無言也無說

蓮生／文

　　世尊一日陞座，大眾集定。

　　文殊白椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」

　　世尊便下座。

　　又：

　　世尊一日陞座，默然而座。

　　阿難白椎曰：「請世尊說法。」

　　世尊云：「會中有二比丘犯律行，我故不說法。」

　　阿難以「他心通」觀是比丘，遂乃遣出，世尊還復默然。

　　阿難又曰：「適來為二比丘犯律，是二比丘己遣出，世尊何不說法？」

　　世尊曰：「吾誓不為二乘聲聞人說法。」

　　便下座。

　　又：

　　世尊一日陞座，大眾集定。

　　迦葉白椎曰：「世尊說法竟。」

　　世尊便下座。

　　這裡面，有三則世尊陞上法座，「無言也無說」的說法。

　　第一則：

　　文殊菩薩才說，諦觀法王法，法王法如是。

　　世尊便下座了。

　　這是為什麼？

　　第二則：

　　世尊不肯為犯律的比丘說法。

　　世尊又不肯為二乘聲聞的人說法。

　　世尊便下座了。

　　既然不肯，為什麼陞了座，又便下了座？

　　第三則：

　　世尊才陞座。

　　迦葉尊者說：「世尊說法竟。」

　　才陞座，迦葉尊者就說，已經說法結束，這又是為什麼？

　　我們對這個問題，先看一段《金剛經》：

　　「須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念，何以故，若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。」

　　我個人大徹大悟之後，早已明白「無言也無說」的「真諦」。

　　我特別寫些文字，稍微提一提：

　　法王法如是。

　　法王的法就是這樣，這樣是什麼樣？不是言語及文字所能直說出來。

　　因為不能說。

　　所以世尊便下座。

　　又：

　　不為犯律的比丘說，不傳非人。

　　不為二乘聲聞人說，是程度還未到，說了也不契機，也不會明白，不如不說。

　　所以世尊便下座。

　　迦葉說：「世尊說法竟。」

　　這是法本來就是如此，上陞法座，「無言無說」就等於說法結束了。

　　所以世尊便下座。

　　今天，我實實在在的告訴大家，如果把「真諦」講出來，會有二個現象：

　　一、驚世駭俗，大眾皆暈死過去！

　　二、太尋常了，尋常得不得了，大眾「哦」的一聲，原來如此！無啥！

　　這是兩極化的反應。

　　我如此說，自覺實在太「雞婆」，請你自己去參，你自己悟出了，才知道不可思議的難思議。「無言也無說」，參下去！

　　一切諸法本不生

　　一切諸法無染著

　　一切諸法離言說

　　不生而生法界宮

盧勝彥文集184冊《給你點上心燈》無言也無說