有一天，父親和三個孩子一起坐在花園裡休息，父親問他們：「假設可以滿足你們一個願望，讓你們得到心中最想要的一件東西，你們會選擇什麼？」
女兒回答說：「我要美麗。人人都喜歡美的東西，如果我變美麗了，全世界的人都會喜歡我。」
「妳可真傻！」她的一個兄弟說：「美麗是暫時的。我的願望是富有。金錢能夠征服世界，有了錢我就可以買到我想要的任何東西。」
另一個兄弟說：「我覺得你們倆都很傻。財富和美貌一樣都是很容易失去的。我的願望是擁有智慧。誰也不能把智慧搶走。」
一直默默傾聽的父親此時站起身來，用小棍子在地上寫了幾個零。
他對孩子們說：「你們說的所有東西，無論是美貌、財富，還是智慧，就好像很多個零。
但如果你在這些零前面加一個數字，就會使這些零變成一個巨大的寶庫。你們真正需要的這唯一的東西就是『美德』。
只要有了美德，人就能變得美麗、富有和充滿智慧。」
※ ※ ※
『品德』乃是發乎內在的自我要求，而『功德』是指一切利益他人之善行。如修橋舖路、施棺濟貧、急難救助、參與各項社會公益等，即有其功德。勝鬘寶窟卷上本有云：『惡盡曰功，善滿稱德；又德者得也，修功所得，故名功德也。』『德』這個字之原意，乃是獲得之意思，然而此獲得並非指陽性的物質獲得，而是指意識獲得，亦即一個人運用己身之善行以影響周圍之眾，再從周圍之靈界感應體獲得能量的回饋。
德的回饋是精準不混亂的，一個人若是心念慈善、眾善奉行，不論他有無說出來，靈界感應體皆會將能量回饋於此人身上，不會有所誤差，因為靈界感應體具備了正確判斷、跟蹤、循環、因果，它有準確的記憶、精準的探索、判斷與修正。
功德是指心的境界，具體表現出來就是一種氣場，一般世人之肉眼雖然無法看見，但於某種程度亦能感覺得出來，例如有些人極好相處，某些人卻令人敬而遠之。心的層次愈高，則氣場愈佳，神鬼愈尊敬護持，往生後轉世，亦以心境之高低來決定，業報愈重者，氣場愈不佳，心地純善者，氣場愈好。
太上感應篇有云：『所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀，欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。』自古佛神能證果，皆體上天好生之德，能利益他人，積功纍德，始終如一而成神成聖，故有心為善者，只要是對社會有利益，對他人有幫助之事皆應歡喜力行，而非為了博得他人之讚揚或嘉許，或是為了得到榮耀而作，方能顯功德之貴也。
摘錄自自然之道-第六章 德之中品－功德
2011年5月29日 星期日
坎坷的路上
在一座寺中有一個小和尚，他從小就在這裡出家了，每天清晨，他要去擔水、掃地，做過早課後要去寺後的市鎮上購買寺中一天所需的日常用品。回來後，還要幹一些雜活，晚上還要讀經到深夜。
就這樣，晨鐘暮鼓中，十年過去了。
有一天，小和尚稍有閑暇，便和其他小和尚在一起聊天，發現別人過得都很清閑，只有他一人整天在忙忙碌碌。他發現，雖然別的小和尚偶爾也會被分派下山購物，但他們去的是山前的市鎮，路途平坦距離也近，買的東西也大多是些比較輕便的。而十年來方丈一直讓他去寺後的市鎮，要翻越兩座山，道路崎嶇難行，回來時肩上自然還要多了很重的物品。於是，小和尚帶著諸多不解去找方丈，問：「為什麼別人都比我自在呢？沒有人強迫他們幹活讀經，而我卻要幹個不停呢？」方丈只是低吟了一聲佛號，微笑不語。
第二天中午，當小和尚扛著一袋小米從後山走來時，發現方丈正站在寺的後門旁等著他。方丈把他帶到寺的前門，坐在那裡閉目不語，小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出現了幾個小和尚的身影，當他們看到方丈時，一下愣住了。方丈睜開眼睛，問那幾個小和尚：「我一大早讓你們去買鹽，路這麼近，又這麼平坦，怎麼回來得這麼晚呢？」
幾個小和尚面面相覷，說：「方丈，我們說說笑笑，看看風景，就到這個時候了。十年了，每天都是這樣的啊！」
方丈又問身旁侍立的小和尚：「寺後的市鎮那麼遠，翻山越嶺，山路崎嶇，你又扛了那麼重的東西，為什麼回來得還要早些呢？」
小和尚說：「我每天在路上都想著早去早回，由於肩上的東西重，我才更小心去走，所以反而走得穩走得快。十年了，我已養成了習慣，心裡只有目標，沒有道路了！」
方丈聞言大笑，說：「道路平坦了，心反而不在目標上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨煉一個人的心志啊！」
幾個月後，寺裡忽然嚴格考核眾僧，從體力到毅力，從經書到悟性，面面俱到。小和尚由於有了十年的磨煉，所以在眾僧中脫穎而出，被選拔出來去完成一項特殊的使命。這個當年的小和尚就是後來著名的玄奘法師。在西去的途中，雖水阻山隔，艱險重重，他的心卻一直閃耀著求法的堅毅之光。
道路曲折坎坷並不是通向目標最大的障礙，一個人的心志才是成敗的關鍵。只要心中的燈火不曾熄滅，即使道路再崎嶇難行，那片光明也會孜孜引路，如願而歸！
轉載自李焯芬‧《輕安自在》
就這樣，晨鐘暮鼓中，十年過去了。
有一天，小和尚稍有閑暇，便和其他小和尚在一起聊天，發現別人過得都很清閑，只有他一人整天在忙忙碌碌。他發現，雖然別的小和尚偶爾也會被分派下山購物，但他們去的是山前的市鎮，路途平坦距離也近，買的東西也大多是些比較輕便的。而十年來方丈一直讓他去寺後的市鎮，要翻越兩座山，道路崎嶇難行，回來時肩上自然還要多了很重的物品。於是，小和尚帶著諸多不解去找方丈，問：「為什麼別人都比我自在呢？沒有人強迫他們幹活讀經，而我卻要幹個不停呢？」方丈只是低吟了一聲佛號，微笑不語。
第二天中午，當小和尚扛著一袋小米從後山走來時，發現方丈正站在寺的後門旁等著他。方丈把他帶到寺的前門，坐在那裡閉目不語，小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出現了幾個小和尚的身影，當他們看到方丈時，一下愣住了。方丈睜開眼睛，問那幾個小和尚：「我一大早讓你們去買鹽，路這麼近，又這麼平坦，怎麼回來得這麼晚呢？」
幾個小和尚面面相覷，說：「方丈，我們說說笑笑，看看風景，就到這個時候了。十年了，每天都是這樣的啊！」
方丈又問身旁侍立的小和尚：「寺後的市鎮那麼遠，翻山越嶺，山路崎嶇，你又扛了那麼重的東西，為什麼回來得還要早些呢？」
小和尚說：「我每天在路上都想著早去早回，由於肩上的東西重，我才更小心去走，所以反而走得穩走得快。十年了，我已養成了習慣，心裡只有目標，沒有道路了！」
方丈聞言大笑，說：「道路平坦了，心反而不在目標上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨煉一個人的心志啊！」
幾個月後，寺裡忽然嚴格考核眾僧，從體力到毅力，從經書到悟性，面面俱到。小和尚由於有了十年的磨煉，所以在眾僧中脫穎而出，被選拔出來去完成一項特殊的使命。這個當年的小和尚就是後來著名的玄奘法師。在西去的途中，雖水阻山隔，艱險重重，他的心卻一直閃耀著求法的堅毅之光。
道路曲折坎坷並不是通向目標最大的障礙，一個人的心志才是成敗的關鍵。只要心中的燈火不曾熄滅，即使道路再崎嶇難行，那片光明也會孜孜引路，如願而歸！
轉載自李焯芬‧《輕安自在》
海神請法
佛陀時代，在舍衛國有五百位商人，帶同一位賢者展開航海尋寶計畫。他們在海上航行途中，海神化作龐大、醜惡、青面獠牙、火燃於頂的巨大夜叉，聳立於狂濤之間，擋住航路。他恐怖的面孔冷冷拋下陰森的字句：「世界上有比我還恐怖的嗎？」
賢者平靜地回答：「有。比你恐怖好幾倍。」
海神化身的夜叉幽幽地問：「喔！誰？」
賢者以堅定的態度回答道：「世界上，有一類愚痴眾生，無惡不造：殺、盜、淫、妄、撥弄是非、惡言粗語、言不及義、貪婪縱欲、瞋恨暴力……固執地相信種種偏差、邪惡、錯誤的觀念見解，不改不悔。這種人死後直墮地獄，受無量無邊的痛苦：刀斫車裂、刀山劍樹、火車鑊湯、寒冰沸屎……千萬年月受此苦報。這類眾生，比你恐怖何只百倍？」夜叉聞言，默默地鬆開雙臂，把船放了，隱沒於浪濤間。
逃過一劫的眾商人，鬆了口氣，又繼續驚險的航行；不料才行幾里海路，船身又不動了。海神又化成乾癟消瘦，不成人形的怪物，只隔著薄皮、血脈筋骨呼之欲出般的身體，橫在船邊，空洞無力的聲音輕輕飄來：「世界上有比我更瘦的人嗎？」
賢者望著對方說：「有。比你瘦弱好幾倍。世間上有一類愚痴眾生，存心惡劣，吝嗇、貪婪、嫉妒、捨不得布施與人分享。這種人死後馬上投生為餓鬼，身如山、咽如針、髮亂膚黑、瘦弱乾消……千萬年月受此苦報，不聞不見飲食穀物，這類眾生比你嚴重上千倍！」海神化身的怪物聽完這一席話，無言地放了船，消失了。
好不容易迂迴前行數里，船身再度於汪洋中靜止。大眾定睛一看；這次不是驚世駭俗的妖怪，卻是一名巧笑倩兮的絕世美人。她倚著船身，用珠玉般甜潤的嗓音發問：「世界上有沒有像我一樣美麗的人呢？」
賢者莊重地回答：「有。比你美上千萬倍。」
海神反問：「是誰？」
賢者答道：「有智慧的人，身口意三業清淨，廣行善法，信敬佛法僧三寶，並時常發心供養。這種人往生立刻化生天上，身形容貌清潔光明，端正莊嚴天下無雙，比你莊嚴何只千萬倍？和殊妙的天女相比，你簡直像是瞎眼的獼猴！」海神聞言，頃刻回復成海神的面目。
威嚴攝人的海神，以掌掬海水，正色再問賢者：「是我掌中海水多？還是整片汪洋海水多？」
賢者回答：「掌中水多。」
海神一愣，遲疑片刻又問：「此話當真？」
賢者慎重地說：「這是真實不虛的諦理。世界劫盡時，出現兩個太陽，泉池乾涸；繼而出現三個太陽，小河枯竭；當四個太陽併出時，大江乾焦；至五個太陽同現，大海亦開始消損；然後六日聚出，海水只餘三分之一；最後七日當空，海水枯盡、須彌山崩倒，遍地燃火。如果有人能以敬信之心，用一掬水，供佛、供僧，或孝養父母、周濟貧窮、施與禽獸，如此功德，將歷劫享用不盡！所以這一掬之水，豈不是比海水多？」
海神聽聞以有限、有盡的水，轉化成功德法水的妙法，歡喜不已，主動獻上稀世珍寶，饋贈賢者，並叮嚀、囑託上好妙寶轉供佛陀及僧團。
摘錄自佛典故事-海神請法
賢者平靜地回答：「有。比你恐怖好幾倍。」
海神化身的夜叉幽幽地問：「喔！誰？」
賢者以堅定的態度回答道：「世界上，有一類愚痴眾生，無惡不造：殺、盜、淫、妄、撥弄是非、惡言粗語、言不及義、貪婪縱欲、瞋恨暴力……固執地相信種種偏差、邪惡、錯誤的觀念見解，不改不悔。這種人死後直墮地獄，受無量無邊的痛苦：刀斫車裂、刀山劍樹、火車鑊湯、寒冰沸屎……千萬年月受此苦報。這類眾生，比你恐怖何只百倍？」夜叉聞言，默默地鬆開雙臂，把船放了，隱沒於浪濤間。
逃過一劫的眾商人，鬆了口氣，又繼續驚險的航行；不料才行幾里海路，船身又不動了。海神又化成乾癟消瘦，不成人形的怪物，只隔著薄皮、血脈筋骨呼之欲出般的身體，橫在船邊，空洞無力的聲音輕輕飄來：「世界上有比我更瘦的人嗎？」
賢者望著對方說：「有。比你瘦弱好幾倍。世間上有一類愚痴眾生，存心惡劣，吝嗇、貪婪、嫉妒、捨不得布施與人分享。這種人死後馬上投生為餓鬼，身如山、咽如針、髮亂膚黑、瘦弱乾消……千萬年月受此苦報，不聞不見飲食穀物，這類眾生比你嚴重上千倍！」海神化身的怪物聽完這一席話，無言地放了船，消失了。
好不容易迂迴前行數里，船身再度於汪洋中靜止。大眾定睛一看；這次不是驚世駭俗的妖怪，卻是一名巧笑倩兮的絕世美人。她倚著船身，用珠玉般甜潤的嗓音發問：「世界上有沒有像我一樣美麗的人呢？」
賢者莊重地回答：「有。比你美上千萬倍。」
海神反問：「是誰？」
賢者答道：「有智慧的人，身口意三業清淨，廣行善法，信敬佛法僧三寶，並時常發心供養。這種人往生立刻化生天上，身形容貌清潔光明，端正莊嚴天下無雙，比你莊嚴何只千萬倍？和殊妙的天女相比，你簡直像是瞎眼的獼猴！」海神聞言，頃刻回復成海神的面目。
威嚴攝人的海神，以掌掬海水，正色再問賢者：「是我掌中海水多？還是整片汪洋海水多？」
賢者回答：「掌中水多。」
海神一愣，遲疑片刻又問：「此話當真？」
賢者慎重地說：「這是真實不虛的諦理。世界劫盡時，出現兩個太陽，泉池乾涸；繼而出現三個太陽，小河枯竭；當四個太陽併出時，大江乾焦；至五個太陽同現，大海亦開始消損；然後六日聚出，海水只餘三分之一；最後七日當空，海水枯盡、須彌山崩倒，遍地燃火。如果有人能以敬信之心，用一掬水，供佛、供僧，或孝養父母、周濟貧窮、施與禽獸，如此功德，將歷劫享用不盡！所以這一掬之水，豈不是比海水多？」
海神聽聞以有限、有盡的水，轉化成功德法水的妙法，歡喜不已，主動獻上稀世珍寶，饋贈賢者，並叮嚀、囑託上好妙寶轉供佛陀及僧團。
摘錄自佛典故事-海神請法
2011年5月28日 星期六
情為何物
情為何物？山盟海誓不渝。情為何物？意亂情迷不悟。
情為何物？淫亂身心難醒。情為何物？叫人以身相許。
情為何物？傾家蕩產悔恨。情為何物？受盡折磨心甘。
情為何物？身陷囹圄情願。情為何物？自古難解迷惑。
情之於人，千變萬化，捉摸不定，如果不能確實把握，很容易失落自我，造成終身遺憾！像是父母親情，義無反顧，理當親行；兄弟姊妹，手足之情，義不容辭，相互扶持；妻子兒女，血脈相連，更得照顧，全力以付。果能如此堅行，就沒有自我失落的問題，倘若違親、逆親、甚或毆親，兄弟鬩牆，拋妻棄子，那就失茖了自我，無顏立足。
除此之外，並令人不解的是男女間的情感，更是錯蹤複雜，無法理出頭緒，由貪慾、佔有慾的觀念，使得感情無法明白，尤其是青少年最為頭痛，什麼花前月下，山盟海誓，海枯石爛，沒你不娶，非君不嫁，到頭來，新郎不是我，新娘不是妳，就因而氣憤，相互鬥毆打架，甚至發生人命都在所不惜，懵懂的失茖了自我，誠不知還有更好的對像在等著你們呢！又有年老者，不知是修持的好時機，藉故老來沒伴，以金錢娶個年輕的作伴，老來進花叢，必死無疑，財去而不安樂，最後落個新娘落跑而傷心，何苦呢？年老當看開，多修持就對了。
簡此說明至此，不知有無體會情是何物了麼？乃人生一幻影而己，皆非實際，那又該怎麼拿握才恰當呢？以智慧理念去思考，在親情上遵守倫常而行，在男女感情上遵守道德而行，就應該不會失落自我了。盼世人能明悟此理，清醒自己，莫以幻為真，總讓自己失落無法回頭。
詩曰：情為何物費疑猜。沉醉癡迷喚不回。
自古英雄關難度。醒來悔恨嘆悲哀。
摘錄自尋回失落的的自我－第一章 情為何物
情為何物？淫亂身心難醒。情為何物？叫人以身相許。
情為何物？傾家蕩產悔恨。情為何物？受盡折磨心甘。
情為何物？身陷囹圄情願。情為何物？自古難解迷惑。
情之於人，千變萬化，捉摸不定，如果不能確實把握，很容易失落自我，造成終身遺憾！像是父母親情，義無反顧，理當親行；兄弟姊妹，手足之情，義不容辭，相互扶持；妻子兒女，血脈相連，更得照顧，全力以付。果能如此堅行，就沒有自我失落的問題，倘若違親、逆親、甚或毆親，兄弟鬩牆，拋妻棄子，那就失茖了自我，無顏立足。
除此之外，並令人不解的是男女間的情感，更是錯蹤複雜，無法理出頭緒，由貪慾、佔有慾的觀念，使得感情無法明白，尤其是青少年最為頭痛，什麼花前月下，山盟海誓，海枯石爛，沒你不娶，非君不嫁，到頭來，新郎不是我，新娘不是妳，就因而氣憤，相互鬥毆打架，甚至發生人命都在所不惜，懵懂的失茖了自我，誠不知還有更好的對像在等著你們呢！又有年老者，不知是修持的好時機，藉故老來沒伴，以金錢娶個年輕的作伴，老來進花叢，必死無疑，財去而不安樂，最後落個新娘落跑而傷心，何苦呢？年老當看開，多修持就對了。
簡此說明至此，不知有無體會情是何物了麼？乃人生一幻影而己，皆非實際，那又該怎麼拿握才恰當呢？以智慧理念去思考，在親情上遵守倫常而行，在男女感情上遵守道德而行，就應該不會失落自我了。盼世人能明悟此理，清醒自己，莫以幻為真，總讓自己失落無法回頭。
詩曰：情為何物費疑猜。沉醉癡迷喚不回。
自古英雄關難度。醒來悔恨嘆悲哀。
摘錄自尋回失落的的自我－第一章 情為何物
勸當官之人
天竺有個老和尚，曾經進入陰間，見到面目猙獰的鬼卒驅趕著幾千人，在一個大官署的外面，都剝去衣服反綁著。有個官員南面而坐，冥官拿著簿冊高聲點名，一一選擇精粗，估量肥瘦，就像屠宰市場上出賣羊豬。
他心裏大為奇怪，又看見一個官吏離開正堂稍遠，在陽世間曾是本寺的施主，於是合掌打個問訊：「這都是些什麼人？」
官吏說：「天界眾魔，都是拿人作為糧食。如來佛運用大神力，懾服了魔王，使他們皈依五戒。然而，魔族繁多，反叛、歸順沒有定數，都說自從太古以來，眾魔吃人，就像人吃谷物。佛能夠禁斷人吃谷物，我們就不吃人。像這樣的吵吵鬧鬧，就是那魔王也不能控制。佛見眾生沉淪孽海日多，阿鼻地獄已不能容納，於是發文給閰羅，要想移這獄中的囚犯，供它們食用，它們的肚子吃飽了，可以避免毒害生靈。十殿閻王共同商議，認為這事確實與百姓生命攸關，如不從命，不但不能造福百姓，而且造孽愈深。這些罪犯所以落得被天魔食用的下場，也是因為他們造孽太大，自食其果。
這些鬼囚中，生前坑害百姓最深的，首先是人世間那些當官的人；次之，是那些衙役；再次之，是官兒們的親屬；還有他們的仆役。這四種人，沒有官的責任，卻有官的權力。他們只知道牟取私利，依草附木，仗著權勢作威作福，足以使人敲骨汲髓、食人膏膚、使人吞聲泣血的地步。四海之內，只有這四種人作孽最重。所以，要清理一下地獄，把這四種人清查出來，供天魔食用，做湯做菜。」
天竺寺的老和尚聽了，以手加額，慶幸自己沒落得這步境地。他說：「早知如此，這些人不如削發為僧，可以免除身後之患。」
冥官說：「那也不盡然。這四種人既然能利用權勢害人，也可以利用他們的權力助人嘛！在靈山仙境，有很多人，也屬於這四種人，他們不是逍遙自在地生活嗎？」
冥官說完這話，老和尚也就醒過來了。
老和尚有個侄兒，他在某縣衙裏任職。老和尚急忙寫一封信，派人飛速送去，勸侄兒趕快辭職，改從其他行業。
※ ※ ※
古云：「做官若清廉，吃飯就要配鹽」，乃是說明「廉」之程度。末法之世界，在官員卸任後，即能夠購買大片土地及豪宅，這位官員的清廉度乃有爭議性，若不是經常收取商人的工程回扣金，便是要求商人進獻禮金、禮數…等。如此之官員，做得愈久，對於百姓愈是不利，因官索商，而商自然索民。「士、農、工、商」亦如是，雖然追求名利是世人所好，若是以不正當的手法貪圖利益，則必然有失清廉節度。
當世有幸為官貴族，應當清廉公正，若為官不懂修其涵養及親民愛戴，反而沉迷酒色財氣或貪慾浮華生活，倚仗此刻官大威大，作威作福，惟恐福報享盡，業力當迅雷不耳已悄悄顯現，故才知積善功德，以為時甚晚恐怕無法彌補矣。
摘錄自《閱微草堂筆記》
他心裏大為奇怪，又看見一個官吏離開正堂稍遠，在陽世間曾是本寺的施主，於是合掌打個問訊：「這都是些什麼人？」
官吏說：「天界眾魔，都是拿人作為糧食。如來佛運用大神力，懾服了魔王，使他們皈依五戒。然而，魔族繁多，反叛、歸順沒有定數，都說自從太古以來，眾魔吃人，就像人吃谷物。佛能夠禁斷人吃谷物，我們就不吃人。像這樣的吵吵鬧鬧，就是那魔王也不能控制。佛見眾生沉淪孽海日多，阿鼻地獄已不能容納，於是發文給閰羅，要想移這獄中的囚犯，供它們食用，它們的肚子吃飽了，可以避免毒害生靈。十殿閻王共同商議，認為這事確實與百姓生命攸關，如不從命，不但不能造福百姓，而且造孽愈深。這些罪犯所以落得被天魔食用的下場，也是因為他們造孽太大，自食其果。
這些鬼囚中，生前坑害百姓最深的，首先是人世間那些當官的人；次之，是那些衙役；再次之，是官兒們的親屬；還有他們的仆役。這四種人，沒有官的責任，卻有官的權力。他們只知道牟取私利，依草附木，仗著權勢作威作福，足以使人敲骨汲髓、食人膏膚、使人吞聲泣血的地步。四海之內，只有這四種人作孽最重。所以，要清理一下地獄，把這四種人清查出來，供天魔食用，做湯做菜。」
天竺寺的老和尚聽了，以手加額，慶幸自己沒落得這步境地。他說：「早知如此，這些人不如削發為僧，可以免除身後之患。」
冥官說：「那也不盡然。這四種人既然能利用權勢害人，也可以利用他們的權力助人嘛！在靈山仙境，有很多人，也屬於這四種人，他們不是逍遙自在地生活嗎？」
冥官說完這話，老和尚也就醒過來了。
老和尚有個侄兒，他在某縣衙裏任職。老和尚急忙寫一封信，派人飛速送去，勸侄兒趕快辭職，改從其他行業。
※ ※ ※
古云：「做官若清廉，吃飯就要配鹽」，乃是說明「廉」之程度。末法之世界，在官員卸任後，即能夠購買大片土地及豪宅，這位官員的清廉度乃有爭議性，若不是經常收取商人的工程回扣金，便是要求商人進獻禮金、禮數…等。如此之官員，做得愈久，對於百姓愈是不利，因官索商，而商自然索民。「士、農、工、商」亦如是，雖然追求名利是世人所好，若是以不正當的手法貪圖利益，則必然有失清廉節度。
當世有幸為官貴族，應當清廉公正，若為官不懂修其涵養及親民愛戴，反而沉迷酒色財氣或貪慾浮華生活，倚仗此刻官大威大，作威作福，惟恐福報享盡，業力當迅雷不耳已悄悄顯現，故才知積善功德，以為時甚晚恐怕無法彌補矣。
摘錄自《閱微草堂筆記》
不露鋒芒
北宋時期，文官錢惟演被貶出朝廷，出任河橋太守，臨行前他去拜別王沂公。
王沂公擺設酒宴為他餞行，酒過三巡以後，他向錢惟演說：「相公你的才華功績，不是我能夠比得上的。但是，我能留在京師做官，相公卻被放任到外，這主要是京中的官人們都懼怕你，而不懼怕我。如果你能夠涵養謙德，不露鋒芒，官員們都不再忌諱你，那麼，你回京任職的日子，就不會太遠了。」
錢惟演聽後恍然大悟。
※ ※ ※
為人處世，切莫把銳氣和才華全都顯露出來，正如珍珠如若生在蚌殼之外面，則其四射之光芒很容易被人發現而遭捕捉，是故君子之才華總是適時的隱藏不讓人知道，因太招搖以誇耀己之才能者，總是容易遭受他人之嫉妒與陷害的，故而造物主非常聰明，將光芒四射之珍珠生長在外表粗糙之蚌殼內，其理即在於此也。
轉載
王沂公擺設酒宴為他餞行，酒過三巡以後，他向錢惟演說：「相公你的才華功績，不是我能夠比得上的。但是，我能留在京師做官，相公卻被放任到外，這主要是京中的官人們都懼怕你，而不懼怕我。如果你能夠涵養謙德，不露鋒芒，官員們都不再忌諱你，那麼，你回京任職的日子，就不會太遠了。」
錢惟演聽後恍然大悟。
※ ※ ※
為人處世，切莫把銳氣和才華全都顯露出來，正如珍珠如若生在蚌殼之外面，則其四射之光芒很容易被人發現而遭捕捉，是故君子之才華總是適時的隱藏不讓人知道，因太招搖以誇耀己之才能者，總是容易遭受他人之嫉妒與陷害的，故而造物主非常聰明，將光芒四射之珍珠生長在外表粗糙之蚌殼內，其理即在於此也。
轉載
格雷莎修女的格言
If you are honest and frank, people may cheat you;
Be honest and frank anyway.
即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你
不管怎樣，你還是要誠實和率直
People are often unreasonable, illogical and self-centered;
Forgive them anyway.
人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的
不管怎樣，你要原諒他們
If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;
Be kind anyway.
即使你是友善的，人們可能還是會說你自私和動機不良
不管怎樣，你還是要友善
If you are successful, you will win some false friends
And some true enemies;
Succeed anyway.
當你功成名就，你會有一些虛假的朋友
和一些真實的敵人
不管怎樣，你還是要取得成功
What you spend years building,
Someone could destroy overnight;
Build anyway.
你多年來營造的東西
有人在一夜之間把它摧毀
不管怎樣，你還是要去營造
If you find serenity and happiness, they may be jealous;
Be happy anyway.
如果你找到了平靜和幸福，他們可能會嫉妒你
不管怎樣，你還是要快樂
The good you do today, people will often forget tomorrow;
Be good anyway.
你今天做的善事，人們往往明天就會忘記
不管怎樣，你還是要做善事
Give the world the best you have,
And it may never be enough;
Give the world the best you have anyway.
即使把你最好的東西給了這個世界
也許這些東西永遠都不夠
不管怎樣，把你最好的東西給這個世界
You see, in the final analysis, it is between you and God;
It is never between you and them anyway.
你看，說到底，它是你和上帝之間的事
而決不是你和他人之間的事
轉載
Be honest and frank anyway.
即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你
不管怎樣，你還是要誠實和率直
People are often unreasonable, illogical and self-centered;
Forgive them anyway.
人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的
不管怎樣，你要原諒他們
If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;
Be kind anyway.
即使你是友善的，人們可能還是會說你自私和動機不良
不管怎樣，你還是要友善
If you are successful, you will win some false friends
And some true enemies;
Succeed anyway.
當你功成名就，你會有一些虛假的朋友
和一些真實的敵人
不管怎樣，你還是要取得成功
What you spend years building,
Someone could destroy overnight;
Build anyway.
你多年來營造的東西
有人在一夜之間把它摧毀
不管怎樣，你還是要去營造
If you find serenity and happiness, they may be jealous;
Be happy anyway.
如果你找到了平靜和幸福，他們可能會嫉妒你
不管怎樣，你還是要快樂
The good you do today, people will often forget tomorrow;
Be good anyway.
你今天做的善事，人們往往明天就會忘記
不管怎樣，你還是要做善事
Give the world the best you have,
And it may never be enough;
Give the world the best you have anyway.
即使把你最好的東西給了這個世界
也許這些東西永遠都不夠
不管怎樣，把你最好的東西給這個世界
You see, in the final analysis, it is between you and God;
It is never between you and them anyway.
你看，說到底，它是你和上帝之間的事
而決不是你和他人之間的事
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2011年5月26日 星期四
錯當善改
一天下午，日本東京東武百貨公司的一名售貨員彬彬有禮地接待一位來買隨身CD的女顧客。當時，售貨員為顧客挑選了一台未啟封的新力CD。最後，售貨員清理商品發現，原來是將一個只有外觀的樣品機器賣給了那位美國女顧客。於是，她立即向公司警衛做了報告，警衛馬上四處尋找那位女顧客，但是一直沒找到其蹤影。
東武百貨公司經理馬上召集有關人員研究，可是只知道那位女顧客是一位美國名叫基泰絲的記者，留下一張「美國快遞公司」的名片之外，別無其他線索。
公關部連夜開始了一連串查找，打電話向東京各大酒店查詢，毫無結果。又打長途電話向「美國快遞公司」日本大阪總部查詢，後在深夜回話得知基泰絲父母在美國的電話號碼。接著，工作人員打國際電話，找到了基泰絲的父母，進而打聽到基泰絲在東京的住址和電話號碼。完成這一過程，總共打了三十五個緊急電話。
第二天一早，東武百貨公司給基泰絲打了道歉電話，並由副經理和公關人員前往基泰絲的住處，見到基泰絲，他們深深鞠躬表示歉意，他們為基泰絲送來一台新的新力CD外，還加送了CD一張、蛋糕一盒和毛巾一套，副經理還拿出記事本，宣讀了怎麼查詢顧客的住址和電話號碼，即時糾正失誤的全部記錄。
基泰絲由此深受感動，她本來是要把隨身CD送給日本的親戚作為見面禮的，但買回家發現隨身CD有問題根本不能用，非常惱怒，立即寫了題為《笑臉背後的真面目》的批評稿，準備第二天拿到東武百貨公司興師問罪。可是沒想到，東武百貨公司竟然及時糾正了錯誤，並花了那麼多時間和精力。
基泰絲為此撕掉了批評稿，而重新寫了一篇題為《三十五次緊急電話》的特稿。該文章發表後，引起社會廣大迴響，東武百貨公司也因此名聲鵲起，門庭若市。這個故事也被美國公共關係協會推薦為世界性公關關係的典型案例。
※ ※ ※
許多人在小時候做錯事，或者犯小錯，很容易讓人原諒，因此他自小即存在錯誤觀念，以為小錯小惡容易使人原諒，即至長大成人，此一錯誤觀念變得根深柢固。
不要認為小小的失誤微不足道，不要認為解決小失誤是很麻煩的事情。人非聖賢，誰能無錯，錯當善改，如不能及時改之，則錯成過，造成不可收拾之局面，到那時悔則晚矣、恨亦晚矣。
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東武百貨公司經理馬上召集有關人員研究，可是只知道那位女顧客是一位美國名叫基泰絲的記者，留下一張「美國快遞公司」的名片之外，別無其他線索。
公關部連夜開始了一連串查找，打電話向東京各大酒店查詢，毫無結果。又打長途電話向「美國快遞公司」日本大阪總部查詢，後在深夜回話得知基泰絲父母在美國的電話號碼。接著，工作人員打國際電話，找到了基泰絲的父母，進而打聽到基泰絲在東京的住址和電話號碼。完成這一過程，總共打了三十五個緊急電話。
第二天一早，東武百貨公司給基泰絲打了道歉電話，並由副經理和公關人員前往基泰絲的住處，見到基泰絲，他們深深鞠躬表示歉意，他們為基泰絲送來一台新的新力CD外，還加送了CD一張、蛋糕一盒和毛巾一套，副經理還拿出記事本，宣讀了怎麼查詢顧客的住址和電話號碼，即時糾正失誤的全部記錄。
基泰絲由此深受感動，她本來是要把隨身CD送給日本的親戚作為見面禮的，但買回家發現隨身CD有問題根本不能用，非常惱怒，立即寫了題為《笑臉背後的真面目》的批評稿，準備第二天拿到東武百貨公司興師問罪。可是沒想到，東武百貨公司竟然及時糾正了錯誤，並花了那麼多時間和精力。
基泰絲為此撕掉了批評稿，而重新寫了一篇題為《三十五次緊急電話》的特稿。該文章發表後，引起社會廣大迴響，東武百貨公司也因此名聲鵲起，門庭若市。這個故事也被美國公共關係協會推薦為世界性公關關係的典型案例。
※ ※ ※
許多人在小時候做錯事，或者犯小錯，很容易讓人原諒，因此他自小即存在錯誤觀念，以為小錯小惡容易使人原諒，即至長大成人，此一錯誤觀念變得根深柢固。
不要認為小小的失誤微不足道，不要認為解決小失誤是很麻煩的事情。人非聖賢，誰能無錯，錯當善改，如不能及時改之，則錯成過，造成不可收拾之局面，到那時悔則晚矣、恨亦晚矣。
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真心被騙
古時候，有個國王有一匹千里馬。一次，一個商人想用金幣換這匹馬，遭到了國王拒絕。商人惱羞成怒，決定用詭計把千里馬騙到手。
這天，商人喬裝成病重的流量漢，躺在路旁，他知道國王每天都會獨自遛馬經過這裡。果然，善良的國王看到奄奄一息的商人，馬上把他扶上了千里馬，要帶他進城治病。商人坐上了千里馬，指了指遠處的木棍，示意那是自己的拐棍，要國王去撿。待國王轉身時，商人奪過韁繩，縱馬逃走。
國王跟在馬後面追了很久，終於跑不動了。商人這才勒住了馬，得意地對國王說：“你丟了千里馬，卻連一個銅子兒也沒得到，都是因為你太仁慈了。你還有什麼話要說？”
國王大聲說：“馬可以歸你，但我有一個要求，就是請別告訴人們你騙走千里馬的方法。”
商人哈哈大笑說：“原來國王也怕別人嘲笑啊！”
“不，”國王喘著氣回答，“我是擔心人們聽說這個騙局後，會懷疑昏倒在路邊的人都是騙子、強盜。如果哪一天，你我也因病倒臥路邊。那時，誰來幫助我們呢？”
聽到這話，商人一聲不響地把馬牽回到國王身邊，請求他寬恕自己的罪過。而國王不計前嫌，後來兩人成了很好的朋友。
※ ※ ※
一個真心在做事的人，對於每一件事情都是極盡真誠去對待，絲毫不敢鬆懈，並且對於所負責之事項，定盡全部心力去付出與完成。一旦發現自己的真心對待，卻被他人的假意所欺騙，有時將會導致內心崩潰與破碎，到頭來可能喪志，將世界認定成黑暗而不具光明。
譬如：眼見許多人正在求乞，一般人會予以同情性的施捨，有些人則怕被騙而不予理睬，相對造成冷漠，而有愛心之人當能施予，而有智慧者必觀察與調查後方做決定。因此，真心常因為無知與痴念，始讓有心人欺騙得逞，因為無知者經常沒有直接去研究觀察，痴念者通常認為人總是會犯錯，再給他一個機會，但卻從未想到自己的同情往往是他人貪欲坐大之動力，而有智慧者將會往真正需要同情的地方去。
眾生在真心付出一件事之前，願能審慎而後謀定，切不可以疑迷心做事，而到後來吃虧上當，又心傷斷志，實不智也。
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這天，商人喬裝成病重的流量漢，躺在路旁，他知道國王每天都會獨自遛馬經過這裡。果然，善良的國王看到奄奄一息的商人，馬上把他扶上了千里馬，要帶他進城治病。商人坐上了千里馬，指了指遠處的木棍，示意那是自己的拐棍，要國王去撿。待國王轉身時，商人奪過韁繩，縱馬逃走。
國王跟在馬後面追了很久，終於跑不動了。商人這才勒住了馬，得意地對國王說：“你丟了千里馬，卻連一個銅子兒也沒得到，都是因為你太仁慈了。你還有什麼話要說？”
國王大聲說：“馬可以歸你，但我有一個要求，就是請別告訴人們你騙走千里馬的方法。”
商人哈哈大笑說：“原來國王也怕別人嘲笑啊！”
“不，”國王喘著氣回答，“我是擔心人們聽說這個騙局後，會懷疑昏倒在路邊的人都是騙子、強盜。如果哪一天，你我也因病倒臥路邊。那時，誰來幫助我們呢？”
聽到這話，商人一聲不響地把馬牽回到國王身邊，請求他寬恕自己的罪過。而國王不計前嫌，後來兩人成了很好的朋友。
※ ※ ※
一個真心在做事的人，對於每一件事情都是極盡真誠去對待，絲毫不敢鬆懈，並且對於所負責之事項，定盡全部心力去付出與完成。一旦發現自己的真心對待，卻被他人的假意所欺騙，有時將會導致內心崩潰與破碎，到頭來可能喪志，將世界認定成黑暗而不具光明。
譬如：眼見許多人正在求乞，一般人會予以同情性的施捨，有些人則怕被騙而不予理睬，相對造成冷漠，而有愛心之人當能施予，而有智慧者必觀察與調查後方做決定。因此，真心常因為無知與痴念，始讓有心人欺騙得逞，因為無知者經常沒有直接去研究觀察，痴念者通常認為人總是會犯錯，再給他一個機會，但卻從未想到自己的同情往往是他人貪欲坐大之動力，而有智慧者將會往真正需要同情的地方去。
眾生在真心付出一件事之前，願能審慎而後謀定，切不可以疑迷心做事，而到後來吃虧上當，又心傷斷志，實不智也。
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2011年5月24日 星期二
商湯求雨
商朝初年，發生了一場旱災，延續了七年。使河幹井枯，草木枯死，禾苗不生，莊稼無收，白骨遍野。咄咄逼人的旱災，震撼著整個商王朝。商湯就在郊外設立祭壇，天天派人舉行祭禮，祈求天帝除旱下雨。這就是“郊祭”。
郊祭最初的儀式是：燃燒木柴，用牛，羊，豬，狗等家畜作上供的物品。祭祀時，史官手棒三足鼎，鼎內盛有牛，羊等內作供品。史官虔誠的向天地山川禱告說：「是不是因我們的王政事無節制法度？是不是使人民受了疾苦？是不是因官吏受賄貪污？是不是因小人讒言流行？是不是有女人干擾政事？是不是宮室修得太大太美？為何還不快快下雨呢？」
史官受湯之命，說了六條責備自已的事以求天帝鬼神賜福降雨。然而，祭祀沒有效果。儘管商湯命史官天天祭禮，苦苦哀求，天帝依然無動於衷，沒有賜福降雨。
大旱持續到第七年的時候，商湯命史宮們在一座林木茂盛的山上，選了一個叫桑林的地方設了祭壇，他親自率領伊尹等大臣舉行祭祀求雨。但是祭祀之後也未見下雨，商湯就命史官占卜。史宮們占卜後說：「祭祀時除了要用牛羊作犧牲外，還要用人作祭品。」
商湯稍稍沉吟後說：「我祭祀占卜求雨，是為了人民，怎麼能焚燒我的子民呢？就燒我來祭天吧！」然後，將自己的頭髮，指甲剪掉，沐浴潔身，命令左右把祭祀的柴火架起來，向上天禱告說：「我一人有罪，不能懲罰萬民；萬民有罪，都在我一人。不要以我一人的無能，使天帝鬼神傷害人民的性命。」
禱告完畢，商湯便坐到柴上去。左右正要點火，突然烏雲四合，大風乍起，人們盼眼欲穿的大雨驟然而至。這就是歷史上的“湯禱桑林”。人們都認為正是湯的為民犧牲的精神感動了天帝，才使得天降甘霖，旱情解除。
※ ※ ※
古云：「春雷不響雨水少」，憶往昔每當此時或多或少乃有連日春雨，並且是接二連三，雖然情朗天氣人人愛，但大地之間卻缺少春雨之滋潤，農地少雨則灌溉費時，有些地方乾旱，難以顧及，將使水利產生不便之情形，進而減少農產之收穫。若是大地區的農作物欠收，則將波及民生物價之高漲，甚至於有幾家歡樂幾家愁之情形產生。
近年來，水火之災，瘟疫飢饉，旱災等。屢見迭出，此因世人不遵天理，不守道德，惡氣沖天，致惹天心震怒，上天降下災劫以懲惡孽。世間眾生大多未能從日本大地震、海嘯、核災中警醒，每天仍照常吃喝玩樂，身、口、意業不斷造作，非常可悲。災劫一旦業緣成熟必會降臨，望世人要加緊修行、行善、渡化眾生之腳步，莫要空過時日，懊悔遲矣！
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郊祭最初的儀式是：燃燒木柴，用牛，羊，豬，狗等家畜作上供的物品。祭祀時，史官手棒三足鼎，鼎內盛有牛，羊等內作供品。史官虔誠的向天地山川禱告說：「是不是因我們的王政事無節制法度？是不是使人民受了疾苦？是不是因官吏受賄貪污？是不是因小人讒言流行？是不是有女人干擾政事？是不是宮室修得太大太美？為何還不快快下雨呢？」
史官受湯之命，說了六條責備自已的事以求天帝鬼神賜福降雨。然而，祭祀沒有效果。儘管商湯命史官天天祭禮，苦苦哀求，天帝依然無動於衷，沒有賜福降雨。
大旱持續到第七年的時候，商湯命史宮們在一座林木茂盛的山上，選了一個叫桑林的地方設了祭壇，他親自率領伊尹等大臣舉行祭祀求雨。但是祭祀之後也未見下雨，商湯就命史官占卜。史宮們占卜後說：「祭祀時除了要用牛羊作犧牲外，還要用人作祭品。」
商湯稍稍沉吟後說：「我祭祀占卜求雨，是為了人民，怎麼能焚燒我的子民呢？就燒我來祭天吧！」然後，將自己的頭髮，指甲剪掉，沐浴潔身，命令左右把祭祀的柴火架起來，向上天禱告說：「我一人有罪，不能懲罰萬民；萬民有罪，都在我一人。不要以我一人的無能，使天帝鬼神傷害人民的性命。」
禱告完畢，商湯便坐到柴上去。左右正要點火，突然烏雲四合，大風乍起，人們盼眼欲穿的大雨驟然而至。這就是歷史上的“湯禱桑林”。人們都認為正是湯的為民犧牲的精神感動了天帝，才使得天降甘霖，旱情解除。
※ ※ ※
古云：「春雷不響雨水少」，憶往昔每當此時或多或少乃有連日春雨，並且是接二連三，雖然情朗天氣人人愛，但大地之間卻缺少春雨之滋潤，農地少雨則灌溉費時，有些地方乾旱，難以顧及，將使水利產生不便之情形，進而減少農產之收穫。若是大地區的農作物欠收，則將波及民生物價之高漲，甚至於有幾家歡樂幾家愁之情形產生。
近年來，水火之災，瘟疫飢饉，旱災等。屢見迭出，此因世人不遵天理，不守道德，惡氣沖天，致惹天心震怒，上天降下災劫以懲惡孽。世間眾生大多未能從日本大地震、海嘯、核災中警醒，每天仍照常吃喝玩樂，身、口、意業不斷造作，非常可悲。災劫一旦業緣成熟必會降臨，望世人要加緊修行、行善、渡化眾生之腳步，莫要空過時日，懊悔遲矣！
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2011年5月23日 星期一
昧心妄法果報來
濟佛：文筆！今夜為師將帶領你探訪一位法官之因果。
（文筆近身一看！不覺驚歎了起來：「哇！好華麗的住宅！」走進住宅裏，只見一年過半百之老夫妻，兩人相對無語，而其妻在為其做全身之按摩，整個空間寂靜得彷如一支細針落地也可聽得清楚。）
文筆！爾可近身一探老者之狀態！
（文筆走近一探，此老者眼神暗淡，十分呆滯，且插著鼻喉管。）
文筆：恩師！此老者之病狀是為何因？
濟佛：此老者十六年前在司法界權位頗高，曾風光叱吒一時。但十二年前在擔任法官時受理一件車禍致死案，種下現下病因。
待老衲將其靈魂調出，爾可詳細了解。
（只見濟佛在老者之額頭上輕點，靈體便出竅。）
老者：弟子叩見濟公活佛蓮駕！
濟佛：勿多禮！爾還記得十二年前，因受賄而枉判，造成一婦人對爾審判不服，而飲藥自盡之事嗎？此事便是種下爾今日果報之因由。
老者：唉！這是我應得的報應！
約十二年前我曾受理一件酒醉開車肇事致死的車禍，肇事者為一富有人家，斃命者則為一貧苦之小民。車上兩個大人與二幼子分別輕重傷造成三人死亡，只剩妻半身癱瘓獨留於世。
她向法院申訴，但肇事者已透過關係先找到我，並以錢財疏通，請求從輕發落。當時因我「貪」字當頭，迷昧了良心，三條人命，再加上一人半身癱瘓，卻只輕判肇事者以易科罰金帶過，並刻意隱瞞其酒醉之情事。
傷者不滿，再提上訴，我卻巧用關係，使案子維持原判，受害人無法接受判決結果，在哭訴無門之下，在家中留下一封指控司法審判不公的血淚班班遺書後，便喝農藥自殺了！在當時引起社會大聲撻伐，當時我也很愧疚，也很後悔，如果一切能重來，我一定會秉公處理，絕不循私。
濟佛：其等冤魂不甘家破人亡，向地府申訴，經陰陽對照，其所言皆實，便賜其等緝凶討報令。在兩年前手執討報黑令旗向爾索命，使爾在應酬歸途發生車禍。經過一番急救後，醫師宣告終身恐癱瘓為植物人。
老者：雖然我身體無有反應，但實際上我的靈覺依然清晰，只是無能表達，實在苦不堪言阿！
文筆：早知如此之悔恨，又何苦當初之「貪念」！善惡不是無報，只是時侯未到，因果不昧呀！
摘錄自因果牽纏實証篇-第八回：昧心妄法果報來
（文筆近身一看！不覺驚歎了起來：「哇！好華麗的住宅！」走進住宅裏，只見一年過半百之老夫妻，兩人相對無語，而其妻在為其做全身之按摩，整個空間寂靜得彷如一支細針落地也可聽得清楚。）
文筆！爾可近身一探老者之狀態！
（文筆走近一探，此老者眼神暗淡，十分呆滯，且插著鼻喉管。）
文筆：恩師！此老者之病狀是為何因？
濟佛：此老者十六年前在司法界權位頗高，曾風光叱吒一時。但十二年前在擔任法官時受理一件車禍致死案，種下現下病因。
待老衲將其靈魂調出，爾可詳細了解。
（只見濟佛在老者之額頭上輕點，靈體便出竅。）
老者：弟子叩見濟公活佛蓮駕！
濟佛：勿多禮！爾還記得十二年前，因受賄而枉判，造成一婦人對爾審判不服，而飲藥自盡之事嗎？此事便是種下爾今日果報之因由。
老者：唉！這是我應得的報應！
約十二年前我曾受理一件酒醉開車肇事致死的車禍，肇事者為一富有人家，斃命者則為一貧苦之小民。車上兩個大人與二幼子分別輕重傷造成三人死亡，只剩妻半身癱瘓獨留於世。
她向法院申訴，但肇事者已透過關係先找到我，並以錢財疏通，請求從輕發落。當時因我「貪」字當頭，迷昧了良心，三條人命，再加上一人半身癱瘓，卻只輕判肇事者以易科罰金帶過，並刻意隱瞞其酒醉之情事。
傷者不滿，再提上訴，我卻巧用關係，使案子維持原判，受害人無法接受判決結果，在哭訴無門之下，在家中留下一封指控司法審判不公的血淚班班遺書後，便喝農藥自殺了！在當時引起社會大聲撻伐，當時我也很愧疚，也很後悔，如果一切能重來，我一定會秉公處理，絕不循私。
濟佛：其等冤魂不甘家破人亡，向地府申訴，經陰陽對照，其所言皆實，便賜其等緝凶討報令。在兩年前手執討報黑令旗向爾索命，使爾在應酬歸途發生車禍。經過一番急救後，醫師宣告終身恐癱瘓為植物人。
老者：雖然我身體無有反應，但實際上我的靈覺依然清晰，只是無能表達，實在苦不堪言阿！
文筆：早知如此之悔恨，又何苦當初之「貪念」！善惡不是無報，只是時侯未到，因果不昧呀！
摘錄自因果牽纏實証篇-第八回：昧心妄法果報來
心齋
。。。。。
文殊‧動物常做為人類食品，擺開因果論而言，在含有生靈的動物心態中，有一種共同的意識︰認為我犧牲小性命供養人類，如果吃我的人行善修行，那麼我心較甘願，亦能借此得到一些功德的補助。
如果我犧牲了小性命，飽食魚肉的人，為非作歹，不務正業，則如行屍走肉，口裡只是吃了飼料，則等於白吃，最後再排泄出來，那麼動物被吃，當然有些不甘心！
仙童‧修道是否一定要持齋？
文殊‧持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋，花齋，方便齋開始做起。修道最主要的是要有一顆慈悲向善的心，若能先從講話修養做起，不兩舌，惡口，綺語，出口彬彬有禮；常語善，視善，行善！如此已是半清口。
若持全齋者；還是口出穢語，挑撥，批評他人，他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂德之賊也。
故心齋比口齋更重要，所謂持齋者不一定皆成道，而成道者不一定皆持齋也。修道的課程主要有四維，八德，三綱，五常等等，持齋乃是其中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會；但你若捨此，而在其他方面勤加行功立德；亦是未嘗不可。
仙童‧若已發願持齋修道，但事後家人反對；不知該如何是好？
文殊‧此乃魔考。故持齋須先經家人的同意方可行之。若已發願持齋，則須和家人協調，以免和父母傷和氣。持齋後，侍奉父母更須比以前更加孝順，受辱不怨，受考不退。並要多行功立德，祈求仙佛慈悲化解難關，相信以其孝心，耐心和決心，必能漸漸使家人接受。千萬不可與家人頂撞，否則將會導致家庭失和，則違反孝道啊！
仙童‧觀各地素食館那麼多，足見吃素的人增多了，這是一個可喜的現象。因現代的社會太花了，所以需要以素來培養真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能將靈性提昇到清淨國土。
文殊‧齋戒素食，可以培養一個人的慈悲心，不殺生，不食肉，才能享受到真正的新鮮味道。
摘錄自幸福之道︰第十篇－持齋
文殊‧動物常做為人類食品，擺開因果論而言，在含有生靈的動物心態中，有一種共同的意識︰認為我犧牲小性命供養人類，如果吃我的人行善修行，那麼我心較甘願，亦能借此得到一些功德的補助。
如果我犧牲了小性命，飽食魚肉的人，為非作歹，不務正業，則如行屍走肉，口裡只是吃了飼料，則等於白吃，最後再排泄出來，那麼動物被吃，當然有些不甘心！
仙童‧修道是否一定要持齋？
文殊‧持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋，花齋，方便齋開始做起。修道最主要的是要有一顆慈悲向善的心，若能先從講話修養做起，不兩舌，惡口，綺語，出口彬彬有禮；常語善，視善，行善！如此已是半清口。
若持全齋者；還是口出穢語，挑撥，批評他人，他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂德之賊也。
故心齋比口齋更重要，所謂持齋者不一定皆成道，而成道者不一定皆持齋也。修道的課程主要有四維，八德，三綱，五常等等，持齋乃是其中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會；但你若捨此，而在其他方面勤加行功立德；亦是未嘗不可。
仙童‧若已發願持齋修道，但事後家人反對；不知該如何是好？
文殊‧此乃魔考。故持齋須先經家人的同意方可行之。若已發願持齋，則須和家人協調，以免和父母傷和氣。持齋後，侍奉父母更須比以前更加孝順，受辱不怨，受考不退。並要多行功立德，祈求仙佛慈悲化解難關，相信以其孝心，耐心和決心，必能漸漸使家人接受。千萬不可與家人頂撞，否則將會導致家庭失和，則違反孝道啊！
仙童‧觀各地素食館那麼多，足見吃素的人增多了，這是一個可喜的現象。因現代的社會太花了，所以需要以素來培養真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能將靈性提昇到清淨國土。
文殊‧齋戒素食，可以培養一個人的慈悲心，不殺生，不食肉，才能享受到真正的新鮮味道。
摘錄自幸福之道︰第十篇－持齋
2011年5月22日 星期日
天上的田園
我被『善光佛』帶到天上界，去參觀『天上的田園』，天上也有田園，這實在是非常有趣的一件事。
我只見『天上的田園』形形色色，不一而足，有的田園荒蕪，瓦礫成堆，有的形成殘花敗柳。
善光佛說：
『這些敗壞的田園均是富貴中人！』
『富貴中人？』我大駭。
善光佛說：
『豈不聞，富人上天堂，就如同駱駝穿針孔嗎？』
我說：『是的，是的。』
當然，有些田園，長著青青的幼苗，株株點點光潔青翠，非常青綠，遠看，綠油油一片，令人心曠神怡。
『這是何人的田？』
善光佛答：
『這是李祿的心田，他是一位販賣念珠的獨居老人，他批發多色的念珠子，用線穿成二十七粒的手珠，或是百０八粒的念珠，然後再批發給寺院或觀光景點的小販去賣。』
善光佛再說：
『這位賣念珠的老人，每穿一粒珠，便念一句阿彌陀佛，從來不漏念一句，也就是一粒珠，一句佛號，真的是老實念佛了。』
善光佛又補充說：
『老人批發念珠，除日常生活外，多餘的錢，全花在認養孤兒的身上，老人認養了幾個孤兒，他每月寄錢給孤兒院。』
我聽了，心中感動。
。。。。。
一位貧困的老人，在人間獨居陋處，但，在天上界的田園，竟然是一片青翠。
而人間有多少富豪，居華宅，開多車，揮金如土，紙醉金迷，生活奢侈，但，在天上界的田園，郤早己荒蕪一片。
善光佛說的不錯：
『朱門酒肉臭，路有凍屍骨。』
耶穌說：
『富貴中人，進天堂，如同駱駝穿針孔。』
我說：
『你拚死拚活想得到地上的，就一定會失去天上的。修行人啊！慎之！慎之！』
我看到修行人『撈錢』，真的不如一個賣念珠的老人。
我看到修行人，千方百計向施主刻意攀綠，購自屋置自產，只有兩個字：『作嘔！』、『想吐！』
摘錄自神行悠悠－賣念珠的老人
我只見『天上的田園』形形色色，不一而足，有的田園荒蕪，瓦礫成堆，有的形成殘花敗柳。
善光佛說：
『這些敗壞的田園均是富貴中人！』
『富貴中人？』我大駭。
善光佛說：
『豈不聞，富人上天堂，就如同駱駝穿針孔嗎？』
我說：『是的，是的。』
當然，有些田園，長著青青的幼苗，株株點點光潔青翠，非常青綠，遠看，綠油油一片，令人心曠神怡。
『這是何人的田？』
善光佛答：
『這是李祿的心田，他是一位販賣念珠的獨居老人，他批發多色的念珠子，用線穿成二十七粒的手珠，或是百０八粒的念珠，然後再批發給寺院或觀光景點的小販去賣。』
善光佛再說：
『這位賣念珠的老人，每穿一粒珠，便念一句阿彌陀佛，從來不漏念一句，也就是一粒珠，一句佛號，真的是老實念佛了。』
善光佛又補充說：
『老人批發念珠，除日常生活外，多餘的錢，全花在認養孤兒的身上，老人認養了幾個孤兒，他每月寄錢給孤兒院。』
我聽了，心中感動。
。。。。。
一位貧困的老人，在人間獨居陋處，但，在天上界的田園，竟然是一片青翠。
而人間有多少富豪，居華宅，開多車，揮金如土，紙醉金迷，生活奢侈，但，在天上界的田園，郤早己荒蕪一片。
善光佛說的不錯：
『朱門酒肉臭，路有凍屍骨。』
耶穌說：
『富貴中人，進天堂，如同駱駝穿針孔。』
我說：
『你拚死拚活想得到地上的，就一定會失去天上的。修行人啊！慎之！慎之！』
我看到修行人『撈錢』，真的不如一個賣念珠的老人。
我看到修行人，千方百計向施主刻意攀綠，購自屋置自產，只有兩個字：『作嘔！』、『想吐！』
摘錄自神行悠悠－賣念珠的老人
短暫淫慾，苦楚一生
遜清時代，鳳陽府有一位名叫朱維城的儒生，家裏有一個荷花池，從來未好好的開過花，康熙己酉年，他準備去參加省府考試，荷花池中忽然開放了一株並蒂蓮花，亭亭玉立，荷香四溢，心想這必是吉兆，今年秋試定能金榜題名。
當日黃昏，就設置酒席，在池邊欣賞，幾口黃湯下肚，人就迷糊起來，讀的什麼周公之禮，都還給老師去了。看見那為他斟酒的侍婢有幾分姿色，便動了淫心，連老師教他的斯文，早已拋諸腦後。為了要想滿足他的色慾，於是用酒將侍婢灌醉，然後將她強暴，這一下子，他的命運就翻了一個大觔斗。第二天清晨，蓮花就凋謝了，本來長得並蒂好看，但現在枯萎難看起來，表示可交的大好運氣，變成了霉運了。
當天晚上，他夢見 關聖帝君拿功名簿給他看，發現自己的姓名原來列在簿上，但卻被削掉，於是哭泣著跪求 聖帝赦罪，三次叩求都被攆了出來，等到醒來，自知大事不妙，但還是想去應試，仍硬著頭皮進了考場。同行的三個人都考中，可是他這個倒霉鬼卻一敗塗地，羞答答地流著眼淚回家。從此，凡參加任何考試都考不上，最後敗散家貧，窮困了一輩子。
俗語說：「飽暖思淫慾。」就是說吃飽了，穿得暖，腦滿腸肥，被油水塞得什麼禮節也忘了，所以會被女色迷昏了頭。像朱維城這種沒出息的傢伙，見了蓮花並蒂開放的吉兆，就得意忘形了。一喝酒消遣，便想抱婢女上床嬉戲，歡樂只是短暫工夫，而倒霉卻是一輩子，試想這樣值得嗎？可見淫惡的報應是何等的快速與可怕啊！
摘錄自淫禍 淫證：短暫淫慾，苦楚一生
太上感應篇：「見他色美，起心思之」，凡是求學之青年，切莫見佳人貌美，思念不已，而致無心於課業，荒廢功名，一旦心起邪端，淫慾雖未付諸行動，卻已是消福奪功名之過業。
美色雖使人樂於親近，並皆思擁有，亦因此造業在不覺中損福於無形間，任爾福份再大再深，亦有摧毀之時；何況，淺福少德之輩，豈不一念成禍？
當日黃昏，就設置酒席，在池邊欣賞，幾口黃湯下肚，人就迷糊起來，讀的什麼周公之禮，都還給老師去了。看見那為他斟酒的侍婢有幾分姿色，便動了淫心，連老師教他的斯文，早已拋諸腦後。為了要想滿足他的色慾，於是用酒將侍婢灌醉，然後將她強暴，這一下子，他的命運就翻了一個大觔斗。第二天清晨，蓮花就凋謝了，本來長得並蒂好看，但現在枯萎難看起來，表示可交的大好運氣，變成了霉運了。
當天晚上，他夢見 關聖帝君拿功名簿給他看，發現自己的姓名原來列在簿上，但卻被削掉，於是哭泣著跪求 聖帝赦罪，三次叩求都被攆了出來，等到醒來，自知大事不妙，但還是想去應試，仍硬著頭皮進了考場。同行的三個人都考中，可是他這個倒霉鬼卻一敗塗地，羞答答地流著眼淚回家。從此，凡參加任何考試都考不上，最後敗散家貧，窮困了一輩子。
俗語說：「飽暖思淫慾。」就是說吃飽了，穿得暖，腦滿腸肥，被油水塞得什麼禮節也忘了，所以會被女色迷昏了頭。像朱維城這種沒出息的傢伙，見了蓮花並蒂開放的吉兆，就得意忘形了。一喝酒消遣，便想抱婢女上床嬉戲，歡樂只是短暫工夫，而倒霉卻是一輩子，試想這樣值得嗎？可見淫惡的報應是何等的快速與可怕啊！
摘錄自淫禍 淫證：短暫淫慾，苦楚一生
太上感應篇：「見他色美，起心思之」，凡是求學之青年，切莫見佳人貌美，思念不已，而致無心於課業，荒廢功名，一旦心起邪端，淫慾雖未付諸行動，卻已是消福奪功名之過業。
美色雖使人樂於親近，並皆思擁有，亦因此造業在不覺中損福於無形間，任爾福份再大再深，亦有摧毀之時；何況，淺福少德之輩，豈不一念成禍？
枉死城
.....
楊生曰：這好比一個大監獄，廣大無盡，「枉死城」的人那麼多嗎？
城官曰：每日都有枉死之人來此，我帶你從頭間囚牢參觀。
楊生曰：這間有成群小孩，滿面鮮血，哭啼之聲不止，有的躺在地上，太慘忍可憐，為什麼不把他們放出呢？
將軍曰：這些都是被世人墮胎的小兒，因其已成形，天性不滅，死後皆到此地。因世人不願養育或有不正當的結晶，往往胎兒未能出世，便被墮胎死亡，而一人一條生命，這些被拋棄的小兒，因未能出世，所以怨恨之心不死，除暗中消耗其父母之錢財外，待其父母死後再有一段糾纏。所以勸世間的人，不可隨便墮胎，此舉不但損德，還會造成淫風不息，凡是曾墮胎損兒者，要多造功德，以補過錯，則陰律亦可減輕此罪。
楊生曰：這兩間相隔所關的都是青年男女，有的披頭散髮，狀至憔悴，一直往我這裡看，請問城官，他們為什麼被禁閉在此？
城官曰：這些都是陽間男女戀愛不能結局，而尋短見、服毒自殺等，死後均被囚禁於此。望世人勿太痴情迷智而輕生，這樣於事無補，不但不能成比翼鳥，更難為連理枝。
楊生曰：這個囚牢內為何全是斷腳、失手或腦破全身血漬之人？在那裡呻吟，看來很可憐。
城官曰：這些都是在陽間因車禍喪生之人，如壽元未滿，屬枉死者，魂到地獄，必暫禁在此地，待其壽元歲足時，再交由 冥王審判功過，以昭陰陽無私。
楊生曰：前面這間囚牢，悽慘聲音不絕，這是囚禁什麼罪犯呢？
城官曰：這些都是被謀殺或相殺而死亡之魂。
楊生曰：這也不可思議，殺人、被殺是否因果報應，應該死期已到，怎麼死後再墮落「枉死城」？
城官曰：不錯！有者相殺為因果報應。但也有一些人，因此世不修善德，引起爭端，做下傷天害理之事，這就是枉死之由來。希世人明白此理，不可諉言我打死他，是他前世欠我之報，俗語云：「冤可解，不可結。」縱有相欠，如能不討，更有無量功德。人如能不起私念，彼此和睦對待，與天無私覆，地無私載精神一樣，則地獄成空，因果不成。所以世人應知人身難得，須好好修身養性，若是貪花，則言其前世欠我花債，處處攀花獵艷，此非前世因所致。所謂前世因者，乃是無意中之觸合，如是存心不良非為者，是此生再造新孽，而結來世果。
摘錄自地獄遊記 第八回 遊枉死城
楊生曰：這好比一個大監獄，廣大無盡，「枉死城」的人那麼多嗎？
城官曰：每日都有枉死之人來此，我帶你從頭間囚牢參觀。
楊生曰：這間有成群小孩，滿面鮮血，哭啼之聲不止，有的躺在地上，太慘忍可憐，為什麼不把他們放出呢？
將軍曰：這些都是被世人墮胎的小兒，因其已成形，天性不滅，死後皆到此地。因世人不願養育或有不正當的結晶，往往胎兒未能出世，便被墮胎死亡，而一人一條生命，這些被拋棄的小兒，因未能出世，所以怨恨之心不死，除暗中消耗其父母之錢財外，待其父母死後再有一段糾纏。所以勸世間的人，不可隨便墮胎，此舉不但損德，還會造成淫風不息，凡是曾墮胎損兒者，要多造功德，以補過錯，則陰律亦可減輕此罪。
楊生曰：這兩間相隔所關的都是青年男女，有的披頭散髮，狀至憔悴，一直往我這裡看，請問城官，他們為什麼被禁閉在此？
城官曰：這些都是陽間男女戀愛不能結局，而尋短見、服毒自殺等，死後均被囚禁於此。望世人勿太痴情迷智而輕生，這樣於事無補，不但不能成比翼鳥，更難為連理枝。
楊生曰：這個囚牢內為何全是斷腳、失手或腦破全身血漬之人？在那裡呻吟，看來很可憐。
城官曰：這些都是在陽間因車禍喪生之人，如壽元未滿，屬枉死者，魂到地獄，必暫禁在此地，待其壽元歲足時，再交由 冥王審判功過，以昭陰陽無私。
楊生曰：前面這間囚牢，悽慘聲音不絕，這是囚禁什麼罪犯呢？
城官曰：這些都是被謀殺或相殺而死亡之魂。
楊生曰：這也不可思議，殺人、被殺是否因果報應，應該死期已到，怎麼死後再墮落「枉死城」？
城官曰：不錯！有者相殺為因果報應。但也有一些人，因此世不修善德，引起爭端，做下傷天害理之事，這就是枉死之由來。希世人明白此理，不可諉言我打死他，是他前世欠我之報，俗語云：「冤可解，不可結。」縱有相欠，如能不討，更有無量功德。人如能不起私念，彼此和睦對待，與天無私覆，地無私載精神一樣，則地獄成空，因果不成。所以世人應知人身難得，須好好修身養性，若是貪花，則言其前世欠我花債，處處攀花獵艷，此非前世因所致。所謂前世因者，乃是無意中之觸合，如是存心不良非為者，是此生再造新孽，而結來世果。
摘錄自地獄遊記 第八回 遊枉死城
魔王的詭計
某個時期，因為宗教信仰昌盛，人心向善，下地獄的人數銳減，魔王緊急召集群鬼開會，商討如何誘人下地獄。
現世鬼首先提議說：「讓我去告訴人類，丟棄你的良知吧！根本就沒有天堂！」
魔王考慮了一會兒，覺得不夠好。
惡心鬼則建議：「我們可以對人類說，為所欲為吧！根本就沒有地獄！」
魔王想了想，還是搖搖頭。
過了一會兒，旁邊一直悶不吭聲的巧智鬼說：「我有一招，只要對人類說，還有明天！」
魔王終於面露笑容，直誇這個詭計最是高明。
※ ※ ※
人生在世間，猶如做旅客，亦如過橋一樣，此乃日月推迫人快老，歲月如梭容易過，人生一定要死，因時間不能等待人，一日經過一日甚快，而且過去就難再回，光陰如箭去難留，經過一日，就減去一日之壽數。
無奈迷愚俗子，平時庸庸碌碌、迷迷濛濛，一日度過一日，毫無心思進道修業，只知流戀在酒肉聲色之中打滾，並且每日汲汲營營，追逐名利。直到有心尋找心靈法華，有意聞法修身養性之時，已經是殘火欲斷；正欲求懺悔補償一生，又感嘆無常已到，氣血衰弱，心有餘而力不足。
常言道：「少壯不努力，老大徒傷悲。」放縱是摧毀自我心域長城，最易傷害心靈，它是縱逸之魔，帶領人心走向迷失之道，故智者不但不縱心所欲，反而更正念守心，若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，以摒除此魔障之迷惑。世人要知道，人的一生只不過短短的數拾年而已，一時之縱容將是引動萬障之衍生，不可不慎也！
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現世鬼首先提議說：「讓我去告訴人類，丟棄你的良知吧！根本就沒有天堂！」
魔王考慮了一會兒，覺得不夠好。
惡心鬼則建議：「我們可以對人類說，為所欲為吧！根本就沒有地獄！」
魔王想了想，還是搖搖頭。
過了一會兒，旁邊一直悶不吭聲的巧智鬼說：「我有一招，只要對人類說，還有明天！」
魔王終於面露笑容，直誇這個詭計最是高明。
※ ※ ※
人生在世間，猶如做旅客，亦如過橋一樣，此乃日月推迫人快老，歲月如梭容易過，人生一定要死，因時間不能等待人，一日經過一日甚快，而且過去就難再回，光陰如箭去難留，經過一日，就減去一日之壽數。
無奈迷愚俗子，平時庸庸碌碌、迷迷濛濛，一日度過一日，毫無心思進道修業，只知流戀在酒肉聲色之中打滾，並且每日汲汲營營，追逐名利。直到有心尋找心靈法華，有意聞法修身養性之時，已經是殘火欲斷；正欲求懺悔補償一生，又感嘆無常已到，氣血衰弱，心有餘而力不足。
常言道：「少壯不努力，老大徒傷悲。」放縱是摧毀自我心域長城，最易傷害心靈，它是縱逸之魔，帶領人心走向迷失之道，故智者不但不縱心所欲，反而更正念守心，若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，以摒除此魔障之迷惑。世人要知道，人的一生只不過短短的數拾年而已，一時之縱容將是引動萬障之衍生，不可不慎也！
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2011年5月20日 星期五
真正的淘金者
兩個墨西哥人沿密西西比河淘金，到了一個河叉分了手，因為一個人認為阿肯色河可以掏到更多的金子，一個人認為去俄亥俄河發財的機會更大。
十年後，入俄亥俄河的人果然發了財，在那兒他不僅找到了大量的金沙，而且建了碼頭，修了公路，還使他落腳的地方成了一個大集鎮。現在俄亥俄河岸邊的匹茲堡市商業繁榮，工業發達，無不起因與他的拓荒和早期開發。
進入阿肯色河的人似乎沒有那麼幸運，自分手後就沒了音訊。有的說已經葬身魚腹，有的說已經回了墨西哥。直到50年後，一個重2.7公斤的自然金塊在匹茲堡引起轟動，人們才知道他的一些情況。當時，匹茲堡“新聞周刊”的一位記者曾對這塊金子進行跟踪，他寫道：“這顆全美最大的金塊來源與阿肯色，是一位年輕人在他屋後的魚塘裡撿到的，從他祖父留下的日記看，這塊金子是他的祖父仍進去的。
隨後，“新聞周刊”刊登了那位祖父的日記。其中一篇是這樣的：昨天，我在溪水裡又發現了一塊金子，比去年淘到的那塊更大，進城賣掉它嗎？那就會有成百上千的人擁向這兒，我和妻子親手用一根根圓木搭建的棚屋，揮灑汗水開墾的菜園和屋後的池塘，還有傍晚的火堆，忠誠的獵狗，美味的燉肉山雀，樹木，天空，草原，大自然贈給我們的珍貴的靜逸和自由都將不復存在。我寧願看到它被扔進魚塘時蕩起的水花，也不願眼睜睜地望著這一切從我眼前消失。
18世紀 60年代正是美國開始創造百萬富翁的年代，每個人都在瘋狂地追求金錢。可是，這位淘金者卻把淘到的金子扔掉了，有很多人認為這是天方夜譚，直到現在還有人懷疑它的真實性。可是我始終認為它是真的。因為在我的心目中，這位淘金者是一位真正淘到金子的人。
※ ※ ※
奢華之人，有錢都嫌不夠，勤儉之人，雖沒錢卻感到綽綽有餘。奢華的人，內心常感貧乏，節儉之人，心裡頭常感富足。
世人鎭日忙於追逐物質生活之享受，無有窮時，有人以有豪華屋宅為樂，有人以擁有私人轎車到處兜風為樂，有人以在聲色場所追逐為樂，有人以在金山錢堆中追逐物質之財富為樂，須知這些快樂都是短暫而不切實際，惟有精神上之愉悅，方是真正之快樂也。
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十年後，入俄亥俄河的人果然發了財，在那兒他不僅找到了大量的金沙，而且建了碼頭，修了公路，還使他落腳的地方成了一個大集鎮。現在俄亥俄河岸邊的匹茲堡市商業繁榮，工業發達，無不起因與他的拓荒和早期開發。
進入阿肯色河的人似乎沒有那麼幸運，自分手後就沒了音訊。有的說已經葬身魚腹，有的說已經回了墨西哥。直到50年後，一個重2.7公斤的自然金塊在匹茲堡引起轟動，人們才知道他的一些情況。當時，匹茲堡“新聞周刊”的一位記者曾對這塊金子進行跟踪，他寫道：“這顆全美最大的金塊來源與阿肯色，是一位年輕人在他屋後的魚塘裡撿到的，從他祖父留下的日記看，這塊金子是他的祖父仍進去的。
隨後，“新聞周刊”刊登了那位祖父的日記。其中一篇是這樣的：昨天，我在溪水裡又發現了一塊金子，比去年淘到的那塊更大，進城賣掉它嗎？那就會有成百上千的人擁向這兒，我和妻子親手用一根根圓木搭建的棚屋，揮灑汗水開墾的菜園和屋後的池塘，還有傍晚的火堆，忠誠的獵狗，美味的燉肉山雀，樹木，天空，草原，大自然贈給我們的珍貴的靜逸和自由都將不復存在。我寧願看到它被扔進魚塘時蕩起的水花，也不願眼睜睜地望著這一切從我眼前消失。
18世紀 60年代正是美國開始創造百萬富翁的年代，每個人都在瘋狂地追求金錢。可是，這位淘金者卻把淘到的金子扔掉了，有很多人認為這是天方夜譚，直到現在還有人懷疑它的真實性。可是我始終認為它是真的。因為在我的心目中，這位淘金者是一位真正淘到金子的人。
※ ※ ※
奢華之人，有錢都嫌不夠，勤儉之人，雖沒錢卻感到綽綽有餘。奢華的人，內心常感貧乏，節儉之人，心裡頭常感富足。
世人鎭日忙於追逐物質生活之享受，無有窮時，有人以有豪華屋宅為樂，有人以擁有私人轎車到處兜風為樂，有人以在聲色場所追逐為樂，有人以在金山錢堆中追逐物質之財富為樂，須知這些快樂都是短暫而不切實際，惟有精神上之愉悅，方是真正之快樂也。
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今生體臭為何因
世人常因勞力支出及氣候關係，形成一股汗酸味，而一日時間下來便使汗酸略發臭味，此是正常人情況，亦是人人可接受程度範圍。
但有一種人，身上臭氣味，卻是與生俱來，若說是因為身體患病而生之惡劣氣味，也就無可厚非，但偏偏有些人並非因為患病，而從體內產生臭氣味，通常會在無緣無故之下傳出令人厭惡之臭氣味，有些人則是因為狐臭味，令人聞之難受，有些人則是「莫名奇臭」，因為根本找不出是從身體那一部位傳出來，就連當事者亦不願意如此。無奈是「天不從人願」，俗話說：「老天總是喜歡作弄人」，使人遇事無奈，令人處事難堪，有誰知道這些個（無奈與難堪）諸事，其實乃是（造有其因，始得其果）。
在潭子地區，便有周某，自幼便有無名惡臭產生，此惡臭氣味總是找不出源頭，如同燃香之煙隨風飄散四處，氣味珍劣交雜，諸護法不願聞其劣味，無奈百味交雜，是以追本究底，而懲罰令其身遍有臭氣味，不令人喜。
溯及周某之前生，乃是保定人氏，經營香舖，更自己製造香，在宗教香火興盛之期，心生惡念，以劣質香料滲香和少許中等香料，製造成香販售，卻以高貴名香價格賣出，果然從中獲得更高利益，相對此劣行為亦讓許多（護法神）及各家（祖先）所不滿，造成（神鬼集體大抗議），護法神頻頻將劣行上告達 金闕，（各家祖先）每每向幽冥控告商家劣行，因此， 金闕下旨命幽冥嚴加懲處，是以被幽冥認定心肝惡臭，而判決（十四世身帶惡臭之報），如今轉世為周某，已歷三世，如能懺悔前愆，並發愿供養上等名香及廣造諸善行，則可望縮短身有臭味之果報。
藉此勸勉世人「一分耕耘、一分收獲」，切莫「偷斤減兩」，更不得以劣質香，充做珍貴名香販售，免得自受苦果也；若有已犯者，應速速向上蒼懺悔，並從此立誓不再違犯。
摘錄自因果經事例-第四一章 今生臭氣為何因？前世和香賣不真
但有一種人，身上臭氣味，卻是與生俱來，若說是因為身體患病而生之惡劣氣味，也就無可厚非，但偏偏有些人並非因為患病，而從體內產生臭氣味，通常會在無緣無故之下傳出令人厭惡之臭氣味，有些人則是因為狐臭味，令人聞之難受，有些人則是「莫名奇臭」，因為根本找不出是從身體那一部位傳出來，就連當事者亦不願意如此。無奈是「天不從人願」，俗話說：「老天總是喜歡作弄人」，使人遇事無奈，令人處事難堪，有誰知道這些個（無奈與難堪）諸事，其實乃是（造有其因，始得其果）。
在潭子地區，便有周某，自幼便有無名惡臭產生，此惡臭氣味總是找不出源頭，如同燃香之煙隨風飄散四處，氣味珍劣交雜，諸護法不願聞其劣味，無奈百味交雜，是以追本究底，而懲罰令其身遍有臭氣味，不令人喜。
溯及周某之前生，乃是保定人氏，經營香舖，更自己製造香，在宗教香火興盛之期，心生惡念，以劣質香料滲香和少許中等香料，製造成香販售，卻以高貴名香價格賣出，果然從中獲得更高利益，相對此劣行為亦讓許多（護法神）及各家（祖先）所不滿，造成（神鬼集體大抗議），護法神頻頻將劣行上告達 金闕，（各家祖先）每每向幽冥控告商家劣行，因此， 金闕下旨命幽冥嚴加懲處，是以被幽冥認定心肝惡臭，而判決（十四世身帶惡臭之報），如今轉世為周某，已歷三世，如能懺悔前愆，並發愿供養上等名香及廣造諸善行，則可望縮短身有臭味之果報。
藉此勸勉世人「一分耕耘、一分收獲」，切莫「偷斤減兩」，更不得以劣質香，充做珍貴名香販售，免得自受苦果也；若有已犯者，應速速向上蒼懺悔，並從此立誓不再違犯。
摘錄自因果經事例-第四一章 今生臭氣為何因？前世和香賣不真
2011年5月19日 星期四
舉世盡從忙裏老
錢塘人陳某，同幾個朋友坐船到了西湖深處。秋雨初晴，登上寺院的樓上遠眺。一個朋友偶而吟誦：「舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休」，大家相互感慨嘆息。
寺裏的和尚微笑說：「根據我所聞所見，有死了還不肯罷休的。幾年以前，秋月清澈明淨，坐在這個樓上，聽到穚邊有爭駡的聲音，過了好久吵鬧得更厲害。這地方沒有人居住，心裏知道是鬼。仔細聽他們的話，說得又快又激烈，好像是爭墓田地界。
一會兒聽一個人呼叫道：「二位不要吵，聽老僧一句話可以嗎？人在世路上，紛亂不寧，是因為不知道這一生是一場夢罷了。現在二位夢已經醒了，苦心經營，千方百計，以求取富貴，富貴現今在哪裏呢？機巧之心萬種，用來酬恩報怨，恩怨現今又在哪裏呢？青山不改，綠水長流，白骨已經乾枯，孤獨地只剩下一個靈魂。想那呂祖黃梁一夢，夢醒還能夠了悟，為什麼你們親身閱歷過世間，反而不知萬事皆空？
而且真仙真佛以外，從古以來沒有不死的人；大聖大賢以外，從古以來也沒有不消失的鬼。連同這孤獨的一個靈魂，長久以後也不免於消亡。為什麼在這電光火石般的瞬間，爭奪這蝸牛爬行的寸隙之地，豈不是在做夢中之夢？」
說完，聽得鳴鳴啜泣的聲音，又聽到長嘆的聲音說：「悲哀和歡樂之情沒有忘卻，這就難怪不能把得失看淡。像這樣的牽掛，老僧也解勸不了。」」
世道人情之中，確實存在著這番道理。
※ ※ ※
眾生每日早出晚歸，終日忙碌辛勤，為工作而奮鬥，無非是為了讓家庭每一個成員能夠三餐獲得溫飽，縱使再勞累，亦必須擔起責任認真工作；但想不到工作之餘尚能撥出時間來修善造福，更可撥出時間來服務人群造福社會。因為不知分配安排時間，致使一朝氣短，魂神茫茫渺渺，不知何去何從，只有隨業流轉，而直墮九幽苦獄。
摘錄自《閱微草堂筆記》
寺裏的和尚微笑說：「根據我所聞所見，有死了還不肯罷休的。幾年以前，秋月清澈明淨，坐在這個樓上，聽到穚邊有爭駡的聲音，過了好久吵鬧得更厲害。這地方沒有人居住，心裏知道是鬼。仔細聽他們的話，說得又快又激烈，好像是爭墓田地界。
一會兒聽一個人呼叫道：「二位不要吵，聽老僧一句話可以嗎？人在世路上，紛亂不寧，是因為不知道這一生是一場夢罷了。現在二位夢已經醒了，苦心經營，千方百計，以求取富貴，富貴現今在哪裏呢？機巧之心萬種，用來酬恩報怨，恩怨現今又在哪裏呢？青山不改，綠水長流，白骨已經乾枯，孤獨地只剩下一個靈魂。想那呂祖黃梁一夢，夢醒還能夠了悟，為什麼你們親身閱歷過世間，反而不知萬事皆空？
而且真仙真佛以外，從古以來沒有不死的人；大聖大賢以外，從古以來也沒有不消失的鬼。連同這孤獨的一個靈魂，長久以後也不免於消亡。為什麼在這電光火石般的瞬間，爭奪這蝸牛爬行的寸隙之地，豈不是在做夢中之夢？」
說完，聽得鳴鳴啜泣的聲音，又聽到長嘆的聲音說：「悲哀和歡樂之情沒有忘卻，這就難怪不能把得失看淡。像這樣的牽掛，老僧也解勸不了。」」
世道人情之中，確實存在著這番道理。
※ ※ ※
眾生每日早出晚歸，終日忙碌辛勤，為工作而奮鬥，無非是為了讓家庭每一個成員能夠三餐獲得溫飽，縱使再勞累，亦必須擔起責任認真工作；但想不到工作之餘尚能撥出時間來修善造福，更可撥出時間來服務人群造福社會。因為不知分配安排時間，致使一朝氣短，魂神茫茫渺渺，不知何去何從，只有隨業流轉，而直墮九幽苦獄。
摘錄自《閱微草堂筆記》
恭禧發財
濟佛曰：常見世人新年見面常喜互道「恭禧發財」，但「財」從何來，諸生知否？世人為求「財足」、「財豐」可謂用盡心機、絞盡腦汁、用心良苦，結果呢？有的得了「不義之財」卻賠進了「道德良知」；有的用偷、用搶，錢沒用到，卻先進了監牢；有者一生省吃儉用，也存不了什麼錢財，一生命窮，無法得志出運，徒嘆奈何？
童生曰：恩師所言甚是！那眾生該如何「求財」呢？請恩師教我們「撇步」（台語：意即方法。）
濟佛曰：可。仔細聽了，「發財」是果報，其因則在「佈施」二字。
童生曰：施了不就沒了，如何得財？
濟佛曰：欲得發財之果報，須先種佈施之善因，所謂「財佈施」得財富；「法佈施」得聰明智慧；「無畏施」得健康長壽。世人欲得健康長壽、聰明智慧及財富，不從佈施下手，又從何而為之呢？
童生曰：恩師方才所言之「三施」，能否再深入解析以悟世人？
濟佛曰：可。所謂布施，是看見一切眾生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：
1.財施：以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.法施：以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。
３.無畏施：凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐佈感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毁謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
童生曰：那徒兒懂了，眾生之所以「窮困、病痛、短壽、沒智慧」就是因為不懂佈施之理，望世人深明此理，常三施並行，必「得福、得財、得聰明智慧、得健康長壽也」。
摘錄自四海遊記-第三十一回
眾生在人生之旅途中，多少會有感受到生不逢時，運勢阻擾，並且常有付出心血而得不到相當回應；因而百思不解，造成世人思緒紛亂，身心受挫頗深，此皆是過去生中，造福未深所致。
因此，積極修植福田，深耕德性，在福德逐漸耕植的同時，阻擾亦逐漸減輕，而諸事亦同時逐漸順心如意，故願眾生能勤修福以造福運也。
童生曰：恩師所言甚是！那眾生該如何「求財」呢？請恩師教我們「撇步」（台語：意即方法。）
濟佛曰：可。仔細聽了，「發財」是果報，其因則在「佈施」二字。
童生曰：施了不就沒了，如何得財？
濟佛曰：欲得發財之果報，須先種佈施之善因，所謂「財佈施」得財富；「法佈施」得聰明智慧；「無畏施」得健康長壽。世人欲得健康長壽、聰明智慧及財富，不從佈施下手，又從何而為之呢？
童生曰：恩師方才所言之「三施」，能否再深入解析以悟世人？
濟佛曰：可。所謂布施，是看見一切眾生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：
1.財施：以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.法施：以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。
３.無畏施：凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐佈感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毁謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
童生曰：那徒兒懂了，眾生之所以「窮困、病痛、短壽、沒智慧」就是因為不懂佈施之理，望世人深明此理，常三施並行，必「得福、得財、得聰明智慧、得健康長壽也」。
摘錄自四海遊記-第三十一回
眾生在人生之旅途中，多少會有感受到生不逢時，運勢阻擾，並且常有付出心血而得不到相當回應；因而百思不解，造成世人思緒紛亂，身心受挫頗深，此皆是過去生中，造福未深所致。
因此，積極修植福田，深耕德性，在福德逐漸耕植的同時，阻擾亦逐漸減輕，而諸事亦同時逐漸順心如意，故願眾生能勤修福以造福運也。
2011年5月18日 星期三
呵風罵雨
曹二的妻子很是凶暴蠻橫，動不動就厲聲斥責風雨，辱駡鬼神。鄰里之間，一句話不合，就卷起袖子露出手臂，拿著兩根搗衣棒，奮力呼喊，上下跳跃，像咆哮怒吼的老虎。
一天，她乘著陰雨出來偷竊麥子，忽然風雷大作，巨大的冰雹像鵝蛋，不一會，她已經受傷仆倒地上。忽然間大風卷起一個可以盛五斗的笆斗掉落在她面前，就靠頂著它才幸免一死。
難道天也怕她的蠻橫嗎？有的說：「她雖然凶暴乖張，而善於服事她的婆婆。每次同人爭鬥，婆婆喝叱她，就馴服收歛了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。這樣說起來，她遇難不死，是有原因的了。」
孔子說：「夫孝，天之經也，地之義也。」
※ ※ ※
風和雨都有幫助天地創造化育萬物的功勞，而且各有天神在負責職掌。孔子遇到迅雷和烈風的時候，必定就會變容，以敬畏的態度來面對。曲禮說：「若是有了疾風、迅雷和大雨的發生，則必定要變容；雖然是在夜裡頭發生，也必須要起來，穿戴好衣帽端身而坐。」宋朝的程子，每次遇到了風雨，必定都會起身，因為必須要對天恭敬啊！
而無知的百姓，雨下多了，則埋怨雨多了會傷害到農作物；晴天多了，則埋怨天太久不下雨了；風刮的太強烈，則埋怨風太暴了；卻沒有想到「陰陽各有定數」的道理；或是因為政府官員的施政過於嚴苛凶猛，或是因為人民造作了太多的惡業，這些都是導致風雨的失時和不調，怎麼可以因為風雨的失時不調而呵斥風咒罵雨呢？這樣做也只是徒然的增加了違逆上天的罪業啊！
摘錄自太上感應篇
一天，她乘著陰雨出來偷竊麥子，忽然風雷大作，巨大的冰雹像鵝蛋，不一會，她已經受傷仆倒地上。忽然間大風卷起一個可以盛五斗的笆斗掉落在她面前，就靠頂著它才幸免一死。
難道天也怕她的蠻橫嗎？有的說：「她雖然凶暴乖張，而善於服事她的婆婆。每次同人爭鬥，婆婆喝叱她，就馴服收歛了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。這樣說起來，她遇難不死，是有原因的了。」
孔子說：「夫孝，天之經也，地之義也。」
※ ※ ※
風和雨都有幫助天地創造化育萬物的功勞，而且各有天神在負責職掌。孔子遇到迅雷和烈風的時候，必定就會變容，以敬畏的態度來面對。曲禮說：「若是有了疾風、迅雷和大雨的發生，則必定要變容；雖然是在夜裡頭發生，也必須要起來，穿戴好衣帽端身而坐。」宋朝的程子，每次遇到了風雨，必定都會起身，因為必須要對天恭敬啊！
而無知的百姓，雨下多了，則埋怨雨多了會傷害到農作物；晴天多了，則埋怨天太久不下雨了；風刮的太強烈，則埋怨風太暴了；卻沒有想到「陰陽各有定數」的道理；或是因為政府官員的施政過於嚴苛凶猛，或是因為人民造作了太多的惡業，這些都是導致風雨的失時和不調，怎麼可以因為風雨的失時不調而呵斥風咒罵雨呢？這樣做也只是徒然的增加了違逆上天的罪業啊！
摘錄自太上感應篇
2011年5月17日 星期二
色字頭上一把刀
世人為何而煩惱、憂愁？無非是工作不順遂，事業客源不穩定，人生旅途中工作、事業關連於家中經濟收入，攸關於生活是否能夠免於困頓，金錢常令世人憂愁煩惱而面目無歡。
然而，人之身體若是觸犯邪淫，輕者削福減祿，重者正如經云：「淫欲熾盛者，將有水火、刀兵、割喉、斷頭…等劫」；而有人雖身不受劫報所害，卻已將其等級降貶或除功名籍；而「削福祿」常以天地災報應其身，若不臨劫奪壽者，卻是重新整頓其福報。
是以，一旦災劫臨頭，有人便罹難，有人則是飽遭生離死別之苦，有人則是一生所有剎那間化為烏有，必須從零開始，有人則須負債生存在世，在生理、在心理，無不是飽遭煎熬，而這些災難皆是夙世以來，乃至於今生犯造「淫慾熾盛」，其以（淫業）形成足以令人惡運連連。
是以故，勉勵世人（往者已矣！來者可追），當省思且反觀內性，以洞悉智慧之開明，把握當下，積極創造未來，而累生所積之禍因，利用有生之年，真誠懺悔、除改夙累不善之業行，積極造善以彌愆，修養性德以添果，則禍去福臻也。
摘錄自寶德雜誌-第8期
色在世間是人之一大考驗，故有所謂色關之說。但迷者往往難以把持，貪圖邪淫，以致受陷於色關之中。有言道「色字頭上一把刀」，世人常為一時淫欲，毀了一生名節，或身陷紅粉仗中，身敗名裂才知悔恨，卻已為時已晚矣！
世人應知，沾惹之後而使風波不斷者，唯此一「色」而已！
然而，人之身體若是觸犯邪淫，輕者削福減祿，重者正如經云：「淫欲熾盛者，將有水火、刀兵、割喉、斷頭…等劫」；而有人雖身不受劫報所害，卻已將其等級降貶或除功名籍；而「削福祿」常以天地災報應其身，若不臨劫奪壽者，卻是重新整頓其福報。
是以，一旦災劫臨頭，有人便罹難，有人則是飽遭生離死別之苦，有人則是一生所有剎那間化為烏有，必須從零開始，有人則須負債生存在世，在生理、在心理，無不是飽遭煎熬，而這些災難皆是夙世以來，乃至於今生犯造「淫慾熾盛」，其以（淫業）形成足以令人惡運連連。
是以故，勉勵世人（往者已矣！來者可追），當省思且反觀內性，以洞悉智慧之開明，把握當下，積極創造未來，而累生所積之禍因，利用有生之年，真誠懺悔、除改夙累不善之業行，積極造善以彌愆，修養性德以添果，則禍去福臻也。
摘錄自寶德雜誌-第8期
色在世間是人之一大考驗，故有所謂色關之說。但迷者往往難以把持，貪圖邪淫，以致受陷於色關之中。有言道「色字頭上一把刀」，世人常為一時淫欲，毀了一生名節，或身陷紅粉仗中，身敗名裂才知悔恨，卻已為時已晚矣！
世人應知，沾惹之後而使風波不斷者，唯此一「色」而已！
種不出的綠豆芽
那是義大利一個電信公司招考時所發生的一段小插曲。
據說，招考部的筆試結束後，這家公司發給所有甄選通過的人一袋綠豆種子，並且要求他們在指定時間，帶著發芽的綠豆回來，誰的綠豆種得最好，誰就能獲得那份競爭激烈、待遇優厚的工作。
果然，當指定時間來臨，每個人都帶著一大盆生長盎然、欣欣向榮的綠豆芽回來，只有一個人缺席。
總經理親自打電話問這人為何不現身？這人以混合著抱歉、懊惱與不解的語氣說他感到抱歉：因為他的種子還沒發芽，雖然在過去那段時間，他已費盡心血全力照顧，可種子依然全無動靜！
「我想，我大概失去這個工作機會了。」據說，這是那唯一的缺席者，在準備放下電話前所說的一句話。
但經理卻告訴這種不出綠豆芽的男子說：「你，才是唯一被我們錄用的新人！」
原來，那些種子都是被處理過的，不可能發芽。
種不出綠豆芽，正證明了男子是一個不做假的人，公司高層認為，這樣的人必也是一個有道德操守的人。
「而這」，總經理說：「就是我們用人的唯一準則！」
※ ※ ※
所謂：『一片真誠可感天』。況乎真誠，當然亦可感動於人也。誠乃出自一個人內心之真意，不論在其言語、舉止等，都是真實無欺，不但可顯人性之真，更可見人性之光明也，所以出『誠』，可說是一切之真純也。
世人往往將己心偏離至性（即是誠），鑽研於虛假不實之行止，難以讓己心光明外，更無法一秉上天所賦之性而發揚之，使得整個社會相互欺詐，相互鬥角，個個內心惶惶，使得誠之本質完全消失，值得深思。
人當將己心安於『誠』，凡事不失其真來面對，亦即是仰不愧於天，俯不怍於地，就是誠的最好寫照。安己心習學之。
摘錄自方寸當知所安-第二十一章 心當安於誠
據說，招考部的筆試結束後，這家公司發給所有甄選通過的人一袋綠豆種子，並且要求他們在指定時間，帶著發芽的綠豆回來，誰的綠豆種得最好，誰就能獲得那份競爭激烈、待遇優厚的工作。
果然，當指定時間來臨，每個人都帶著一大盆生長盎然、欣欣向榮的綠豆芽回來，只有一個人缺席。
總經理親自打電話問這人為何不現身？這人以混合著抱歉、懊惱與不解的語氣說他感到抱歉：因為他的種子還沒發芽，雖然在過去那段時間，他已費盡心血全力照顧，可種子依然全無動靜！
「我想，我大概失去這個工作機會了。」據說，這是那唯一的缺席者，在準備放下電話前所說的一句話。
但經理卻告訴這種不出綠豆芽的男子說：「你，才是唯一被我們錄用的新人！」
原來，那些種子都是被處理過的，不可能發芽。
種不出綠豆芽，正證明了男子是一個不做假的人，公司高層認為，這樣的人必也是一個有道德操守的人。
「而這」，總經理說：「就是我們用人的唯一準則！」
※ ※ ※
所謂：『一片真誠可感天』。況乎真誠，當然亦可感動於人也。誠乃出自一個人內心之真意，不論在其言語、舉止等，都是真實無欺，不但可顯人性之真，更可見人性之光明也，所以出『誠』，可說是一切之真純也。
世人往往將己心偏離至性（即是誠），鑽研於虛假不實之行止，難以讓己心光明外，更無法一秉上天所賦之性而發揚之，使得整個社會相互欺詐，相互鬥角，個個內心惶惶，使得誠之本質完全消失，值得深思。
人當將己心安於『誠』，凡事不失其真來面對，亦即是仰不愧於天，俯不怍於地，就是誠的最好寫照。安己心習學之。
摘錄自方寸當知所安-第二十一章 心當安於誠
2011年5月16日 星期一
放生
邱生：學生常聞有人對「放生」異議頗多，諸如：環境問題等？
三尊：在修行中，「放生」乃一項重要課目，因藉此放生而培養我人之「慈悲心」，一者，展露仁民愛物之心；再者，止斷殺生害命劣行。至於「放生」實乃以原本地域既有之靈物，予以放生，如此便無所謂「環境問題」；所怕乃不知放生物之生存環境，而施予放生，如此便有可能造成環境問題。
邱生：那該如何去判別所擇放生靈物之生長環境？
三尊：一般而言，一些靈物會生存之環境，在世間早有輯成書籍，供世人參考，而現今大多偏向於（海族及靈鳥）之放生。
邱生：放生除了培養慈悲心之外，尚有何種功用及意義？
三尊：「放生」乃為解消殺業之良方。世人平素「戒殺、持齋」，再加以積極性的「放生」，藉放生使（慈悲心）起，而知生命之可貴，雖萬物各身異，但其靈實同，一旦面臨性命攸關，必爭先逃命，人亦如是，但卻喜弱肉強食，喪失慈悲心，以致於世間「災、厄、禍、亂」綿延不休也。當知（放生得生），解消殺業之一大良方也。
邱生：常有聞「求壽命延長」？
三尊：求壽若非妄求，一生中勤行放生，即可自然延壽。
邱生：何謂「妄求壽命」？
三尊：諸如：年事已高，或在生品性不端，或行車喜橫衝直撞，或口語常不善，如此之人尚未業報，反求壽延，便是妄求。
邱生：如何方能求壽？
三尊：若人在世益眾有功，且善行不斷，品性純良，求壽有其理由，世人常行放生……等諸善舉，雖不求壽，壽已延矣！
邱生：如此說來，包括延壽，只要眾生行事善良且廣造諸功德，延壽是不求而得的。
三尊：正是如此。
邱生：可有例外之事？
三尊：到目前為止，尚無脫離品性及造功德與利益眾生，而能求得延壽者，更不要妄言借壽、轉壽等事。
。。。。。
摘錄自靈遊際遇-第十四回 放生消業又延壽
為了怕老鼠餓死，而經常留下點米飯。為了怕飛蛾撲火傷身，而夜晚不點燈燭。古人這種慈悲的念頭，是使人類生生不息的一種契機。如果人無一點慈悲心懷，便和土木一樣只是空有一付形體而已。
三尊：在修行中，「放生」乃一項重要課目，因藉此放生而培養我人之「慈悲心」，一者，展露仁民愛物之心；再者，止斷殺生害命劣行。至於「放生」實乃以原本地域既有之靈物，予以放生，如此便無所謂「環境問題」；所怕乃不知放生物之生存環境，而施予放生，如此便有可能造成環境問題。
邱生：那該如何去判別所擇放生靈物之生長環境？
三尊：一般而言，一些靈物會生存之環境，在世間早有輯成書籍，供世人參考，而現今大多偏向於（海族及靈鳥）之放生。
邱生：放生除了培養慈悲心之外，尚有何種功用及意義？
三尊：「放生」乃為解消殺業之良方。世人平素「戒殺、持齋」，再加以積極性的「放生」，藉放生使（慈悲心）起，而知生命之可貴，雖萬物各身異，但其靈實同，一旦面臨性命攸關，必爭先逃命，人亦如是，但卻喜弱肉強食，喪失慈悲心，以致於世間「災、厄、禍、亂」綿延不休也。當知（放生得生），解消殺業之一大良方也。
邱生：常有聞「求壽命延長」？
三尊：求壽若非妄求，一生中勤行放生，即可自然延壽。
邱生：何謂「妄求壽命」？
三尊：諸如：年事已高，或在生品性不端，或行車喜橫衝直撞，或口語常不善，如此之人尚未業報，反求壽延，便是妄求。
邱生：如何方能求壽？
三尊：若人在世益眾有功，且善行不斷，品性純良，求壽有其理由，世人常行放生……等諸善舉，雖不求壽，壽已延矣！
邱生：如此說來，包括延壽，只要眾生行事善良且廣造諸功德，延壽是不求而得的。
三尊：正是如此。
邱生：可有例外之事？
三尊：到目前為止，尚無脫離品性及造功德與利益眾生，而能求得延壽者，更不要妄言借壽、轉壽等事。
。。。。。
摘錄自靈遊際遇-第十四回 放生消業又延壽
為了怕老鼠餓死，而經常留下點米飯。為了怕飛蛾撲火傷身，而夜晚不點燈燭。古人這種慈悲的念頭，是使人類生生不息的一種契機。如果人無一點慈悲心懷，便和土木一樣只是空有一付形體而已。
淫與孝
某縣的一位屬吏叫李懋華，因事到張家口去。在居庸關外，夜裏迷失了路，暫時在山邊的神祠裏面休息。一會兒燈火閃耀，遠遠看見車馬嘈雜，將要到達祠門。他想大概是神靈，就伏藏在廊屋下面。只見幾個貴官，一起進入祠中，坐在左邊的，像是城隍。中間四五個座位上，則不認識是什麼神。幾個小吏抱著簿冊陳列在桌上，一一檢點查看，李偷聽他們的談話，正談論郡中人民的善惡。
一個神說：「某婦人侍奉尊親沒有失禮，但只是表面誠懇而內心並不誠懇。某婦人也能夠得到公婆的歡心，但是退下來在她丈夫面前有怨言。」
一個神說：「風俗日益淨薄，神道也要幫助人行善。陰間的律條孝婦延壽十二年，這兩個婦人減半好了。」
大家說：「好。」
過了一會兒，一個神又說：「某婦人十分孝順而又十分淫蕩，怎樣處置她？」
一個神說：「陽間的律條犯了淫，罪狀只是受杖刑，而不孝就應當誅殺。這是不孝的罪重於淫了。不孝的罪重，那麼能夠孝的福也重。輕罪不可以削減重福，理應捨棄淫而論她孝。」
一個神說：「辛勞服侍奉養，是孝的小的方面；行止有虧，使尊親蒙受耻辱，是不孝的大的方面。小的孝難以贖免大的不孝，理應捨棄孝而懲處她的淫。」
一個神說：「孝是大的德，不是其它的惡所能夠遮掩；淫是大的罪，不是其它的善所能夠贖免。理應罪和福各自受到報應。」
旁坐的彎腰行禮請示說：「罪和福互相抵銷可以嗎？」
神轉過頭來說：「因為淫而削減孝的福，這是使人懷疑孝沒有福了；因為孝而免除淫的罪，這是使人懷疑淫沒有罪了。互相抵銷恐怕不可以。」
一個神隔著坐位說道：「因為孝的緣故，雖然十分淫蕩而不加罪，不使人更加知道孝嗎？因為淫的緣故，雖然十分孝順而得不到福，不是使人更加警戒淫嗎？互相抵銷是對的。」
一個神沉思了很久說：「這件事出入頗為重大，到天上的官署請命好了。」說完都起身，各自命備車馬而散。
李原是一個老吏，熟習官府文書，暗中記下他們的話，反覆思考，不能決斷，不知道天上的官署作出什麼樣的判斷。
摘錄自《閱微草堂筆記》
一個神說：「某婦人侍奉尊親沒有失禮，但只是表面誠懇而內心並不誠懇。某婦人也能夠得到公婆的歡心，但是退下來在她丈夫面前有怨言。」
一個神說：「風俗日益淨薄，神道也要幫助人行善。陰間的律條孝婦延壽十二年，這兩個婦人減半好了。」
大家說：「好。」
過了一會兒，一個神又說：「某婦人十分孝順而又十分淫蕩，怎樣處置她？」
一個神說：「陽間的律條犯了淫，罪狀只是受杖刑，而不孝就應當誅殺。這是不孝的罪重於淫了。不孝的罪重，那麼能夠孝的福也重。輕罪不可以削減重福，理應捨棄淫而論她孝。」
一個神說：「辛勞服侍奉養，是孝的小的方面；行止有虧，使尊親蒙受耻辱，是不孝的大的方面。小的孝難以贖免大的不孝，理應捨棄孝而懲處她的淫。」
一個神說：「孝是大的德，不是其它的惡所能夠遮掩；淫是大的罪，不是其它的善所能夠贖免。理應罪和福各自受到報應。」
旁坐的彎腰行禮請示說：「罪和福互相抵銷可以嗎？」
神轉過頭來說：「因為淫而削減孝的福，這是使人懷疑孝沒有福了；因為孝而免除淫的罪，這是使人懷疑淫沒有罪了。互相抵銷恐怕不可以。」
一個神隔著坐位說道：「因為孝的緣故，雖然十分淫蕩而不加罪，不使人更加知道孝嗎？因為淫的緣故，雖然十分孝順而得不到福，不是使人更加警戒淫嗎？互相抵銷是對的。」
一個神沉思了很久說：「這件事出入頗為重大，到天上的官署請命好了。」說完都起身，各自命備車馬而散。
李原是一個老吏，熟習官府文書，暗中記下他們的話，反覆思考，不能決斷，不知道天上的官署作出什麼樣的判斷。
摘錄自《閱微草堂筆記》
2011年5月15日 星期日
大難臨頭各自飛
濟佛：為師帶領文筆直入第三殿採證。
文筆：恩師！前面有獄差，我們能進去嗎？
濟佛：可也！吾已先請照會了！但我等不入公堂內打擾冥王審判，在外觀望便可。
（只見一對男魂與女魂跪在案前，彼此互相指責與對罵。）
仔細一聽，乃是彼此互相推卸責任。因其等在世乃為一對夫妻，但不思努力工作以養家糊口，卻百般用計盜騙他人錢財，亦是世間統稱之詐騙集團。不少無知之人誤信其等之計謀，將錢財依其指引匯入詐騙集團的帳戶內。受害者不計其數，導致家庭頓起風浪，為此輕生者有二人。天律難容此等人之作為，故消減其福報，再降禍殃，促使其等於車禍中應劫而亡，拘提至陰曹審判受苦。
此對夫妻在世擁有千萬財富，亦互相恩愛，但一落至地府審判，則各為己身考量，期盼能獲得最輕的刑罰，於是互推主使責任。在世口口聲聲愛你至海枯石爛永不悔，日換星移永不變，一旦落至冥王殿前則轉為「日頭赤炎炎，隨人顧性命」。世人還在執迷於人情變化，為情境而苦，兩者對照，實為一大諷剌啊！
文筆：恩師！好像已審判確立了！其等須入挖心地獄，每日被鬼差剖心，十年後再入它獄承受其它苦刑。
濟佛：天眼照鑒，陰律難饒，種何因必嚐其果，此乃因果不昧，希世人皆能循走正道正法，賺取正當之財物，方免三寸氣斷蒙黑白無常拘提。
摘錄自因果牽纏實証篇第四十二回：挖剖心肝金光黨
在世若夢，世人只知享受紅塵之榮華，滿足假體之慾望，寸善不行，片德不積，喪盡天理，只思多積財物，留與妻兒。雖然爭得億萬財富，如若不加行善，只作諸惡業，造成萬劫之深孽，一旦三寸氣斷，死入地獄，孽鏡臺前，夫之業報，妻無法代；妻之業報，夫無法替，罪自當受也。到此時候，欲望積善行功，已過遲矣。
文筆：恩師！前面有獄差，我們能進去嗎？
濟佛：可也！吾已先請照會了！但我等不入公堂內打擾冥王審判，在外觀望便可。
（只見一對男魂與女魂跪在案前，彼此互相指責與對罵。）
仔細一聽，乃是彼此互相推卸責任。因其等在世乃為一對夫妻，但不思努力工作以養家糊口，卻百般用計盜騙他人錢財，亦是世間統稱之詐騙集團。不少無知之人誤信其等之計謀，將錢財依其指引匯入詐騙集團的帳戶內。受害者不計其數，導致家庭頓起風浪，為此輕生者有二人。天律難容此等人之作為，故消減其福報，再降禍殃，促使其等於車禍中應劫而亡，拘提至陰曹審判受苦。
此對夫妻在世擁有千萬財富，亦互相恩愛，但一落至地府審判，則各為己身考量，期盼能獲得最輕的刑罰，於是互推主使責任。在世口口聲聲愛你至海枯石爛永不悔，日換星移永不變，一旦落至冥王殿前則轉為「日頭赤炎炎，隨人顧性命」。世人還在執迷於人情變化，為情境而苦，兩者對照，實為一大諷剌啊！
文筆：恩師！好像已審判確立了！其等須入挖心地獄，每日被鬼差剖心，十年後再入它獄承受其它苦刑。
濟佛：天眼照鑒，陰律難饒，種何因必嚐其果，此乃因果不昧，希世人皆能循走正道正法，賺取正當之財物，方免三寸氣斷蒙黑白無常拘提。
摘錄自因果牽纏實証篇第四十二回：挖剖心肝金光黨
在世若夢，世人只知享受紅塵之榮華，滿足假體之慾望，寸善不行，片德不積，喪盡天理，只思多積財物，留與妻兒。雖然爭得億萬財富，如若不加行善，只作諸惡業，造成萬劫之深孽，一旦三寸氣斷，死入地獄，孽鏡臺前，夫之業報，妻無法代；妻之業報，夫無法替，罪自當受也。到此時候，欲望積善行功，已過遲矣。
殺生共業
紅塵俗世，民以食為天，無論飛禽、走獸，俗話說「軟的吃到棕蓑，硬的吃到秤錘」，無所不吃。然而在這片土地上，災劫頻傳，每每一個災情尚未平息，又傳出他處發生災情，災難似乎此起彼落的，在大地之間發生，但劫厄雖頻，卻似乎難以令世人警愓，更難以令眾生之內心充滿懺悔與反省。觀察天下發生災難最嚴重之處，通常都是「殺業」造作最密集的地方，像「日本大海嘯」之衝擊，帶給無數家庭的生離死別，深入解析其因，乃是來自於大自然的反撲，災區乃盛產「魚翅」，日本是「魚翅」的大量出產地，每天造作的殺生業債不知多少！
此外，【殺業】當中，以「打胎」最為嚴重，每逢學生之寒暑假，墮胎不斷，逐年增加，不但斷絕一位新生命的誕生，而且【嬰靈】的怨戾之氣充斥於虛空，因而墮胎屬於殺業當中難獲天地寬容之刑，有時傷及母體子宮，從此難以再度受孕，屆時豈不令人感慨萬千？
現代人屬於「共業體」，福德程度若是居於中下者，極有機會遭受共業牽纏，而促使集體罹難，當然有些人「共業而不共命」，雖然同樣受到災難導致損失，卻能於災後重生，此乃往昔曾經心懷惻隱之慈悲，施行於「放生」仁義善舉，所謂：「物之將死，你救牠；你命中有難，天救你。」細察災難之地，仍有重生者，自力救濟，獲得神的加持，使腦筋一片清靈，指引設法挖出一條供給飲用而足以活命的水源，此乃這些眾生，往昔「珍惜水資源」，每一滴水絕不輕易浪費掉，並且夙世當中，勤於「護持生命」，形成之重生，又能自力救濟的境界。
摘錄自寶德雜誌第94期
此外，【殺業】當中，以「打胎」最為嚴重，每逢學生之寒暑假，墮胎不斷，逐年增加，不但斷絕一位新生命的誕生，而且【嬰靈】的怨戾之氣充斥於虛空，因而墮胎屬於殺業當中難獲天地寬容之刑，有時傷及母體子宮，從此難以再度受孕，屆時豈不令人感慨萬千？
現代人屬於「共業體」，福德程度若是居於中下者，極有機會遭受共業牽纏，而促使集體罹難，當然有些人「共業而不共命」，雖然同樣受到災難導致損失，卻能於災後重生，此乃往昔曾經心懷惻隱之慈悲，施行於「放生」仁義善舉，所謂：「物之將死，你救牠；你命中有難，天救你。」細察災難之地，仍有重生者，自力救濟，獲得神的加持，使腦筋一片清靈，指引設法挖出一條供給飲用而足以活命的水源，此乃這些眾生，往昔「珍惜水資源」，每一滴水絕不輕易浪費掉，並且夙世當中，勤於「護持生命」，形成之重生，又能自力救濟的境界。
摘錄自寶德雜誌第94期
鯨魚的故事
（就在濟佛師徒談論間，已來到南太平洋海面，正見有數艘日本漁船在圍捕一條鯨魚，可憐此鯨魚被捕鯨槍射中，身上一直流著血，補鯨船上之水手則拼命以魚槍射之，並絞緊繩索，將鯨魚慢慢拉近船邊，眼見鯨魚性命危急之際……。）
童生曰：恩師啊！鯨魚有性命之危，恩師何不施展佛法救救牠？
濟佛曰：非為師不慈，實乃此鯨魚前世之罪無可逭之故，待其氣絕後，為師調其靈問之，汝自可知也。
（此時鯨魚因受傷嚴重，致而漸漸失去抵抗力，以致被捕鯨船拖至漁船上，接著的畫面令人慘不忍睹。鯨魚被捕鯨者立即作切割處理，放血、取鯨油、鯨肉，鯨魚就在尚有一息之氣時，活活被肢解，此時眼前突然出現一男魂，濟佛以佛扇搧之，此男魂向濟佛飄了過來。)
男魂曰：嗚！嗚！嗚！痛死我也，人類真殘忍，為了經濟利益拆散我的美滿家庭，我的鯨魚太太及子女，均將永別矣！嗚！嗚！嗚！
濟佛曰：鯨魚啊！鯨魚！汝且勿悲，待老衲點出你之前世後，汝自可知為何會受此巨大痛苦而亡。汝之前世乃是一商賈，因居心不良想發筆橫財，遂以高紅利為誘餌，誘騙一些無智之人，將其一生之積蓄全數投入汝之公司中。汝初期尚按時發放利息，但二、三年後，因見累積之金額已上百億，遂突然惡性倒閉，使很多人一生之積蓄，一下子血本無歸，化為烏有，汝亦因此逃亡至海外逍遙自在。其間有些投資者，因受不了此打擊而上吊自殺，亦有者因而家破人亡、妻離子散，此皆汝前世之過也。汝後來因惡貫滿盈發生橫禍，活活被火燒死。亡後魂至地府，受盡各種苦刑不在話下，更不用講輪迴轉世為鯨魚百世，以償汝之惡也。汝今乃第一世，尚有九十九世在等你呢！好好懺悔吧！
男魂曰：原來如此，唉！真是悔不當初啊！
濟佛曰：吾佛奉勸天下蒼生，「舉頭三尺有神明」，莫謂神明無形而可欺，瞞心昧己，惡事做盡，善事不為，到頭來吃虧的還是你自己。好了，今日著書時間已久，回堂去吧！
摘錄自因果遊記《第十六回》
童生曰：恩師啊！鯨魚有性命之危，恩師何不施展佛法救救牠？
濟佛曰：非為師不慈，實乃此鯨魚前世之罪無可逭之故，待其氣絕後，為師調其靈問之，汝自可知也。
（此時鯨魚因受傷嚴重，致而漸漸失去抵抗力，以致被捕鯨船拖至漁船上，接著的畫面令人慘不忍睹。鯨魚被捕鯨者立即作切割處理，放血、取鯨油、鯨肉，鯨魚就在尚有一息之氣時，活活被肢解，此時眼前突然出現一男魂，濟佛以佛扇搧之，此男魂向濟佛飄了過來。)
男魂曰：嗚！嗚！嗚！痛死我也，人類真殘忍，為了經濟利益拆散我的美滿家庭，我的鯨魚太太及子女，均將永別矣！嗚！嗚！嗚！
濟佛曰：鯨魚啊！鯨魚！汝且勿悲，待老衲點出你之前世後，汝自可知為何會受此巨大痛苦而亡。汝之前世乃是一商賈，因居心不良想發筆橫財，遂以高紅利為誘餌，誘騙一些無智之人，將其一生之積蓄全數投入汝之公司中。汝初期尚按時發放利息，但二、三年後，因見累積之金額已上百億，遂突然惡性倒閉，使很多人一生之積蓄，一下子血本無歸，化為烏有，汝亦因此逃亡至海外逍遙自在。其間有些投資者，因受不了此打擊而上吊自殺，亦有者因而家破人亡、妻離子散，此皆汝前世之過也。汝後來因惡貫滿盈發生橫禍，活活被火燒死。亡後魂至地府，受盡各種苦刑不在話下，更不用講輪迴轉世為鯨魚百世，以償汝之惡也。汝今乃第一世，尚有九十九世在等你呢！好好懺悔吧！
男魂曰：原來如此，唉！真是悔不當初啊！
濟佛曰：吾佛奉勸天下蒼生，「舉頭三尺有神明」，莫謂神明無形而可欺，瞞心昧己，惡事做盡，善事不為，到頭來吃虧的還是你自己。好了，今日著書時間已久，回堂去吧！
摘錄自因果遊記《第十六回》
射殺動物
鄉間有個人叫王發，他愛玩鳥槍，而且百發百中，一天之內他要殺死幾十只鳥。王發只有一個兒子，因為生在山東濟寧，所以就起名叫濟寧。濟寧長到十二歲，忽然遍體生瘡，就像被火槍打的一樣。而且，每一個瘡泡裏都有一顆鐵沙子，竟不知是怎麼進去的。王發為他百般延醫治療，最後不治而死，王家因此絕了後代。操持殺生的業報極其嚴厲，這事例還不足以使人信服嗎？
※ ※ ※
上天有好生之德，而有人卻是心懷殘忍，作出了殘害物命的勾當。要知道殘害物命是惡事裡面最重大的了；而且動機更是出於殘忍的話，那麼這樣的任意所至，就會沒有一絲毫惻隱憐憫之心了。諸善的根本，就在於慈心，而諸惡的根本，則在於殘忍；去掉殘忍而存慈心，就是聖賢仙人修行的功夫所在。
經上說：「一切動物沒有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒有不愛惜自己的壽命。」貪生怕死，愛戀自己的親人故舊，知道會疼痛，感覺會痛苦，這些貪戀和感覺，動物和人類是完全一樣！而人若是偶然的被湯火燙到，或是被刀針傷到，必定是呼天搶地的哭喊求救；暫時的頭昏眼痛，便嚷著要去看醫生或是買藥，人是如此的愛惜身體，為何對於動物的生命，卻不生憐憫愛惜之心，而任意的殘害他們，不惜跟他們結下怨仇造下殺業？
在所有的惡業當中，惟有殺業最為慘痛，諸佛菩薩都勸戒我們不要殺生，要知道因果報應絲毫不爽，靈靈相轉，世代相延，今日殺他，他日殺我，循環業報不已。
轉載
※ ※ ※
上天有好生之德，而有人卻是心懷殘忍，作出了殘害物命的勾當。要知道殘害物命是惡事裡面最重大的了；而且動機更是出於殘忍的話，那麼這樣的任意所至，就會沒有一絲毫惻隱憐憫之心了。諸善的根本，就在於慈心，而諸惡的根本，則在於殘忍；去掉殘忍而存慈心，就是聖賢仙人修行的功夫所在。
經上說：「一切動物沒有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒有不愛惜自己的壽命。」貪生怕死，愛戀自己的親人故舊，知道會疼痛，感覺會痛苦，這些貪戀和感覺，動物和人類是完全一樣！而人若是偶然的被湯火燙到，或是被刀針傷到，必定是呼天搶地的哭喊求救；暫時的頭昏眼痛，便嚷著要去看醫生或是買藥，人是如此的愛惜身體，為何對於動物的生命，卻不生憐憫愛惜之心，而任意的殘害他們，不惜跟他們結下怨仇造下殺業？
在所有的惡業當中，惟有殺業最為慘痛，諸佛菩薩都勸戒我們不要殺生，要知道因果報應絲毫不爽，靈靈相轉，世代相延，今日殺他，他日殺我，循環業報不已。
轉載
2011年5月14日 星期六
呵風罵雨
曹二的妻子很是凶暴蠻橫，動不動就厲聲斥責風雨，辱駡鬼神。鄰里之間，一句話不合，就卷起袖子露出手臂，拿著兩根搗衣棒，奮力呼喊，上下跳跃，像咆哮怒吼的老虎。
一天，她乘著陰雨出來偷竊麥子，忽然風雷大作，巨大的冰雹像鵝蛋，不一會，她已經受傷仆倒地上。忽然間大風卷起一個可以盛五斗的笆斗掉落在她面前，就靠頂著它才幸免一死。
難道天也怕她的蠻橫嗎？有的說：「她雖然凶暴乖張，而善於服事她的婆婆。每次同人爭鬥，婆婆喝叱她，就馴服收歛了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。這樣說起來，她遇難不死，是有原因的了。」
孔子說：「夫孝，天之經也，地之義也。」
※ ※ ※
風和雨都有幫助天地創造化育萬物的功勞，而且各有天神在負責職掌。孔子遇到迅雷和烈風的時候，必定就會變容，以敬畏的態度來面對。曲禮說：「若是有了疾風、迅雷和大雨的發生，則必定要變容；雖然是在夜裡頭發生，也必須要起來，穿戴好衣帽端身而坐。」宋朝的程子，每次遇到了風雨，必定都會起身，因為必須要對天恭敬啊！
而無知的百姓，雨下多了，則埋怨雨多了會傷害到農作物；晴天多了，則埋怨天太久不下雨了；風刮的太強烈，則埋怨風太暴了；卻沒有想到「陰陽各有定數」的道理；或是因為政府官員的施政過於嚴苛凶猛，或是因為人民造作了太多的惡業，這些都是導致風雨的失時和不調，怎麼可以因為風雨的失時不調而呵斥風咒罵雨呢？這樣做也只是徒然的增加了違逆上天的罪業啊！
摘錄自太上感應篇
一天，她乘著陰雨出來偷竊麥子，忽然風雷大作，巨大的冰雹像鵝蛋，不一會，她已經受傷仆倒地上。忽然間大風卷起一個可以盛五斗的笆斗掉落在她面前，就靠頂著它才幸免一死。
難道天也怕她的蠻橫嗎？有的說：「她雖然凶暴乖張，而善於服事她的婆婆。每次同人爭鬥，婆婆喝叱她，就馴服收歛了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。這樣說起來，她遇難不死，是有原因的了。」
孔子說：「夫孝，天之經也，地之義也。」
※ ※ ※
風和雨都有幫助天地創造化育萬物的功勞，而且各有天神在負責職掌。孔子遇到迅雷和烈風的時候，必定就會變容，以敬畏的態度來面對。曲禮說：「若是有了疾風、迅雷和大雨的發生，則必定要變容；雖然是在夜裡頭發生，也必須要起來，穿戴好衣帽端身而坐。」宋朝的程子，每次遇到了風雨，必定都會起身，因為必須要對天恭敬啊！
而無知的百姓，雨下多了，則埋怨雨多了會傷害到農作物；晴天多了，則埋怨天太久不下雨了；風刮的太強烈，則埋怨風太暴了；卻沒有想到「陰陽各有定數」的道理；或是因為政府官員的施政過於嚴苛凶猛，或是因為人民造作了太多的惡業，這些都是導致風雨的失時和不調，怎麼可以因為風雨的失時不調而呵斥風咒罵雨呢？這樣做也只是徒然的增加了違逆上天的罪業啊！
摘錄自太上感應篇
珍惜資源
聖示：繼續探討「散棄五穀」與「天地災劫」之相關性。人生衣食俸祿皆有定數，若節儉不貪，可得延壽；若奢侈不儉，自損福報。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：日常生活中，節儉不浪費，後福無窮。
菩薩：然也。
陳生：近來，報章雜誌普遍都在提倡節能減碳，而且石油飆漲，物價也是一波一波上揚，一般平民百姓直呼吃不消；因此，也可見開始開源節流的人們都在精打細算。
菩薩：心地一畝田，種什麼因，結什麼果。
陳生：世界性的糧荒，已逐漸蔓延各國，咱們生活在豐衣足食的美麗寶島裡，雖然較不受影響；可是，風災、水災頻仍，農作物受損嚴重，一旦缺糧之際，該如何是好？目前，世界會發生糧荒的情況，與小麥、玉米拿去生產【生質柴油】可有關係？
菩薩：依天律而言，五穀以養育民，民以食為天，若隨意散棄、糟蹋、丟棄……等，刀、兵、風、水、火之災劫，則降自上天。
諸生須知：「一人散棄一身報，一家散棄一家報，一邑一國散棄，則刀兵水災、旱潦、饑饉隨之而起。」【災劫】之形成，實乃【眾生共業】所致。因為眾生之造作不善，不知珍惜，日積月累，以致上天降下災劫，小則形成毀損部份，予以警訊，大則造成橫掃一空，予以警戒。仔細思量，豈可不慎之！
陳生：許多的團體，日常生活都常會有廚餘，因為不知珍惜，隨意丟棄，已經很普遍的；至於不知道的角落裡，食物的浪費恐怕更多！
風、火、水、旱災不斷影響世界各地，甚至於侵襲農作物，是何因？
菩薩：天災、水災、旱災、地震、饑饉皆是【眾生共業】所感而生。平時若能珍惜五穀雜糧，有餘則用心賑濟，發大悲心布施，則能避免未來之災劫。
陳生：五穀雜糧確實有越來越少的現象！
菩薩：現在隨著社會型態的轉變，欲念不斷地升高，小則影響自己與週遭的人，大則影響社會國家。諸如：人類為求口腹之欲，除了消耗可觀的五穀雜糧之外，還要畜養許多動物，以供食用，為此大量開墾山林闢地，造成污染破壞，追本溯源，災難來自人的慾念熾盛。
陳生：也就是說，日常生活宜粗衣淡食，節儉惜用，知福惜福，以保長足；倘若奢侈浪費，不知感恩惜福，終必家道凋零落敗。
菩薩：然也。
陳生：若把養人的五穀任意散棄，不加珍惜，是會損及福報。恭請菩薩開示詳情！
菩薩：簡而言之，天生五穀以養，務必珍惜一粥一飯，當思得知不易，必須加以珍惜。如任意丟棄、踐踏、浪費，暴殄天物，自損福報。諸生切記：「人無壽夭，祿盡即死。」隨便散棄五穀，即是折福；折福之人，災殃豈有不至之理。
陳生：菩薩慈悲！假若一旦飢荒，可有救荒之法？
菩薩：平時即應早規劃，開築水利，獎勵生產，倡導節儉，嚴禁奢侈浪費，則必豐富，不致飢寒。遇到歲荒糧少，則減賦稅，賑濟災民，嚴禁商人趁機操縱糧食物價，將災害減為最低程度。人生衣食財祿皆有定數，若節儉不貪，可得延壽。若奢侈過多，受盡則終。五穀養育人民，人以五穀維生，五穀是民之天祿，而今災劫頻傳，乃是因為眾生蔑視、散棄、踐踏之故，因此災殃頻至，上天與奪眾生損益之處也。
陳生：也就是說，隨便散棄五穀，即是【折福】；折福之人，【災殃】便來臨。
菩薩：然也。奉勸世人，知福、惜福、感恩、再造福。
摘錄自寶德雜誌61期
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：日常生活中，節儉不浪費，後福無窮。
菩薩：然也。
陳生：近來，報章雜誌普遍都在提倡節能減碳，而且石油飆漲，物價也是一波一波上揚，一般平民百姓直呼吃不消；因此，也可見開始開源節流的人們都在精打細算。
菩薩：心地一畝田，種什麼因，結什麼果。
陳生：世界性的糧荒，已逐漸蔓延各國，咱們生活在豐衣足食的美麗寶島裡，雖然較不受影響；可是，風災、水災頻仍，農作物受損嚴重，一旦缺糧之際，該如何是好？目前，世界會發生糧荒的情況，與小麥、玉米拿去生產【生質柴油】可有關係？
菩薩：依天律而言，五穀以養育民，民以食為天，若隨意散棄、糟蹋、丟棄……等，刀、兵、風、水、火之災劫，則降自上天。
諸生須知：「一人散棄一身報，一家散棄一家報，一邑一國散棄，則刀兵水災、旱潦、饑饉隨之而起。」【災劫】之形成，實乃【眾生共業】所致。因為眾生之造作不善，不知珍惜，日積月累，以致上天降下災劫，小則形成毀損部份，予以警訊，大則造成橫掃一空，予以警戒。仔細思量，豈可不慎之！
陳生：許多的團體，日常生活都常會有廚餘，因為不知珍惜，隨意丟棄，已經很普遍的；至於不知道的角落裡，食物的浪費恐怕更多！
風、火、水、旱災不斷影響世界各地，甚至於侵襲農作物，是何因？
菩薩：天災、水災、旱災、地震、饑饉皆是【眾生共業】所感而生。平時若能珍惜五穀雜糧，有餘則用心賑濟，發大悲心布施，則能避免未來之災劫。
陳生：五穀雜糧確實有越來越少的現象！
菩薩：現在隨著社會型態的轉變，欲念不斷地升高，小則影響自己與週遭的人，大則影響社會國家。諸如：人類為求口腹之欲，除了消耗可觀的五穀雜糧之外，還要畜養許多動物，以供食用，為此大量開墾山林闢地，造成污染破壞，追本溯源，災難來自人的慾念熾盛。
陳生：也就是說，日常生活宜粗衣淡食，節儉惜用，知福惜福，以保長足；倘若奢侈浪費，不知感恩惜福，終必家道凋零落敗。
菩薩：然也。
陳生：若把養人的五穀任意散棄，不加珍惜，是會損及福報。恭請菩薩開示詳情！
菩薩：簡而言之，天生五穀以養，務必珍惜一粥一飯，當思得知不易，必須加以珍惜。如任意丟棄、踐踏、浪費，暴殄天物，自損福報。諸生切記：「人無壽夭，祿盡即死。」隨便散棄五穀，即是折福；折福之人，災殃豈有不至之理。
陳生：菩薩慈悲！假若一旦飢荒，可有救荒之法？
菩薩：平時即應早規劃，開築水利，獎勵生產，倡導節儉，嚴禁奢侈浪費，則必豐富，不致飢寒。遇到歲荒糧少，則減賦稅，賑濟災民，嚴禁商人趁機操縱糧食物價，將災害減為最低程度。人生衣食財祿皆有定數，若節儉不貪，可得延壽。若奢侈過多，受盡則終。五穀養育人民，人以五穀維生，五穀是民之天祿，而今災劫頻傳，乃是因為眾生蔑視、散棄、踐踏之故，因此災殃頻至，上天與奪眾生損益之處也。
陳生：也就是說，隨便散棄五穀，即是【折福】；折福之人，【災殃】便來臨。
菩薩：然也。奉勸世人，知福、惜福、感恩、再造福。
摘錄自寶德雜誌61期
2011年5月12日 星期四
欠債還錢
從前有五百名強盜，他們佔據了一處山谷為本營，且到處搶奪為生，並不知什麼因果、善惡報應，每次的強奪都滿載而歸。
有天，這五百名強盜又到了某村莊搶奪財物，正高興的騎馬準備返回山谷營區，到了半途，突然為首的一名強盜，他的馬兒突然不跑了，使得強盜頭很生氣，就用皮鞭打牠、踢牠，馬兒就是不走，大家都奇怪的圍過來看，此時馬匹開口說話了：「你不要再打我，我不必再駝你了，我只不過因為在前世的時候，向你借了五百兩銀子沒有還你，被冥王判今生必須轉世為馬來還債，到此我所欠的五百兩銀子，連本帶利在這幾年中已經都還給你了，如今已沒有再欠你了，我要回地府去銷案了。」話說完後，馬兒便倒地死了。
五百名強盜親眼見了這一幕，大家都非常驚訝不已，尤其是為頭的強盜頭更是驚訝的說不出話來。過了好一陣子，心想：牠只不過在前世向我借了五百兩銀子未還，今生就必須轉世為馬來還債，像我們這樣子每天都出去搶別人的錢財，佔為己有，來世後果更不堪設想。
想到這裡，心裡不禁起了陣陣寒意，於是便向部下表明金盆洗手的意思，將從前所搶奪的金銀財寶，都拿去濟助貧民，五百名強盜也同時向天起誓，願重新做人，將山谷營區焚毀解散。
摘錄自慈聖雜誌 第八十六期
世人做「生意」的都想賺錢，但「生財有道」，不可違背自己的良心，用欺騙手段，賺取無道之財。當知「生意」是維生活命，不要只顧自己生存，而不顧別人死活，莫為己身一時之快而負於人，不論是人情債或是金錢債，到頭虧欠的還是得還，應確實明認之！
有天，這五百名強盜又到了某村莊搶奪財物，正高興的騎馬準備返回山谷營區，到了半途，突然為首的一名強盜，他的馬兒突然不跑了，使得強盜頭很生氣，就用皮鞭打牠、踢牠，馬兒就是不走，大家都奇怪的圍過來看，此時馬匹開口說話了：「你不要再打我，我不必再駝你了，我只不過因為在前世的時候，向你借了五百兩銀子沒有還你，被冥王判今生必須轉世為馬來還債，到此我所欠的五百兩銀子，連本帶利在這幾年中已經都還給你了，如今已沒有再欠你了，我要回地府去銷案了。」話說完後，馬兒便倒地死了。
五百名強盜親眼見了這一幕，大家都非常驚訝不已，尤其是為頭的強盜頭更是驚訝的說不出話來。過了好一陣子，心想：牠只不過在前世向我借了五百兩銀子未還，今生就必須轉世為馬來還債，像我們這樣子每天都出去搶別人的錢財，佔為己有，來世後果更不堪設想。
想到這裡，心裡不禁起了陣陣寒意，於是便向部下表明金盆洗手的意思，將從前所搶奪的金銀財寶，都拿去濟助貧民，五百名強盜也同時向天起誓，願重新做人，將山谷營區焚毀解散。
摘錄自慈聖雜誌 第八十六期
世人做「生意」的都想賺錢，但「生財有道」，不可違背自己的良心，用欺騙手段，賺取無道之財。當知「生意」是維生活命，不要只顧自己生存，而不顧別人死活，莫為己身一時之快而負於人，不論是人情債或是金錢債，到頭虧欠的還是得還，應確實明認之！
偽君子
有一位讀書人夜裏路過東岳廟，紅色的大門緊緊地關閉著，卻有人從廟裏出來，知道是神靈，就合掌加額，長跪而拜，口稱上聖。那人伸手扶住他說：「我不是高貴的神族，只不過是右鏡台的司鏡之吏，因為送文件，偶然來到這裏。」
讀書人問：「司鏡是什麼意思？是業鏡嗎？」
答：「你說的差不多了，但卻又是另一件事。業鏡所照，是人的一生中所做的善事惡事而已；至於人內心的曖昧、感情真偽的微妙變化，是瞬息萬端、興滅無時的，其中包藏著許多幽深詭秘、不可推測的意圖，那是很難窺見的。所以有的人，往往從外表能給人以麒麟般的威武、鳳凰般的堂皇的印象，而他的內在，卻掩藏著魔鬼般的用心。這些被隱匿並且美化的外形，一般的業鏡是照不透的。有的人就這麼混了一輩子，最終也沒有被揭露。所以，天庭經過認真的討論，決定把業鏡移向左台，專門照出那伙真正的小人；而在右台增設心鏡，專門照出那些偽君子的真面目。在兩台圓光鏡的輝映對照之下，人的心境都淋漓盡至地展現出來：
有拗口狡辯的；有偏倚權勢的；有為利祿陷入漆黑的；有趨炎附勢彎曲如鈎的；有心地骯髒拉雜如糞土的；有行為污濁如沉泥積沙的；有內心險惡千重萬掩的；有穿通百絡死命鑽營的；有的披滿荊棘無人接近；有的刀光劍影凶象茟露；有的毒如蜂蜴剌傷他人；有的如狼似虎虎視眈眈；有的官服華蓋耀武揚威；有的利欲熏心散發銅臭；有的隱隱跃跃現出那淫秘戲的模樣，但你回過頭來看看他們的外表：個個儀表堂皇、道貌岸然！
那光亮圓瑩如明珠清明透澈如水晶的人，千兒八百個裏頭也挑不出來一兩個。我負責站在心境一旁，仔細觀察、記錄下這些人內心的種種丑態，每三個月向玉帝滙報一次，以此為依據，定下他們的福分與罪名。大抵那些名聲愈大、地位愈高的人，所受到的懲處也最嚴厲。」
讀書人再拜領受指教。回來以後，就找人給他寫了一副門匾，大書「觀心」二字，掛在門口上。
※ ※ ※
世人有者外表打扮的妖艷美麗，但其心思、心念，惡毒如蠍，試問此種之偽又有何用？又有人善於偽其心地而行事，更屬可怕！
禽獸只有直覺的本性，少有機詐的存心，反而天賦於人具有文明的理智，卻往往為了貪得無厭，而不顧一切使出一一機詐奸巧的伎倆，致使道德沉淪，本性迷失，正氣消頹，戾氣瀰漫。因此，人倘若不能行乎天賦具有的本然善性，無異更甚於禽獸的醜陋，等於虛有文明的外表，實則包藏著野蠻的獸心。
摘錄自《閱微草堂筆記》
讀書人問：「司鏡是什麼意思？是業鏡嗎？」
答：「你說的差不多了，但卻又是另一件事。業鏡所照，是人的一生中所做的善事惡事而已；至於人內心的曖昧、感情真偽的微妙變化，是瞬息萬端、興滅無時的，其中包藏著許多幽深詭秘、不可推測的意圖，那是很難窺見的。所以有的人，往往從外表能給人以麒麟般的威武、鳳凰般的堂皇的印象，而他的內在，卻掩藏著魔鬼般的用心。這些被隱匿並且美化的外形，一般的業鏡是照不透的。有的人就這麼混了一輩子，最終也沒有被揭露。所以，天庭經過認真的討論，決定把業鏡移向左台，專門照出那伙真正的小人；而在右台增設心鏡，專門照出那些偽君子的真面目。在兩台圓光鏡的輝映對照之下，人的心境都淋漓盡至地展現出來：
有拗口狡辯的；有偏倚權勢的；有為利祿陷入漆黑的；有趨炎附勢彎曲如鈎的；有心地骯髒拉雜如糞土的；有行為污濁如沉泥積沙的；有內心險惡千重萬掩的；有穿通百絡死命鑽營的；有的披滿荊棘無人接近；有的刀光劍影凶象茟露；有的毒如蜂蜴剌傷他人；有的如狼似虎虎視眈眈；有的官服華蓋耀武揚威；有的利欲熏心散發銅臭；有的隱隱跃跃現出那淫秘戲的模樣，但你回過頭來看看他們的外表：個個儀表堂皇、道貌岸然！
那光亮圓瑩如明珠清明透澈如水晶的人，千兒八百個裏頭也挑不出來一兩個。我負責站在心境一旁，仔細觀察、記錄下這些人內心的種種丑態，每三個月向玉帝滙報一次，以此為依據，定下他們的福分與罪名。大抵那些名聲愈大、地位愈高的人，所受到的懲處也最嚴厲。」
讀書人再拜領受指教。回來以後，就找人給他寫了一副門匾，大書「觀心」二字，掛在門口上。
※ ※ ※
世人有者外表打扮的妖艷美麗，但其心思、心念，惡毒如蠍，試問此種之偽又有何用？又有人善於偽其心地而行事，更屬可怕！
禽獸只有直覺的本性，少有機詐的存心，反而天賦於人具有文明的理智，卻往往為了貪得無厭，而不顧一切使出一一機詐奸巧的伎倆，致使道德沉淪，本性迷失，正氣消頹，戾氣瀰漫。因此，人倘若不能行乎天賦具有的本然善性，無異更甚於禽獸的醜陋，等於虛有文明的外表，實則包藏著野蠻的獸心。
摘錄自《閱微草堂筆記》
2011年5月10日 星期二
無盡燈
一日，持世菩薩在靜室中靜坐思維法義，魔王波旬化作天帝釋的形相，率領一萬二千天女前來敬禮。
魔王：持世菩薩，由於您修行的誠懇，感動了天帝我，請收下這一萬二千天女吧，可讓她們擔任打掃門庭之工作。
持世菩薩誤以為他是天帝，說道：修行人已經捨棄了世間各種欲樂，修持解脫，我實在不宜收下這些天女，天帝還是請回吧。
話還沒說完，這時維摩詰出現，說道：持世菩薩，這人不是天帝釋啊，他只是來擾亂你修行的魔王波旬罷了。
隨即又對波旬說：這些天女你可以贈送給我，像我這樣的居士是不妨接受的。
當下魔王波旬大為驚慌懼怕，心中想道：莫不是維摩詰要對我發怒？
魔王想要隱形逃走郤無法隱形，用盡了神力也無法逃去，由於心懷畏懼，躊躇再三下，終於將天女贈予維摩詰。
那時候，維摩詰對眾位天女發言道：魔王已將你們贈給了我，現在你們都應當發起求取無上正等正覺之心。
於是維摩詰隨她們的要求而說法，使之發起求道之意。又對她們說道：你們既然己經發心求道，就應當以法樂自娛，不應沉迷世間之欲樂。
天女問道：什麼是法樂呢？
維摩詰答道：樂常信佛，樂欲聽法，樂供養僧眾，樂離欲樂享受，樂觀愛恨如怨賊，樂觀貪欲如毒蛇，樂觀色身如空聚，樂護持求道之心，樂造福眾生，樂敬仰師長，樂行佈施，樂守戒律，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧，樂發揚善心，樂降伏眾魔，樂斷除煩惱，樂淨佛國土，樂勤修功德，樂莊嚴道場，樂聞深法不畏，樂得解脫，樂近善知識，樂不生怨怒，樂開導眾生，樂心喜清淨，樂勤修法。這就是菩薩的法樂。
這時，魔王波旬對眾天女說道：大家和我一同回到天宮去吧。
天女們答道：你已經將我們贈與這位居士。我們在法樂中感受到極大的快樂，不願再沉迷於世間的歡樂。
魔王說：居士，請捨棄這些女子給我吧。將自己所有的施捨給別人，這才是菩薩的作為啊。
維摩詰說道：你就帶她們走吧，願一切眾生求法的願望如願。
於是眾天女向維摩詰問道：我們回到魔宮，應當怎樣修行？
維摩詰答道：有一法門名叫『無盡燈』，所謂無盡燈者，譬如用一盞燈去燃亮千百盞燈，使黑暗都成為光明，而最初那盞燈的光明也不會因此而減少。就是這樣，一位菩薩開導百千眾生，使他們發起求取無上正等正覺之心，而菩薩的菩提心並不會減少，世間的善法卻會不斷增益，這就是無盡燈的涵義啊。你們雖然住在魔宮之中，卻能使無數的天子天女發起求取無上正等正覺之心，這就是報答佛恩，也大大有益於一切眾生啊。
此時，天女們向維摩詰行禮後，便跟隨魔王波旬返回魔宮，過一會兒便不見蹤影。
出自《維摩詰所說經》
魔王：持世菩薩，由於您修行的誠懇，感動了天帝我，請收下這一萬二千天女吧，可讓她們擔任打掃門庭之工作。
持世菩薩誤以為他是天帝，說道：修行人已經捨棄了世間各種欲樂，修持解脫，我實在不宜收下這些天女，天帝還是請回吧。
話還沒說完，這時維摩詰出現，說道：持世菩薩，這人不是天帝釋啊，他只是來擾亂你修行的魔王波旬罷了。
隨即又對波旬說：這些天女你可以贈送給我，像我這樣的居士是不妨接受的。
當下魔王波旬大為驚慌懼怕，心中想道：莫不是維摩詰要對我發怒？
魔王想要隱形逃走郤無法隱形，用盡了神力也無法逃去，由於心懷畏懼，躊躇再三下，終於將天女贈予維摩詰。
那時候，維摩詰對眾位天女發言道：魔王已將你們贈給了我，現在你們都應當發起求取無上正等正覺之心。
於是維摩詰隨她們的要求而說法，使之發起求道之意。又對她們說道：你們既然己經發心求道，就應當以法樂自娛，不應沉迷世間之欲樂。
天女問道：什麼是法樂呢？
維摩詰答道：樂常信佛，樂欲聽法，樂供養僧眾，樂離欲樂享受，樂觀愛恨如怨賊，樂觀貪欲如毒蛇，樂觀色身如空聚，樂護持求道之心，樂造福眾生，樂敬仰師長，樂行佈施，樂守戒律，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧，樂發揚善心，樂降伏眾魔，樂斷除煩惱，樂淨佛國土，樂勤修功德，樂莊嚴道場，樂聞深法不畏，樂得解脫，樂近善知識，樂不生怨怒，樂開導眾生，樂心喜清淨，樂勤修法。這就是菩薩的法樂。
這時，魔王波旬對眾天女說道：大家和我一同回到天宮去吧。
天女們答道：你已經將我們贈與這位居士。我們在法樂中感受到極大的快樂，不願再沉迷於世間的歡樂。
魔王說：居士，請捨棄這些女子給我吧。將自己所有的施捨給別人，這才是菩薩的作為啊。
維摩詰說道：你就帶她們走吧，願一切眾生求法的願望如願。
於是眾天女向維摩詰問道：我們回到魔宮，應當怎樣修行？
維摩詰答道：有一法門名叫『無盡燈』，所謂無盡燈者，譬如用一盞燈去燃亮千百盞燈，使黑暗都成為光明，而最初那盞燈的光明也不會因此而減少。就是這樣，一位菩薩開導百千眾生，使他們發起求取無上正等正覺之心，而菩薩的菩提心並不會減少，世間的善法卻會不斷增益，這就是無盡燈的涵義啊。你們雖然住在魔宮之中，卻能使無數的天子天女發起求取無上正等正覺之心，這就是報答佛恩，也大大有益於一切眾生啊。
此時，天女們向維摩詰行禮後，便跟隨魔王波旬返回魔宮，過一會兒便不見蹤影。
出自《維摩詰所說經》
真正的供養
佛陀八十歲那年，抱病來到末羅國的拘尸那城。
那時，佛陀患了嚴重的腹瀉，到城中的沙羅林就無法再走了，遂選擇在林中的雙樹間入滅。
佛陀要求尊者阿難在雙樹間為他鋪床，頭朝北，面向西，雙足交疊，保持正知正念側臥。這時，沙羅樹雖然不在開花的季節，卻開起花來，花朵從樹上掉落下來，紛紛落在佛陀身上。除了沙羅樹花外，還有更多的曼陀羅花與栴檀香末，從空中飄下，落在佛陀身上，也飄滿了附近的地面，空中還響起了樂聲與歌聲。
對這些奇異的景象，佛陀為尊者阿難解釋道：
「阿難！這是一些棲居在沙羅樹林，篤信如來的夜叉天神，以奇異的花來供養我，但這不是真正的供養如來。」
「那怎樣才算是真正的供養如來呢？」尊者阿難問。
佛陀說：「只有能受持正法，實踐正法，隨戒、隨法而行的，才算是真正的供養如來！」
※ ※ ※
法句經中，佛曰：「如果有個人手拉著我的衣擺，緊緊的跟隨著我。但他還抱著強烈的欲望、激情、怨忿的心，行為放蕩又無知的話，那麼他跟我離開得很遠，而我也距離他很遙遠。為什麼呢？因為他沒有看到我所說的法，見不到法的人也不能看到我。
如果有人距離我很遙遠，但他不抱著激烈的欲望、不抱激情、不抱忿怒的心、不被錯誤的觀念所驅使，又能不於縱自己，又有正確的知解，那麼他就像跟隨在我身邊一樣，而我也在他的身邊。因為他看到我所說的法，看到法的人也看得到我。」
修身在於改脾氣、去毛病，世人有諸多塵俗染著，形成身口意之垢病，故而修持佛道，藉以改善（身口意）之劣行，進而造作諸善功德，而後方能對外善盡己身之能，加以利眾利民，始可立德於天下。
修行有其次第，無法一步登天，所謂：「地基打的穩，樓房住的安」。修行中人若是光修不練，縱使千經萬典熟讀遍，卻與成就絲毫不相干；修行若是不肯（守五戒，行十善），又不能息滅（貪嗔痴），則雖持經唸佛，喊破喉嚨亦枉然；口說身不行，心不願或心思惟身行不配合，最終只落空談。
轉載
那時，佛陀患了嚴重的腹瀉，到城中的沙羅林就無法再走了，遂選擇在林中的雙樹間入滅。
佛陀要求尊者阿難在雙樹間為他鋪床，頭朝北，面向西，雙足交疊，保持正知正念側臥。這時，沙羅樹雖然不在開花的季節，卻開起花來，花朵從樹上掉落下來，紛紛落在佛陀身上。除了沙羅樹花外，還有更多的曼陀羅花與栴檀香末，從空中飄下，落在佛陀身上，也飄滿了附近的地面，空中還響起了樂聲與歌聲。
對這些奇異的景象，佛陀為尊者阿難解釋道：
「阿難！這是一些棲居在沙羅樹林，篤信如來的夜叉天神，以奇異的花來供養我，但這不是真正的供養如來。」
「那怎樣才算是真正的供養如來呢？」尊者阿難問。
佛陀說：「只有能受持正法，實踐正法，隨戒、隨法而行的，才算是真正的供養如來！」
※ ※ ※
法句經中，佛曰：「如果有個人手拉著我的衣擺，緊緊的跟隨著我。但他還抱著強烈的欲望、激情、怨忿的心，行為放蕩又無知的話，那麼他跟我離開得很遠，而我也距離他很遙遠。為什麼呢？因為他沒有看到我所說的法，見不到法的人也不能看到我。
如果有人距離我很遙遠，但他不抱著激烈的欲望、不抱激情、不抱忿怒的心、不被錯誤的觀念所驅使，又能不於縱自己，又有正確的知解，那麼他就像跟隨在我身邊一樣，而我也在他的身邊。因為他看到我所說的法，看到法的人也看得到我。」
修身在於改脾氣、去毛病，世人有諸多塵俗染著，形成身口意之垢病，故而修持佛道，藉以改善（身口意）之劣行，進而造作諸善功德，而後方能對外善盡己身之能，加以利眾利民，始可立德於天下。
修行有其次第，無法一步登天，所謂：「地基打的穩，樓房住的安」。修行中人若是光修不練，縱使千經萬典熟讀遍，卻與成就絲毫不相干；修行若是不肯（守五戒，行十善），又不能息滅（貪嗔痴），則雖持經唸佛，喊破喉嚨亦枉然；口說身不行，心不願或心思惟身行不配合，最終只落空談。
轉載
錢財多少才好
數年前在泰國僻壤農村有一位貧窮的老媪，中了六千萬銖的彩票，雖然她居住在破屋裡，但她卻亳不猶豫的把全部彩金捐給寺廟，此軼事引起眾人議論紛紛。
記者採訪她時，她卻雲淡風清地說：「今世都窮了半輩子，老了錢多也沒用，不如拿來行善，來世我才能享盡榮華富貴。」
※ ※ ※
到底錢財是多是少、是福是禍，總是迷亂世人，甚少有人加以深入探討者，然而錢多福否？值得懷疑？錢少則安然，亦非如此，故而世人總被迷得團團轉，無法釋明，真是悲哀也。
錢財一多，就會有作怪之來，或依恃錢財欺壓善良，或以錢財為非作歹，或用金錢迷亂心性，造成無可原諒之事實，或用錢財來加以作不合情理之事，或用錢財來危害他人，或用錢財倚勢欺人，所以受「有錢能使鬼推磨」之遺害：有了錢，囂張不可一世；有了錢，造成子孫之不求上進；有了錢，反而危及自己之幸福；有了錢，更引起他人之覬覦，謀財害命，更是禍源之來；有了錢，好淫本性之高漲，聲色厲源，敗壞品德；有了錢，以為就可虎仗其性，敗壞本身之靈；有了錢，就能不愁吃穿，引發浪費財物之根，敗德窮品。此等種種，並非有錢就是有福，事例甚多，爾後慢慢述明。
無錢之人是否就有其福？亦非如此。無錢生活困苦，打拼無錢，思慮想能與人平起，求得物質之享受。無錢會引發盜心之來，無錢會思誘犯罪，以求達到欲望，無錢造成多少家庭之不能和樂安詳，無錢會造成多少貧賤夫妻之怨言，無錢造成多少人之鄙視，無錢引發多少人之看輕，無錢難伸己願，無錢無法廣交朋友，無錢難以充面，無錢造成多少之不幸，然而這些並非無錢當所發生之事，故無錢亦非福也。
這麼說來，到底如何才能真正的得福呢？有錢之人當思德業廣種，不必總為錢財操心，夠用就好；無錢之人當求安分，用以培德，不求妄念。如此才能得到真福，更當慎思「有錢、無錢，無常一到，都是一樣，都得到地府報到，還是雙手空空而去。」故能慎思此理，明智的在錢財上盤算，才是真正的有福之人，更應明白地府的清算是以「德」來論定，並不是以你在世間錢財多少來判斷，希世人同明知之，並思悟之。
摘錄自悲哀世間情-第五章 錢財為害，禍亂人間
記者採訪她時，她卻雲淡風清地說：「今世都窮了半輩子，老了錢多也沒用，不如拿來行善，來世我才能享盡榮華富貴。」
※ ※ ※
到底錢財是多是少、是福是禍，總是迷亂世人，甚少有人加以深入探討者，然而錢多福否？值得懷疑？錢少則安然，亦非如此，故而世人總被迷得團團轉，無法釋明，真是悲哀也。
錢財一多，就會有作怪之來，或依恃錢財欺壓善良，或以錢財為非作歹，或用金錢迷亂心性，造成無可原諒之事實，或用錢財來加以作不合情理之事，或用錢財來危害他人，或用錢財倚勢欺人，所以受「有錢能使鬼推磨」之遺害：有了錢，囂張不可一世；有了錢，造成子孫之不求上進；有了錢，反而危及自己之幸福；有了錢，更引起他人之覬覦，謀財害命，更是禍源之來；有了錢，好淫本性之高漲，聲色厲源，敗壞品德；有了錢，以為就可虎仗其性，敗壞本身之靈；有了錢，就能不愁吃穿，引發浪費財物之根，敗德窮品。此等種種，並非有錢就是有福，事例甚多，爾後慢慢述明。
無錢之人是否就有其福？亦非如此。無錢生活困苦，打拼無錢，思慮想能與人平起，求得物質之享受。無錢會引發盜心之來，無錢會思誘犯罪，以求達到欲望，無錢造成多少家庭之不能和樂安詳，無錢會造成多少貧賤夫妻之怨言，無錢造成多少人之鄙視，無錢引發多少人之看輕，無錢難伸己願，無錢無法廣交朋友，無錢難以充面，無錢造成多少之不幸，然而這些並非無錢當所發生之事，故無錢亦非福也。
這麼說來，到底如何才能真正的得福呢？有錢之人當思德業廣種，不必總為錢財操心，夠用就好；無錢之人當求安分，用以培德，不求妄念。如此才能得到真福，更當慎思「有錢、無錢，無常一到，都是一樣，都得到地府報到，還是雙手空空而去。」故能慎思此理，明智的在錢財上盤算，才是真正的有福之人，更應明白地府的清算是以「德」來論定，並不是以你在世間錢財多少來判斷，希世人同明知之，並思悟之。
摘錄自悲哀世間情-第五章 錢財為害，禍亂人間
為官要清廉
聖示：世間有不少的父母，希望自己的兒女都能步入仕途，當官為吏；同時，也都盼望兒孫當官之後，做個「清官」，不做「貪官」，這是因為貪官污吏為歷代人民所痛恨。
正如百姓們所切齒痛罵的那樣，盜賊為害，不盡於人，流寇做亂，不盡於世；而人民受貪官污吏所盤剝之害，則難逃於天地之間；況且，賊可妨，盜可打，寇可捉，而貪官污吏正打著朝庭命官青天大老爺的招牌，明目張膽地搜刮民脂民膏，使百姓無可奈何，乃深受其害，苦不堪言。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：為人父母者該如何教育兒孫，才能讓兒孫步入仕途而為官清廉呢？
聖母：戰國時代，齊相田稷的母親，就是一位知書達禮、深明大義、教子廉潔的好媽媽。
田稷自幼受母親的教導，知書達禮，才華洋溢，仕途之中，平步青雲，很快地當上齊宣王的宰相。
陳生：田稷高尚的品格，自小培養廉潔的美德，是否保持一貫的清廉呢？
聖母：田稷做官數年，有朝回家省親，探望母親，回到家裡，田稷奉上許多的金銀財寶送給母親，以示孝敬。
陳生：當時的田母如何處理，是否起疑這些財物的來路不明？
聖母：當然起疑。眼前這麼多的財物，試問賢生是否會起疑？
陳生：一定懷疑。
聖母：田母問道：「這麼多的財物，從何而得？」田稷回答：「是我的俸祿。」田母掐指計算，問道：「為相三年，就是不吃不喝，所得俸祿也沒有這麼多，還不從實道出，這些財物從何而得？」
陳生：田母真的生氣了，但不知田稷該如何自圓其說？
聖母：田稷見母親臉色不悅，從實而言，這些財物乃是下級官吏行賄之金。田母怒嗔道：「做官貪財，就是貪官污吏。我不希望你做貪官，做人不可不講信義，為人不可不講孝道，不義之財絕不可拿，快將這些財物送回京城。」
陳生：田稷受到母親的指責與批評，如何自處？
聖母：田稷內心非常慚愧，深深的覺得有負慈母的教育以及養育之恩。於是，立即回京城，清退所有行賄之金，又連夜上書齊宣王，詳細陳述事情的原委，並請求判刑，以為做官和教民之警戒。
陳生：田稷「聞過則喜」的廉潔品格，是否可得齊宣王的寬恕？
聖母：齊宣王知道詳情之後，對於田母之教導兒子，深感讚譽│田母是一個賢德之人；並對田母不顧情面的教子「廉潔奉公」之美德，肅然起敬，於是寬恕了田稷之過。田母訓子退還賄賂之金銀財寶，為官要清廉，輕財重德，萬古流傳。
陳生：如果有一個人做了一件錯事，永不磨滅，那一定會痛苦過一生。
聖母：如果知道做錯事，趕緊悔改，而且儘速去彌補一切，這叫做【過而能改，善莫大焉】。
聖母：家庭的貧富，不要以財物來衡量。顏回說：「憂道不憂貧。」家境貧困，夫妻同心，互相尊重勉勵，克苦耐勞，不出三年，勤儉儲蓄，亦可有小積蓄。精神方面，常存「知足感恩」，常行「法施、無畏施」，濟世救人，更是富有之人。
陳生：能施捨之人，能幫助人、救人，也是富有之人。
聖母：「享受犧牲，犧牲享受」，要社會和平，必須人人去除私慾，敬老尊賢，人人相親相愛，社會就會快樂；要了解【人道】做完全，【天道】自然圓滿。修道亦同，必先格物致知，誠意正心，而後〈身修、家齊、國治、天下平〉也。
摘錄自育婦德-第二十一章 田稷之母‧輕財重德
正如百姓們所切齒痛罵的那樣，盜賊為害，不盡於人，流寇做亂，不盡於世；而人民受貪官污吏所盤剝之害，則難逃於天地之間；況且，賊可妨，盜可打，寇可捉，而貪官污吏正打著朝庭命官青天大老爺的招牌，明目張膽地搜刮民脂民膏，使百姓無可奈何，乃深受其害，苦不堪言。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：為人父母者該如何教育兒孫，才能讓兒孫步入仕途而為官清廉呢？
聖母：戰國時代，齊相田稷的母親，就是一位知書達禮、深明大義、教子廉潔的好媽媽。
田稷自幼受母親的教導，知書達禮，才華洋溢，仕途之中，平步青雲，很快地當上齊宣王的宰相。
陳生：田稷高尚的品格，自小培養廉潔的美德，是否保持一貫的清廉呢？
聖母：田稷做官數年，有朝回家省親，探望母親，回到家裡，田稷奉上許多的金銀財寶送給母親，以示孝敬。
陳生：當時的田母如何處理，是否起疑這些財物的來路不明？
聖母：當然起疑。眼前這麼多的財物，試問賢生是否會起疑？
陳生：一定懷疑。
聖母：田母問道：「這麼多的財物，從何而得？」田稷回答：「是我的俸祿。」田母掐指計算，問道：「為相三年，就是不吃不喝，所得俸祿也沒有這麼多，還不從實道出，這些財物從何而得？」
陳生：田母真的生氣了，但不知田稷該如何自圓其說？
聖母：田稷見母親臉色不悅，從實而言，這些財物乃是下級官吏行賄之金。田母怒嗔道：「做官貪財，就是貪官污吏。我不希望你做貪官，做人不可不講信義，為人不可不講孝道，不義之財絕不可拿，快將這些財物送回京城。」
陳生：田稷受到母親的指責與批評，如何自處？
聖母：田稷內心非常慚愧，深深的覺得有負慈母的教育以及養育之恩。於是，立即回京城，清退所有行賄之金，又連夜上書齊宣王，詳細陳述事情的原委，並請求判刑，以為做官和教民之警戒。
陳生：田稷「聞過則喜」的廉潔品格，是否可得齊宣王的寬恕？
聖母：齊宣王知道詳情之後，對於田母之教導兒子，深感讚譽│田母是一個賢德之人；並對田母不顧情面的教子「廉潔奉公」之美德，肅然起敬，於是寬恕了田稷之過。田母訓子退還賄賂之金銀財寶，為官要清廉，輕財重德，萬古流傳。
陳生：如果有一個人做了一件錯事，永不磨滅，那一定會痛苦過一生。
聖母：如果知道做錯事，趕緊悔改，而且儘速去彌補一切，這叫做【過而能改，善莫大焉】。
聖母：家庭的貧富，不要以財物來衡量。顏回說：「憂道不憂貧。」家境貧困，夫妻同心，互相尊重勉勵，克苦耐勞，不出三年，勤儉儲蓄，亦可有小積蓄。精神方面，常存「知足感恩」，常行「法施、無畏施」，濟世救人，更是富有之人。
陳生：能施捨之人，能幫助人、救人，也是富有之人。
聖母：「享受犧牲，犧牲享受」，要社會和平，必須人人去除私慾，敬老尊賢，人人相親相愛，社會就會快樂；要了解【人道】做完全，【天道】自然圓滿。修道亦同，必先格物致知，誠意正心，而後〈身修、家齊、國治、天下平〉也。
摘錄自育婦德-第二十一章 田稷之母‧輕財重德
2011年5月8日 星期日
欣賞古董
一休禪師的弟子足利將軍，請一休禪師到家裡用茶，並將其所珍藏的古董一件件地拿出來展示，且頻頻問一休禪師的看法。
禪師回答道：“太好了！為了增添你這些古董的光彩，我也有三件古董，一是盤古氏開天闢地的石塊，二是歷朝忠心大臣吃飯的飯碗，三是高僧用的萬年拐杖，如果你也收藏在一起就好了。”
將軍歡喜不已地說：“謝謝禪師，要多少錢一件？”
一休道：“不用謝，每件物品只要一千兩銀子。”
將軍雖然心疼，因為覺得這三件古董價值很高，所以花了三千兩銀子把它買下，並叫侍從隨著一休禪師前去取回古董。
一休回到寺中，就對弟子說：“把在門口抵門的那塊石頭拿來，還有餵狗食的飯碗，以及自己花了十錢銀子買的那根拐杖，給來人帶回去吧！”
將軍的侍從將這三件東西拿回去呈給主人，並說明其來處，將軍非常生氣地跑去找一休禪師理論。
一休和言悅色地開示道：“目前正是飢荒時候，每戶人家三餐不繼，將軍卻還有心思在欣賞古董？所以我將你的三千兩銀子拿去救濟貧民，替你做功德，其價值終身受用不盡，比古董更寶貴了。”
將軍除慚愧外，更深深佩服禪師的智能與慈悲。
轉載
「錦上添花人人有，雪中送炭世間少。」
世間人多現實，喜歡做錦上添花之事，想想富貴中人又何以看得起區區禮數？然而面對真正家境清寒、生活困苦者，多數人乃不肯施以慈憫之心。
佛云：「今生榮華為何因？前世施飯濟貧人。」能施者謂之福，世人若能盡心盡力於修養性德，以濟貧恤困，則福報乃能綿延而不絕也。
禪師回答道：“太好了！為了增添你這些古董的光彩，我也有三件古董，一是盤古氏開天闢地的石塊，二是歷朝忠心大臣吃飯的飯碗，三是高僧用的萬年拐杖，如果你也收藏在一起就好了。”
將軍歡喜不已地說：“謝謝禪師，要多少錢一件？”
一休道：“不用謝，每件物品只要一千兩銀子。”
將軍雖然心疼，因為覺得這三件古董價值很高，所以花了三千兩銀子把它買下，並叫侍從隨著一休禪師前去取回古董。
一休回到寺中，就對弟子說：“把在門口抵門的那塊石頭拿來，還有餵狗食的飯碗，以及自己花了十錢銀子買的那根拐杖，給來人帶回去吧！”
將軍的侍從將這三件東西拿回去呈給主人，並說明其來處，將軍非常生氣地跑去找一休禪師理論。
一休和言悅色地開示道：“目前正是飢荒時候，每戶人家三餐不繼，將軍卻還有心思在欣賞古董？所以我將你的三千兩銀子拿去救濟貧民，替你做功德，其價值終身受用不盡，比古董更寶貴了。”
將軍除慚愧外，更深深佩服禪師的智能與慈悲。
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「錦上添花人人有，雪中送炭世間少。」
世間人多現實，喜歡做錦上添花之事，想想富貴中人又何以看得起區區禮數？然而面對真正家境清寒、生活困苦者，多數人乃不肯施以慈憫之心。
佛云：「今生榮華為何因？前世施飯濟貧人。」能施者謂之福，世人若能盡心盡力於修養性德，以濟貧恤困，則福報乃能綿延而不絕也。
母親的帳單
小男孩專注地在他的筆記本上寫字。
「你寫什麼這樣專心?」
媽媽問他。「我在給你寫帳單!」
過一會兒，他寫滿了整張紙交給媽媽，
媽媽大聲地唸道：「買牛奶五十元，打掃廚房一百元，洗盤子五十元，洗廁所一百五十元.....，總共一千三百元。」
媽媽唸完帳單後笑說：
「我在這張紙的背後也寫個帳單給你。」
「妳的帳單?」小男孩好奇地問道。
媽媽寫給兒子的帳單：
「煮飯免費，洗衣免費，生病時照顧免費.....，全部免費。」
「我為你做的事都是毫無報酬的。」
媽媽答說：「但是我會將一千三百元付給你。」
男孩將帳單撕成碎片說道：
「不，我什麼都不要了，因為你的帳單遠超過我千百倍!」
※ ※ ※
為人在世不可不知其孝，蓋雙親之情，養育之恩，如同大海，無以可比。觀現今社會，五常道德，沈淪含糊，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，無以倫焉，苦不堪言，敗壞風氣，沈淪無規。
古訓曰：「家有一老，如有一寶，家有二老，全無煩惱。」可知親如寶，金錢萬貫難買一老，老者即生吾育吾之雙親。古言：「一日為師，終生為父。」可想而知，師長亦可稱之為雙親，蓋雙親身兼教、養兒女之職，身教言教，以身作則，世人皆知也。
父母恩情，山高海深，十月懷胎，三年哺乳，十年教養，歷盡千辛萬苦，為兒為女，再苦再累，流血流汗，在所不辭，只為將我等扶養長大成人，此恩此德生養之恩，天高地厚，為人子女者，萬不可忘也。無奈道德沈淪，長大成人之後，被社會五光十色，污穢之氣而蒙蔽，原本純潔孝順、尊親之心，反變「飼親」字眼出籠，怎不令人痛心？飼不如養，宛如家禽乎？悲也！嘆也！中國五千年之歷史，教忠教孝，難道要毀於這一代嗎？
上蒼慈憫，批示文字，以醒原兒。年輕朋友，靜心沈思，幼小之時，雙親如何待你？每當身體不適，是誰在旁照料？想想其種種，歷歷在目。時空拉回，現在的自己又是怎樣待父母呢？病痛之時可曾在旁照顧？可曾噓寒問暖？三餐有敬嗎？是否將雙親送至養老院、安養中心呢？
勸今為人子女者，用孝心敬父母，用誠意待雙親，無以目的，反哺之情，天經地義，人之初根。及時行孝，莫待「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」，則為時已晚矣！
摘錄自大道玄妙
「你寫什麼這樣專心?」
媽媽問他。「我在給你寫帳單!」
過一會兒，他寫滿了整張紙交給媽媽，
媽媽大聲地唸道：「買牛奶五十元，打掃廚房一百元，洗盤子五十元，洗廁所一百五十元.....，總共一千三百元。」
媽媽唸完帳單後笑說：
「我在這張紙的背後也寫個帳單給你。」
「妳的帳單?」小男孩好奇地問道。
媽媽寫給兒子的帳單：
「煮飯免費，洗衣免費，生病時照顧免費.....，全部免費。」
「我為你做的事都是毫無報酬的。」
媽媽答說：「但是我會將一千三百元付給你。」
男孩將帳單撕成碎片說道：
「不，我什麼都不要了，因為你的帳單遠超過我千百倍!」
※ ※ ※
為人在世不可不知其孝，蓋雙親之情，養育之恩，如同大海，無以可比。觀現今社會，五常道德，沈淪含糊，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，無以倫焉，苦不堪言，敗壞風氣，沈淪無規。
古訓曰：「家有一老，如有一寶，家有二老，全無煩惱。」可知親如寶，金錢萬貫難買一老，老者即生吾育吾之雙親。古言：「一日為師，終生為父。」可想而知，師長亦可稱之為雙親，蓋雙親身兼教、養兒女之職，身教言教，以身作則，世人皆知也。
父母恩情，山高海深，十月懷胎，三年哺乳，十年教養，歷盡千辛萬苦，為兒為女，再苦再累，流血流汗，在所不辭，只為將我等扶養長大成人，此恩此德生養之恩，天高地厚，為人子女者，萬不可忘也。無奈道德沈淪，長大成人之後，被社會五光十色，污穢之氣而蒙蔽，原本純潔孝順、尊親之心，反變「飼親」字眼出籠，怎不令人痛心？飼不如養，宛如家禽乎？悲也！嘆也！中國五千年之歷史，教忠教孝，難道要毀於這一代嗎？
上蒼慈憫，批示文字，以醒原兒。年輕朋友，靜心沈思，幼小之時，雙親如何待你？每當身體不適，是誰在旁照料？想想其種種，歷歷在目。時空拉回，現在的自己又是怎樣待父母呢？病痛之時可曾在旁照顧？可曾噓寒問暖？三餐有敬嗎？是否將雙親送至養老院、安養中心呢？
勸今為人子女者，用孝心敬父母，用誠意待雙親，無以目的，反哺之情，天經地義，人之初根。及時行孝，莫待「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」，則為時已晚矣！
摘錄自大道玄妙
2011年5月7日 星期六
富在深山有遠親
昔日有對住在鄉下的老夫妻，費了一生的心血，把三個兒女養大成年，並竭盡所能地送入大學府，再讓他們一個個的要娶妻出嫁。老夫妻認為他們的一生心願已了，可以安詳享清福了。誰知道，兒女們成家立業之後，紛紛搬往外縣市。把這一對老夫妻扔在家鄉熬日子。老夫妻懸掛念，盼呀盼的，就是沒有兒子的蹤影。只是女兒偶而提點吃的東西回來看看老人家，可是也一閃就消失了。
鄰居住著一位算命先生，很同情老夫妻的處境，想出一則妙計：拿了一個不大不小的空罋，罋底放入一張紅字條，再塞上幾塊瓦片、石頭，用紅紙封住罋口，然後放在老夫妻的床下。之後，到處散布消息，把喜訊傳到兒女們的耳朵裡。
有了這麼天大的喜訊，兒女們立刻聚攏在一起，商量「寶罋」，深怕被歹徒捷足先登。
有天，三人各帶了一份禮物，殷勤地現身爹娘面前。待走入房內，眼光集中在床下，想不到真的有一個圓滾滾的瓷罋，還用紅紙封住罋口，真嚇人。他們急於一窺秘密，彷彿金光閃閃的金銀就在眼前。三人和顏悅色的噓寒問暖，並邀請老夫妻到餐廳吃飯，獨留大嫂一人在家看守門戶。
大嫂等到他們走了之後，環顧四周無人，急巴巴地抱罋子從床下抱出來，沉甸甸地，她暗笑：「這一回一定發財了！」腦子一轉，要如何分配呢？獨吞太多了，包袱中太沉重了，分明看得出，女人家的口袋又太小了，怎麼辦呢？何不先打開來看一看。誰知，揭開紅紙一看，哎呀呀！裏面竟然全都是石頭、瓦片。這一驚非同小可，坐在地上拍手叫天哭起來了。
眾家弟妹攙扶著老人家，一踏進門檻，就看見嫂子哭成淚人，一擁而上，傷心人啜泣著說：「你們看呀！」大夥兒向前一看，不免大叫一聲：「啊！金銀呢？」接著看下去，有一張紙條，上面寫著「罋內並無金與銀，只叫兒女空歡心；若對父母多盡孝，富貴自然到家門」。
※ ※ ※
佛說：「父母恩重難報」，縱使我身一邊擔父一邊擔母，而足踝俱損、血流成河，經百千萬身，亦不能報父母深恩。現今俗世男女非但不知父母養育之勞，更有者為爭奪父母財產而大逆不道，或有在父母生前，即手足相殘等事發生，實不可思議。
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鄰居住著一位算命先生，很同情老夫妻的處境，想出一則妙計：拿了一個不大不小的空罋，罋底放入一張紅字條，再塞上幾塊瓦片、石頭，用紅紙封住罋口，然後放在老夫妻的床下。之後，到處散布消息，把喜訊傳到兒女們的耳朵裡。
有了這麼天大的喜訊，兒女們立刻聚攏在一起，商量「寶罋」，深怕被歹徒捷足先登。
有天，三人各帶了一份禮物，殷勤地現身爹娘面前。待走入房內，眼光集中在床下，想不到真的有一個圓滾滾的瓷罋，還用紅紙封住罋口，真嚇人。他們急於一窺秘密，彷彿金光閃閃的金銀就在眼前。三人和顏悅色的噓寒問暖，並邀請老夫妻到餐廳吃飯，獨留大嫂一人在家看守門戶。
大嫂等到他們走了之後，環顧四周無人，急巴巴地抱罋子從床下抱出來，沉甸甸地，她暗笑：「這一回一定發財了！」腦子一轉，要如何分配呢？獨吞太多了，包袱中太沉重了，分明看得出，女人家的口袋又太小了，怎麼辦呢？何不先打開來看一看。誰知，揭開紅紙一看，哎呀呀！裏面竟然全都是石頭、瓦片。這一驚非同小可，坐在地上拍手叫天哭起來了。
眾家弟妹攙扶著老人家，一踏進門檻，就看見嫂子哭成淚人，一擁而上，傷心人啜泣著說：「你們看呀！」大夥兒向前一看，不免大叫一聲：「啊！金銀呢？」接著看下去，有一張紙條，上面寫著「罋內並無金與銀，只叫兒女空歡心；若對父母多盡孝，富貴自然到家門」。
※ ※ ※
佛說：「父母恩重難報」，縱使我身一邊擔父一邊擔母，而足踝俱損、血流成河，經百千萬身，亦不能報父母深恩。現今俗世男女非但不知父母養育之勞，更有者為爭奪父母財產而大逆不道，或有在父母生前，即手足相殘等事發生，實不可思議。
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和母親約會
結婚了廿一年後，我發現了一種別出心裁的方法，可以讓愛的火花永保新鮮。
不久以前，我和另一位女士約會，其實那還是我妻子的主意，有一天她說：「我知道你很愛她。」
我很驚訝，立刻爭辯說：「但我愛的是妳呀！」「我知道，但你也愛她呀！」
我妻子要我去看的女士是我的母親。
她已經寡居了十九年，然而我忙碌的工作和身為二個孩子父親的責任，令我分身乏術，以致很少有時間和她相聚。
那晚，我打電話給她，邀約她第二天和我一起吃晚餐和看電影。
「怎麼了，你還好嗎？」她問道。母親是那種會認為晚上那麼晚打電話，又突然邀約她，一定不會有什麼好事的人。
「我想如果有機會和妳單獨約會，一定很有意思。」我回答。
她想了一會兒，然後說：「我非常樂意。」
那個星期五下班以後，我開車去接她時，心裡有一點緊張，因為從未嚐試過這樣的約會。
當我到達她家時，我看她對這樣的約會，似乎也有一點緊張。
她在門內等著，身上穿著大衣，裡面那件禮服還是最後一次慶祝結婚紀念日所穿的呢！她的頭髮還特意捲了一下，臉上的微笑像天使一般。
上了車後，她得意洋洋地說：「我告訴我的朋友，我要和我的兒子外出約會，他們都好羨慕，迫不及待要聽聽我們約會的情形。」
我們去一家雖不豪華，但十分雅致，溫暖舒適的餐廳。
我母親挽住我的臂彎，好像第一夫人一般。入座以後，我必須幫她看菜單點菜，因為她的眼睛現在只有大的字才看得見。
用餐一半時，我抬起頭來，看到母親正在凝視我，嘴角帶著懷舊的笑容說：「記得當你小時候，總是我為你看菜單的。」
「那現在妳正好可以休息，輪到我來為妳服務了。」我回答。
一面享用晚餐，我們一面聊天，聊得很愉快，談了許多最近幾年來，各自生命中的一些事。
我們聊得太久了，所以趕不上電影。當我送她回到家門口，她說「我要再和你一起外出，但下次讓我作東好嗎？」我答應了。
回家後，妻子問我：「你的晚餐約會如何？」
「非常有意思，比我想像的好多了！」~我回答。
幾天以後，母親因心臟病猝發而去世。這事發生得太突然了，讓我完全措手不及。
不久以後，我收到一封信，裡面是上次我和母親約會的那家餐館的一張收據，上面有一張字條寫著：「我已先付了賬，因為我確定自己不可能再有機會去了，但我還是付了兩人份的賬──你和你的妻子。
你絕對想不到那一晚的約會對我有多大的意義，我愛你。」
從那一刻起，我深深體會，一定要及時說：「我愛你」，並且要常常撥出時間給我們所愛的人。
世上沒有任何事比自然如來因緣和你的家庭更重要，多花時間和他們在一起，因為這事絕不能拖延到「以後有時間時」。
※ ※ ※
俗云：「孝道為百善之先」，世人須重視，修子更要實踐力行。
雙親乃生我、育我，對我有莫大恩德，慈恩澤被，令我衣食無缺；如今我身隨日子漸長大，亦復能獨當一面之時，現時我父我母之身體亦隨日子漸漸虛弱衰耗。我心思憶父恩母德，如山之高、似海之深，思欲報答，雖經百千萬億劫，猶不能報得父母深恩。
所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。我恭敬雙親，自然是在其生前盡心盡力奉養，並順遂其心志，不做出令父母心煩意躁之事端，並努力承歡膝下；
‧在家時早晚請安、噓寒問暖。另外兄弟姐妹手足之間有其情誼，理當長幼有序，兄友弟恭，為尊者謙卑，為幼者禮讓，一家和睦親愛，不令父母心生憂愁與煩惱。
‧出門在外交朋友，慎擇於禮義有益者結交之，善良朋友多交往，有損害朋友寧願缺乏亦不願接近。如此內外均安，和平氣象。
因為孝親恭敬在心，表現在外，生時死時皆不變異。然而兄友弟恭常使雙親寬懷安慰，益友常隨左右，家道因而風光，如此人道已成就，足可轉投生於善良家庭、富貴人家之中。如若孝敬之功夫精深，則能憑依孝道功果，登入仙班，再做修涵。
摘錄自寶德雜誌第25期
不久以前，我和另一位女士約會，其實那還是我妻子的主意，有一天她說：「我知道你很愛她。」
我很驚訝，立刻爭辯說：「但我愛的是妳呀！」「我知道，但你也愛她呀！」
我妻子要我去看的女士是我的母親。
她已經寡居了十九年，然而我忙碌的工作和身為二個孩子父親的責任，令我分身乏術，以致很少有時間和她相聚。
那晚，我打電話給她，邀約她第二天和我一起吃晚餐和看電影。
「怎麼了，你還好嗎？」她問道。母親是那種會認為晚上那麼晚打電話，又突然邀約她，一定不會有什麼好事的人。
「我想如果有機會和妳單獨約會，一定很有意思。」我回答。
她想了一會兒，然後說：「我非常樂意。」
那個星期五下班以後，我開車去接她時，心裡有一點緊張，因為從未嚐試過這樣的約會。
當我到達她家時，我看她對這樣的約會，似乎也有一點緊張。
她在門內等著，身上穿著大衣，裡面那件禮服還是最後一次慶祝結婚紀念日所穿的呢！她的頭髮還特意捲了一下，臉上的微笑像天使一般。
上了車後，她得意洋洋地說：「我告訴我的朋友，我要和我的兒子外出約會，他們都好羨慕，迫不及待要聽聽我們約會的情形。」
我們去一家雖不豪華，但十分雅致，溫暖舒適的餐廳。
我母親挽住我的臂彎，好像第一夫人一般。入座以後，我必須幫她看菜單點菜，因為她的眼睛現在只有大的字才看得見。
用餐一半時，我抬起頭來，看到母親正在凝視我，嘴角帶著懷舊的笑容說：「記得當你小時候，總是我為你看菜單的。」
「那現在妳正好可以休息，輪到我來為妳服務了。」我回答。
一面享用晚餐，我們一面聊天，聊得很愉快，談了許多最近幾年來，各自生命中的一些事。
我們聊得太久了，所以趕不上電影。當我送她回到家門口，她說「我要再和你一起外出，但下次讓我作東好嗎？」我答應了。
回家後，妻子問我：「你的晚餐約會如何？」
「非常有意思，比我想像的好多了！」~我回答。
幾天以後，母親因心臟病猝發而去世。這事發生得太突然了，讓我完全措手不及。
不久以後，我收到一封信，裡面是上次我和母親約會的那家餐館的一張收據，上面有一張字條寫著：「我已先付了賬，因為我確定自己不可能再有機會去了，但我還是付了兩人份的賬──你和你的妻子。
你絕對想不到那一晚的約會對我有多大的意義，我愛你。」
從那一刻起，我深深體會，一定要及時說：「我愛你」，並且要常常撥出時間給我們所愛的人。
世上沒有任何事比自然如來因緣和你的家庭更重要，多花時間和他們在一起，因為這事絕不能拖延到「以後有時間時」。
※ ※ ※
俗云：「孝道為百善之先」，世人須重視，修子更要實踐力行。
雙親乃生我、育我，對我有莫大恩德，慈恩澤被，令我衣食無缺；如今我身隨日子漸長大，亦復能獨當一面之時，現時我父我母之身體亦隨日子漸漸虛弱衰耗。我心思憶父恩母德，如山之高、似海之深，思欲報答，雖經百千萬億劫，猶不能報得父母深恩。
所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。我恭敬雙親，自然是在其生前盡心盡力奉養，並順遂其心志，不做出令父母心煩意躁之事端，並努力承歡膝下；
‧在家時早晚請安、噓寒問暖。另外兄弟姐妹手足之間有其情誼，理當長幼有序，兄友弟恭，為尊者謙卑，為幼者禮讓，一家和睦親愛，不令父母心生憂愁與煩惱。
‧出門在外交朋友，慎擇於禮義有益者結交之，善良朋友多交往，有損害朋友寧願缺乏亦不願接近。如此內外均安，和平氣象。
因為孝親恭敬在心，表現在外，生時死時皆不變異。然而兄友弟恭常使雙親寬懷安慰，益友常隨左右，家道因而風光，如此人道已成就，足可轉投生於善良家庭、富貴人家之中。如若孝敬之功夫精深，則能憑依孝道功果，登入仙班，再做修涵。
摘錄自寶德雜誌第25期
今生曲手為何因
「今生曲手為何因？前世毒打父母人。」
經文明白告訴世人，手肢先天殘廢自有因，人的手生來就具足靈活作用，如沒這雙手如何渡日生存，奈人往往利用這雙手造諸惡業，孽因，實不智。
實例闡述：廣西有一老翁姓名單○炎，從小雙手有萎縮之症，此一病症醫學藥物皆無法醫治，只能靠醫學科技來作一些輔助。
單氏打從父母雙亡後，就一直讓兄長照顧，然也沒錢安裝義肢，因此到最後兄長亡故，由政府機關安頓後半輩子，今已七十有三，體弱多病。而說單氏今生手疾磨苦為何？
乃其前世造下忤逆父母常予毆打傷害，更連兄弟姐妹也遭殃，傷害手足，怨尤不息，不只於此，前世孽因造作深重，在鎮中無人不對其懼怕，到處滋事與他人結怨，亦持木棒到別人家後院，將所飼養雞鴨豬隻打死殘虐，更也造作強辱他人，使其失節，諸等等孽因造作延致今生曲手磨苦，此因果實例闡述至希聞閱有警惕，孝道本應盡，忤逆罪業深難釋，又手腳方便不可用來造孽，一但失去手足本能賦予，盡是造作罪孽終必將承受失去健全手足的果報，世人不可不慎。
摘錄自三世因果傳記-經章二十七：「今生曲手為何因？前世毒打父母人。」
經文明白告訴世人，手肢先天殘廢自有因，人的手生來就具足靈活作用，如沒這雙手如何渡日生存，奈人往往利用這雙手造諸惡業，孽因，實不智。
實例闡述：廣西有一老翁姓名單○炎，從小雙手有萎縮之症，此一病症醫學藥物皆無法醫治，只能靠醫學科技來作一些輔助。
單氏打從父母雙亡後，就一直讓兄長照顧，然也沒錢安裝義肢，因此到最後兄長亡故，由政府機關安頓後半輩子，今已七十有三，體弱多病。而說單氏今生手疾磨苦為何？
乃其前世造下忤逆父母常予毆打傷害，更連兄弟姐妹也遭殃，傷害手足，怨尤不息，不只於此，前世孽因造作深重，在鎮中無人不對其懼怕，到處滋事與他人結怨，亦持木棒到別人家後院，將所飼養雞鴨豬隻打死殘虐，更也造作強辱他人，使其失節，諸等等孽因造作延致今生曲手磨苦，此因果實例闡述至希聞閱有警惕，孝道本應盡，忤逆罪業深難釋，又手腳方便不可用來造孽，一但失去手足本能賦予，盡是造作罪孽終必將承受失去健全手足的果報，世人不可不慎。
摘錄自三世因果傳記-經章二十七：「今生曲手為何因？前世毒打父母人。」
悔善
昔日浙江省溫州府，有兄弟倆人，其兄名曰：張高；其弟名曰：張舉。這張高為人極惡無比，近日好訟經官。這張舉靠其兄張高勢力，強搶人家錢財，強霸他人田園厝宅。張舉即使家中富貴榮華，高樓大廈，尚且不知足，分文不捨，盡日將大門關閉，自己從後門出入。或有孤貧乞丐求化，並無分文與他。家中有一內院，曝五穀，天井頂上設有鐵網遮蓋，連禽獸雞鳥不能食他一粒五穀。有一日如來佛到他家捐題化緣，張舉看見有一和尚要來化緣，即將大門關閉，如來佛到此不能進去。
後來張高福盡氣消，被無常使者，拿到陰司去見閻君。閻君就判斷曰：「你這惡人，在陽間盡日經官好訟。」閻君大怒，即令將張高押去刀山劍樹地獄，受苦無盡期。然後再將張高判往貧窮人家出世，自小受苦，四歲失父母，七八歲即起瘋病，就作乞丐，盡日求化度日，受苦至極。
再言張舉生下一子，名：張善。卻發起慈悲之心，暗行善事，憐孤恤寡，濟困扶危。其父知其子所作情由，必然會破了家業，私自將金銀財寶，盡埋大門之下，一家大小人等，總不知此情。以後張舉福盡氣消，一日中風而死，無常使者拿到陰司去見閻君。閻君曰：「你這罪人，在陽間作有多少因果？」此時張舉無言可答。閻君即命把簿官，取出善惡簿，就來對證。閻君看見大怒曰：「你這罪人有孤貧乞丐來求化，不肯分文與他，內院曝栗，天井用鐵網遮蓋，連禽獸雞鳥亦不能食你一粒五穀，此等惡行，罪不可赦。」閻君大怒，即將張舉押入無間地獄受苦。
再言其子張善，看見父母俱亡，遂發慈悲之心，喜捨布施，將大門放開，將鐵網收起，每日齋僧供佛。閻君看見張善為人廣行善事，遂將張舉撥去伊子家中，出世為狗。此狗看見前生金銀財寶，埋在大門之下，然其子張善不知此情，這狗盡日臥在大門邊看守此金銀，見有人來往，即就亂咬。張善看見此狗，日夜傷人，遂將狗用鐵鍊鎖住，不得亂咬他人。有一日張善齋僧供佛，如來佛亦赴供，有一孤貧也來求化，這狗見求化之人，認出是前生胞兄，在陽間並無半句善言勸化，因此今生受了苦報，抱恨在心，就將鐵鎖鐵鍊扯斷，亂咬其兄。張善看見其狗，痛咬乞丐，即用竹杖，痛打這狗。如來佛對張善言曰：「不要毒打。」
如來佛作偈曰：
堪嘆世人造業多 無常迅速實難逃
高樓大廈非為貴 推金積玉未足高
四非分明陰司記 玉曹鑒察渾身磨
我今勸你修行路 不如及早念彌陀
張善遂問和尚曰：「師父你何說此偈？」如來佛答曰：「你知乞丐是何人？惡狗是你何人？」張善言曰：「未知是何人？」如來佛曰：「乞丐前生是你胞伯，惡狗前生是你嚴父。你父平生為人，不守本份，所作罪業等事，不許乞丐求化，日日將大門關閉，又不許雞鳥飛下啄食五穀，用鐵網遮蓋天井。後看你行憐孤恤寡，賑濟貧人，因恐你開費破了家業，私自將金銀埋在大門之下，今轉世為狗，盡日臥在大門邊，看守金銀，見有人來往就咬他。你若不信，可將大門之下掘開，有金銀為證。]張善就叫家人，將大門下掘開，果然看見有金財寶為證，方知此事是真實也。
如來佛作偈曰：
善有人善 若無人善 設立天堂何人顯
惡有人惡 若無人惡 設立地獄何人落
修有人修 若無人修 紫袍錦帶何人受
騙有人騙 若無人騙 牛羊犬馬何人變
張善聞得如來佛說出此偈，又聞此段因果，既時跪在地下，懇求師父慈悲，帶我父親伯父，懺悔超昇出苦。如來佛逐拔度張高張舉超昇淨土。張善隨時持齋，就拜如來佛為師，修行學道，後來修成正果。
摘錄自四十二品因果錄-第三品 張高、張舉因果
行善為廣結善緣的妙方，更為積累福田之不二法門。有心施行善事，便要有一顆真誠喜捨的心，絕不可在事後心生反悔念頭。
眾生因為愚迷，常昧於種種因素而對已經造作過正確的事情，心生懊惱，從此無法安穩；只因為幫助了與自己及與家族不相干的人，產生不捨的心念，有心行善又何須掛意是親人或是陌生人呢？
無知的眾生在行善方面，通常在等待並期盼會有一種特殊的感應，一旦在造作善舉之後，經過一段時間未能受到心裡想要的感應，便開始懷疑我造作的善事，有沒有得到效果？什麼時候能夠獲得感應？開始會起抱怨心，並且怨天尤人；卻不知道自己業障深重，僅憑藉微許小善功德，又怎麼能夠抵償業累而得到感應呢？因此，行持善功德，亦常會心生悔意；其功行本就微薄，又因心生後悔懊惱，乃減去其功德力；雖然一生都有在造善行為，也不能說是有大功德，但因心有悔惱，自落於不真誠。
後來張高福盡氣消，被無常使者，拿到陰司去見閻君。閻君就判斷曰：「你這惡人，在陽間盡日經官好訟。」閻君大怒，即令將張高押去刀山劍樹地獄，受苦無盡期。然後再將張高判往貧窮人家出世，自小受苦，四歲失父母，七八歲即起瘋病，就作乞丐，盡日求化度日，受苦至極。
再言張舉生下一子，名：張善。卻發起慈悲之心，暗行善事，憐孤恤寡，濟困扶危。其父知其子所作情由，必然會破了家業，私自將金銀財寶，盡埋大門之下，一家大小人等，總不知此情。以後張舉福盡氣消，一日中風而死，無常使者拿到陰司去見閻君。閻君曰：「你這罪人，在陽間作有多少因果？」此時張舉無言可答。閻君即命把簿官，取出善惡簿，就來對證。閻君看見大怒曰：「你這罪人有孤貧乞丐來求化，不肯分文與他，內院曝栗，天井用鐵網遮蓋，連禽獸雞鳥亦不能食你一粒五穀，此等惡行，罪不可赦。」閻君大怒，即將張舉押入無間地獄受苦。
再言其子張善，看見父母俱亡，遂發慈悲之心，喜捨布施，將大門放開，將鐵網收起，每日齋僧供佛。閻君看見張善為人廣行善事，遂將張舉撥去伊子家中，出世為狗。此狗看見前生金銀財寶，埋在大門之下，然其子張善不知此情，這狗盡日臥在大門邊看守此金銀，見有人來往，即就亂咬。張善看見此狗，日夜傷人，遂將狗用鐵鍊鎖住，不得亂咬他人。有一日張善齋僧供佛，如來佛亦赴供，有一孤貧也來求化，這狗見求化之人，認出是前生胞兄，在陽間並無半句善言勸化，因此今生受了苦報，抱恨在心，就將鐵鎖鐵鍊扯斷，亂咬其兄。張善看見其狗，痛咬乞丐，即用竹杖，痛打這狗。如來佛對張善言曰：「不要毒打。」
如來佛作偈曰：
堪嘆世人造業多 無常迅速實難逃
高樓大廈非為貴 推金積玉未足高
四非分明陰司記 玉曹鑒察渾身磨
我今勸你修行路 不如及早念彌陀
張善遂問和尚曰：「師父你何說此偈？」如來佛答曰：「你知乞丐是何人？惡狗是你何人？」張善言曰：「未知是何人？」如來佛曰：「乞丐前生是你胞伯，惡狗前生是你嚴父。你父平生為人，不守本份，所作罪業等事，不許乞丐求化，日日將大門關閉，又不許雞鳥飛下啄食五穀，用鐵網遮蓋天井。後看你行憐孤恤寡，賑濟貧人，因恐你開費破了家業，私自將金銀埋在大門之下，今轉世為狗，盡日臥在大門邊，看守金銀，見有人來往就咬他。你若不信，可將大門之下掘開，有金銀為證。]張善就叫家人，將大門下掘開，果然看見有金財寶為證，方知此事是真實也。
如來佛作偈曰：
善有人善 若無人善 設立天堂何人顯
惡有人惡 若無人惡 設立地獄何人落
修有人修 若無人修 紫袍錦帶何人受
騙有人騙 若無人騙 牛羊犬馬何人變
張善聞得如來佛說出此偈，又聞此段因果，既時跪在地下，懇求師父慈悲，帶我父親伯父，懺悔超昇出苦。如來佛逐拔度張高張舉超昇淨土。張善隨時持齋，就拜如來佛為師，修行學道，後來修成正果。
摘錄自四十二品因果錄-第三品 張高、張舉因果
行善為廣結善緣的妙方，更為積累福田之不二法門。有心施行善事，便要有一顆真誠喜捨的心，絕不可在事後心生反悔念頭。
眾生因為愚迷，常昧於種種因素而對已經造作過正確的事情，心生懊惱，從此無法安穩；只因為幫助了與自己及與家族不相干的人，產生不捨的心念，有心行善又何須掛意是親人或是陌生人呢？
無知的眾生在行善方面，通常在等待並期盼會有一種特殊的感應，一旦在造作善舉之後，經過一段時間未能受到心裡想要的感應，便開始懷疑我造作的善事，有沒有得到效果？什麼時候能夠獲得感應？開始會起抱怨心，並且怨天尤人；卻不知道自己業障深重，僅憑藉微許小善功德，又怎麼能夠抵償業累而得到感應呢？因此，行持善功德，亦常會心生悔意；其功行本就微薄，又因心生後悔懊惱，乃減去其功德力；雖然一生都有在造善行為，也不能說是有大功德，但因心有悔惱，自落於不真誠。
2011年5月5日 星期四
無不可解之冤
有王某與曾某這麼兩個人，素來就相處得不錯，由於王某卻覬覦曾某老婆的美色，因此就趁著有次曾某遭盜匪所誣攀的機會，暗中賄賂獄吏，將曾某害死在牢中。
王某將要請託媒人來向曾妻提親之時，他突然間有了悔意，因而就終止了這項陰謀；他本想做法事來解冤，但顧慮到佛法是否能得靈驗，又實在未可知；就在轉念間，他將曾某的父母與妻兒接到自己的家裡，並且盡心奉養照顧。
經過數年，耗費了他家財的半數，曾某的父母自覺過意不去，主動想要將媳婦嫁與王某，但王某再三辭謝，且奉養愈加謹敬。
又過了幾年後，有次曾母重病，王某衣不解帶地侍候湯藥。在臨死前，曾母說：「長久以來受你的恩惠，叫我下輩子怎樣才能報答？」王某終於將實情一一說出，趴在地上叩頭謝罪，並請曾母在陰間見到兒子時代為說情。曾母慨然答允，在旁邊的曾父也寫了一封信，放入曾母的衣袖中，並交代說：「妳死後果真能見到兒子的話，就將這封信交給他。如果還是要念舊惡、報宿怨，那我死後也不想再跟他見面了。」
後來王某在為曾母安葬時，因督工勞累，正在打盹間，忽然聽到耳邊大聲說：「冤孽雖說解了，但你有個女兒，難道忘了嗎？」從驚懼中醒轉過來。沒多久，便將自己的女兒嫁給曾某的兒子，最後他竟得以善終。
以必然不可化解的冤孽，而動之以不能不被化解的感傷，這樣的行事作為，真是一個狡黠的人啊！然而像這樣的冤孽尚且可以化解，可知世間沒有無法化解的冤孽了。此一情形，也足以作為勉勵犯過者的悔罪自新。
摘錄自寶德雜誌第34期
“他辱罵我，打我，羞辱我，掠奪我。”若人懷有是心，怨恨不得止息。
“他辱罵我，打我，羞辱我，掠奪我。”若人不懷是心，怨恨自然止息。
在這世上，恨絕不能止恨，唯有慈愛方能止恨。怨恨無法達成愉快和圓滿，因為怨恨會產生更大的仇恨和不滿，最後將墜落至痛苦的深淵。唯有放棄怨恨，才能獲得真正的寂靜安祥，這是永恆的真理。
王某將要請託媒人來向曾妻提親之時，他突然間有了悔意，因而就終止了這項陰謀；他本想做法事來解冤，但顧慮到佛法是否能得靈驗，又實在未可知；就在轉念間，他將曾某的父母與妻兒接到自己的家裡，並且盡心奉養照顧。
經過數年，耗費了他家財的半數，曾某的父母自覺過意不去，主動想要將媳婦嫁與王某，但王某再三辭謝，且奉養愈加謹敬。
又過了幾年後，有次曾母重病，王某衣不解帶地侍候湯藥。在臨死前，曾母說：「長久以來受你的恩惠，叫我下輩子怎樣才能報答？」王某終於將實情一一說出，趴在地上叩頭謝罪，並請曾母在陰間見到兒子時代為說情。曾母慨然答允，在旁邊的曾父也寫了一封信，放入曾母的衣袖中，並交代說：「妳死後果真能見到兒子的話，就將這封信交給他。如果還是要念舊惡、報宿怨，那我死後也不想再跟他見面了。」
後來王某在為曾母安葬時，因督工勞累，正在打盹間，忽然聽到耳邊大聲說：「冤孽雖說解了，但你有個女兒，難道忘了嗎？」從驚懼中醒轉過來。沒多久，便將自己的女兒嫁給曾某的兒子，最後他竟得以善終。
以必然不可化解的冤孽，而動之以不能不被化解的感傷，這樣的行事作為，真是一個狡黠的人啊！然而像這樣的冤孽尚且可以化解，可知世間沒有無法化解的冤孽了。此一情形，也足以作為勉勵犯過者的悔罪自新。
摘錄自寶德雜誌第34期
“他辱罵我，打我，羞辱我，掠奪我。”若人懷有是心，怨恨不得止息。
“他辱罵我，打我，羞辱我，掠奪我。”若人不懷是心，怨恨自然止息。
在這世上，恨絕不能止恨，唯有慈愛方能止恨。怨恨無法達成愉快和圓滿，因為怨恨會產生更大的仇恨和不滿，最後將墜落至痛苦的深淵。唯有放棄怨恨，才能獲得真正的寂靜安祥，這是永恆的真理。
殺一人以安天下
過去河南地界，遭了兵燹之災，弄得百姓顛連困苦，四散逃亡，倡亂的禍首是李全，他們夫婦二人，各使一條渾鐵槍，勇猛無比，號稱李鐵槍，又說甚麼李氏梨花槍，天下無敵，故聲勢非常浩大，所部也著實不少，到處劫掠焚殺，無惡不作，真如海堤水決，端的勢如破竹，沒人敢攖他的兇鋒，因為這班人都用紅巾為號，大家都呼紅賊，賊勢蔓延，直到登封縣地界，方才屯住。
原來登封縣的西面，有座少室山，山上有座少林寺，是達摩禪師所開創，此寺以武功著名，一行僧眾，個個精於拳棒，並且是獨家秘傳，神奇變化，不可測摸，李全雖勇，但震於少林寺的威名，也不敢去惹他們，他們打算設法將僧侶招降下來，另編一枝和尚兵，合著自己的所部，那才可橫行天下哩！他打算了這一個主意，故暫時屯兵不進，寫了一封信，派人送到少室山少林寺中去，大意不外︰投降了，共享富貴，不投降時，就要興兵攻打，玉石俱焚等語。少林寺的住持，原是有道高僧，就是一班徒眾，也都一志修行，斷絕塵緣，那裡肯跟這班紅賊去幹那殺人放火的勾當，造那萬般惡業？
故一口回絕，送信人回營，告訴了李全，可是他心還不死，又派人用甘言厚幣去誘致他們，和尚仍舊付之一笑，臨了兒李全怒了，又派人去說，限期三天，如其不率眾歸順，就要圍攻山寺，寺中住持，見他們一味歪纏不清，十分討厭，就把傳言人割下兩個耳朵，攆出山門，那人一路抱頭鼠竄逃回營中，告知李全，李全不覺大怒，便傳令進兵圍山，那附近的百姓，恐遭寇禍，都扶老攜幼的逃避。
這時，剛巧有一僧人，赤著雙腳一路往少林寺而來，到得寺裡，照例拜了佛祖，參了執事眾僧，掛單小住，那時適因灶下缺少一個燒火的和尚，執事的便命他去充數，如此一住兩三天，紅賊攻下山頭，十分緊急，合寺僧眾雖協力同心的守禦，到底眾寡懸殊。此時，那被派去燒火的和尚抽了一根鐵棍在手，沖下山去，大吼一聲，揮動寶棍殺入賊人隊裡，如同風捲殘雲一般，遠遠望去，只見棍頭起落，馬仰人翻，就是李鐵槍上前交手，不及三回合，一棍打下馬去，被亂軍踐踏而死，李全的妻子也戰敗倒下去，仰天長嘆道︰四十年梨花鎗天下無敵，不想今天卻輸在一個和尚手裡，還有甚麼面目見天下人呢？就倒鎗刺喉而死，主腦既去，一班部眾死傷的死傷了，餘眾都四散奔逃，從此紅軍之亂，竟一鼓蕩平。
和尚至此，一聳身跳在嵩山御寨之上，現出大威猛寶相，少林僧眾才知是觀世音菩薩顯化，都羅拜稱謝，於是便將此大威猛相塑成金身，另起觀音殿供養，怒目瞋容，手執寶棍，相貌很是可怕，人稱阿摩提觀音。
※ ※ ※
佛家教人戒殺生，乃是佛眼觀察眾生，無有高下，大至人命，小至螞蟻，皆不得故意殺害。但是，此中有大原則在也，佛陀主張殺一人而安天下，或殺一救多人時，在所不戒，反而是，應殺不殺，假仁假義，姑息養奸，造成大患，小慈而生大禍害，亦是不明佛法、戒殺真意。
此時，應殺者殺之，不但無罪，而有大功。但是，佛教開殺，應有原則性焉。
一、該殺或被殺，不得有怨敵之心，而須有護法、濟世之想。
二、對該殺之人或生物，有憐憫同情心，可憐他們為業障，五蘊蒙蔽良知，枉入邪道，為免其多造殺業，入無間地獄之故，令其身死，現在殺他，其實是度脫他，今天恐其一再墮落，又無法勸他悔改，不得以殺止之。
三、今日開殺戒，是為了解救廣大的生命財產，以及百姓道場的安危也，雖殺人不樂，亦毅然殺之。
瑜珈論菩薩戒本有云：
「如是菩薩見劫盜賊，為貪財故；或復欲害大德聲聞，獨覺菩薩；或復欲造多無間業。我寧殺彼墮入地獄，終不令其無間業成，受無量苦；如是思惟，以憐愍心，而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒，無所違犯，生多功德」。
摘錄自釋疑寶卷
原來登封縣的西面，有座少室山，山上有座少林寺，是達摩禪師所開創，此寺以武功著名，一行僧眾，個個精於拳棒，並且是獨家秘傳，神奇變化，不可測摸，李全雖勇，但震於少林寺的威名，也不敢去惹他們，他們打算設法將僧侶招降下來，另編一枝和尚兵，合著自己的所部，那才可橫行天下哩！他打算了這一個主意，故暫時屯兵不進，寫了一封信，派人送到少室山少林寺中去，大意不外︰投降了，共享富貴，不投降時，就要興兵攻打，玉石俱焚等語。少林寺的住持，原是有道高僧，就是一班徒眾，也都一志修行，斷絕塵緣，那裡肯跟這班紅賊去幹那殺人放火的勾當，造那萬般惡業？
故一口回絕，送信人回營，告訴了李全，可是他心還不死，又派人用甘言厚幣去誘致他們，和尚仍舊付之一笑，臨了兒李全怒了，又派人去說，限期三天，如其不率眾歸順，就要圍攻山寺，寺中住持，見他們一味歪纏不清，十分討厭，就把傳言人割下兩個耳朵，攆出山門，那人一路抱頭鼠竄逃回營中，告知李全，李全不覺大怒，便傳令進兵圍山，那附近的百姓，恐遭寇禍，都扶老攜幼的逃避。
這時，剛巧有一僧人，赤著雙腳一路往少林寺而來，到得寺裡，照例拜了佛祖，參了執事眾僧，掛單小住，那時適因灶下缺少一個燒火的和尚，執事的便命他去充數，如此一住兩三天，紅賊攻下山頭，十分緊急，合寺僧眾雖協力同心的守禦，到底眾寡懸殊。此時，那被派去燒火的和尚抽了一根鐵棍在手，沖下山去，大吼一聲，揮動寶棍殺入賊人隊裡，如同風捲殘雲一般，遠遠望去，只見棍頭起落，馬仰人翻，就是李鐵槍上前交手，不及三回合，一棍打下馬去，被亂軍踐踏而死，李全的妻子也戰敗倒下去，仰天長嘆道︰四十年梨花鎗天下無敵，不想今天卻輸在一個和尚手裡，還有甚麼面目見天下人呢？就倒鎗刺喉而死，主腦既去，一班部眾死傷的死傷了，餘眾都四散奔逃，從此紅軍之亂，竟一鼓蕩平。
和尚至此，一聳身跳在嵩山御寨之上，現出大威猛寶相，少林僧眾才知是觀世音菩薩顯化，都羅拜稱謝，於是便將此大威猛相塑成金身，另起觀音殿供養，怒目瞋容，手執寶棍，相貌很是可怕，人稱阿摩提觀音。
※ ※ ※
佛家教人戒殺生，乃是佛眼觀察眾生，無有高下，大至人命，小至螞蟻，皆不得故意殺害。但是，此中有大原則在也，佛陀主張殺一人而安天下，或殺一救多人時，在所不戒，反而是，應殺不殺，假仁假義，姑息養奸，造成大患，小慈而生大禍害，亦是不明佛法、戒殺真意。
此時，應殺者殺之，不但無罪，而有大功。但是，佛教開殺，應有原則性焉。
一、該殺或被殺，不得有怨敵之心，而須有護法、濟世之想。
二、對該殺之人或生物，有憐憫同情心，可憐他們為業障，五蘊蒙蔽良知，枉入邪道，為免其多造殺業，入無間地獄之故，令其身死，現在殺他，其實是度脫他，今天恐其一再墮落，又無法勸他悔改，不得以殺止之。
三、今日開殺戒，是為了解救廣大的生命財產，以及百姓道場的安危也，雖殺人不樂，亦毅然殺之。
瑜珈論菩薩戒本有云：
「如是菩薩見劫盜賊，為貪財故；或復欲害大德聲聞，獨覺菩薩；或復欲造多無間業。我寧殺彼墮入地獄，終不令其無間業成，受無量苦；如是思惟，以憐愍心，而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒，無所違犯，生多功德」。
摘錄自釋疑寶卷
2011年5月4日 星期三
言人之過
一天傍晚，一個騎馬的旅行家來到一家旅店。他下了馬，像其他騎馬的人一樣，他也相信世人的誠實和旅店的安全。於是，他把馬系在門旁一棵樹上，走進旅店。
夜深人靜時，來了一個賊，偷走了他的馬。
第二天早晨，旅行家醒來，發現馬被偷了。他既為丟了馬而難過，也為有人居然會做賊而傷心。
這時，其他一些旅客走過來，圍著他議論起來。
其中一個人說："你真蠢，怎麼把馬系在馬厩外邊呢？"
另一個人說："更蠢的是，連馬腿也沒捆起來。"
第三個人說："最蠢不過的是騎著馬到海邊旅行。"
第四個人說："有馬的人，不是懶漢就是走不動路。"
旅行家大為驚訝，最後他終於喊道："朋友們，就因為我的馬被偷了，你們就一個個迫不及待地跑來教訓我，但奇怪的是，對偷我馬的那個人，你們卻連一句責備的話也沒說。"
※ ※ ※
言語乃是用來溝通與表達，而人的一張嘴可食各種食物，相對也能說出各種言辭。然人的口德是非常重要，要知道說出一句好話或壞話皆是非常重要。
凡眾時常在輿論、言語上犯下毛病，這毛病就是言人之過，說人是非，將別人所犯錯誤過錯當作嘴邊事。又看凡眾多少人常是長篇大論這等現象都非好事，有待世人自己多反省。語言是口出至善無惡意，更無傷害損人，因言語不是要人造不善業的，反觀如是有聞他人惡言相向或論及汝之長短，自身感受如何呢？
是以世人皆有善心與明智思考，對言論說話是好是壞，對與錯當都能了然於胸，既然明白那就要知道修口德，莫再無知中造下口業仍不知，口業是會反蝕的，言語論非更容易反撲自身，慎之。
摘錄自慈聖雜誌-第七十六期
夜深人靜時，來了一個賊，偷走了他的馬。
第二天早晨，旅行家醒來，發現馬被偷了。他既為丟了馬而難過，也為有人居然會做賊而傷心。
這時，其他一些旅客走過來，圍著他議論起來。
其中一個人說："你真蠢，怎麼把馬系在馬厩外邊呢？"
另一個人說："更蠢的是，連馬腿也沒捆起來。"
第三個人說："最蠢不過的是騎著馬到海邊旅行。"
第四個人說："有馬的人，不是懶漢就是走不動路。"
旅行家大為驚訝，最後他終於喊道："朋友們，就因為我的馬被偷了，你們就一個個迫不及待地跑來教訓我，但奇怪的是，對偷我馬的那個人，你們卻連一句責備的話也沒說。"
※ ※ ※
言語乃是用來溝通與表達，而人的一張嘴可食各種食物，相對也能說出各種言辭。然人的口德是非常重要，要知道說出一句好話或壞話皆是非常重要。
凡眾時常在輿論、言語上犯下毛病，這毛病就是言人之過，說人是非，將別人所犯錯誤過錯當作嘴邊事。又看凡眾多少人常是長篇大論這等現象都非好事，有待世人自己多反省。語言是口出至善無惡意，更無傷害損人，因言語不是要人造不善業的，反觀如是有聞他人惡言相向或論及汝之長短，自身感受如何呢？
是以世人皆有善心與明智思考，對言論說話是好是壞，對與錯當都能了然於胸，既然明白那就要知道修口德，莫再無知中造下口業仍不知，口業是會反蝕的，言語論非更容易反撲自身，慎之。
摘錄自慈聖雜誌-第七十六期
伊斯蘭教之教義
古佛曰：嗜多欲強，勞思傷神，欲望乃罪惡之源泉，一旦欲望之閥門被開啟，就須面對受誘惑後一發不可收拾的惡行，故除嗜去欲，可神清氣和，不為外物所役而輕安自在也。
吾今日領伊斯蘭真主使者，蒞堂闡述，以悟世人。
真主使者曰：我乃伊斯蘭真主使者，生於別失八裏（今新疆省昌吉回族自治州），距今約五百八十年，屬維吾爾族。
別失八裏原本為元朝察合台汗國之一省，元朝滅亡後，西域各地有實權者紛紛據地為王，與明朝分庭抗禮，不受明朝統治，韃靼、瓦刺、別失八禮皆是當時蒙古人所建立之國家。
別失八裏又稱庭州，乃當時聞名中外絲綢之路，新北道通往中亞、歐洲各國的必經之路，沿途旅店、飯館、茶水站甚多，我家即是開設小旅店之商家，由於當時往來各地之商旅絡繹不絕，因此家中旅店生意平穩，家人物質生活並不匱乏。
我全家皆信奉伊斯蘭教，我亦謹守：『證、禮、齋、課、朝』的教義。
『證』是指證信真主，『禮』是指拜功，亦即每日五次向真主朝拜，然而朝拜並非是為了求財、求子、求福、求壽，而是為了讓心靈更接近真主，及提升事事感恩之心念。
『齋』是指在萊買丹月（每年伊期蘭九月）齋戒，齋戒可培養我們的誠實心與警戒心，亦可讓我們學習『節制』與『控制』欲望，煆煉意志力，不受物質引誘。
『課』是指施天課。『天課』是指每年固定的捐施，然而天課並不是慈善施捨，而是一種社會義務。
『天課』可淨化施者之財產，亦可滌除心中的自私與貪財的慾望，並培養慷慨好施的美德。
『朝』是指朝覲聖城麥加卡巴天房。我一生謹守『可蘭經』之教義，重視聖潔，誠正良善，彬彬有禮，壽終之後，因心靈純潔，受真主召喚，而為真主使者也。
古佛曰：伊斯蘭教之信仰，乃在認主獨一，不以物配主，樹立道德規範：禮、義、廉、恥，與人為善，明瞭生命的本質，並為純潔的靈魂而活，故修行不分宗教，若能識道、行道、成道，則是一趟成功的生命之旅也。勉之！
靈語現真-第十一章 謹守正道，真主召喚
吾今日領伊斯蘭真主使者，蒞堂闡述，以悟世人。
真主使者曰：我乃伊斯蘭真主使者，生於別失八裏（今新疆省昌吉回族自治州），距今約五百八十年，屬維吾爾族。
別失八裏原本為元朝察合台汗國之一省，元朝滅亡後，西域各地有實權者紛紛據地為王，與明朝分庭抗禮，不受明朝統治，韃靼、瓦刺、別失八禮皆是當時蒙古人所建立之國家。
別失八裏又稱庭州，乃當時聞名中外絲綢之路，新北道通往中亞、歐洲各國的必經之路，沿途旅店、飯館、茶水站甚多，我家即是開設小旅店之商家，由於當時往來各地之商旅絡繹不絕，因此家中旅店生意平穩，家人物質生活並不匱乏。
我全家皆信奉伊斯蘭教，我亦謹守：『證、禮、齋、課、朝』的教義。
『證』是指證信真主，『禮』是指拜功，亦即每日五次向真主朝拜，然而朝拜並非是為了求財、求子、求福、求壽，而是為了讓心靈更接近真主，及提升事事感恩之心念。
『齋』是指在萊買丹月（每年伊期蘭九月）齋戒，齋戒可培養我們的誠實心與警戒心，亦可讓我們學習『節制』與『控制』欲望，煆煉意志力，不受物質引誘。
『課』是指施天課。『天課』是指每年固定的捐施，然而天課並不是慈善施捨，而是一種社會義務。
『天課』可淨化施者之財產，亦可滌除心中的自私與貪財的慾望，並培養慷慨好施的美德。
『朝』是指朝覲聖城麥加卡巴天房。我一生謹守『可蘭經』之教義，重視聖潔，誠正良善，彬彬有禮，壽終之後，因心靈純潔，受真主召喚，而為真主使者也。
古佛曰：伊斯蘭教之信仰，乃在認主獨一，不以物配主，樹立道德規範：禮、義、廉、恥，與人為善，明瞭生命的本質，並為純潔的靈魂而活，故修行不分宗教，若能識道、行道、成道，則是一趟成功的生命之旅也。勉之！
靈語現真-第十一章 謹守正道，真主召喚
2011年5月2日 星期一
仁慈之真諦
在很久以前，有一個毘羅國的國家，老國王對於百姓非常愛護，因此深得民心。而老國王生有二位王子，由於老國王年紀漸老，處事有些力不從心，於是有意選擇王儲來繼承，大王子仁慈，卻顯得柔弱，而二王子有主見，並能果斷處理任何事，但生性好妒多疑，為人兇殘，凡是有人膽敢不聽話，莫說是百姓就連身邊的心腹，都無法倖免殘害，儘管如此，仍有許多人支持他。最後在眾文武百官議定之後，老國王乃決定讓大王子繼承王位，於是引來二王子邦親王的不滿，乃興兵欲造反，但不敵大王子，乃被貶出王宮。
新國王接任王位後，非常的仁慈，不但對於犯罪的人民不曾動用刑罰，而且對於作亂的臣子也是不曾怪罪過。另外，邦親王以及跟隨的舊部屬一直在外流亡，最後更與盜匪結成一夥，乃由邦親王領導眾匪類，四處打家劫舍，甚至殺害一些行善的人們，製造社會事端，目的在使新國王失去民心，以便乘機奪回王位。
後來，新國王下鄉，微服訪查民情，遇邦親王四處搶劫殺人，看在眼裡，非常不是滋味，又因仁慈心腸，畢竟不忍邦親王及眾匪類遭遇到傷害；雖然一直深記著老國王的一句訓言：「仁」，但人民卻一直處在痛苦、水深火熱當中，無以救拔，為此國王乃心疼，對空高喊：「我以仁治天下，為何天下總是不得太平，同是身為皇族中人，為何總是不能明白我的心呢？」
某日，新國王獨自一人走到深山裡，天氣有些熱而口也渴，忽然見到面前有戶人家，屋前有位老人正在劈柴，乃向老人討了一杯水飲用。不久遠處傳來狗吠聲，只見老人快步走去，不一會兒乃綑綁一隻非常壯大且凶悍的狗隻，言道：「我今晚非宰了牠不可！」新國王言：「這條狗也是一個生命，何不放了牠自由。」老人回答：「我的雞也是生命，不是我不放牠走，過去我捉了牠許多次，因為念在牠可憐，於是放走了多次，但牠一直來叼走我的雞，若不宰了牠，今天被叼走的是我的雞，明天或許就是別人的雞被叼走了。年輕人！善有大小之分，若是因為〈小善〉而成就〈大惡〉則得不償失，自己也要負些罪過。」
新國王聞言至此，心中似乎有所領悟，正欲向老人道謝時，老人早已不見蹤影。不久空中有神示現：「你身為國王，怎麼卻向我這個老人問起事來，你快回去吧！是好！是壞！自己做個決定。」於是新國王在返回山下的路途中，一直想著與老人的對話，終於有了決定。不久乃親自帶領軍隊剷除匪類，並且下令將邦親王處死，以對過去被其殺害的人們有個交代。從此國家的治安又恢復平靜，人們又再度生活於（和樂、互信、互助）當中。
由此可知，仁心待人沒錯，但對於作奸犯科者施行仁政，便是對善良之人的殘酷，乃屬於施行小善而造作大惡也。眾生不能不明悟之！
摘錄自寶德雜誌第61期
「容人之過非順人之非，忍人之辱非怕人之勢，告人之失非揭人之疤，引人之惡非助人為凶，幫人之忙非養人怠惰，要人放下非叫人放棄。」
新國王接任王位後，非常的仁慈，不但對於犯罪的人民不曾動用刑罰，而且對於作亂的臣子也是不曾怪罪過。另外，邦親王以及跟隨的舊部屬一直在外流亡，最後更與盜匪結成一夥，乃由邦親王領導眾匪類，四處打家劫舍，甚至殺害一些行善的人們，製造社會事端，目的在使新國王失去民心，以便乘機奪回王位。
後來，新國王下鄉，微服訪查民情，遇邦親王四處搶劫殺人，看在眼裡，非常不是滋味，又因仁慈心腸，畢竟不忍邦親王及眾匪類遭遇到傷害；雖然一直深記著老國王的一句訓言：「仁」，但人民卻一直處在痛苦、水深火熱當中，無以救拔，為此國王乃心疼，對空高喊：「我以仁治天下，為何天下總是不得太平，同是身為皇族中人，為何總是不能明白我的心呢？」
某日，新國王獨自一人走到深山裡，天氣有些熱而口也渴，忽然見到面前有戶人家，屋前有位老人正在劈柴，乃向老人討了一杯水飲用。不久遠處傳來狗吠聲，只見老人快步走去，不一會兒乃綑綁一隻非常壯大且凶悍的狗隻，言道：「我今晚非宰了牠不可！」新國王言：「這條狗也是一個生命，何不放了牠自由。」老人回答：「我的雞也是生命，不是我不放牠走，過去我捉了牠許多次，因為念在牠可憐，於是放走了多次，但牠一直來叼走我的雞，若不宰了牠，今天被叼走的是我的雞，明天或許就是別人的雞被叼走了。年輕人！善有大小之分，若是因為〈小善〉而成就〈大惡〉則得不償失，自己也要負些罪過。」
新國王聞言至此，心中似乎有所領悟，正欲向老人道謝時，老人早已不見蹤影。不久空中有神示現：「你身為國王，怎麼卻向我這個老人問起事來，你快回去吧！是好！是壞！自己做個決定。」於是新國王在返回山下的路途中，一直想著與老人的對話，終於有了決定。不久乃親自帶領軍隊剷除匪類，並且下令將邦親王處死，以對過去被其殺害的人們有個交代。從此國家的治安又恢復平靜，人們又再度生活於（和樂、互信、互助）當中。
由此可知，仁心待人沒錯，但對於作奸犯科者施行仁政，便是對善良之人的殘酷，乃屬於施行小善而造作大惡也。眾生不能不明悟之！
摘錄自寶德雜誌第61期
「容人之過非順人之非，忍人之辱非怕人之勢，告人之失非揭人之疤，引人之惡非助人為凶，幫人之忙非養人怠惰，要人放下非叫人放棄。」
上天有好生之德，但絕不容大奸大惡之徒。
孔子擔任魯國的司寇，代理國相的職務後，第七天，就誅殺了禍亂國家的大夫少正卯。並在宮門外面執行刑罰，而且停屍三天示眾，以警示其黨羽惡徒。
孔子的弟子子貢心中產生了疑問，有所不解，向孔子進言道：“那少正卯是魯國的知名人士，如今先生您剛剛執政，立即便先將他殺掉。我擔心恐怕有的人會認為是錯殺吧？“
孔子說：你先坐下來，聽我告訴你殺他的緣由。天下稱得上大惡的人有五種，連盜賊行為也不在其中。
第一種是居心叵測而險惡的人；第二種是行為邪僻固執，拒不改惡的人；第三種是淨說假話而巧辯誣陷的人；第四種是對醜惡的事掌握得特別多，並以此要挾對方為他效命的人；第五種是順應錯誤卻善於偽裝，大姦似忠的人。這五種大惡之人，只要是其中的一種人，就應該受到正人君子的誅殺，而少正卯這個人，那五種惡行，樣樣都有。
少正卯他身居高位，擁有的權力，足以聚集起自己的勢力，而結黨營私；他的言論也足以迷惑眾人，偽飾自己而得到聲望，他積蓄的強大力量，足以叛逆法制，成為異端。少正卯這種人，就是稱得上奸雄的人啊！所以，為了不讓他繼續禍國害民，便要及早除掉他。這人就是邪惡偽詐的魁首，必須立即除掉，越早越好！
商湯殺尹諧，文王殺潘正，周公殺管叔，蔡叔，姜太公殺華士，管仲殺付乙，子產殺史何，這些人都是違背正道，禍國害民之徒。是應該殺，並且必須殺的。這七個人儘管所處的時代不同，但所具有的惡行是一樣的，所以對他們不能放過。《詩經》中所說的：「憂心如焚，惡徒成群！」小人成群了，就值得憂慮了。
※ ※ ※
「上天有好生之德」，但絕不容「大奸大惡之徒」。
因果者乃天地形成之時，即有之大自然法則也。「因」乃世人為非作歹所造之業，「果」乃業緣成熟之時必當受之惡懲也；「因」乃世人行善積德所造之善因，「果」乃已登仙籍子孫富貴之果報也。
世人常以鬼神為無物，昧心妄為，其心狠毒不能為眾生解難，反謀財害命，迫害之令人傾家蕩產，妻離子散，上天焉能不以惡報懲之？否則如何昭彰天理之至正？
故一個人要有明確的意念，唯『善』是一切之根本。善者有吉神護祐，就是有天災人禍亦無以傷身；惡者惡煞降臨，最終必使其惡付出沈重代價。
轉載
孔子的弟子子貢心中產生了疑問，有所不解，向孔子進言道：“那少正卯是魯國的知名人士，如今先生您剛剛執政，立即便先將他殺掉。我擔心恐怕有的人會認為是錯殺吧？“
孔子說：你先坐下來，聽我告訴你殺他的緣由。天下稱得上大惡的人有五種，連盜賊行為也不在其中。
第一種是居心叵測而險惡的人；第二種是行為邪僻固執，拒不改惡的人；第三種是淨說假話而巧辯誣陷的人；第四種是對醜惡的事掌握得特別多，並以此要挾對方為他效命的人；第五種是順應錯誤卻善於偽裝，大姦似忠的人。這五種大惡之人，只要是其中的一種人，就應該受到正人君子的誅殺，而少正卯這個人，那五種惡行，樣樣都有。
少正卯他身居高位，擁有的權力，足以聚集起自己的勢力，而結黨營私；他的言論也足以迷惑眾人，偽飾自己而得到聲望，他積蓄的強大力量，足以叛逆法制，成為異端。少正卯這種人，就是稱得上奸雄的人啊！所以，為了不讓他繼續禍國害民，便要及早除掉他。這人就是邪惡偽詐的魁首，必須立即除掉，越早越好！
商湯殺尹諧，文王殺潘正，周公殺管叔，蔡叔，姜太公殺華士，管仲殺付乙，子產殺史何，這些人都是違背正道，禍國害民之徒。是應該殺，並且必須殺的。這七個人儘管所處的時代不同，但所具有的惡行是一樣的，所以對他們不能放過。《詩經》中所說的：「憂心如焚，惡徒成群！」小人成群了，就值得憂慮了。
※ ※ ※
「上天有好生之德」，但絕不容「大奸大惡之徒」。
因果者乃天地形成之時，即有之大自然法則也。「因」乃世人為非作歹所造之業，「果」乃業緣成熟之時必當受之惡懲也；「因」乃世人行善積德所造之善因，「果」乃已登仙籍子孫富貴之果報也。
世人常以鬼神為無物，昧心妄為，其心狠毒不能為眾生解難，反謀財害命，迫害之令人傾家蕩產，妻離子散，上天焉能不以惡報懲之？否則如何昭彰天理之至正？
故一個人要有明確的意念，唯『善』是一切之根本。善者有吉神護祐，就是有天災人禍亦無以傷身；惡者惡煞降臨，最終必使其惡付出沈重代價。
轉載
居上位而不恤
從前有位富人非常熱衷於賺錢。他家中的一個老僕從早忙到晚，一刻都不得休息。由於工作疲勞，筋力衰竭，晚上一到，倒頭便呼呼大睡。因為大累，身心渙散，精神恍惚，每晚都夢見自己成為一個國君，位在萬人之上，隨心所欲，快樂無比。
早上，有一人覺得他實在太過辛勞了，老僕則對那人說：「人生百年，晝夜各半，我白天為僕役雖然辛苦，但晚上則是人君快樂無比，我又有何可抱怨的呢？」
而那位富人白天總是操心家業，心形俱疲，每天晚上都夢見自己成了他人的僕役，被人鞭打使喚，苦不堪言。
一日，富人病了，其友人探訪時說道：「你地位尊榮，家財萬貫，但晚上做夢，卻當人的僕役，這是因果循環啊！如果你想做夢和醒著時都是稱心如意，那是不可能的。」
富人想通這一夢一覺的道理後，就開始改變他做人的方式，減輕其老僕的工作，自己也不再過份操心家業，老僕的辛勞減少了，富人的病也少了，大家也減少了很多痛苦。
※ ※ ※
所謂居上位，可以為官、可以為商。而不恤，亦即不能體恤下屬之辛勞貢獻，常施加名目，以利剝削其應有所得之利，古云：「苛薄成家，理無久享」。
待人以寬，天賜福報。其意旨即是要各人盡本份，可以各得其利。為上者，以下者之辛勞，而得利潤；為下者因上者之投資，而可溫飽，乃屬互蒙其利。故上者不恤，猶如殺雞取卵，實為不智，但僅苦口婆心，勸不醒利慾薰心為之上者，本殿乃列罰則，以期可收宏效。
凡起心動念，即削一祿。
凡付諸行動，即削一福。
凡此情形，均可單一事件而削其福祿。
凡能知所省懺，則酌情復其福祿。
摘錄自玉律規箴 廿八、居上位而不恤
早上，有一人覺得他實在太過辛勞了，老僕則對那人說：「人生百年，晝夜各半，我白天為僕役雖然辛苦，但晚上則是人君快樂無比，我又有何可抱怨的呢？」
而那位富人白天總是操心家業，心形俱疲，每天晚上都夢見自己成了他人的僕役，被人鞭打使喚，苦不堪言。
一日，富人病了，其友人探訪時說道：「你地位尊榮，家財萬貫，但晚上做夢，卻當人的僕役，這是因果循環啊！如果你想做夢和醒著時都是稱心如意，那是不可能的。」
富人想通這一夢一覺的道理後，就開始改變他做人的方式，減輕其老僕的工作，自己也不再過份操心家業，老僕的辛勞減少了，富人的病也少了，大家也減少了很多痛苦。
※ ※ ※
所謂居上位，可以為官、可以為商。而不恤，亦即不能體恤下屬之辛勞貢獻，常施加名目，以利剝削其應有所得之利，古云：「苛薄成家，理無久享」。
待人以寬，天賜福報。其意旨即是要各人盡本份，可以各得其利。為上者，以下者之辛勞，而得利潤；為下者因上者之投資，而可溫飽，乃屬互蒙其利。故上者不恤，猶如殺雞取卵，實為不智，但僅苦口婆心，勸不醒利慾薰心為之上者，本殿乃列罰則，以期可收宏效。
凡起心動念，即削一祿。
凡付諸行動，即削一福。
凡此情形，均可單一事件而削其福祿。
凡能知所省懺，則酌情復其福祿。
摘錄自玉律規箴 廿八、居上位而不恤
自取滅亡
春秋戰國時期，中國大地上有許多的諸侯國，其中有一個國號為「宋」的小諸侯國。周赧王二十九年（西元前286年）時，這個宋國出了一件怪事：一個小鳥的窩裏孵出了一隻鷂鷹。其實這件事可能就是鷂鷹誤把卵產在小鳥的窩裏了，可有人說：這是大吉之預兆，以小生大，預示著宋國雖是一小國，卻可以當天下的霸主。
不幸的是，宋國的國王宋康王聽了這句話，立刻就自以為了不起，以至於喪心病狂。他為了自我滿足，自我炫耀他有多麼的了不起，他砍倒祭祀用的神壇，並將其燒毀，又射天鞭地，以便「示威服鬼神」。他又自稱為天子，命宮中從此依照周天子的飲食起居來伺候他；他還下令，人們都要稱他為「萬歲」，不僅宮內如此，就連宮外、民間，整個宋國所有人都要如此。為了炫耀、享樂，他還「長夜之飲於宮中」，「多取婦人為淫樂」。
這樣一來，因宋康王暴虐無道，天下人稱他為「桀宋」，也就是把他比作夏朝的亡國暴君「夏桀」。宋康王倒行逆施不到一年，齊湣王便起兵討伐他，只一戰，宋康王便敗，因其不得民心，頃刻間「民散城不守」。宋康王為了活命出逃到魏國，不被收留，次年便因飢寒交迫而死在魏國的溫邑（今河南省溫縣）。
（資料來源：《天史》、《東周列國志》）
※ ※ ※
太上曰：『善惡之報，如影隨形。』以人心之良寙來評論善惡，以天理之至正來談報應，形正則影正，形邪則影邪，一定之理也。種善因，得樂果，種惡因，得苦果，事證歷歷可鑑，絲毫不爽也，奈何世人愚癡不信，偏背善而行惡，誠可憐焉！
世人常見善者坎坷，惡者壽考，似乎善惡因果報應不足採信，其實不然，誠不知善惡之報有其遲速轉移之現象，有者今世現身現報，有者來世後生後報，這是錯不了的。然行善者得禍，乃是其前世之惡因所致，而作惡者得福，亦屬其前世善因之來也。莫道作惡之不報，直待惡業滿盈；莫言修善之無應，直待善果圓成，自可分曉。
世人當知正德、正善而行，絕不可偏失，時時以此惕勵自己，多積善德，於冥冥之中自有無窮之福報，否則會因而造惡而沉墜，不只毀了自己，更會因而傷及子孫，則罪大惡極，且痛苦無窮也。世人應知天網恢恢，絕不疏漏；盛德感天，迪吉萬年。以此勉之！
摘錄自悟行清明感應篇-第二章 善惡報應，形影相隨
不幸的是，宋國的國王宋康王聽了這句話，立刻就自以為了不起，以至於喪心病狂。他為了自我滿足，自我炫耀他有多麼的了不起，他砍倒祭祀用的神壇，並將其燒毀，又射天鞭地，以便「示威服鬼神」。他又自稱為天子，命宮中從此依照周天子的飲食起居來伺候他；他還下令，人們都要稱他為「萬歲」，不僅宮內如此，就連宮外、民間，整個宋國所有人都要如此。為了炫耀、享樂，他還「長夜之飲於宮中」，「多取婦人為淫樂」。
這樣一來，因宋康王暴虐無道，天下人稱他為「桀宋」，也就是把他比作夏朝的亡國暴君「夏桀」。宋康王倒行逆施不到一年，齊湣王便起兵討伐他，只一戰，宋康王便敗，因其不得民心，頃刻間「民散城不守」。宋康王為了活命出逃到魏國，不被收留，次年便因飢寒交迫而死在魏國的溫邑（今河南省溫縣）。
（資料來源：《天史》、《東周列國志》）
※ ※ ※
太上曰：『善惡之報，如影隨形。』以人心之良寙來評論善惡，以天理之至正來談報應，形正則影正，形邪則影邪，一定之理也。種善因，得樂果，種惡因，得苦果，事證歷歷可鑑，絲毫不爽也，奈何世人愚癡不信，偏背善而行惡，誠可憐焉！
世人常見善者坎坷，惡者壽考，似乎善惡因果報應不足採信，其實不然，誠不知善惡之報有其遲速轉移之現象，有者今世現身現報，有者來世後生後報，這是錯不了的。然行善者得禍，乃是其前世之惡因所致，而作惡者得福，亦屬其前世善因之來也。莫道作惡之不報，直待惡業滿盈；莫言修善之無應，直待善果圓成，自可分曉。
世人當知正德、正善而行，絕不可偏失，時時以此惕勵自己，多積善德，於冥冥之中自有無窮之福報，否則會因而造惡而沉墜，不只毀了自己，更會因而傷及子孫，則罪大惡極，且痛苦無窮也。世人應知天網恢恢，絕不疏漏；盛德感天，迪吉萬年。以此勉之！
摘錄自悟行清明感應篇-第二章 善惡報應，形影相隨
2011年5月1日 星期日
戒殺與放生
戒殺與放生的行為包括那些？
1.不親手殺生。
2.不教唆別人殺生。
3.不幫助別人殺生。
4.戒除肉食。
5.不從事與殺生有關的行業。
6.凡有拜神，一律用素菜、鮮花、水果，不用牲禮。
7.見人殺生，應加勸阻，或用錢將臨宰之動物買而放之。若勸阻無效，或他不賣，則應對被殺之動物起同情心，若能為牠念佛號或往生咒更好。
8.不虐待動物。
9.其他與上列殺生相反之行為。
戒殺與放生能得何種福報：
佛說分別善惡所起經說，人在世間戒殺得五福：
1.壽命增長。
2.身心安穩。
3.不為刀兵虎狼毒虫所害。
4.死後得生天上，壽命長遠。
其他在佛經及善書上所記載之放生戒殺福報有：
1.遇有緊急災難，易於逢凶化吉，脫困免災。
2.遇有醫學上難治的所謂「冤業病」，能戒殺放生配合念佛、誦經、持咒、修懺等佛事，雖不能百分之百有效卻常有奇蹟出現。
3.凡有祈願，較易達成。（例如：求生子孫、求平安、求功名、求事業、求消災等。)
轉載自虛原雜誌-157期
所謂「我肉眾生肉，名異體亦異，同於一靈性，只是差形軀。」意說明人之肉有同眾生之肉，而靈性亦相同也，只不過名與身軀有所差異耳，何苦相互殘害而傷身敗德呢？靈靈相殘，何時能了？水火刀兵之劫都是由此而來，故當明而悔悟之，同時亦會因而受果報之感應，而報在己身也。
1.不親手殺生。
2.不教唆別人殺生。
3.不幫助別人殺生。
4.戒除肉食。
5.不從事與殺生有關的行業。
6.凡有拜神，一律用素菜、鮮花、水果，不用牲禮。
7.見人殺生，應加勸阻，或用錢將臨宰之動物買而放之。若勸阻無效，或他不賣，則應對被殺之動物起同情心，若能為牠念佛號或往生咒更好。
8.不虐待動物。
9.其他與上列殺生相反之行為。
戒殺與放生能得何種福報：
佛說分別善惡所起經說，人在世間戒殺得五福：
1.壽命增長。
2.身心安穩。
3.不為刀兵虎狼毒虫所害。
4.死後得生天上，壽命長遠。
其他在佛經及善書上所記載之放生戒殺福報有：
1.遇有緊急災難，易於逢凶化吉，脫困免災。
2.遇有醫學上難治的所謂「冤業病」，能戒殺放生配合念佛、誦經、持咒、修懺等佛事，雖不能百分之百有效卻常有奇蹟出現。
3.凡有祈願，較易達成。（例如：求生子孫、求平安、求功名、求事業、求消災等。)
轉載自虛原雜誌-157期
所謂「我肉眾生肉，名異體亦異，同於一靈性，只是差形軀。」意說明人之肉有同眾生之肉，而靈性亦相同也，只不過名與身軀有所差異耳，何苦相互殘害而傷身敗德呢？靈靈相殘，何時能了？水火刀兵之劫都是由此而來，故當明而悔悟之，同時亦會因而受果報之感應，而報在己身也。
不知行善，災禍常來
乾隆庚子年，北京前門外的楊梅竹斜街著了一場大火，火劫熊熊燒毀了民房一百多間。
但是，就在這火海之中，卻有一間破房子蕩然獨存。四周的斷壁頹垣，像是整齊地為這間破房子劃定了界限，火劫撲到這裏戛然而止，不再向前蔓延。
據說，這間破房子裏居住著一位寡婦，她耐心地守護著年老而卧病在床的婆婆。
《孝經》上說：「修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣；孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」講的就是這個道理。
※ ※ ※
天無私覆，地無私載，不知行善，災禍必來，故可知「善」是最好之護身符，世人往往不知此點真理，胡作非為，造業造罪，當然隨之災難降至，無法避免，這是正理，這也是天理，絕無分毫之差錯也。
常聽聞世人埋怨：為何災難總是降臨在自己的身上？為何不能稱心如意，飛黃騰達？為何好的事總輪不到自己？又為何別人都可如願如心，偏偏自己災厄重重？其實這都是自己所造成的，並非有誰在指使，並不是上天不公平所致，這裡頭詳細深入探討，可能是自己前業深重之關，亦或是今世片善不行，難有去業致福之機，所以這是怨不得人也。
再看世間甚多不幸之事，其生亦有其因之所在也，為何車禍之難會臨汝身？為何祝融之災會降臨汝家？為何厄事無端會找上門來？為何不幸之事都會與你相關？又為何別人總是賺錢，而你總是破財連連，困擾不已？這裡頭當然牽涉到一個「善」字，善可避災，善可去業、邀福，善可清性明靈，善可去罪受祿，善是世人求致福祿的前緣，所以當深入去瞭解，澈底去了悟，你就不會有所埋怨矣，亦可因之明白之後，痛改前非，全心致善，就可改觀矣。
一縷清香達上蒼，世人所祈求的無非要能事事如意，闔家平安，然而並非上天不仁，而是世人愚昧不智，一心為惡，福從何來呢？只要存心常善，吉神隨祐，一切即可如願矣，故世人當明「善」才是真正的財寶，善才是真正的福祿也。希世人能認清此點，自今而後，惟善是行，一切就可祥臨，勉之。
摘錄自悲哀世間情-第三十一章 不知行善，災禍常來
但是，就在這火海之中，卻有一間破房子蕩然獨存。四周的斷壁頹垣，像是整齊地為這間破房子劃定了界限，火劫撲到這裏戛然而止，不再向前蔓延。
據說，這間破房子裏居住著一位寡婦，她耐心地守護著年老而卧病在床的婆婆。
《孝經》上說：「修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣；孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」講的就是這個道理。
※ ※ ※
天無私覆，地無私載，不知行善，災禍必來，故可知「善」是最好之護身符，世人往往不知此點真理，胡作非為，造業造罪，當然隨之災難降至，無法避免，這是正理，這也是天理，絕無分毫之差錯也。
常聽聞世人埋怨：為何災難總是降臨在自己的身上？為何不能稱心如意，飛黃騰達？為何好的事總輪不到自己？又為何別人都可如願如心，偏偏自己災厄重重？其實這都是自己所造成的，並非有誰在指使，並不是上天不公平所致，這裡頭詳細深入探討，可能是自己前業深重之關，亦或是今世片善不行，難有去業致福之機，所以這是怨不得人也。
再看世間甚多不幸之事，其生亦有其因之所在也，為何車禍之難會臨汝身？為何祝融之災會降臨汝家？為何厄事無端會找上門來？為何不幸之事都會與你相關？又為何別人總是賺錢，而你總是破財連連，困擾不已？這裡頭當然牽涉到一個「善」字，善可避災，善可去業、邀福，善可清性明靈，善可去罪受祿，善是世人求致福祿的前緣，所以當深入去瞭解，澈底去了悟，你就不會有所埋怨矣，亦可因之明白之後，痛改前非，全心致善，就可改觀矣。
一縷清香達上蒼，世人所祈求的無非要能事事如意，闔家平安，然而並非上天不仁，而是世人愚昧不智，一心為惡，福從何來呢？只要存心常善，吉神隨祐，一切即可如願矣，故世人當明「善」才是真正的財寶，善才是真正的福祿也。希世人能認清此點，自今而後，惟善是行，一切就可祥臨，勉之。
摘錄自悲哀世間情-第三十一章 不知行善，災禍常來