造謠渲染

 

蓮生／文

　

　　我常常聽見或看見，媒體上的某一些報導，有關於公眾人物，男女之間的某一些傳聞，這些報導往往是捕風捉影、子虛烏有的，或是一些風聲雨聲，但，道聽塗說之下，往往產生了偏頗的印象，最後是誤導群眾。

　　所謂謠言止於智者。

　　是不錯。

　　但問：

　　「天下有幾位智者？」

　　我見一位很高位的冥官，我問：

　　「君是高位，必知其眞假。」

　　冥官答：

　　「汝是行者，不該有此問。」

　　我說：

　　「怎麼不能問？我也想知道眞假啊！」

　　冥官答：

　　「這些是人家的瑣事，你知眞假又如何？難道你也想宣告天下？」

　　我說：

　　「總是要有一個了解。」

　　冥官答：

　　「告訴你，天下男女之間的事，屬房幃祕地，男女幽會，只二人知，鬼神知，外人不知，本是曖昧難明的，疑念易起。又有女的說謊，又有男的說謊，謠言天下，如何是眞？」

　　我說：

　　「這我知道，但，世人盲目。」

　　冥官答：

　　「大凡嫌疑一起，一犬吠影，百犬吠聲，即果是眞，何關外人之事，難道要渲染才痛快嗎？」

　　我問：

　　「媒體本是如此，奈何？」

　　冥官答：

　　「杯弓蛇影，恍惚無憑，而畫蛇添足，點綴鋪張，擴大其詞，好像是自己目睹一般。其中很多曲折，外人不能知之，但，如此媒體已犯了很多禁忌。」

　　我問：

　　「如何禁忌？」

　　冥官答：

　　「快一時之口，口業也；快一時之筆，身業也；快一時妄念，意業也。」

　　我問：

　　「會有何報？」

　　冥官答：

　　「被毀謗者，難忍之忍，辯駁甚難，注往抑鬱難言，從此含冤，聲名掃地，其痛苦怨毒之氣，歷劫難消。」

　　冥官答：

　　「報應有三：

　　口業——耕舌地獄。

　　身業——無手地獄。

　　意業——無眼地獄。」

　　我問：

　　「吾等行者當如何？」

　　冥官答：

　　「行者聞此等事，宜掩耳。行者見此事，宜掩眼。行者見人渲染，宜掩口。」

　　冥官反問我：

　　「你乃問眞假，意欲何爲？」

　　我啞口。

　　冥官說：

　　「這種事，冥間自有公道。」

　　我說：

　　揚善、隱惡是行者。

　　揚惡、渲染是小人。

盧勝彥文集第242冊《怪談一篇篇》聽一聽另一種聲音

三刀夢

 

　　王浚（別名王濬）是西晉時的著名將領，他出身名門，文武雙全。年輕時，他有一次在家鄉興建住宅，讓工匠把門前的石路開拓成幾十步寬的大道。

　　工匠十分奇怪，問道：「少爺，你為什麼要把路築得這樣寬呢？」

　　王浚笑了一笑，回答說：「我想要讓這路上容得下皇上的儀仗隊，說不定將來皇上會親臨的。」

　　旁邊的人聽了，都不禁笑了起來。王浚卻一本正經地說：「你們笑什麼？從前陳勝曾說過，燕雀不會知道鴻鵠的志向，你們怎麼又知道我的志向呢？」

　　後來，王浚果然實現了自己的志向，歷任巴郡太守、廣漢太守等職。他在任上實行讓老百姓休養生息的政策，使農業和商業都得到了恢復和發展，受到當地百姓的愛戴。

　　據說在廣漢太守任上，王浚有一天做了一個怪夢，夢見自己的臥室中的屋梁上懸掛著三把刀，他正在驚疑，突然刀又增加了一把，變成了四把刀。

　　他從睡夢中驚醒過來，剛才的情景還歷歷在目，心中不由忐忑不安，認為這夢一定是個凶兆。

　　第二天，王浚把自己做夢的事告訴了主簿李毅，並說：「我看這夢一定不是什麼好兆頭，你能不能替我解析一下。」

　　李毅聽了，想了一想，卻笑容可掬地向王浚祝賀說：「這是一個吉兆。三把刀是一個‘州’（古‘州’字寫作‘刕’）字，後又多一把，就是在‘州’上再增加的意思。這等於讓大人猜個燈謎，謎底便是‘益州’，因為‘益’就是增加的意思。這預示著皇上不久以後會讓大人升任益州刺史了。」

　　王浚聽了，將信將疑。不料過了不久，益州牙門將張弘發動叛亂，殺害了益州刺史皇甫晏。王浚得到消息，迅速出兵討伐張弘，平定了叛亂。晉武帝知道後十分高興，果然任命他為益州刺史。

　　李毅的預言被證實了，但從今人的角度來看，這當然不是什麼夢呈吉兆，或是李毅有什麼先見之明，而正好是一種偶然的巧合罷了。

　　不過雖是巧合所致，「三刀夢」這一典故，還是被後來的人們用來形容官吏的調遷高升，也有「夢三刀」、「刀州夢」、「益郡刀」、「三刀吏」等說法，在後世詩文中常被引用。

轉世和尚蘇東坡

 

　　參閱《冷齋夜話》《居士分燈錄》的記載。

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士。元豐七年四月，蘇軾在抵達筠州前，雲庵和尚夢到自己與蘇轍、聖壽寺的聰和尚一起出城迎接五戒和尚，醒來後感到很奇怪，於是將此夢告訴了蘇轍。

　　不久，聰和尚來了，說道：「昨天晚上，我夢見我們三人一起去迎接五戒和尚。」

　　蘇轍撫手大笑道：「世上果真有三人做同樣夢的事，真是奇怪啊！」

　　不久，蘇東坡的書信到了，說他現在已經到了奉新，很快就可以同大家見面。三人非常高興，一路趕到城外二十里的建山寺等候蘇東坡。

　　蘇東坡到了後，大家對他談起了三人做相同夢的事，蘇東坡若有所思道：「我八、九歲時，曾經夢到我的前世是位僧人，往來陝右之間。還有我的母親剛懷孕時，曾夢到一僧人來投胎，僧人風姿挺秀，一隻眼睛失明。」

　　雲庵驚呼道：「五戒和尚就是陝右人，一隻眼睛失明，晚年時遊歷高安，在大愚過世。」

　　大家計算了一下，此事已過五十年了，而蘇東坡現在正好四十九歲。

　　由此看來，蘇東坡是五戒和尚轉世。

道聽塗說

 

　　子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」這句話乃是講給一般不知道修養德性的人聽的。另外，德之棄，有其它解釋：「雖聞善言，若不為己有者，則自棄其德也。」

　　孔老夫子曾經說過：若是有一個人走在路上，一時間忽然聽到他人正在談論一些胡言亂語的話，自己又在路上轉述給別人聽，像這樣的一種人，乃是自我拋棄德性。

　　本句「道聽塗說」與「以訛傳訛」有相同的見解，都是輾轉相傳一些未經實際證實的謠言，這都是眾生自我在拋棄德性啊！為人處事必須不斷的培育與蓄養自己的品德，一個人格品德深厚之人，其言談之間必定不夾雜含糊不清之言論，本身不會胡言亂語，更何況是傳述他人未經證實的各種言論呢！

　　迷愚者，總是不會想得很遠，存在只要我想要說，又有什麼不可以之錯誤觀念下，通常會促使眾生先說為快，有時候是轉述別人廢棄不要的訊息，有時候是自己錯將瓜仔看成是菜瓜，竟然也能硬是說自己看到誰和誰怎麼樣；原來自己所聽聞到的言論，僅是他人所述說之一半，本身在尚未全盤瞭解之際，就將那不完整的言論大肆傳播，像這樣的情形，都容易造成別人之困擾，以及促使自己德性的損壞，而渾然不知。

　　有些眾生，雖然經常聽聞到心靈勵志的話語，或者長期受到善知識的鼓勵與教授正知見，本身若是遲遲不肯予以學習從中進取，無疑是自己將品德操行從手邊中拋棄掉一樣。因此，一旦聞「道」，便該有「朝聞道，夕死可以」的精神，這就是予以吸收，融會貫通，化成自己學習的成份，做到不打誑語之態度，則德愈深，品愈厚，功行自然似海之浩瀚也。

寶德雜誌第139期-述論：道聽塗說

向「大地」學習

 

蓮生／文

　　記得有一個法門叫「心地法門」，有一位師父如此說：「心地法門，就是提醒我們的心要學習大地一樣，要學習大地的精神，永遠的謙虛！永遠的慚愧！永遠的不居功！永遠的不求名！不求利！永遠的無名低下！永遠的老實平凡！永遠的不受矚目！永遠的默默承擔！永遠的深深付出！這就是所謂的心地法門。」

　　我總是以為「大地」是忍辱波羅蜜的表徵。「大地」是忍辱第一，它是最卑賤的，也是最沈默的，也正是最腳踏實地而雄渾有力的。

　　「大地」任風吹，任雨打，任日晒，任火烤，但，如如不動。

　　「大地」任萬物眾生踩擠踐踏，拉撒便溺，但默默承擔。

　　「大地」是萬物之母，蘊育所有的一切生命，供養所有一切的生命，但，無言無語。

　　「大地」總是沈沈的守護著一切的眾生，無私無我的坦然付出，而人們回報它什麼？它永遠謙卑低下而不求回報。

　　我的這一世，學習「大地」的精神。

　　「無所謂。」

　　「不理會。」

　　「不要緊。」

　　「忍辱。」

　　曾經有人告訴我：「蓮生活佛盧勝彥，你這一世遭受的苦難，一百個盧勝彥，也不夠死！」

　　我反問他：

　　「什麼意思？」

　　他說：

　　「你遭受的侮辱，是最大的，是世界性的。如山之高，如海之深，任何人都會羞憤而死的。而且這麼多的侮辱，一波又一波，永遠不停，你有一百個盧勝彥，豈不是全部自殺了。」

　　我回答：「我用的方法，就是無所謂、不理會、不要緊、忍辱。」

　　「名譽是人的第二生命啊！」

　　我答：「我沒有名譽，名譽去他的吧！」

　　「大地」要什麼名呢？

　　「大地」要什麼譽呢？

　　如果世人批判我是「宗教界的魔鬼」，我是「這一世的大壞人」，盧勝彥「妖魔鬼怪」，盧勝彥「妖言惑眾」。............

　　我呢？仍然是「無所謂」。

　　省略……

盧勝彥文集第153冊《讓陽光照進來》向「大地」學習