瞋之害

 

蓮生／文

　　在神行中－－

　　看見昔日認識的一位慈祥長輩，也在地獄中受苦受難，我心中又急又苦又駭又怕。

　　這位長輩，一向我很敬仰，據我所知，此人是眾善奉行的人，一生不敢行惡，也算是積功累德，知道有善事，一定隨喜，建寺、印經、塑佛像、濟貧、助困，自己出錢出力，做了不少有益於人群的事，算是一位善人。

　　這樣的長輩，怎會墮地獄？尤其他有一件事值得令人樂道，他曾負責一件大工程，而建築包商，夜裡送上大紅包賄賂，他不但拒絕，而且馬上開車奉還，一絲不茍。

　　此人有正氣，怎會墮地獄？

　　後來，我問他：

　　「怎會？」

　　他答：「一時。」

　　「一時什麼？」

　　「一時忍不住生氣。」

　　據我所知，長輩是因為公司同仁的陷害，使長輩丟棄了職位，他愈想愈不甘心，起了一個無明火，忍不住了，放了一把火，燒了公司同仁的宿舍，因此，燒死、燒傷了不少人。……

　　我知道此事，心中黯然。

　　《入中論》曰：「瞬間生起的瞋恨心，足以毀盡百世累積之善業。」

　　寂天菩薩的《入菩薩行》也說：「無論你曾做多少善行，如供養諸佛或佈施眾生，這些千劫累世所積善業，都能因片刻瞋怒而毀。」

　　火燒功德林是也。

　　我發覺在這世界上，原本不可能發生的事，很有可能一時衝動而發生。

　　一時生氣，失手打死了人。

　　一時生氣，大發雷霆，竟放火洩恨。

　　一時生氣，惡向膽邊生，幹了。

　　此害不小。

　　要安忍，安忍，安忍，安忍，唯安忍才「無事」！

盧勝彥文集第171冊《玻璃缸裡的金魚》瞋之害

謠言止於智者

 

無極皇母大天尊　降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。

詩曰：風傳謬語亂如風，一語輕浮百事空。

　　　智者冷觀知去處，從來真理不須攻。

懿示：娘今日以「謠言止於智者」為題，供諸兒女理悟之。

　　「謠言止於智者」

　　世間浮言，似風中柳絮，飄浮不定，令人眼花潦亂，然謠言之所以可畏，非止於虛構之辭，而在於惑人心志，亂人倫理，以致真偽難辨，善惡混淆。古語云；「謠言止於智者」，蓋謠言之流布，乃因人心之輕信與口舌之不慎也。而智者洞察世情，明辨是非，不輕信、不傳播，是以可止謠於生起之時，截禍於將萌之際。

　　觀今世間，網路訊息鋪天蓋地，人人手持手機，任意指撥輕點，便可傳言千里，然虛構者眾，誤信者多，往往一時不察，終致禍患無窮。有人為博人眼球，捏造事實，轉述謠言，結果使受害者名譽受損，家庭破碎，甚至造成社會之對立，信任崩壞。

　　智者見聞謠言，必加以求證，不以偏蓋全，不以情帶理，須思之再三，問之詳實，不被情緒所役，不隨群眾所動，若聞不實之言，不止不信，更須加以求證，闡明於眾人之前，使虛假止步，真理留存。

　　昔孔子云：「聽其言而觀其行」，聽其言者，更須辨明。勿道：「只是轉傳」、「不干我事」，莫因一時之言，毀人一世之名，盼諸兒女，逢事多聽、多聞、多問，寧緘默而不失德，莫造謠以陷人而造作罪業也。

　　可，娘回。

虛原雜誌第346期

一雙手

 

　　這是一個真實的故事：一個四歲的小女孩，她的父親有一輛大卡車，而且父親也很珍愛這輛卡車。

　　有一天，小女孩無意之間拿鐵片在卡車上劃下了無數道刮痕。父親見到後十分生氣，在盛怒之下，用鐵絲將她的手綁起來，然後吊著手，讓她在車庫裡罰站。

　　四個小時後，她的父親才想起小女兒還在車站罰站。當父親趕到車裡時，女兒的手已經被鐵絲綁得血液不通。

　　父親懊悔不已，趕緊將女兒送往醫院的急診室，但是，女兒手掌的部分組織已經全部壞死，醫生說，必須馬上截去手掌，小女孩就這樣失去了一雙手掌。

　　對此，他的父親常常活在自責當中。半年後，父親的卡車進廠重新烤漆，又像全新的一樣。當他把卡車開回家後，小女孩看著重新油漆過的卡車，對父親說：「爸爸，你的卡車像新的一樣漂亮。」

　　當時，小女孩就伸出了她那雙被截斷的雙手對父親說：「可是，你什麼時候能還給我一雙手？」

　　面對女兒的追問，父親很是難受，在痛苦之余，他舉起手槍，飲彈自盡。

原諒別人的女兒

 

　　在餐館裏，負責為我們上菜的女侍，非常年輕。我之所以注意她，是因為她上菜時笨手拙腳的，讓我老是擔心她可能會把湯汁，轉化成我的洗澡水。

　　我的第六感居然沒有“辜負”我，捧上蒸魚時，盤子傾斜，腥膻的魚汁魯魯莽莽地直淋而下，潑灑在我擱於椅子的皮包上！

　　我本能地跳了起來，陰霾的臉，變成欲雨的天，這皮包，是我在意大利買的，極好極軟的牛皮，不能洗滌，是我心頭的大愛。

　　可是，我還沒有發作，我親愛的女兒便以旋風般的速度站了起來，快步走到女侍身旁，露出了極端溫柔的笑臉，拍拍她的肩膀，說：「我們沒事，沒關係。」

　　女侍如受驚的小犬，手足無措地看著我的皮包，囁嚅著說：「我，我去拿布來擦……」

　　萬萬想不到，女兒居然說道：「沒事，回家洗洗就乾淨了。你去忙你的吧，真的沒關係，不必放在心上。」

　　女兒的口氣是那麼的柔和，倒好似做錯事的人是她。

　　這時，女侍原本繃得像石頭一般的臉，慢慢地放鬆了，她細聲細氣地說了聲“對不起”，便低著頭走開了。

　　我瞪著女兒，覺得自己像一顆氣球，氣裝得過滿，要爆炸，卻又爆不了，不免辛苦。

　　女兒平靜地看著我，在餐館明亮的燈火下，我清楚看到她大大的眸子裏，竟然鍍著薄薄的淚光，這樣，我不怒反驚了。我這女兒，到底怎麼啦？

　　當天晚上，回返旅館之後，母女倆齊齊躺在床上，她這才亮出了葫蘆裏所賣的藥。

　　負笈倫敦三年，為了訓練她的獨立性，在大學的假期裏，我們不讓她回家，我們要她自行策劃背包旅行，也希望她在英國試試兼職打工的滋味。

　　她的大哥就曾在美國大學當過校園郵差，二哥呢，也曾擔任大學實驗室助理員。

　　活潑外向的女兒，在家裏十指不沾陽春水，粗工細活都輪不到她，然而，來到人生地不熟的英國，卻選擇當女侍來體驗生活。

　　在倫敦的第一天上工，便闖禍了。

　　她被分配到廚房去清洗酒杯，那些透亮細緻的高腳玻璃杯，一只只薄如蟬翅，只要力道稍稍重一點，便會分崩離析，化成一堆晶亮的碎片。

　　女兒戰戰兢兢，如履薄冰，好不容易將那一大堆，好似一輩子也洗不完的酒杯洗乾淨了，正鬆了一口氣時，沒有想到身子一歪，一個踉蹌，撞倒了杯子，杯子應聲倒地，“哐啷、哐啷”連續不斷的一串又一串清脆響聲過後，酒杯全化成了地上閃閃爍爍的玻璃碎片。

　　「媽媽，那一刻，我真有墮入地獄的感覺。」

　　女兒的聲音，還殘存著些許驚悸：「可是，您知道領班有什麼反應嗎？」

　　她不慌不忙地走了過來，摟住了我，說：「親愛的，你沒事吧？」

　　接著，又轉過頭去吩咐其他員工：「趕快把碎片打掃乾淨吧！」對我，她一句責備的話都沒有！

　　又有一次，女兒在倒酒時，不小心地把鮮紅如血的葡萄酒，倒在顧客乳白色的衣裙上，好似刻意為她在衣裙上，栽種了一季殘缺的九重葛。

　　原以為她會大發雷霆，沒想到她反而倒過來安慰她，說：「沒關係，酒漬嘛，不難洗。」說著，站起來，輕輕拍拍她的肩膀，便"靜悄悄"走進了洗手間，"不張揚"、更不叫囂，把眼前這隻驚弓之鳥安撫成樑上的小燕子。

　　女兒的聲音，充滿了感情：「媽媽，既然別人能原諒你的女兒。您也應該原諒犯錯的人，她們也是別人家的女兒啊！」

掌燈使者

 

蓮生／文

　　我出生的時候，祖父盧昌早已過世。

　　後來我由瑤池金母大天尊開了天眼，便看見自己的祖父盧昌，已上昇「天河勝景處」任掌燈使者。

　　第一次看見祖父：

　　先看到一盞燈籠，非常亮麗的紅，接著一隻手掌，把紅燈籠高高的掌起。

　　我喊了一聲：「掌燈。」

　　於是祖父盧昌便現身了。

　　祖父教導我-─

　　他從天宮裏取出一盞非常精緻美麗的小油燈，他添了一點兒的油，點燃了燈芯。

　　他要我看著燈火。

　　這燈火好美啊！像天上的星星，然後，燈油漸漸的沒有了，燈芯嘶嘶地叫著，慢慢的，火苗愈來愈小，光明愈來愈弱，最後，燈油燒光，燈芯也燒盡了，火焰熄滅，四周一片黑暗襲來，一切靜寂。

　　他告訴我：

　　「這就是生命。」

　　我答：「我明白。」

　　「每一個人都明白，但每一個人都容易忘了。」

　　祖父說：

　　「電光石火寄此生，蝸牛角上爭何事？」

　　我問：「祖父要我無爭。」

　　「不錯」祖父說：「今之世人的通病，是爭名爭利，爭自己的勢力範圍，這是各行各業均是如此。就連宗教也是如此的現象，現代的修行人，對自己本身的身口意漠不關心，倒是對自己的宗教事務關切太過。須知修行人，先以一身是重要的根本，宗教事業全由這根本而出，個人的修身是第一條件，可惜的是現代人常常本末顛倒了。」

　　祖父告訴我：

　　大廟不代表修行大。

　　大名不代表修行大。

　　大宗教事業不代表修行大。

　　重要的是：「與道合者大。」

　　修行絕非像現代的出家人那樣，先要建立自己的寺院，建立自己的叢林，建立種種事業，擴展自己的宗教版圖，將自己忙得團團轉。

　　修行首先要解決的是橫在我人眼前的生死大事，就是這盞油燈生命的大事。

　　其次，才是現實生活的度眾生事業，予以合理的處理。修行的人，不可以將眼光注視宗教事業的版圖，卻將自身的修行完全忽略了，實在要及時覺悟。

　　我感謝祖父的教導。

　　因此，我這一生，只重視三件事：

　　一、寫作。

　　二、修法。

　　三、弘法。

　　我創立的真佛宗，非我所有。世界上的雷藏寺，非我所有。世界各地分堂弘法中心，非我所有。包括真佛宗所有宗教事業，也非我所管，非我所有。也就是說，我是修法的根本上師，而一切有形的，皆非我的名下。

　　因為掌燈使者祖父告訴我：

　　「生命如油燈，一日一日減少。」

　　「生命若結束，一切皆無有。」

　　「就算宗教事業擁有須彌山東西南北四大洲，但自己修行的成績是零分，那又有什麼用呢！仍然避不了六道輪迴啊！一切有形的事業，只是弘法的輔助，畢竟無實質的意義啊！」

　　我的祖父盧昌問我：

　　「佛陀的竹林精舍在否？」

　　「沒有了。」

　　「佛陀的祇園精舍在否？」

　　「沒有了。」

　　祖父掌燈使者說：

　　「如是，如是，你當弘揚佛祖心印，放棄一切表相。」

盧勝彥文集第146冊《虛空中的孤鳥》掌燈使者

污蔑神靈

 

　　出自《閱微草堂筆記》

　　有一對中表兄妹，涉及到元稹《會真記》裏所寫的那種嫌疑，女方有了孕，被母親所覺察。

　　女子謊稱夜裏經常有一個巨人來壓，身體很重而顏色黑黑的。

　　母親說：「這個必定是泥塑的神像來興妖作怪。」於是給了女兒一根彩色的絲線，叫她等那巨人來的時候，暗地裏系在他的腳上。

　　這女的偷偷把彩色絲線給了她的情人，系到了關帝廟周將軍的腳上。不久母親尋覓發現了絲線，就把那周將軍的腳幾乎打斷了。

　　之後，中表兄妹再度幽會，忽然見到周將軍來擊打他們的腰，男女一起直僵僵地躺著不能起來，最後被村裏的人發現。

　　人們都說：「這是污蔑神靈的報應啊！」

　　為了獨得其利而嫁禍於人，這方法夠巧妙了。巧是造物主所忌的，算盡了萬種機關，反而算到了自家身上，這就是天道。神憎恨他們用心險惡，而不是憎恨他們的污蔑。

不聞不睹

 

　　古有大德，在深山中，結一茅蓬，率眾共修。但該處山精野鬼，時來干擾，或現佛菩薩相，或現虎豹惡形。

　　大眾驚擾，不能清修，力勸大德遷移，但大德不為所動。

　　三年後，野鬼俱寂，諸相皆無。大德曰：「野鬼伎倆千般有盡，老僧之不聞不睹無窮。」

　　可見不聞不睹，不去管它，則魔惱自息，古云「見怪不怪，其怪自敗」，正此意也。

三訪餓鬼再敘因由

濟公活佛　降

詩曰：世間殺業浩如天。百世千劫怎了冤。

　　　惡報紛紛皆自做。無須問卜又求籤。

聖示：吾今日降著「因緣與果報」

　　第十五章　三訪餓鬼再敘因由

聖示：造惡乃是家門不幸之主因，尤其是殺生之業，其罪業深重，故若能斷絕造惡的緣，防微杜漸，不造殺因，就不會受到殺果之報應，如此方是究竟徹底之方法也。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！

(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！世人一生善善惡惡或是是非非，時而為善又時而造惡，若是在不知情的情況下造了惡，是否無罪呢？

濟佛曰：哈哈！吾先問一個問題，徒兒可以依問題回答，就很容易理解了。「如果現在桌上有一根燒紅的鐵條，是知道的人拿了被燙的嚴重呢？還是不知道的人去拿被燙得嚴重？」

王生曰：當然一樣嚴重。

濟佛曰：這就對了！六道眾生業因造作，皆是由不明理造成，故不能說不知者無罪。其實每個人都會犯錯，犯錯之後要懂得「懺悔」，懺悔之後要不貳過、真正自新，進而向善行善。若是一個人表面行為雖改，但是「心業」若沒有改，業仍無法消除。因此懺悔消業，自己的「誠心」最重要，許多人參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那效果是很有限的。因為只有發自內心真誠真意的懺悔，自己又能老實念佛、修福、修慧，如此才能轉化為殊勝又強大的功德力，也才會得仙佛菩薩之感應與加持，因而消冤解業也。

王生曰：叩謝恩師之說明，經典上有云：「罪本由心起」，因此必將由心懺悔，如此才能心地清淨，破除我執，消除業障，真正卸下包袱吧！

濟佛曰：然也。

(師徒二人談論間，蓮台已抵達目的地。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有二餓鬼，一個枯瘦醜陋、咽細如針、頭髮蓬亂，散發陣陣惡臭的餓鬼，另一個則是口中噴火燃燒，外貌駭人的餓鬼，叩問恩師，今日是要訪談他們二位嗎？

濟佛曰：然也，他們是為師今日安排的人選，你可向他們訪談為何會墮入餓鬼道之因由即可。

(濟佛說話中之同時，二餓鬼齊奔至濟佛面前，跪倒在地。)

王生曰：看到二位之模樣，著實令人驚駭，故可否請二位將墮入餓鬼道之因由，簡略說明以為後人之警惕？

針口臭鬼曰：我在生之時本來開一家鵝肉攤，因我廚藝不錯，因此漸漸生意興隆，門庭若市，常常讓許多客人呼朋引伴流連忘返。由於生意甚佳，漸漸的小店面根本無法滿足老饕需求，因此我即順勢開了一家餐廳擴大營業，不到五年時間又開了另外二家分店，以寬敞明亮的裝潢設備，吸引絡繹不暇的客人。

隨著生意愈做愈大，每天所殺的雞、鴨、魚、鵝等可說是難以計數，但我不但不知惜福，也不知行善，反而肆無忌憚的揮霍起來，甚至金屋藏嬌，自認生活愜意快活最重要，最後樂極生悲暴斃而亡，墮入餓鬼道受苦。

濟佛曰：世人殺生可分二類，一為親手殺，二為以財雇人殺戮。親手殺者死後入鑊湯地獄，在沸湯中，千死萬生，受盡折磨，若是墮落到餓鬼道的話，就會成為鑊湯鬼。而以財雇人令行殺戮，或雇人行兇殺人者，若是墮落到餓鬼道，就會成為針口臭鬼，其咽如針鋒滴水不容，常感饑渴，果報甚重也。

食火鬼曰：我前世身為地方官，有一年，因逢旱災肆虐，影響農作物生產，因此百姓粒米無收，飢荒嚴重，就在許多災民等待救濟之際，朝廷撥了一筆賑災銀兩協助紓解飢荒，但我卻暗中貪污，只拿出半數銀兩賑災，結果令許多百姓因無糧充飢而枉死。我命終之後墮入餓鬼道，只要饑渴時所食所飲立即化為烈火，燒的我痛苦嚎叫。

濟佛曰：娑婆世界天災頻仍，受苦的多是黎民百姓，然而一些不肖的地方官員或民意代表，或是經手之人卻將賑災的糧食，賑災的衣物，賑災的錢財，或是將發放弱勢團體之救濟金，挪用中飽私囊，此種喪盡天良之舉必定會墮落惡道的，希世人能以今日之例為鑑啊！好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！

(此時二鬼跪送濟公活佛，師徒二人隨即上蓮台，往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

可，吾回。

寵物

 

蓮生／文

 

　　我聽說，有一位影歌星，養了一隻猴子，主人很寵這隻猴子，不時的摸牠、抱牠、逗牠、親牠。

　　這位影歌星，視這隻猴子如知己，而逐漸忘記牠祇是一隻猴子，甚至把牠當成感情上的精神寄託，當抱著猴子的時候，呵護的時候，獲得鬆弛與快樂。

　　這位影歌星與寵物之間的情懷發展也產生了變化：

　　先是主僕之間。

　　接著相依為命。

　　最後平起平坐。

　　甚至於「守著寵物守著愛」。

　　有一天。

　　這位影歌星又看中了另一隻猴子，同時也買了回家。他對兩隻猴子，覺得兩隻的形象均可親，他希望兩隻猴子都對他溫柔體貼。

　　然而，情況並不樂觀。

　　原先的那隻猴子，眼中已射出怪異的目光，舉止已不溫馴。當主人擁抱另一隻猴子時，牠仍舊不時跑來，舉起手腳要主人抱抱，主人偶爾推了牠一下，牠就「怒目咆哮」。

　　最後。

　　主人再回頭抱這隻猴子的時候，這隻猴子一跳上膝蓋，嘴對著主人的鼻子，狠狠的咬下主人的鼻子。主人「哎啊」一聲，手上捧著血淋淋的鼻子，趕快找外科醫師，做縫合手術。

　　這位影歌星最後對人說：

　　「畜牲就是畜牲。」

　　我聽了這則真實的故事，警告大眾：

　　「不要太溺愛寵物，有些動物畢竟是沒有理性的，說不定那天嬌寵慣了，任性起來，反咬你一口。」

●

　　我記得釋迦牟尼佛有一名弟子叫「迦留陀夷」。

　　他被美色誘惑。

　　有一位婆羅門的姑娘對他甚為有意。

　　「迦留陀夷」也吻了她。

　　後來，「迦留陀夷」深覺自己不對，一個修行人怎可迷惑美色，一時警醒過來，不再掉入陷阱之中，懺悔自己的過錯。

　　然而，這位姑娘並不原諒他，思想要報復。

　　她立刻撕破自己的衣服。

　　抓傷自己的身體。

　　跑回家中，甚至告訴所有的人：

　　「釋迦牟尼佛的弟子『迦留陀夷』強暴了她。」

　　這位姑娘的家人，集合了左右鄰居，打了「迦留陀夷」一頓，再把他拋到皇宮的護城河之中。

　　（「迦留陀夷」最後被凶殺而死）

●

　　釋迦牟尼佛告誡弟子們，說：

　　世間上發生不幸的凶殺案，離不開「名殺」、「財殺」、「情殺」。「迦留陀夷」遭遇不幸，是不注重小節，太入世間，與眾生太接近，，深受人們的污染，所以才遭到殺害。

　　釋迦牟尼佛要弟子們：

　　不要到人們的家中太活動。

　　注重生活威儀。

　　不要和人太表示親密的關係。（尤其是女人）

　　不要走在路上，東張西望。

●

　　我（蓮生）體會到釋迦牟尼佛的話：

　　經常到世俗人的家中走動，很容易「惹事」生非，尤其世俗人的家中，如果有女人在，很容易引起非議。

　　生活的威儀要端嚴。

　　出家的修行人，和人表示親密，總是不太好，尤其是女人，最容易引起「吃醋」或「妒嫉」。

　 （前段「寵物」，猴子咬鼻子，就是「吃醋」與「妒嫉」）

　　由「寵物」，使我想起孔夫子的話：

　　「唯女子與小人難養，近則不遜，遠則怨！」

　　「寵物」會爭風吃醋。

　　「女人」最會爭風吃醋。

　　「爭風吃醋」倒不要緊，假如爭輸了，就像猴子一樣，反過來咬主人一口，那就慘了。女人的愛恨極端是很恐怖的啊！

盧勝彥文集第101冊《蝴蝶的風采》寵物

石崇的「洪福齊天」

 

　　石崇，晉武帝時擔任荊州刺史，在任期間，派衙役化裝成強盜，攔劫過往商客，掠奪了大量金銀財寶，成為富甲天下的顯赫人物。

　　富裕的生活使他養成了驕奢的習氣，爭強賭勝成為他最大的愛好。朝中權貴王愷（晉武帝司馬炎的舅父）、羊琇等人也競相擺闊。王愷曾用飴糖擦鍋，石崇則是以蠟代薪；出行時，王愷作紫絲步障四十里，石崇則作錦繡步障五十里。種種比拼，終沒有人勝過石崇。

　　一天，晉武帝賜給王愷一架世所罕見的珊瑚樹，將近三尺高。王愷得意洋洋地將這件稀世珍寶抬到石崇府上炫耀，以為這次肯定可以壓倒石崇了。誰知石崇只看了一眼，隨手拿起一根鐵如意，將珊瑚樹擊得粉碎。

　　王愷頓時怒火中燒，「你妒忌我的寶貝，也不能這麼做！」聲色俱厲地上前理論。石崇卻是一副若無其事的表情，「這有什麼稀奇？還你一架就是了。」當即命人把家裡的珊瑚樹搬出來讓王愷挑選。只見四尺多高的有六七架，與王愷那架相仿的多不勝數。王愷看得張口結舌。從此，再沒有人敢跟石崇比闊了。

　　石崇在洛陽西北買了大片土地，建造了一座規模很大的金谷園，亭臺樓閣，富麗堂皇，上百名姬妾使女衣著華麗，宴會堂上賓客如雲，絲竹之聲終日不絕；廁所裡也有穿著華麗服飾的婢女伺候，入廁的人出來都要換新衣。在世人眼中，誰不羡慕他洪福齊天呢？

　　俗話說「福不可享盡」，果然，石崇的朝中靠山賈謐因事被趙王倫所殺，石崇因與他來往甚密，有同黨之嫌，因此被革去官職。

　　石崇家有一名歌姬，名叫綠珠，美豔絕倫，孫秀私下愛慕，使人求石崇相送，石崇不肯答應，孫秀因此懷恨在心。孫秀見石崇大勢已去，就捏造事實誣陷石崇，勸說趙王倫假託聖旨判石崇死罪。

　　押赴刑場的時候，石崇嘆道：「你們這幫奴才，想侵吞我的家產，所以誣陷我啊！」

　　押解他的官兵說：「既然知道因財受害，何不早將財產疏散，施捨別人？」

　　石崇無言以對，全家老小皆被殺害。（《晉書．石崇傳》、《世說新語．汰侈》）

　　富甲一方，到底只有虛名；貴顯三台，畢竟亦屬虛譽。

※　※　※

　　社會物質之文明，人欲橫流，人倫道德漸次沒落，人際之間只存功利主義、人權私欲而已，所有美德、良知盡失，真令人費解！深究其因，不外乎人的欲望太大、太多，永無止境，而造成的嚴重後果。一樣是所謂的動物（人），為何與其他動物有所差異呢？其他動物只不過爭求溫飽而已，或是世代的延傳罷了，但是世人則不同，今日有這個還嫌不足，更想那個，今日稍有財富，更想擴張擁有權勢，無有了時，真是悲哀。

　　然世人當知：「福乃禍所依」之理，福中暗藏有禍，不知其害，絕不可過於貪婪、強求，或逞貪私欲，如此更會造成不可收拾之地步，如今社會之紊亂，不就是因此而產生的嗎？所以宜淡泊以明志，如此即是安份，克制無限之欲念。

　　又守份、安份，其實並不是不長進，其主要在於能戒慎自己，不為貪欲所束縛，不為貪欲所困惑，更能在守份中積極求長，所以理明可得也，希世人能多守己之份，以光己性，以此互勉。

皇母慈音第二輯　守份制欲