送財富

 

　　有一天，財神婆跟財神爺說：「老伴啊！你是掌管賜予眾生財富者，但總是將金錢給予有錢之人；他們已經很有錢了，為何你還錦上添花？而一般窮困的人，你才應該賜予金錢幫忙他們啊！」

　　財神爺說：「夫人！妳有所不知，窮困之人因其福報少，即使我要送財富給他們，他們也未必能拿得到。」

　　財神婆說：「我才不相信！」

　　財神爺說：「不信？好！那我們不妨來試一試。妳看前面來了一群做小生意養家活口之人，每天都要上市集擺攤以謀得薄利，現在我就在路中央擺塊金磚，妳看他們能不能撿著？」

　　這一群人走著走著，當快要走到靠近金磚時，其中忽然有人說道：「這條路我們天天都在走，即便是閉著眼睛也能走過去。」

　　大家都異口同聲地說：「是啊，那倒是真的！」

　　另一人就提議說：「敢不敢閉著眼睛走過去啊？」

　　大家同聲說：「好！」

　　於是大家就開始閉著眼睛向前走，當有人腳踢到金磚時還說：「是哪個缺德的，把磚塊擺在路中間！」便用腳把它踢開。

　　這群小販就閉著眼睛走過去了，並無一人拾得金磚。

　　財神爺嘆了口氣，說：「這一群人真是沒有大福報，所以得日日挑擔營生呀。」

　　又回過頭來對財神婆說：「嘿！妳看！前面來了個男子，還騎在馬上，這可是一位有福報之人囉，待我將些碎銀子灑在草叢裡，妳看他會不會拾得！」

　　說也真奇怪，這男子騎著騎著馬兒，快接近草叢時忽然尿急，立刻下馬方便去。咦！草叢中怎麼會閃著亮光？這男子仔細一瞧，哎呀！是銀子！便將之一一拾起。

　　俗話說：「命中若有自然有，命中若無莫強求。」財富是給前生有佈施之人，也是自積之福田。但世人總是用盡一切心思，想大富大貴；其實讓自己致富最好的方法，就是當下開始積善修福，遵道而行。

算命與神算

 

蓮生／文

　　問的人說：「我們多少有聽朋友介紹，說坊間某些算命仙很準，我們多少也喜歡算命。不知道盧師尊的神算和一般的算命有什麼不同？」

　　我的回答：

　　算命與神算都是「依通」。

　　一、依臉－上亭是少年、中亭是壯年、下亭是晚年。

　　眉毛看兄弟宮。

　　眼尾看夫妻宮。

　　眼睛看智慧宮。

　　耳朵看壽命宮。

　　鼻子看財帛宮。

　　口看經濟宮。

　　法令看權位宮。

　　下巴看奴僕宮。

　　二、依八字－有八字推論、紫微斗數、鐵版神算等等。

　　其中的「鐵版神算」，須算到年、月、日、時、分，是邵康節先生的創意。

　　邵康節先生以邏輯的方式，依條文設計，出版了數大冊的《邵子易數》。

　　依年、月、日、時、分，推算出你的條文。

　　父是誰？母是誰？

　　兄弟幾人？幾人生，幾人死。

　　做何事業？

　　幾個子女。

　　遭逢貴人、或債主，均在條文中。

　　甚至你的薪水，也能算出有多少。

　　一一中的。

　　另：

　　袁天罡的「八字秤兩」亦甚準確。

　　還有：摸骨、星座的、姓命學的、一丈青的、天靈秤的、身痣的、腳之相……。

　　我的神算確實與這些算命不同，因為我依的是佛菩薩的指示。

　　舉例說明：

　　我算總統選舉，誰會當選？

　　我只須看天。

　　天上有誰的名字，誰就會當選！

　　很簡單。

　　我算人的生？人的死？

　　我只召來「司命真君」，司命真君會把生日、死日寫在紅布上。

　　一看就明白了。

　　我算人的福分？

　　只看他的身旁是福神，多少位。或看他的身旁是喪神，多少位。

　　便知他的福分，或根本沒有福分。

　　我算人的健康及意外？

　　只看他吉神在身或凶神在身。

　　便知道。

　　我算人的婚姻？

　　只看喜神在，便知婚緣至。

　　這是如何看？

　　有「天眼」、「慧眼」、「法眼」、「佛眼」就能夠看。

　　「肉眼」是看不到的。所以我的神算，世人不知，而自己知之。

　　《莊嚴經論》云：

　　能取及所取，此二唯心光。

　　種種心光起，如是種種相。

　　我們修行人，因修行功深之故，能得五眼六通，甚至不知道的事，向上師、本尊、護法禱告啓白；晚上睡眠時，上師、本尊、護法均會來告之的。

　　這正是：

　　思之，思之！

　　通之，通之！

盧勝彥文集第227冊《悟境一點通》神算與算命有何不同？

神明禱告

 

　　孔子七十高齡的時候生了一場病，病情來勢兇猛，很久都不見痊癒，他的弟子們都很著急，尤其是子路，更是著急得坐立不安。

　　他便請求孔子，讓他為他向鬼神禱告。孔子躺在牀上，問他：「以前有過這樣的先例嗎？」

　　子路急忙回答：「有的！《誄》裡面說過的，『為了你向天下的神衹禱告。』」

　　孔子微微搖頭，拒絕了子路的建議，他說：「我自己已經禱告很久了。」

　　向鬼神請禱，是為了督促自己做事更加小心謹慎，而不是讓鬼神保佑和偏袒自己，不然哪裡還有公正可言？

　　如果祭拜鬼神，向鬼神多多進獻祭品就可以求得自身平安，得到更多佑護的話，那天下人就什麼都不用做了，不用工作也不用學習，只祭拜鬼神就可以了。

　　所以，孔子又說道：「我祭祀鬼神的時候，鬼神就在那裡。」

　　孔子對自己的禱告是沒有形式的。在他看來，只要自己的日常行為沒有冒犯神明，只要自己做的事情是無愧於心的，這就等於天天在禱告了。

　　而子路想要為孔子做的禱告，雖然是禱告，但卻帶著動機和企圖，這樣的禱告在實質上已經遠離神明了，所以就算禱告了也是沒有用的。

　　世人所企求的莫過於諸事都能順逐如心，就是能事事如意、如心，然這等之事誰人不願呢？但是是否都能如願呢？尚值置疑。

※　※　※

　　求福、求如願如心，得先看看自己的行事是否如心，此之如心，就是有無依正理、正道而行，如自己的心－先天就秉其正、秉其理而來，所以如能如心而為，當然就會凡事而福矣。

　　當然如日常生活違心、逆心而做，就已德失，德一失，福即隨之而墜了，所以就難以稱心，故當明悟此理，如心而為，事事即可真如心矣，勉行之。

禪化闡道篇第二輯-如心

《梁武帝問誌公禪師因果經》

 

　　昔日，梁武帝問誌公禪師：「世人多積財寶，勤加守護，凡所善事，不肯修布施者如何？」

　　誌公答曰：「此人前世，在因地中，布施結緣，作眾善因，今生得此福報。而今昧卻前因，聞說布施作福，心生吝惜。《藥師經》云：其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜，是人受盡夙福，來生必受貧苦，如人下嶺，一步低一步。其中復有貧苦者，又有減口齋僧，隨喜積福，如人上嶺，一步高一步，受盡今生之苦，再生必得其福。偈曰：

　　拾得恰似井中泉，早朝打去暮來填。

　　待等三朝不去打，井水何曾滿出弦。」

　　武帝又問：「世間之人，多有不平，貧者太貧，富者太富，苦者太苦，樂者太樂，是何因緣？」

　　誌公答曰：「我佛觀其因，纔說其法，教人要修。今生富貴者，係他前世，積功累德；現世貧苦者，是他前世，不肯修因。所以貧富苦樂，皆由夙世分定，誰人強求得也，羅漢偈曰：

　　富貴貧窮各有由，夙緣分定莫強求。

　　未曾下得春時種，空守荒田望有收。」

　　武帝又問：「富貴之人正好享福，又有短命者；貧苦之人，憂愁苦惱，有八十而命長者如何？」

　　誌公答曰：「富貴短命者，是他前世，肯修肯捨，雖然布施，不肯齋戒，又好殺生害命，是以被殺生靈，俱在陰府呈怨。

　　所以善惡業緣，即有天曹地府，又有賞善罰惡神祇，注記罪福，纖毫無差，如是禍福相連，還他自受。所以今生，正好享福，奈緣短命，斷他一半福田，以補生靈去了。

　　又有孤貧八十，而命長者，是他前世，不肯布施，雖無布施，為人不曾殺生害命，是故今生，註他命長受苦也。偈曰：

　　因果分明定不差，古今種豆豈生麻。

　　善惡若無罪福報，聖賢豈肯信伏他。」

　　武帝又問：「世間富貴之人，又得福壽雙全，相貌圓滿者，是何因緣？」

　　誌公答曰：「如是之人，是他先世，向佛門中，清淨持戒，作諸善業而來。是以今生，在富貴之家，長者之門，托生為人，相貌端嚴，六根清淨，無病無苦，受用大福。

　　若到夏天，便有涼亭水閣；若到冬天，便有紅爐煖閣。出入往來，縱橫自在，人人恭敬，個個欽崇，好親好戚，好妻好妾，好子好孫，左右奴僕，時時擁護，財寶豐盈，受用不盡。是他前世，布施結緣，修來的自然之福，有誰人強分得他。雖然如此獲福，更要及早回頭，頌曰：

　　受福有時盡，人壽有幾長。

　　若復不再修，也是夢一場。

　　誠哉實言歟。

　　誌公長老嘆富貴偈曰：

　　寒風凜凜雪花飄，多少豪門富貴嬌。

　　煖閣紅爐炙炭火，金瓶酌酒賞香羔。

　　身穿綾羅併錦綴，日食馨香滿口消。

　　觀看如斯受大福，夙生曾種善根苗。

　　今生富貴受榮華，皆是前生種善芽。

　　莫道人間無活佛，分明報在長者家。

　　左右梅香圍擁護，繡鞋三寸羅裙遮。

　　又向福中重作福，猶如錦上再添花。

　　武帝又問：「有一等不善之人，不營家計，不務生理，不作好人，不修片善，結黨成群，去為強盜劫賊者，如何果報？」

　　誌公禪師答曰：「此人歷世，不植善根，多造眾惡，慳貪嫉妒，毀辱良善，所以今生註定，貧窮困苦人。不耕田種地，以為活計，不生好善之念，反起邪惡狼心，結黨成群，各處為盜，劫擄人財，只圖己富，不顧他貧，這等人，如同雪上加霜，苦上加苦也。

　　忽日大命將盡，或遭官府刑禁，笞杖流徙，或分屍剉斬，一死入獄，再無出路。閻王殿上，業鏡臺前，照出分明，絲毫不昧，該殺千遭，帶累父母，六親眷屬，同入地獄，受苦滿足，罪畢為人，貧窮諸衰，而自困苦，衣不蓋形，食不充口，恆得為人之所惡賤，無量苦事，說不能盡也。」

　　誌公禪師嘆貧子偈曰：

　　手持羮碗叫長街，頭無巾帽腳無鞋。

　　夜宿橋亭并冷廟，日攜袋棍倚門挨。

　　寒風凜凜雪花飛，多少貧人盡皺眉。

　　家內無柴并缺米，腹中餓凍受孤悽。

　　妻兒身上衣襤褸，子女聲聲叫肚饑。

　　不恨前生無修種，埋怨天地有高低。

　　貧窮困苦受災殃，夜臥眠床不安康。

　　破衫爛裙難遮體，無鞋貼地屋無牆。

　　竹釵插鬢飛頭面，手指魯粗似生薑。

　　觀見這些貧乏饉，皆由前世不燒香。

害羣之馬

 

　　危害馬羣的劣馬。比喻危害集體的壞人。

　　黃帝是傳說中的上古帝王，被認為是中華民族的始祖。有一天，黃帝打算到具茨山去拜見賢人大隗，走到半途迷了路。身處一片荒山野嶺，想找個人問路都沒處找。黃帝正在着急，對面山坡上走來一個牧馬少年。

　　黃帝非常高興，連忙迎了上去，向他問道：「你認不認得到具茨山的路？」

　　少年回答說：「認得。」

　　黃帝接着問：「你知不知道大隗住在什麼地方？」

　　少年說：「知道。」

　　黃帝有點兒驚訝，別看這孩子年紀小，不僅能在這荒無人煙的地方牧馬，知道的事還挺多。黃帝有心考考這個少年，於是說：「我還有個問題，不知你知不知道。」

　　少年笑了笑說：「那你就問吧。」

　　黃帝問他：「你知不知道應當如何治理天下？」

　　牧馬少年說：「治理天下呀，那也不是甚麼難事，不就跟我牧馬一樣嗎？」

　　甚麼，治理天下像他牧馬？皇帝以為問的問題太難了，這個少年不會回答。沒料想牧馬少年接着說：「這個問題哪裏值得來問我，它就跟我牧馬的道理一樣，只要把危害馬羣的馬驅逐出去就行了。」

　　聽了少年的回答，黃帝連忙跪倒在地，不住地向他道謝，稱讚牧馬少年是他的好老師。

　　《莊子·徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害者而已矣。」

水溝中的麵條

 

蓮生／文

　　

　　若干世之前，我曾是一位窮書生，而住在我隔壁高牆的是一位大員外富豪。我秉燭夜讀，生活非常清苦。而大員外，三妻四妾，奴僕成群，生活奢華，出門轎車駿馬，居家歌舞昇平。

　　我穿的布衣，是一補再補的，而他家的奴僕，都穿得比我還好。

　　有一天，我發覺自家的水溝有條形的東西，撈起來一看，竟然是一條條的麵條，我想，這麵條流失了，是非常可惜的。

　　原來，富豪家的水溝通寒舍的水溝，由廚房流出的食物，均流到我的家中溝渠，我用一個網，網住了這些剩遺的食物。

　　他流得愈多。

　　我網得更多。

　　洗淨，清洗，還是可以吃的。吃剩的，將食物晒乾，再收藏在乾淨的地方，撒上了一些鹽，避免會腐化掉。

　　由於大富豪員外，揮霍過度，又加上經商失敗，妻妾離散，再加上官府的官司，短短數年間，隔壁高牆的住戶便易了主人。原先的主人，竟然流落街頭成了乞丐，這真是人生無常。

　　有一年饑荒，乾旱，農作物欠收，乞丐到處都是，飢民愈來愈多。

　　於是我這位簡樸生活的窮書生，就靠著積存的食物過活。

　　尚有一倉庫的食物就拿出來，濟貧助困，飢民個個歡欣鼓舞。

　　那位富豪乞丐在其中。

　　富豪問：「你怎麼藏有這麼好吃的食物？」

　　我答：「這是你家的食物啊！」

　　富豪不解：「我家的食物？」

　　我指一指，富豪家的水溝出口，流到我家的水溝，這位富豪才明白，嘆了一口氣：「怪不得我家該敗！」

　　富豪乞丐慚愧而去。

　　那一年饑荒，我儲存的食物，發生了大作用，救了很多貧困的飢民。

　　我夢見灶神，灶神對我說：「你立了二大功！」

　　我答：「何功之有？」

　　灶神說：

　　「上蒼知道了。一者，簡樸是一功；二者，救濟飢民是一功。」

　　灶神又說：

　　「你周濟的人，在未來世都是你的貴人，他們都會幫助你。而你簡樸成家，自成你的習性，你不會亂花錢。」

　　「那我永遠窮困了！」

　　灶神答：

　　「不然，小富由儉，你會知足的。」

　　灶神的話，竟然成了我未來世的箴言。我的這一世，生活非常節儉，不亂花錢，我不是小氣，只要有天災人禍，我一樣出錢出力去幫助應該幫助的眾生。

　　我能節儉，是累世積來。

　　我喜幫助眾生，也是累世積來。這真是：密，密，密。

盧勝彥文集第228冊《法王的大轉世》水溝中的麵條

《長相思》

 

　　宋理宗端平年間，浙東有一對鄰居，一家姓張，主人張忠父，一家姓羅，主人羅仁卿。湊巧的是兩家夫人同一天各產一子，張家是個男孩，羅家是個女孩，分別取名張幼謙和羅惜惜。

　　兩家本素有來往，又兼以同一天內各添兒女，自然愈覺親密。待孩子長到讀書的年齡，羅家即將女兒寄學於張家。二人於是天天在一起讀書學字，形影不離。

　　鬥轉星移，秋去春來，二人一天天長大，漸解幾分風情。有人見這對少男少女青梅竹馬，兩小無猜，煞是羨慕，開玩笑說：「你看你們二人同年同月同日生，又從小一起長大，這多半是老天有意撮合，何不做了夫妻算了。」

　　說者無意，聽者有心，幼謙與惜惜深以為然，於是山盟海誓，私訂終身。然而兩家父母並不知情。

　　隨著年齡增長，惜惜一天天出脫成大姑娘，耐不住二人整日廝守，春情難禁，竟在石榴樹下輕解羅帶，偷吃了禁果。此後便常常幽會於此，偷享雲雨之樂。

　　羅家見女兒一天天長大，已經不便繼續留在張家讀書，便將女兒接回了家。一對鴛鴦活生生被拆散，再也無法相見。

　　時光荏苒，轉眼一年過去了，張幼謙在相思的煎熬中日漸憔悴，終於耐不住寂寞，寫了《一剪梅》，托人偷偷送給惜惜：

　　同年同月又同窗，不似霧凰，誰似鸞凰。

　　石榴樹下事匆忙，驚散鴛鴦，拆散鴛鴦。

　　一年不到讀書堂，教不思量，怎不思量。

　　朝朝暮暮只燒香，有分成雙，願早成雙。

　　惜惜手捧花箋，淚如雨下。包了十枚金錢、一枚相思子贈給幼謙，以示兩情不渝。

　　幼謙收到惜惜的禮物，愈發淒苦難當，一天天神情恍惚，茶飯不思。張忠父看在眼里，疼在心上，逼問出真情後，即向羅家求親。

　　本以為憑多年的交情，羅家會欣然應允，不想羅仁卿卻嫌張家貧寒，居然一口回絕。不久，羅家即將女兒許給了一家富戶。

　　張幼謙得知消息，悲慟欲絕，寫下了《長相思》痛責惜惜的負心。

　　天有神，地有神，海誓山盟字字真，如今墨跡尚新。

　　過一春，又一春，不解金錢變作銀，如何忘卻人。

　　惜惜讀到這首詞，流下委屈的淚水，她對前來送信的人說：「不是我負心，受富家之聘乃父母意，非出我心。張郎若肯來，我寧願隨他一同赴死，也不願嫁與他人，茍生於世。」並寫了《卜算子》作答：

　　幸得那人歸，怎便教來也。一日相思十二辰，真是情難捨。

　　本是好姻緣，又怕姻緣假。若是教隨別個人，相見黃泉下。

　　張幼謙讀了惜惜的《卜算子》，才知惜惜並未變心。於是二人又相約逾墻幽會，以續前情。

　　時隔不久，羅家覺察隱情，在張幼謙逾墻之時，將他當場捉住，送往官府治罪。

　　大堂之上，張幼謙聲淚俱下，哭訴二人青梅竹馬之情。審案人被深深打動，竟判羅家退還富戶人家的聘禮，將女嫁與幼謙。一對有情人終成眷屬。

　　新婚第二年，張幼謙進士及第，官至州郡通判。夫妻二人恩恩愛愛，其樂融融，終得白頭偕老。

雙成正果

 

　　書生高國泰，宋朝杭州人，自幼父母雙亡，家貧寄居於姑母的尼姑庵讀書，圖取功名。

　　庵中有位少年尼姑，生得眉清目秀，唇紅齒白，見高國泰氣宇非凡，情不自禁動了春心，忘卻戒律，作詩表白愛慕之情，其詩曰：

　　身在白衣大士前，不求佛度不求仙；

　　願求一點楊枝露，洒在人間並蒂蓮。

　　高國泰見此情詩，心想既然能夠看破紅塵出家，必定是前生修來的善根、福德、因緣，目前只是一時衝動不能自抑，應當善言點醒她，千萬不可乘機誘其犯戒，鑄成大錯，於是回贈一詩曰：

　　妄念一時神即遷，神遷六賊亂心田，

　　心田一亂身無主，六道輪迴在眼前；

　　六道輪迴了不完，畜牲餓鬼苦千般，

　　勸你勿生貪嗔妄，一失人身萬劫難。

　　少尼見詩，猶如當頭棒喝，似雷貫耳，實時羞悟，從此不再與高國泰見面，勤修佛法。

　　高國泰為了斷少尼情絲，避免彼此再產生情感，遷出尼姑庵，租住員外周半城的房子。住了半年，無錢交租，家奴竟然拆去房門，使高國泰無法安心讀書。

　　心想窮困潦倒至此境地，活著毫無意義，不如一死了事。於是到屋後的林子裡，準備上吊。突然濟公手拿著繩子走過來，嚷著說：「這棵樹是我上吊用的，你要上吊到別處去，勿與我相爭！」

　　高國泰見濟公要上吊，問其何因，濟公說：「我欠人五兩銀子，無法還債，被迫無奈，只好上吊求死了結。你是為何自盡？」

　　高國泰將自己的遭遇告訴濟公，並把身上余下的碎銀送給濟公湊數還債。

　　濟公又問：「你我素不相識，為何要幫助我呢？」

　　高國泰說：「我已絕望，自盡心意已決，將死之人，留此碎銀何用，不如送給你，可以助你還債。」

　　濟公被高國泰臨死之時，尚為他人著想助人的善心所感動，於是以實相告說：「周員外乃我舊交好友，你且先跟我回去，房租之事乃易解決。」

　　高國泰隨濟公返回周府，早有家奴報知周員外，周員外急忙出外相迎，敬如貴賓，濟公將高國泰欠租金尋死一事詳細告訴周員外，周員外聞知家奴竟然瞞著主人，仗勢欺人，大怒，即刻要將該名惡奴逐出府去，幸得濟公、高國泰再三求情，才被嚴責了事。

　　周員外見高國泰寬厚仁慈，甚是敬重，格外厚待和濟助，留高國泰於府中安住。

　　得到周員外相助，高國泰更加勤奮攻讀，後來考中狀元，為官清廉嚴正，撫恤貧民。做官二十年，看破紅塵，辭官修行，享年八十歲。

　　臨終之時，見昔日之少尼在空中駕雲來相迎，其時滿天豪光萬丈，瑞氣千條，微笑著說：「請恩公上蓮台寶座。」然後引領高國泰飛升向西方極樂世界。

　　高國泰昔年的善念，使少尼醒悟修成正果，自己也因此積下陰德修成正果，成為世代留芳的佳話。

　　愛河原是陷人灘，欲出迷津難上難；多少英雄遭陷溺，說來總令我心寒。勤君莫把前程誤，浪裏翻身早尋路；恩妻愛子總成空，富貴功名草頭露。試看滾滾波濤中，盡是貪嗔癡愛客。