋的鼻子，趕快找外科醫師，做縫合手術。

　　這位影歌星最後對人說：

　　「畜牲就是畜牲。」

　　我聽了這則真實的故事，警告大眾：

　　「不要太溺愛寵物，有些動物畢竟是沒有理性的，說不定那天嬌寵慣了，任性起來，反咬你一口。」

●

　　我記得釋迦牟尼佛有一名弟子叫「迦留陀夷」。

　　他被美色誘惑。

　　有一位婆羅門的姑娘對他甚為有意。

　　「迦留陀夷」也吻了她。

　　後來，「迦留陀夷」深覺自己不對，一個修行人怎可迷惑美色，一時警醒過來，不再掉入陷阱之中，懺悔自己的過錯。

　　然而，這位姑娘並不原諒他，思想要報復。

　　她立刻撕破自己的衣服。

　　抓傷自己的身體。

　　跑回家中，甚至告訴所有的人：

　　「釋迦牟尼佛的弟子『迦留陀夷』強暴了她。」

　　這位姑娘的家人，集合了左右鄰居，打了「迦留陀夷」一頓，再把他拋到皇宮的護城河之中。

　　（「迦留陀夷」最後被凶殺而死）

●

　　釋迦牟尼佛告誡弟子們，說：

　　世間上發生不幸的凶殺案，離不開「名殺」、「財殺」、「情殺」。「迦留陀夷」遭遇不幸，是不注重小節，太入世間，與眾生太接近，，深受人們的污染，所以才遭到殺害。

　　釋迦牟尼佛要弟子們：

　　不要到人們的家中太活動。

　　注重生活威儀。

　　不要和人太表示親密的關係。（尤其是女人）

　　不要走在路上，東張西望。

●

　　我（蓮生）體會到釋迦牟尼佛的話：

　　經常到世俗人的家中走動，很容易「惹事」生非，尤其世俗人的家中，如果有女人在，很容易引起非議。

　　生活的威儀要端嚴。

　　出家的修行人，和人表示親密，總是不太好，尤其是女人，最容易引起「吃醋」或「妒嫉」。

　 （前段「寵物」，猴子咬鼻子，就是「吃醋」與「妒嫉」）

　　由「寵物」，使我想起孔夫子的話：

　　「唯女子與小人難養，近則不遜，遠則怨！」

　　「寵物」會爭風吃醋。

　　「女人」最會爭風吃醋。

　　「爭風吃醋」倒不要緊，假如爭輸了，就像猴子一樣，反過來咬主人一口，那就慘了。女人的愛恨極端是很恐怖的啊！

盧勝彥文集第101冊《蝴蝶的風采》寵物

石崇的「洪福齊天」

 

　　石崇，晉武帝時擔任荊州刺史，在任期間，派衙役化裝成強盜，攔劫過往商客，掠奪了大量金銀財寶，成為富甲天下的顯赫人物。

　　富裕的生活使他養成了驕奢的習氣，爭強賭勝成為他最大的愛好。朝中權貴王愷（晉武帝司馬炎的舅父）、羊琇等人也競相擺闊。王愷曾用飴糖擦鍋，石崇則是以蠟代薪；出行時，王愷作紫絲步障四十里，石崇則作錦繡步障五十里。種種比拼，終沒有人勝過石崇。

　　一天，晉武帝賜給王愷一架世所罕見的珊瑚樹，將近三尺高。王愷得意洋洋地將這件稀世珍寶抬到石崇府上炫耀，以為這次肯定可以壓倒石崇了。誰知石崇只看了一眼，隨手拿起一根鐵如意，將珊瑚樹擊得粉碎。

　　王愷頓時怒火中燒，「你妒忌我的寶貝，也不能這麼做！」聲色俱厲地上前理論。石崇卻是一副若無其事的表情，「這有什麼稀奇？還你一架就是了。」當即命人把家裡的珊瑚樹搬出來讓王愷挑選。只見四尺多高的有六七架，與王愷那架相仿的多不勝數。王愷看得張口結舌。從此，再沒有人敢跟石崇比闊了。

　　石崇在洛陽西北買了大片土地，建造了一座規模很大的金谷園，亭臺樓閣，富麗堂皇，上百名姬妾使女衣著華麗，宴會堂上賓客如雲，絲竹之聲終日不絕；廁所裡也有穿著華麗服飾的婢女伺候，入廁的人出來都要換新衣。在世人眼中，誰不羡慕他洪福齊天呢？

　　俗話說「福不可享盡」，果然，石崇的朝中靠山賈謐因事被趙王倫所殺，石崇因與他來往甚密，有同黨之嫌，因此被革去官職。

　　石崇家有一名歌姬，名叫綠珠，美豔絕倫，孫秀私下愛慕，使人求石崇相送，石崇不肯答應，孫秀因此懷恨在心。孫秀見石崇大勢已去，就捏造事實誣陷石崇，勸說趙王倫假託聖旨判石崇死罪。

　　押赴刑場的時候，石崇嘆道：「你們這幫奴才，想侵吞我的家產，所以誣陷我啊！」

　　押解他的官兵說：「既然知道因財受害，何不早將財產疏散，施捨別人？」

　　石崇無言以對，全家老小皆被殺害。（《晉書．石崇傳》、《世說新語．汰侈》）

　　富甲一方，到底只有虛名；貴顯三台，畢竟亦屬虛譽。

※　※　※

　　社會物質之文明，人欲橫流，人倫道德漸次沒落，人際之間只存功利主義、人權私欲而已，所有美德、良知盡失，真令人費解！深究其因，不外乎人的欲望太大、太多，永無止境，而造成的嚴重後果。一樣是所謂的動物（人），為何與其他動物有所差異呢？其他動物只不過爭求溫飽而已，或是世代的延傳罷了，但是世人則不同，今日有這個還嫌不足，更想那個，今日稍有財富，更想擴張擁有權勢，無有了時，真是悲哀。

　　然世人當知：「福乃禍所依」之理，福中暗藏有禍，不知其害，絕不可過於貪婪、強求，或逞貪私欲，如此更會造成不可收拾之地步，如今社會之紊亂，不就是因此而產生的嗎？所以宜淡泊以明志，如此即是安份，克制無限之欲念。

　　又守份、安份，其實並不是不長進，其主要在於能戒慎自己，不為貪欲所束縛，不為貪欲所困惑，更能在守份中積極求長，所以理明可得也，希世人能多守己之份，以光己性，以此互勉。

皇母慈音第二輯　守份制欲

狗的不公待遇

 

　　一次，去漠河采訪一位老獵人，他執意要帶我一起去狩獵。老獵人套上狗拉雪橇，我們出發了。

　　老獵人共有五只狗，雪橇最前面是一只領狗，後面是四只力狗，雪橇在雪野上飛奔著，狗的犬吠聲時而響起。

　　我很快就發現一個問題，跑在最前面的領狗因為和後面的幾只力狗之間有一段距離，幾乎一直是不用力氣地空跑，而那四只力狗卻要拼盡力氣向前跑，只要哪只力狗稍稍走神，鞭子就會落下。

　　下午，狩獵結束返回住處，又累又乏的我吃力地幫老獵人往下搬著獵物，老獵人則將他的狗們一一解開，開始喂食。

　　我暗想，老獵人是該好好慰勞一下這些勞苦功高的狗們，尤其是那四只付出了很多力氣，挨了不少鞭子的力狗們。

　　但奇怪的是，老獵人單獨給了領狗一份食物，卻讓另外四只力狗一起爭搶著不多的食物，我不禁有些為老獵人對狗們的不公正待遇有些憤憤不平。

　　狗們終於都吃完了，更加讓我不可理解的事情發生了，老獵人將領狗領進單獨狗舍，卻把四只力狗領進大通鋪。豐碩的獵物讓老獵人很興奮，而我卻一直在琢磨著老獵人為什麼會對領狗和力狗那樣的不公平。

　　吃晚飯的時候，我對老獵人說出了我的疑問。老獵人喝下一口酒，反問我：「怎樣才能夠讓一只狗跑得最快呢？」

　　我搖頭難答。老獵人笑了笑，說道：「這些狗都是有思維的，也都懂得我對它們的不公正，那些付出更多氣力，待遇上卻不如領狗的力狗們，每每奔跑的時候，都想要報復領狗，而領狗因為和力狗之間有一段距離，總可以不被力狗咬到。這些狗們在追咬和奔逃中把雪橇快速地向前拉行著……」

同母牛

 

　　《異譚可信錄》

　　家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家後還是常鬧矛盾。

　　哥哥家的母牛生下一頭牛犢，賣給了一個親戚。後來這頭母牛又生下一頭牛犢，然後母牛就死了。

　　前面生的那頭牛犢，親戚又把它賣給了弟弟。弟弟便把它放在牧場裡，和哥哥家的牛犢一起吃草。

　　到了晚上，兩頭牛犢一起住進哥哥家的牛欄裡。弟弟想把自己的牛犢牽走，卻怎麼也拉不出來。

　　從此以後，兩頭牛犢輪流在兩家過夜，從不分離，好像知道自己是同母所生。

　　哥哥對弟弟說：「牛犢兄弟間都能這樣，難道人還不如動物嗎？」弟弟感動地哭了，從此兄弟二人友愛如初。

　　鶴子點評說：兩頭牛犢依依不捨，這是動物天性中的靈光在閃動。兄弟情誼怦然而起，這是人性中的靈光在閃動。

散花天女

 

蓮生／文

　　我讀《維摩詰經》，非常欣賞「散花天女」與「舍利弗」的對話。

　　散花天女的答話，是「無上智慧」。

　　舍利弗相形之下，處處見絀。

　　我略說出如下：

　　散花天女「散花」，花落在舍利弗身上，拂之不去。

　　散花天女問：

　　「為何拂花？」

　　舍利弗答：

　　「佛的禮儀，不可著花，須去掉。」

　　散花天女說：

　　「花無區別，是你『心』有區別。你要斷除分別妄想。」

　　(這句話，真是無上智慧，舍利弗無語)

　　舍利弗問：「天女居此多久？」

　　散花天女答：

　　「跟你修行一樣長。」

　　舍利弗問：

　　「哇！這麼久？」

　　散花天女答：

　　「你修行也不短。」

　　舍利弗啞口無言。

　　(這短短的問答，已指出時間根本「無干涉」)

　　散花天女問：

　　「舍利弗怎不說了？是不是大智慧者無話可說？」

　　舍利弗答：

　　「解脫無法用言語表達！」

　　散花天女問：

　　「一切諸法都具解脫相，語言也是，『語言』也具解脫相。」

　　舍利弗反問.

　　「這麼說，貪瞋痴，也算解脫了？」

　　散花天女答：

　　「只有自高自大的行者，佛才說斷除貪瞋痴。但，貪瞋痴本身也具解脫相。」

　　(盧師尊認為，貪瞋痴是解脫的材料。若無貪瞋痴，何必解脫？)

　　舍利弗問：

　　「散花天女，如此辯才，你修何行？證什麼道？」

　　散花天女答：

　　「我無修無證。」

　　(這一句是法爾本然，最無上的大智慧了)

　　舍利弗問：

　　「那你何不把女身轉男身呢？」

　　散花天女答：

　　「這只是幻化之物！一切諸法全是幻化。」

　　於是：

　　散花天女以神力，把自己變成舍利弗。

　　而舍利弗變女身。

　　散花天女說：

　　「一切諸法，非男非女。」

　　(諸法平等，無有上下男女，無有區別)

　　……

　　我(盧師尊)在散花天女與舍利弗的對答之中。

　　似有所會悟。

　　其實我亦知道，一切存在即一切不存在。

　　我們不能著相。

　　無上正等正覺，也只是一個名相。其實也是「無所得」。

　　善哉！大智慧光芒！

盧勝彥文集第300冊《回歸星河》無上智慧放光芒

兩個女人一條腿

 

　　你聽說過“兩個女人一條腿”的故事嗎？她們一個叫艾美，是美國姑娘；另一個叫希茜，是英國姑娘。她們聰明、美貌，但都有殘疾。

　　艾美出生時兩腿沒有腓骨。一歲時，她的父母做出了充滿勇氣但備受爭議的決定：截去艾美膝蓋以下的部位。

　　艾美一直在父母的懷抱和輪椅中生活。後來，她裝上了假肢，憑著驚人的毅力，她能跑、能跳舞和能滑冰。她經常在女子學校和殘疾人會議上演講，還做模特，頻頻成為時裝雜志的封面女郎。

　　與艾美不同的是，希茜並非天生殘疾，她曾參加英國《每日鏡報》的“夢幻女郎”選美，一舉奪冠。1990年她赴南斯拉夫旅游，決定僑居異國。當地內戰期間，她幫助設立難民營，並用做模特賺來的錢設立希茜基金，幫助因戰爭致殘的兒童和孤兒。

　　1993年8月，在倫敦她被一輛警車撞倒，肋骨斷裂，還失去左腿，但她沒有被不幸擊垮，而是奔走於動亂地區，像戴安娜王妃一樣呼吁禁毒，為殘疾人爭取權益。

　　也許是一種緣分，希茜和艾美在一次會見國際著名假肢專家時相識。她們現在情同姐妹。

　　她們雖然肢體不全，但不覺得這是多了不得的人生憾事，反而覺得這種奇特的人生體驗，給了她們堅忍的意志和生命力。她們現在使用著假肢，行動自如。但在坐飛機經過海關檢測時，金屬腿常引發警報器鈴聲大作。只有在這時，才顯出兩位大美人的腿與眾不同。

　　只要不掀開裙子，幾乎沒有人能看出兩位美女套著假肢。她們常受到人們的贊嘆：“你的腿形長得真美，看這曲線，看這腳踝，看這腳趾甲塗得多鮮紅！”

　　艾美說：“我雖然截去雙腿，但我和世界上任何女性沒有什麼不同。我愛打扮，希望自己更有女人味。”

　　這姐倆幾乎忘了自己是殘疾人。她們沒有工夫去自怨自艾，人生在她們眼裡仍是那麼美好。也有異性在追求她們，她們和別的肢體健全的姑娘一樣，也有著自己的愛情。

遇大水災，佛像無損

 

　　江都揚善壩，當明末時，覺根和尚，開一淨土道場，專修念佛三昧。嗣後屢有高人住持，以故法道久而不替。

　　清鹹同間，兵燹之後，寂山和尚，派人料理，近交其徒智定住持。恪守舊規，不涉外緣。

　　去年洪水爲災，殿堂寮舍，同付東流，大殿牆壁，一無所遺。當殿塌時，有三巨木，翼蔽佛龛，隨即漂去。

　　佛龛被水衝壞，亦隨流去。水淹佛膝，八尺金身之西方三聖像，系香樟所雕，及與蓮座，經此撞擊，一毫無損。足見大水乃衆生惡業所感，而佛像值此極大之衝激，仍舊巍然。殆以普示一切衆生，令其歸命投誠，冀得往生西方，了生脫死，超凡入聖也。

　　水退之後，智定先蓋一茅篷，俾佛像不被日曬雨淋，而修殿一事，徒歎奈何！幸江都縣長楊君，財政局長葉君，公安局長陳君，建設局長李君，及江都紳耆，各見如此奇異，同爲出資贊助，令其恢複古道場，爲地方人祈福之所。由是智定求予疏其源委，以便懇祈十方檀越。

鬼避孝婦

 

　　堂兄旭升說，有個女乞丐，對婆婆很孝順，曾餓倒在路旁，手裡捧著一碗飯，卻決不肯吃一口。旁人問及，她說：「婆母還沒有吃呢！」

　　她提到，當初是跟婆婆一起討飯的，只是聽婆婆的吩咐行事。

　　一天，她們一起住在一所古廟裡。夜靜時分，忽然聽見殿堂之上有人厲聲說：「你為什麼不避開孝婦，讓她受了陰氣得了病？」

　　另一人說：「我手裡拿著緊急檄文，倉卒間沒有看見她。」

　　接著又聽到斥責道：「忠臣孝子，頭頂上必有數尺高的神光照耀，你難道是瞎子，沒有看見嗎？」

　　不一會兒，便傳來鞭棍的擊打聲和人的呼號聲，好久才平靜下去。

　　第二天，乞丐婆媳進了村子，果然聽說有個女子到田裡送飯時被旋風吹著了，患了頭痛病。女乞丐問村子人有關這個女子的日常行事，果真是以孝著稱。

　　女乞丐為此深深感動，更加精心地侍奉婆婆，常恐照顧不周。

※　※　※

　　婦德就是人之良心德行，存良心，無惡毒之行為者，謂之心合德。人若能以良心來做事，才能符合天理。必須體天地好生之德，愛惜一切活物，孝敬父母，翁姑、丈夫，尊敬長輩，做事端正嚴肅不苟且。宣揚他人之善，隱藏他人之惡，一家大小和氣相處，善教子女，不作長舌婦，說人是非。克己待人，公正無私，助人成美，勤儉溫讓，端莊禮貌，可謂之婦德也。

一覺到天明

 

蓮生／文

　　真州真如院方禪師。

　　這位真如院方禪師是參訪琅邪智遷禪師的。

　　每回問話。

　　或陳述自己的見解。

　　都被琅邪智遷禪師喝止。

　　有一天，真如方禪師，突然有大悟，直入智遷禪師的方丈室。

　　說：

　　「我悟了！」

　　琅邪智遷禪師問：

　　「悟什麼？」

　　真如方禪師答：

　　「夜來牀薦暖，一覺到天明。」

　　智遷禪師認可他。　

　　現在，我(盧師尊)在此問聖弟子們，這一句「夜來牀薦暖，一覺到天明。」如何是開悟句？不知聖弟子知也不知？

　　大家參參看！

　　這是禪機對禪機。

　　我(盧師尊)解說如下：

　　開悟不是空談理論。

　　而是實際上去實現。

　　我們人類的「心念」相當複雜，大致上分為「善」與「惡」。

　　告訴大家，心念的作用、轉變，是無限的，數也數不清。

　　要想控制「心念」，很困難，但一定要能控制，才算是修行。

　　密教說：

　　身清淨。

　　口清淨。

　　意清淨。

　　而這個「意」，就是「心念」。

　　什麼是「善」？什麼是「惡」？

　　有人說：

　　「為公的是善。為私的是惡。」

　　又有人說：

　　「利益眾生的是善，不利眾生的是惡。」

　　這些都沒有錯。

　　我(盧師尊)站在修行人的立場上說：

　　「帶我們到開悟、解脫的心念，便是善。」

　　「帶我們陷入煩惱的心念，便是惡。」

　　什麼是惡心念？

　　衝突的。

　　矛盾的。

　　痛苦的。

　　嫉妬的。

　　吃醋的。

　　…………………。

　　不管是善念、惡念，都會留下了「業」的印記。

　　我還要告訴大家，有時候，善念之中還帶著惡念，惡念之中還帶著善念。所以「心念」千差萬起，實在太複雜了。

　　話說回來：

　　真如方禪師的開悟是：

　　「夜來牀被暖，一覺到天明。」

　　牀被暖──善的或非善非惡。

　　一覺到天明──沒有煩惱。

　　這是禪機！

　　不思善，不思惡，心念完全降伏，一覺到天明了。

　　也可以如此說，我已覺醒，光明無限量啊！

盧勝彥文集第273冊《禪機對禪機》一覺到天明