燒經書

 

　　無難禪師原是一個江湖浪子，後來受了愚堂禪師的感化才入了禪門，終有所成。

　　無難只有一們繼承人，名叫正受。正受完成學業之後，無難將他叫到跟前說：「我有一本書，這本書代代相傳，到你這裏已經是第七代了。我看你慧根不淺，決定把這本書交給你，你要小心珍藏。」

　　「既然這本書如此重要，您最好還是自己保存吧！」正受果斷地拒絕了。

　　無難很生氣，說道：「我決定把這本書給你，是因為希望你把佛的意志傳下去，我只有你這一個弟子，你為什麼不接受呢？」

　　正受解釋說：「我接受的是你這裏的禪理，而不是你這裏的書！」

　　無以難語重心長地說：「這本書已經傳承了七代了，不能到我這裏就傳不下去了，你還是拿去吧！」然後就把書塞給了正受。

　　正受沒有辦法，只好接過書，然後把它扔到了火爐中。

　　無難看到徒弟這樣，頓時怒從心中來，不禁吼道：「你在幹什麼？」

　　「你在說什麼？」正受也吼道。

　　無難望着徒弟，知道這個弟子一定會讓佛法發揚光大。

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　　「禪即離文字之教，教即有文字之禪，覓一毫同相了不可得。」

　　禪，以經驗而言，乃是自性之靈照。以境界而言，乃是不可思議言說之真空妙有。以內容而言，又是大而無外，小而無內之如來真藏，是一切教義之基石，一切思想之母胎。其實當人們以這樣的「形容文字」去接觸「禪」時，不免又要失掉準頭，掉入障礙。

　　「禪」是甚麼？「禪」既不是一種經驗，也不是一種境界，更不是一種主義。「禪」一點也不神秘，禪只是禪，不多也不少，人人都俱足，個個無缺欠。只有從禪的直接體悟中，才能知道「禪即佛心」，是要直透釋迦佛祖「廓然大悟，成等正覺」時，所悟所覺之「境物」；是要直探一切一切之源頭。禪、道、佛，本來，異名同旨。佛義之中心是「悟」，禪亦不例外。悟是參禪之目的，經云：「理可頓悟，事要漸修」。「禪」雖講究「悟」，但更重視實修。故悟並不就等於「禪」：「禪」也不等於「悟」，否則不重視實修，則流為一無用處之口頭禪，失去參究之本意矣！

　　禪乃本心，明顯處處皆是，隱微無一在處，文言難表，唯覺可會。天命之性此禪者之體也，人人本有，回頭即是，修子可會於無言之中乎？

天道佛音-第十篇　無語話禪心