用個方便可否？

 

蓮生／文

　　仗錫己禪師法嗣。

　　黃巖保軒禪師。

　　僧人問：

　　「不欲無言，略憑施設如何？」

　　保軒禪師答：

　　「知而故犯。」

　　僧人禮拜。

　　保軒禪師便打。

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　　在盧師尊這裡。

　　有僧人問：

　　「說了又不對，不說又不懂，用個方便可否？」

　　我仍然是：

　　「金雞獨立。」

　　僧人說：

　　「怎麼老是同一套？」

　　我答：

　　「真理唯一，方便多法。」

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　　據盧師尊所知：

　　要見證唯一的真理「佛性」，可以使用「轉化心地」的方法。

　　禪宗以靜止轉化。

　　密教以相應轉化。

　　淨土以一心轉化。

　　律宗以戒守轉化。

　　轉化心地的修行法門很多很多，目地當然是：

　　「清淨」。

　　「澄明」。

　　「自在」。

　　「任運」。

　　達到了究竟穩固得止，融入了佛性之中，證得菩提。

　　我說：

　　萬念化為一念的專注對象是很多的，平時我們知道的：

　　呼吸。

　　觀想。

　　持咒。

　　手印。

　　………………。

　　瑜伽專注法，有人列出一萬三千種。比較實用的有一百多種。

　　苦行是其一。

　　樂行是其一。

　　不苦不樂是其一。

　　我知道禪宗法門中，「禁口」也是其中之一，禪宗公案也有很多禁口的公案。

　　佛陀拈花，即是「禁口」之一。

　　至於密教，專一的三摩地法，更是五花八門了。

　　專注於外相的。

　　專注於自身的。

　　專注於輪脈的。(曼陀羅)

　　專注於明點的。

　　這是由粗到細，由細到極細，由極細到原子。

　　這時候，行者覺醒到「原來是這樣」，這才是明心見性。(佛性本在，只是我人不知道)

蓮生活佛盧勝彥文集-第273冊《禪機對禪機》用個方便可否？