近年來，有僧人到了荊楚之地就購買毛褥氈子，經過浙右之地就購買絲綢衣物。他們如此貪求享受，對照古代之高僧大德難道心中不感到慚愧嗎？」
奉佛學道者若不為求法而憂，則操心必不深遠；平素行止常求安逸，則志向必不廣大。古人經歷艱難除阻，然後方能享受終身的安寧。
因為所經歷之事務艱難，就能磨動其志氣愈加勇銳；所遭遇之境況困苦，就能促使其思慮更為深遠。這樣就能將禍患轉為福祉，從世間萬物中悟得佛法。
2020年5月6日 星期三
2020年5月5日 星期二
中毒枉死為何因
經章三十五：「中毒枉死為何因？前世攔河毒魚人。」
經文明白告訴世人，凡遇毒物侵身，不論何種原故，皆相繫牽連到前世造作因果。
實例闡述：今冥府枉死城中，有一姓名瑪○珍冤魂，其在世因中毒而枉死，瑪○珍生前原為洛山磯人，自幼就體弱多病，二十歲出嫁婚後還是藥罐子，藥不離身，可說是受盡病痛之苦。然在二十八歲那年自己在藥食不當，過量下中毒枉死。瑪○珍今生為何會遭遇到中毒枉死之劫厄，此中自有其因。
瑪○珍前世生長在郊外林河間，本是從事商場購物生意，然因自己營商失利，故賠了很多錢，在一次閒暇到河邊釣魚，發現河中魚量多得嚇人，心一起念，就想到捕魚來販賣，本來只是魚網捕魚，後因在購買魚貨的人俱增下，心念一想，用毒魚方法可能魚獲量會更多，因此施毒來捕魚，期間攔河毒魚，致使大小魚靈無一倖存遭受毒害，就連下游魚靈與別人所飼養豬隻、雞鴨皆也遭受毒害，攔河毒魚成為他的生意來源，此造作因果形成轉生投胎之瑪○珍，遭受果報承受中毒枉死。
世人需明白生命各有其定律，亦不論任何生物，都有生存的權利，人的智慧高超能發明各種物品，本宜利益世間每一個眾生，奈人類的先進也造成了殺戮不息，此是有待世人去醒悟之事，莫將自身的慾望造作成傷害的因果，慎果報成熟必反撲自身！
三世因果傳記-經章三十五：「中毒枉死為何因？前世攔河毒魚人。」
經文明白告訴世人，凡遇毒物侵身，不論何種原故，皆相繫牽連到前世造作因果。
實例闡述：今冥府枉死城中，有一姓名瑪○珍冤魂，其在世因中毒而枉死，瑪○珍生前原為洛山磯人，自幼就體弱多病，二十歲出嫁婚後還是藥罐子，藥不離身，可說是受盡病痛之苦。然在二十八歲那年自己在藥食不當，過量下中毒枉死。瑪○珍今生為何會遭遇到中毒枉死之劫厄，此中自有其因。
瑪○珍前世生長在郊外林河間，本是從事商場購物生意，然因自己營商失利，故賠了很多錢，在一次閒暇到河邊釣魚，發現河中魚量多得嚇人，心一起念，就想到捕魚來販賣，本來只是魚網捕魚，後因在購買魚貨的人俱增下，心念一想，用毒魚方法可能魚獲量會更多，因此施毒來捕魚，期間攔河毒魚，致使大小魚靈無一倖存遭受毒害，就連下游魚靈與別人所飼養豬隻、雞鴨皆也遭受毒害，攔河毒魚成為他的生意來源，此造作因果形成轉生投胎之瑪○珍，遭受果報承受中毒枉死。
世人需明白生命各有其定律，亦不論任何生物，都有生存的權利，人的智慧高超能發明各種物品，本宜利益世間每一個眾生，奈人類的先進也造成了殺戮不息，此是有待世人去醒悟之事，莫將自身的慾望造作成傷害的因果，慎果報成熟必反撲自身！
三世因果傳記-經章三十五：「中毒枉死為何因？前世攔河毒魚人。」
2020年5月4日 星期一
搬家的哲學
蓮生／文
大家都知道的，我移民美國的時候，共搬了四次的家。
第一次──靈仙閣。
第二次──真佛密苑。
第三次──幽靈湖。
第四次──南山雅舍。
當然，房子一次比一次大，靈仙閣（一仟多呎），真佛密苑（二仟多呎），幽靈湖（四仟多呎），南山雅舍（五仟五百呎）。（呎指平方呎）
還有彩虹山莊（一萬六仟呎）。但是，彩虹山莊是由法師常駐守，我本人是有空才會去住，彩虹山莊是「護摩」及「閉關」的好地方。
我今年已六十三歲了，常常如此想：
「還會搬家嗎？」
「不了！」
「事實上，在美國的豪宅，比南山雅舍更大，更華麗，更氣派的，多如天上的繁星。」
「還想搬家嗎？」
「有想過…….。」
「但，到此為止吧！」
我和蓮香上師，把欣賞房子，當成一種娛樂，有空出去看別人要賣的房子，我發覺到，大的房子很多，設備更周全的房子很多，裝潢更豪華氣派的房子很多。多到自己眼花撩亂。
「心動嗎？」
「心動。」
「想搬家嗎？」
「想。」
「搬不搬？」
「不搬！」
「為什麼不搬了？」
「因為…………………。」
人是由於「比較」之下，「分別」之下，而感到須要搬家了。搬家的原因當然很多，但在我們來說，我們是想更「舒宜」一點的。
如果只因為房子大、設備好、豪華氣派、風水佳，看到如此房子就要搬，那就真的年年搬家，月月搬家，日日搬家。
因為好的房子多得不得了，「南山雅舍」除了「風水」特佳之外，其他的，平平而已。認真的說來，「南山雅舍」很平庸，並不氣派，也稱不上豪華。
但，我真的不想搬家了！
我發覺一件事實，站在此山，看周圍的山都是高的。
如果我又搬家了，是不是永遠不會再搬家了呢？
因為，一定會有更「舒宜」、更「豪華」、更「氣派」、更「新」、更「美」的房子，陸陸續續的出現了出來。
你到時，受不了誘惑，還會搬家嗎？
我是不會搬家了，因為我不會因某種物慾的誘惑而感到非要不可。我已經把房子的束縛繩子解開了，也即是早已不執著大而氣派的房子，甚至不執著一切。
我能「明心見性、自主生死」，從生命中得「大解脫」，就是滿足。
我最後搬家，當然是搬自己的「身體」。
盧勝彥文集194冊《夢幻的隨想》「搬家」的哲學
大家都知道的，我移民美國的時候，共搬了四次的家。
第一次──靈仙閣。
第二次──真佛密苑。
第三次──幽靈湖。
第四次──南山雅舍。
當然，房子一次比一次大，靈仙閣（一仟多呎），真佛密苑（二仟多呎），幽靈湖（四仟多呎），南山雅舍（五仟五百呎）。（呎指平方呎）
還有彩虹山莊（一萬六仟呎）。但是，彩虹山莊是由法師常駐守，我本人是有空才會去住，彩虹山莊是「護摩」及「閉關」的好地方。
我今年已六十三歲了，常常如此想：
「還會搬家嗎？」
「不了！」
「事實上，在美國的豪宅，比南山雅舍更大，更華麗，更氣派的，多如天上的繁星。」
「還想搬家嗎？」
「有想過…….。」
「但，到此為止吧！」
我和蓮香上師，把欣賞房子，當成一種娛樂，有空出去看別人要賣的房子，我發覺到，大的房子很多，設備更周全的房子很多，裝潢更豪華氣派的房子很多。多到自己眼花撩亂。
「心動嗎？」
「心動。」
「想搬家嗎？」
「想。」
「搬不搬？」
「不搬！」
「為什麼不搬了？」
「因為…………………。」
人是由於「比較」之下，「分別」之下，而感到須要搬家了。搬家的原因當然很多，但在我們來說，我們是想更「舒宜」一點的。
如果只因為房子大、設備好、豪華氣派、風水佳，看到如此房子就要搬，那就真的年年搬家，月月搬家，日日搬家。
因為好的房子多得不得了，「南山雅舍」除了「風水」特佳之外，其他的，平平而已。認真的說來，「南山雅舍」很平庸，並不氣派，也稱不上豪華。
但，我真的不想搬家了！
我發覺一件事實，站在此山，看周圍的山都是高的。
如果我又搬家了，是不是永遠不會再搬家了呢？
因為，一定會有更「舒宜」、更「豪華」、更「氣派」、更「新」、更「美」的房子，陸陸續續的出現了出來。
你到時，受不了誘惑，還會搬家嗎？
我是不會搬家了，因為我不會因某種物慾的誘惑而感到非要不可。我已經把房子的束縛繩子解開了，也即是早已不執著大而氣派的房子，甚至不執著一切。
我能「明心見性、自主生死」，從生命中得「大解脫」，就是滿足。
我最後搬家，當然是搬自己的「身體」。
盧勝彥文集194冊《夢幻的隨想》「搬家」的哲學
2020年5月3日 星期日
活吃猴腦
觀音菩薩 降
詩曰：作惡多端有盡時。因緣牽擾卻長隨。
蒼黎戒慎期明悟。六道輪迴善惡持。
聖示：天律至正，冥律森嚴，故眾生行為盡在日夜監察司神之敘錄，奉勸眾生切宜三思行事。可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：賢生免禮，吾等出發。
勇筆：是。（隨侍身後步行出堂）您老篇前，卻是一番老生常談，叫弟子摸不著著書主旨，您老可要提點弟子。
菩薩：賢生摸不著頭緒，正是頭緒。今夜吾等所要尋訪目標，可遠得很！所以趕路吧！
勇筆：您老神通廣大，拉弟子一把，不就得了？
菩薩：正是，所以吾才要不讓賢生有廢話的機會，走了。
勇筆：（剎那間猶如離弦之箭，耳邊呼嘯風聲。）您老有這麼急嗎？咦！您老帶弟子跨海，難不成出國了？（話猶未落）哈！弟子看到了，您老往中國來，莫非要去普陀山？
菩薩：賢生倒真清閒，眼耳也還明快，是到中國來，不過，不是去普陀，還要比它更深山僻壤一點，今夜找隻猴子去。
勇筆：嘿嘿！找猴子！您老非要跑這麼遠嗎？台灣也多的是。
菩薩：這猴子不一樣，否則吾難道又不知台灣找嗎？好了，已找到了，賢生找他談談。
勇筆：（原來真來到深山曠野之中，只見好像是一間飲食店，看規模不差，有特色，每張桌子都有個洞，旁邊擺著一副枷鎖的物件。）這餐廳開在荒山野嶺，賣個鬼！您老有沒找錯？猴子呢？弟子沒看見。
菩薩：賢生往右邊那方向瞧瞧。
勇筆：（依示看去）您老說的可是廚房？啊！啊！弟子看到了，廚房旁好像關著許多隻猴子，柵欄外站著一個五、六十歲的男子，傻不楞登的杵在那兒。
菩薩：賢生去吧！我佛慈悲，出家人聽不來那血腥事，吾就在這兒等賢生。
勇筆：是。（滿腹狐疑的接近）這位老兄還好吧？哇，太誇張了吧！你起來好說話！（原來那男子一聲不響的跪趴在地上嚎啕大哭，並且叩頭如搗蒜。）
男子：這位大神您救救我！渡脫我這開腦蓋被挖腦漿吃食的慘痛！
勇筆：（打哆嗦）不會吧！你說這店是專賣猴腦的？想不到書上看的、耳朵聽的卻真有這回事。
男子：您有所不知，現今許多人喜歡吃食這一道菜，還謂之皇室大補膳，所以許多人慕名而來。
勇筆：不會吧！這裡政府允許如此不人道嗎？
男子：不允許，可是上有政策下有對策，買通基層芝麻官也就開張大吉，萬無一失。
勇筆：說的也是，不過，可憐之人必有可恨之處；別的猴子為何可以享受被飼養的生活？甚至某些東南亞國家還把猴子當神獸看，你一定做了許多傷天害理的事，否則怎會被判入猴身還要遭挖猴腦吃食的慘刑？對不起，問個題外話，那種酷刑真不敢想像！你要多久才不感覺痛；也就是說要多久才會死？
男子：（又嚎啕大哭）您可真沒同情心，誰受的了！有的人也不會讓受害的猴子馬上死去；您看那桌子，把猴子小腦袋用枷鎖固定，整個身子懸空在桌下，然後腦蓋被切開，就在那兒蹬啊、踢啊，至少要被吃掉一半才會死去，您說慘不慘？
勇筆：(噁…)您可真形容得詳細，在書上約略看到還沒有感覺，這一形容這些人可真混蛋！難怪菩薩不過來。好吧！你不哭了，你還是把為何遭判猴身之主文列出來，如果有勸化到世人，保證可以減刑。不過，不要騙我，否則不但無功，並且有罪。
男子：您放心，任誰也想早脫此身酷刑，罪靈一定說清楚！閻王大老爺判決主文中，我只有二世罪業，一世是個讀書人，卻考不到功名，所以有些憤世嫉俗。有個機緣被人引介進入一個社團，我專門出點子動腦筋，幫社團打出天下，所以這一世，害了三個人。第二世轉到一個富商家，卻常遭到不良份子的勒索，我留學歸國，就仗著高學歷、家財豐厚，所以就設計報復那些人；但卻因此習以為常，做善良人遭欺侮，不如動動腦筋設計別人，樂趣多多。所以這一世，害了五個人；就這樣判了八世猴身，只是大老爺判文明註，要遭挖腦之報，您老救救我，才僅三世讓人受不了了！
勇筆：我是沒那麼大權力救你，但你今夜詳實列出罪狀，將要列入寶書勸世，閻王爺一定會審斟而減刑，不要擔心，不信你問問菩薩。（原來此時菩薩已來到近前。）
菩薩：勇筆賢生說的沒錯，過幾天你應劫了，回到閻君面前，一定會審酌減刑，好了，去吧！賢生吾等也該回去了。
勇筆：是。（見那人倏忽不見，猴欄中多了一隻回神的猴子，師生回程中。）菩薩啊！這吃猴腦的事還真不人道，那麼這些吃猴腦的沒罪嗎？
菩薩：呵呵！賢生以為呢？
勇筆：弟子認為應該是沒罪，那些吃他的人一定是在過去世就是他所害的人。
菩薩：是有這種情形存在，但是一桌七、八個人，哪有這麼剛好遭他所害，而因緣成熟在此際來吃他？所以有些是新造惡因，會形成另一件新的惡孽因果。況且還有以德報怨，可以主動冰釋此因，而為自身積厚福，奉勸眾生深思！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送您老蓮駕。
畜道沈淪錄-第十四回 欺人終了害自身
詩曰：作惡多端有盡時。因緣牽擾卻長隨。
蒼黎戒慎期明悟。六道輪迴善惡持。
聖示：天律至正，冥律森嚴，故眾生行為盡在日夜監察司神之敘錄，奉勸眾生切宜三思行事。可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：賢生免禮，吾等出發。
勇筆：是。（隨侍身後步行出堂）您老篇前，卻是一番老生常談，叫弟子摸不著著書主旨，您老可要提點弟子。
菩薩：賢生摸不著頭緒，正是頭緒。今夜吾等所要尋訪目標，可遠得很！所以趕路吧！
勇筆：您老神通廣大，拉弟子一把，不就得了？
菩薩：正是，所以吾才要不讓賢生有廢話的機會，走了。
勇筆：（剎那間猶如離弦之箭，耳邊呼嘯風聲。）您老有這麼急嗎？咦！您老帶弟子跨海，難不成出國了？（話猶未落）哈！弟子看到了，您老往中國來，莫非要去普陀山？
菩薩：賢生倒真清閒，眼耳也還明快，是到中國來，不過，不是去普陀，還要比它更深山僻壤一點，今夜找隻猴子去。
勇筆：嘿嘿！找猴子！您老非要跑這麼遠嗎？台灣也多的是。
菩薩：這猴子不一樣，否則吾難道又不知台灣找嗎？好了，已找到了，賢生找他談談。
勇筆：（原來真來到深山曠野之中，只見好像是一間飲食店，看規模不差，有特色，每張桌子都有個洞，旁邊擺著一副枷鎖的物件。）這餐廳開在荒山野嶺，賣個鬼！您老有沒找錯？猴子呢？弟子沒看見。
菩薩：賢生往右邊那方向瞧瞧。
勇筆：（依示看去）您老說的可是廚房？啊！啊！弟子看到了，廚房旁好像關著許多隻猴子，柵欄外站著一個五、六十歲的男子，傻不楞登的杵在那兒。
菩薩：賢生去吧！我佛慈悲，出家人聽不來那血腥事，吾就在這兒等賢生。
勇筆：是。（滿腹狐疑的接近）這位老兄還好吧？哇，太誇張了吧！你起來好說話！（原來那男子一聲不響的跪趴在地上嚎啕大哭，並且叩頭如搗蒜。）
男子：這位大神您救救我！渡脫我這開腦蓋被挖腦漿吃食的慘痛！
勇筆：（打哆嗦）不會吧！你說這店是專賣猴腦的？想不到書上看的、耳朵聽的卻真有這回事。
男子：您有所不知，現今許多人喜歡吃食這一道菜，還謂之皇室大補膳，所以許多人慕名而來。
勇筆：不會吧！這裡政府允許如此不人道嗎？
男子：不允許，可是上有政策下有對策，買通基層芝麻官也就開張大吉，萬無一失。
勇筆：說的也是，不過，可憐之人必有可恨之處；別的猴子為何可以享受被飼養的生活？甚至某些東南亞國家還把猴子當神獸看，你一定做了許多傷天害理的事，否則怎會被判入猴身還要遭挖猴腦吃食的慘刑？對不起，問個題外話，那種酷刑真不敢想像！你要多久才不感覺痛；也就是說要多久才會死？
男子：（又嚎啕大哭）您可真沒同情心，誰受的了！有的人也不會讓受害的猴子馬上死去；您看那桌子，把猴子小腦袋用枷鎖固定，整個身子懸空在桌下，然後腦蓋被切開，就在那兒蹬啊、踢啊，至少要被吃掉一半才會死去，您說慘不慘？
勇筆：(噁…)您可真形容得詳細，在書上約略看到還沒有感覺，這一形容這些人可真混蛋！難怪菩薩不過來。好吧！你不哭了，你還是把為何遭判猴身之主文列出來，如果有勸化到世人，保證可以減刑。不過，不要騙我，否則不但無功，並且有罪。
男子：您放心，任誰也想早脫此身酷刑，罪靈一定說清楚！閻王大老爺判決主文中，我只有二世罪業，一世是個讀書人，卻考不到功名，所以有些憤世嫉俗。有個機緣被人引介進入一個社團，我專門出點子動腦筋，幫社團打出天下，所以這一世，害了三個人。第二世轉到一個富商家，卻常遭到不良份子的勒索，我留學歸國，就仗著高學歷、家財豐厚，所以就設計報復那些人；但卻因此習以為常，做善良人遭欺侮，不如動動腦筋設計別人，樂趣多多。所以這一世，害了五個人；就這樣判了八世猴身，只是大老爺判文明註，要遭挖腦之報，您老救救我，才僅三世讓人受不了了！
勇筆：我是沒那麼大權力救你，但你今夜詳實列出罪狀，將要列入寶書勸世，閻王爺一定會審斟而減刑，不要擔心，不信你問問菩薩。（原來此時菩薩已來到近前。）
菩薩：勇筆賢生說的沒錯，過幾天你應劫了，回到閻君面前，一定會審酌減刑，好了，去吧！賢生吾等也該回去了。
勇筆：是。（見那人倏忽不見，猴欄中多了一隻回神的猴子，師生回程中。）菩薩啊！這吃猴腦的事還真不人道，那麼這些吃猴腦的沒罪嗎？
菩薩：呵呵！賢生以為呢？
勇筆：弟子認為應該是沒罪，那些吃他的人一定是在過去世就是他所害的人。
菩薩：是有這種情形存在，但是一桌七、八個人，哪有這麼剛好遭他所害，而因緣成熟在此際來吃他？所以有些是新造惡因，會形成另一件新的惡孽因果。況且還有以德報怨，可以主動冰釋此因，而為自身積厚福，奉勸眾生深思！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送您老蓮駕。
畜道沈淪錄-第十四回 欺人終了害自身
2020年5月1日 星期五
上生天界
濟公活佛 降
詩曰：浮雲世態莫神傷，放眼人生忌寸光。
緣到知足貪欲戒，看透不爭享安康。
聖示：吾今日降著：「證果之路」
第四章 修道基礎的果報－再得人身或生欲界天
天界可分為三類：欲界天、色界天和無色界天。
而生欲界天的條件是持戒、布施，生色界天和無色界天的條件是除了持戒、布施外，還要加上禪定功夫。例如生色界天須具備初禪、二禪、三禪、四禪的功夫，而生無色界天須具備空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定的功夫。
前一章《雜阿含‧圓珠經》、《長阿含‧遊行經》中所述，已非常明白的揭櫫再得人身或生天的前提在於「持戒」，又如《雜阿含‧十善經》中記載：
有一次，一位天神問佛陀：「世尊！如何修行，才能於來世往生諸天？」
佛陀回答說：「應奉行不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、有正見，必得生天上。」
《長阿含‧善生經》中亦記載：
佛陀對善生居士說：「若長者、長者子，遠離四惡行，哪四種呢？就是：一、殺生，二、偷盜，三、邪淫，四、妄語，在現世中他將受人尊敬，身壞命終之後，也必定得生善處，上生天界。」
此二部經典亦再次印證「得生善處」和「上生天界」的標準在於「持戒」。
一般經典中所言的「善處」或「善趣」，是指人界和天界。由於人界苦樂參半，也很容易就能體驗到「苦」，所以能激發一個人想要止息煩惱，精進修行的心志，因此在人間容易成就解脫梵行。
而天界善趣中，因為其果報比人界殊勝，不但天壽長久，身體清淨光明，也擁有享用不盡的五欲功德和勝妙快樂，所以天神們皆生活富足，因此，天神很少有機會造布施善業，也不會想要修行。除非在人間時，就常受法雨滋潤，有禪修習慣者，轉生到天界後，才會有修行的動力。
例如，《雜阿含‧給孤獨經》中記載：
爾時，世尊為給孤獨長者說法，示、教、照、喜已，世尊說「一、諸法是無常的，二、宜多做布施的福事，持戒的福事，生天的福事，三、洞察貪欲的味著、貪欲的過患、貪欲如何遠離之福事。」
給孤獨長者聞法後，見法、得法、入法、解法，證得初果。
《雜阿含‧給孤獨生天經》中記載：
給孤獨長者罹患重病命終後，生於欲界的兜率天中，為兜率天天神，當時給孤獨天神，興起念頭：「我不應久住於此，當前往人間禮見世尊。」
於是隨即在兜率天中消失，出現於佛陀面前，稽首佛足，退坐一面……。
此二部經典敘述給孤獨長者證初果的原因，在於持戒、布施、減少欲貪，和明白無常的真理。在他命終生於欲界天的兜率天中後，又馬上迫不及待要再禮見佛陀。
《雜阿含‧曠野長者生天經》中記載：
有一位從事金融業的曠野長者，疾病命終生於無熱天成為手天神後，回到人間禮見佛陀。
佛陀問手天神說：「手天神！你以前為人身時熟悉的法，現在那些法是否還熟悉呢？」
手天神回答說：「世尊！那些我以前為人身時熟悉的法，仍然熟悉，世尊！連那些我以前為人身時不熟悉的法，現在也變得明白了。」
從上述幾部經典中可知，在人間有修行習慣者，生天後也會持續修行，想要禮見聖者，在這個世間，每個人都希望得到幸福，但是絕大多數人只想要幸福的「果」，對於獲得幸福的「因」卻不感興趣，當然難以如願以償。所以，如果一個人想要未來能再次獲得人身，或是能上升天界，就好好腳踏實地的持戒吧！
證果之路-第四章修 道基礎的果報－再得人身或生欲界天
詩曰：浮雲世態莫神傷，放眼人生忌寸光。
緣到知足貪欲戒，看透不爭享安康。
聖示：吾今日降著：「證果之路」
第四章 修道基礎的果報－再得人身或生欲界天
天界可分為三類：欲界天、色界天和無色界天。
而生欲界天的條件是持戒、布施，生色界天和無色界天的條件是除了持戒、布施外，還要加上禪定功夫。例如生色界天須具備初禪、二禪、三禪、四禪的功夫，而生無色界天須具備空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定的功夫。
前一章《雜阿含‧圓珠經》、《長阿含‧遊行經》中所述，已非常明白的揭櫫再得人身或生天的前提在於「持戒」，又如《雜阿含‧十善經》中記載：
有一次，一位天神問佛陀：「世尊！如何修行，才能於來世往生諸天？」
佛陀回答說：「應奉行不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、有正見，必得生天上。」
《長阿含‧善生經》中亦記載：
佛陀對善生居士說：「若長者、長者子，遠離四惡行，哪四種呢？就是：一、殺生，二、偷盜，三、邪淫，四、妄語，在現世中他將受人尊敬，身壞命終之後，也必定得生善處，上生天界。」
此二部經典亦再次印證「得生善處」和「上生天界」的標準在於「持戒」。
一般經典中所言的「善處」或「善趣」，是指人界和天界。由於人界苦樂參半，也很容易就能體驗到「苦」，所以能激發一個人想要止息煩惱，精進修行的心志，因此在人間容易成就解脫梵行。
而天界善趣中，因為其果報比人界殊勝，不但天壽長久，身體清淨光明，也擁有享用不盡的五欲功德和勝妙快樂，所以天神們皆生活富足，因此，天神很少有機會造布施善業，也不會想要修行。除非在人間時，就常受法雨滋潤，有禪修習慣者，轉生到天界後，才會有修行的動力。
例如，《雜阿含‧給孤獨經》中記載：
爾時，世尊為給孤獨長者說法，示、教、照、喜已，世尊說「一、諸法是無常的，二、宜多做布施的福事，持戒的福事，生天的福事，三、洞察貪欲的味著、貪欲的過患、貪欲如何遠離之福事。」
給孤獨長者聞法後，見法、得法、入法、解法，證得初果。
《雜阿含‧給孤獨生天經》中記載：
給孤獨長者罹患重病命終後，生於欲界的兜率天中，為兜率天天神，當時給孤獨天神，興起念頭：「我不應久住於此，當前往人間禮見世尊。」
於是隨即在兜率天中消失，出現於佛陀面前，稽首佛足，退坐一面……。
此二部經典敘述給孤獨長者證初果的原因，在於持戒、布施、減少欲貪，和明白無常的真理。在他命終生於欲界天的兜率天中後，又馬上迫不及待要再禮見佛陀。
《雜阿含‧曠野長者生天經》中記載：
有一位從事金融業的曠野長者，疾病命終生於無熱天成為手天神後，回到人間禮見佛陀。
佛陀問手天神說：「手天神！你以前為人身時熟悉的法，現在那些法是否還熟悉呢？」
手天神回答說：「世尊！那些我以前為人身時熟悉的法，仍然熟悉，世尊！連那些我以前為人身時不熟悉的法，現在也變得明白了。」
從上述幾部經典中可知，在人間有修行習慣者，生天後也會持續修行，想要禮見聖者，在這個世間，每個人都希望得到幸福，但是絕大多數人只想要幸福的「果」，對於獲得幸福的「因」卻不感興趣，當然難以如願以償。所以，如果一個人想要未來能再次獲得人身，或是能上升天界，就好好腳踏實地的持戒吧！
證果之路-第四章修 道基礎的果報－再得人身或生欲界天
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